鲍吉尔.原野的著作
鲍尔吉·原野，姓鲍尔吉，即蒙古族诸部落中黄金家族的命号,祖籍内蒙古自治区哲里木盟宾图旗。一九五八年七月十五日生于呼和浩特第253医院，长在赤峰市昭乌达盟公署家属（二）院。他于赤峰师范学校毕业，现供职于辽宁省公安厅《平安》杂志。著有随感录《脱口而出》，散文集《百变人生》、《酒到唇边》、《善良是一棵矮树》、《思想起》、《世相铁板烧》、《浪漫是情场的官僚主义》等。一般认为，“鲍尔吉·原野的幽默发诸两端：机智与悲悯。习见的生活现象经他点拨，露出可笑的一面，并因此可爱”。“作为成人作家，鲍尔吉·原野葆有天真的目光，令人称奇。童心比油滑更接近幽默”。母亲乌云高娃，职员。父亲那顺德力格尔，翻译家。出版的主要作品有：《今年秋天的一些想法》、《譬如朝露》、《羊的样子》、《青草课本》、《每天变傻一点点》、《让高贵与高贵相遇》等。获文汇报笔会奖，人民文学散文奖，中国新闻奖金奖及辽宁省警察体育先进个人。《浪漫是情场的官僚主义》除部分代表作品外，主要集合了作者2002年的新作。全书秉持醇正的幽默品质，令人开怀，又带一些忧伤。他与画家朝戈、歌手腾格尔共称“草原三剑客”。
乡村原野的作品有哪些
乡村原野的作品有：《江南第一媳》、《水乡人家》、《田缘》、《果蔬青恋》、《丑女如菊》。
一、《江南第一媳》导读：
烟雨江南，桃花三月，八岁的穿越女林馨儿披着红盖头出嫁了。
夫君是当朝尚书嫡子！
林馨儿坚定认为：天上不可能掉馅饼！
莫不是个病秧子，娶她过去冲喜的？
听说夫君身体康健，活蹦乱跳！
那肯定是长得丑陋不堪？
听说夫君眉目俊秀、齿白唇红！
林馨儿恐惧：那他一定是个傻子？！
听说夫君聪慧无双，号称“神童”，八岁能诗……
林馨儿幸福晕倒：这么好的事，怎么就落在她头上鸟！！
第1章“女主华丽登场”与2017年2月20日发布，目前为止（5月8日）连载到第87章 初露锋芒。
二、《水乡人家》类型：古代言情 298.26万字
导读：
哑女郭清雅穿到异时空的水乡农家。
这是一个完美而又绝妙的家庭组合。
因此，前世安静了二十四年的哑女，
今世人生处处峰回路转、时时拨云见月，
她的故事，从一场横刀夺爱开始……
第1章"初至"于2015年4月23日发布，第1277章于2017年2月9日完结，后续番外分为2章，第一章1篇，第二章7篇。
三、《田缘》类型：古代言情 171.24万字
导读：
杜鹃跌入异时空的山野，穿到一名刚出生就被丢弃的女婴身上。
被养母捡回家后，成了深山古村的黄杜鹃。
老实木讷爹，烈性不会拐弯的娘，外加三朵姊妹花，纠葛纷争不断。
且看杜鹃如何“四两拨千斤”，过自己的田园生活，继续未尽的情缘！
第1章“寻找桃园”于2017年2月28日发布，第545章于2015年2月1日完结。
四、《果蔬青恋》类型：古代言情 201.61万字
导读：
一曲荡气回肠的初恋，
催生了两个草根家族的崛起。
一群可爱的农家儿女，
演绎了寒门成长兴盛的传奇。
一句话简介：这是一群古代农家娃儿走农村包围城市、创立两个豪门的故事。
第1章"青梅"于2013年2月27日发布，第648章于2014年3月8日完结，后记两章。
五、《丑女如菊》古代言情 184.06万字
导读：
穿越到农家丑女菊花的身上，她无视人们鄙视或同情的目光，如一株恣意怒放的野菊花，静静开在田野，在萧瑟的秋风中张扬着旺盛的生命！
当青春淡漠如菊时，爱情也在悄悄观望……
第1章“丑女菊花的家庭”于2012年3月29日发布，第575章于2013年1月13日完结。
原野牧夫的名篇赏析
这是一个全新的历史时期，也是中国诗歌文化经历多年萧条冷落期的大转折点——上个世纪末,世界文化在全球范围内发生了一场大革命，那就是网络文化的诞生——其结果是网络诗歌文学的兴盛。以原野牧夫为重要代表的一批新汉诗诗人开始反思诗歌文化的走向，并在诗歌创作上默默进行探索，一方面承袭这个古老的诗歌国度的汉文化衣钵，一方面又在广泛猎取来自西方和其他国家地区民族文化土壤上生长出的现代诗歌技巧，并逐渐在新时期以网络文学为主要特征的领域里形成自己独有的西方式文体、东方本土化诗歌语言艺术，多元化创作——新汉诗。以下提供两篇诗歌代表作及赏析文章，供大家阅读。【爱情和麦子一起成熟】◎原野牧夫河滩上没有风。麦田里的收获季节随着石头的呢喃早早来临。而你是那只透视空气的青鸟，站在石头边的麦垛上那么多镰刀的声音。水车在忙碌。赶在雨季之前汗水还是从脸庞上流淌。低落的盐扎进泥地里，让一阵子风吹的到处乱跑我怎能说出那句话。让雨点羞红着五月的荷花悬浮于睡眠的水面，那是田田荷叶掩盖在麦穗里的心思。水看出这是没有成熟的爱情来年还是这样一块麦田，还是这样的镰刀发出收割的声音。而你让我过早就将一个童话安插在河岸，让石头默默无语我想我会是什么。我是你前世丢失的麦粒儿从上帝的掌心上滑落，让风吹到这条小河边，停止了流浪。而我却不是麦田的宠幸还有一些心思，藏在睡眠的荷叶与水底下我不想让自己沉落。卵石和游鱼。鸟翅在运送许多马路上逐跑的消息。雨季终于来临那就这样吧，让爱情和麦子一起成熟那已经是来年的事情，却让人们等到一个收割的愿望我看见了每天守望在河边的姑娘，她收拢着一个童话【赏析】读原野牧夫的诗感觉是：清馨，抒情。这的确是值得借鉴和学习。《爱情和麦子一起成熟》，诗恰好就具有这两种特征。虽然它的形式是命题诗歌，但是对擅长抒情的牧夫来说，他轻车熟路，写起来洋洋洒洒如行云流水。这个题目应该是牧夫熟悉抒情的题目。他诗歌的底蕴和对诗歌的新鲜感受，带给读者直抒胸臆的愉悦和感受。诗人独有的情怀可以在他的诗里来感受：“河滩上没有风。麦田里的收获季节/随着石头的呢喃早早来临。而你/是那只透视空气的青鸟，站在石头边的麦垛上//”，无意于细致的描摹，只是一些心境的捕捉，寄托着诗人对爱的诸般思索和慨叹。直接抒情，“我怎能说出那句话。让雨点羞红着五月的荷花/悬浮于睡眠的水面，那是田田荷叶/掩盖在麦穗里的心思。水看出这是没有成熟的爱情//”，还没成熟的爱深埋在心底，轻易不肯表白，这是全诗的主旨所在，构成他诗惯有的风格情调，构成灵活而生动的整体。语言宁静依情感和思维的波动自然而然变动着。“来年还是这样一块麦田，还是这样的镰刀/发出收割的声音。而你让我过早/就将一个童话安插在河岸，让石头默默无语//”。这里有许多意象，都是为爱情提供注解的，爱情已经接近成熟，但还需要时间的濡染。“我想我会是什么。我是你前世丢失的麦粒儿/从上帝的掌心上滑落，让风吹到/这条小河边，停止了流浪。而我却不是麦田的宠幸//”对自己的爱没有信心，或者说对自己所深爱的人给予了希望，希望自己成为“麦田的宠幸。”其实只要付出真情就会有丰厚的收获。诗的结尾：“那就这样吧，让爱情和麦子一起成熟/那已经是来年的事情，却让人们等到一个收割的愿望/我看见了每天守望在河边的姑娘，她收拢着一个童话//”。诗的结尾试图让读者真的看到了麦子成熟和希望，但不是今天而是来年的事情了，诗人在等待，在等待真的爱情的成熟，等待一个收割的渴望，等待她心怡可爱的姑娘，这应该不是童话，即使是童话，那也是美丽的童话，因为有河边姑娘的日夜守望。爱情一定会和美丽的愿望一起成熟。希望看到一派丰收的场面。相信只要付出劳动和心血，那收获的就不仅仅是爱情还有成熟的让读者为之心动的诗歌。牧夫的诗里，融进了对爱的渴望和深情的向往，有执著的等待，有美好的祝愿，有深情的表白。诗写得激情而洋溢、多情而温婉，显得潇洒从容、诗意连贯、深情款款，给读者以诗意的回味和情感的共鸣。（文/觅雪嫦晴）（选自：清华大学出版社《文学欣赏》，新世纪高职高专实用教材，公共基础系列，93-96页。张子泉、黄维主编，2006年8月第1版，12月第2次印刷。）【七月流火】◎原野牧夫看见一条河流。风景和水车。我只是一个七月出生的上帝的孩子，或许也只是一只逃生的火鸟太阳的翅膀上曳动的羽毛，或许只是一小片儿从看不见尽头的河湾里飘浮上岸。我的爱情使命和生命一样简单。不再是飞翔。天空中轮回已经没有划落过翅膀的河流我的家也不知道究竟安置在哪里。叫不出来名字我赤足站在沙滩上。不远处的垂柳恹恹地挂满了夕阳和人们所有的日子，水早就流淌无声知了。知了。也就在这样叫喊，在叫不出名字的河流中月光下站直双腿。我便沦为你唯一的风情鸟焚烧自己最后的羽毛。引那堆篝火无意间受骗上当七月。流火。河面上的白色云朵也终于被无端点燃，羽毛哔剥作响的声音一直在睡眠的水底下飘摇。我看不见浮藻和水蚤一只火鸟。一片羽毛。而我的柔弱生命永远都不做替身。谁的召唤和轻抚在一道伤口上边悬浮。让盐穿越水面月光翅膀我不再哭泣。上帝满手都是血迹在一个焚烧羽毛的夜晚我扯动母亲二十七岁的发丝降生。看见一条河流【赏析】反复阅读原野牧夫的这首《七月流火》，惊叹于他诗的激情，心智的成熟。在诗中，感情的真挚。诗意的流畅，真是令人感叹和佩服。在他诗的抒唱里，语言的常新性往往见诸于如音乐在自然流动中，“看见一条河流。风景和水车。我只是一个七月出生的/上帝的孩子，或许也只是一只逃生的火鸟/太阳的翅膀上曳动的羽毛，或许只是一小片儿”，节奏是舒缓的，但是用“一只逃生的火鸟”来象征自己的爱情，却是形象而又生动的。“从看不见尽头的河湾里飘浮上岸。我的爱情使命/和生命一样简单。不再是飞翔。天空中轮回/已经没有划落过翅膀的河流”。感觉爱情明显的受阻，爱情的使命，不在飞翔，那只爱情鸟的翅膀是被雨水淋湿了，还是在暴风雨折断了，这里诗人没有说，但能明显的感觉到诗人的隐寓在里面。这是一种技巧，就在牧夫的指尖上，他把这种技巧浓缩到他的诗情里去，甚至可以说变成感情了。“知了。知了。也就在这样叫喊，在叫不出名字的河流中/月光下站直双腿。我便沦为你惟一的风情鸟/焚烧自己最后的羽毛。引那堆篝火无意间受骗上当//”，我不知道别人看了这些诗句有何感想，但我当读到它时，灵魂深处受到极大的震撼，尽管我对牧夫的诗可谓很熟悉。这首诗语言炽热，触物生情，诗人直抒胸臆地抒发自己的情怀，对爱给予了无限的关注和深情，“一只火鸟。一片羽毛。而我的柔弱生命/永远都不做替身。谁的召唤和轻抚/在一道伤口上边悬浮。让盐穿越水面月光翅膀//”寓情于形，融形入情，一再升华诗意，“永远都不做替身”，这表明了诗人对爱的专一和执着的追求。不作爱情的替身，追求完美，追求生死相守，不离不弃的爱，这样美好的愿望融进了诗里，为美好的爱唱一首赞歌。“真正的诗往往是心底的诗，往往是心底的歌。”诗结尾爱在升华，是诗人的希望所在，看见那条河流，那是一条爱的河流，那只爱情鸟在一个夜晚焚烧了自己的羽毛之后又重新诞生，诗让我轻易想起了郭沫若的“凤凰涅磐”，那只为爱焚烧自己后又重获新生的凤凰就如诗中的爱情鸟一样。“我不再哭泣。上帝满手都是血迹/在一个焚烧羽毛的夜晚我/扯动母亲二十七岁的发丝降生。看见一条河流//”，可谓缘境生情，情动于衷，让人体会到诗人从心底迸发出的热情和希望。整首诗的表达是流畅的，情感是炙热的。（文/觅雪嫦晴）（文献出处：《中学生作文指导》初中版《中学生作文指导》初中版，《中学生作文指导》杂志社编，2007年7月 出版。 另见：中学语文网，现代诗：原野牧夫《七月流火》原文与赏析） 【零点写作：一个孤旅诗人的独白】◎原野牧夫1.这是一个墙内世界。我的文字攀缘于墙上像一只黑蚂蚁一样，从那些蝙蝠的羽毛上跌落下来。风无端吹进飘落一地。顺手从窗口朝外扔出去那个带字的火焰中纸团儿沾满了它浓黑的血迹。刚刚凝固下来我看见它在湿漉漉的地下拼命挣扎我想具体地说点什么，从那些伤口我试图想打开这个世界我固执地认为，它已经死亡我甚至敢肯定它死在诗歌的心脏部位我知道自己这个时候头脑里面还是一团乱麻。刚刚从二楼摸了上来喘着粗气，但我觉得我的思想有些道理我把一只弄脏的手搁在它的毛孔上边我的指纹贴近它细腻的皮肤我没法逃避。我已经呼吸有些困难已经感觉到天气突然太寒冷。这个鬼天气——2.你就帮我仔细打听一下它的下落。它的去向它最先的症状是南方感冒，比较流行感冒的这个季节，它的脸色呈现出鱼肚一样的白。我认为它太饥饿许多人都认为它悄悄离开了这个世界。是不幸死亡；或者是假死亡。像一条刚刚死去的鲸，搁浅在海滩。至少在刚刚死去的那一刻，心脏是跳动的那么，诗歌离它死亡的时间离我打开这扇门，窗。总共还不到十分钟——哦，这是多么可怕的夜晚啊3.还是让我点一支烟吧。想想你不会在这个时间向我提出戒烟的忠告。我看见那两个字走在朝着回家方向的路上逃出了你以往的那些记忆。不过墙外它已经不属于诗歌。或者死亡对它来说，已经不构成威胁对你来说，也失去全部意义只对我，还有一定利用的剩余价值很多人都在逃亡的路上看见过它流浪。在那些灯红酒绿的世界街头和巷尾。三个卖唱为生的男孩女孩和一个疯子无意间撞见了它，撞伤它半条腿它跌跌撞撞，没个人敢上前扶住它它无法活到天亮，我想是。我分明看见它只剩下一根会走的灵骨。它仿佛看见这个夜晚，无端就吞没了三个孩子的身影都是无家可归。而它却是在我扶着墙体走回来的路途上，一不小心就打盹了。这小鬼头啊4.丧魂；失魄。我真不愿意看见它会蜷缩在古城墙角。我看不清这个世界它会藏身在哪一处。这个世界太幽深、黑暗，尤其是夜晚。这个世界已经没有了它容身的角落。想必流浪是它唯一的出路。最终无法逃脱的命运是它的归宿。我想了想终归还是它不该在我设计的路上走丢了。丢了整整一晚是它让我在墙角的某处，幸好还发现有一条德国或法国狮子狗，遍身都长满雪白的卷毛沿途嗅着馒头的香味，让人想起海子的麦地飘香想必它也是走丢了。丢失了狗在这个世界不成罪过。何况它走丢的那个时间，离我现在蛰伏写作究竟有多久，也就是说有多长的时间，它和我的文字一起流浪。会呆在一起。别问我——我也说不清楚。可以说是我已经不小心弄掉了一直都引以为憾，感到罪孽深重一直陪伴在你身边的那条小狗，那么可爱一直到刚才为止。我看见那些纸团上渗透鲜红的血迹5.这整个夜晚，多么漫长。死寂的世界我本是从那个被人盗窃打开的墙体逃出来我的脑里始终处在一种兴奋状态我在纸上面乱画一通。试图想在那条纯毛狗身上找到，哪怕一点点蛛丝马迹。我想它和我的文字整个晚上都呆在一处。它们的生命多么渺小。多么微不足道。没有人会真正知道它生前究竟来自哪一个国度。哪一个民族它的主人给它取过什么名字，让他们感到特别骄傲它或许就在美国纽约帝国大厦出生，或许就在繁华无比的唐人街头。它几乎让所有华人感到气愤和丢脸，想挥挥拳揍它它幸亏被一个留学生带在了身边，在回国的船上天哪，它在一个漆黑的夜晚，竟然来到了我身边，伏在我的足前。据说它连连撞伤了华尔街好多人。他们的肤色和头发和我们有着明显不同，和我们说着不一样的语言让人想不通的是，它居然还撞伤了华人。他们祖先发明的汉字早在数百年前这些文字就以唐宗宋祖的姿态流传到了那些人的国家。而它今天会有谁想到，现在它失踪了如同我弄丢的那两个字，被人在街边恃强打伤刚刚已经死在我的诗歌夹缝墙角里面我的精神再度处在一种高度紧张状态让我连同那张揉皱的雪白的纸被扔出了窗外。我停止写作6.零点十分。这个世界在墙外还是那样喧哗无比，让我无法静下心来我的世界和它隔着一堵墙，两堵墙我甚至感受不到外面世界的精彩我开始在一天天怀疑这堵墙的厚薄，和它真实的意义它究竟代表什么，或不代表什么压根儿我就毫无兴趣知道这些我的指尖触摸到键盘的时刻我开始感受到心脏部位的跳动与不安我努力想用热启动的方式来激活全部记忆的存储我在紧盯住一个汉字又一个汉字复活的过程我只想把这些文字以生命状态唤醒过来，让墙内黑暗极度郁闷像大鸟的翅膀一样。盘旋在我的头顶7.这个夜晚开始复苏。已经经过零点。大概时间超过十分钟左右。我胡乱地敲打我的脚边有那只小爱犬跑动的声音那些文字跌落在它的舌尖上接受它的甜吻，我想弯腰下去伸手抚摩它雪白的卷曲毛发我看见了我回家的那两个字和它的皮肤我不想再问及它的过去和丢失的日子我也无法确切地知道一些什么我想，这一夜天气太冷。我不会让你的狮子狗躺在屋檐下阶台上它就躺在我的皮肤下面，月亮照着它那双明亮的眼睛，就像高原湖泊那只船头战栗的鱼鹰，不时地想起一位孤独的旅人【赏析】原野牧夫先生的新诗《零点写作：一个孤旅诗人的独白》象时钟一样不紧不慢的、恰到好处的、准时为诗人们敲响了警钟，他提醒诗人们要关注新诗的发展，他用诗歌的语言为人们展现了诗歌的魅力所在，带给我们一些清新的感觉。给了我们一个新颖的话题，带给人们的思考是深远的。在互联网高速发展的时代，是物欲横流的时代，也是诗歌风起云涌的时代。人们浮躁的心灵正在寻找一个宁静的家园，想在这个家园中安置自己的灵魂。这个时候，多如牛毛的诗歌流派就冒了出来，一些人想出奇出新，这个不能否认，但如何让新诗找到自己应有的位置，如何把握诗歌的内在风格和表现形式，这是我们应该探索的。在我看来，原野牧夫先生正是这样一位孜孜以求的现代诗人。他是少数能卓然独立于任何群体和宣言之外的默默前行的诗人，是少数构建着“新汉诗运动的定位和思考”诗学理论体系，同时在诗歌写作中践行“新汉诗运动的定位和思考”诗学理念的诗人。我想强调的是，做到这一点并不容易。在中国诗坛，有那么多缺乏个人诗学理念而只知道追赶潮汐的风头诗人，有那么多标榜个人性写作同时又大搞小圈子小帮派的两面诗人。那么我阅读原野牧夫的许多诗作时，发现他的诗学理论与诗歌写作之间存在明显的互动互补互证的关系。原野牧夫的《潮流:新汉诗运动的定位和思考》就象平静的水面丢了一快石子。溅起涟漪的同时也给我们的诗歌变革敲起了警钟，为我们诗歌铺垫了许多基石。破茧成蝶，从此让我们的诗歌飞跃起来也未必不可呢。他在《潮流:新汉诗运动的定位和思考》里明确阐述了自己的观点：“作为一个诗人，我知道诗歌历来就是这样一种艺术，不但为了协调动作、消除疲劳，而且它最大的作用就是净化心灵世界，抚慰受伤的心灵和内心的浮躁不安，更何况中国作为一个古老的诗国，诗歌历来是可以唤起一个国家的觉醒和民族的崛起，诗歌是中华文化的本原和这个民族的文化的根本象征。”在这里我们看到了一个纯真的弘扬新汉诗文化的先行者。不仅使我们看到了诗人执著地追求新汉诗朴实真诚的感觉。同时也看到了诗人在深入诗歌内核，将自然和人生、人性巧妙地结合起来。更看到了他对诗歌的热爱和追求，以及他对生活的感悟和感慨。原野牧夫和许多诗人一样崇尚精神的高洁，尤其在现代汉诗的推广上，他提倡“个性化”写作，要写出有生命力的好作品贡献这个世界。尽管“这个世界。是不幸死亡；或者是/假死亡。像一条/刚刚死去的鲸，搁浅在海滩。至少/在刚刚死去的那一刻，心脏是跳动的/那么，诗歌离它死亡的时间/离我打开这扇门，窗。总共还不到十分钟/——哦，这是多么可怕的夜晚啊。”隐含在这个世界和这个世界的诗歌死亡或者是假死亡，这个双向转换的具象与抽象，在相互对峙、预示着诗歌已经濒临死亡、有一种令人震撼的冲击力。这首诗中的“死亡”、“假死亡”与“我打开这扇门”、“窗”等隐喻得以建立，是直接依赖于或生或死相互铰合的逻辑归谬：在“死亡之前”我要打开这扇门和窗，让诗歌重新看到希望，探索出诗歌的新路途，在让你看到思想的风景之时，让你猛然省悟，它就是新汉诗的思想之路。追求很探索出一条新路，适合新汉诗发展的新路来，这个很重要。有许多所谓的前卫试验者，给诗歌这方乐园栽进不少杂草，还不知道是绿地还是荒原，这些有待后人去鉴定。有果木的地方就一定会有杂草，也会有果木的高低粗细的不齐。在高低粗细不齐的果园里，我们看见《零点写作：一个孤旅诗人的独白》，真正用心灵灌溉的果木长势良好，让人们倍感欣慰。读过原野牧夫的诗歌，灵魂会得到净化。他是真正领悟缪斯的神韵，是对传统文化的发扬光大。在推广现代汉诗的写作方面，他提倡：诗性化和多元化写作。“这是一个墙内世界。我的文字攀缘于墙上/像一只黑蚂蚁一样，从那些/蝙蝠的羽毛上跌落下来。风无端吹进/飘落一地。顺手从窗口朝外扔出去/那个带字的火焰中纸团儿。”牧夫的诗歌给我们留下许多思考的空间，他把感性和理性完美的结合起来，动静结合，写技娴熟是我们学习的榜样。“丢失了狗/在这个世界不成罪过。何况它走丢的/那个时间，离我现在蛰伏写作/究竟有多久，也就是说/有多长的时间，它和我的文字一起/流浪。会呆在一起。别问我——/我也说不清楚。可以说是我已经不小心弄掉了/一直都引以为憾，感到罪孽深重/一直陪伴在你身边的那条小狗，那么可爱/一直到刚才为止。我看见那些纸团上/渗透鲜红的血迹。”诗里所呈现的文字境界高远，它裹卷着一股深入骨髓的漩涡，但它又不是浑浊的“急流”，而是在偶然的迷失中具象与坚定的必然的抽象之间错置、游离，精确而敏锐的直观，内敛而强劲的语势，这里的丢失的狗是直抵诗人心中的绝对真实的感受，诗歌和小狗都是作者最喜爱的东西，他们那么可爱，本真之物出场、逼近，让读者自然的走进诗的内核。原野牧夫说得好：“诗歌，是一种超凡脱俗的文化，是一种让人心灵世界得到震撼、涤荡和平静的语言艺术。这是一个物欲横流普遍出现信仰危机的迷茫时期，而诗歌却可以拯救人们迷失或不安的灵魂，可以唤起人们的良知和真诚，可以让人在浮躁和迷茫中寻找到精神的出口。”诗歌。首先应该是生活和精神的高度和谐和统一，其次是凝练的，经过反复锤炼的语言精华，还有应该有它深刻的内涵，诗歌缪斯的灵魂应该是高尚的，而非所谓的逆转传统。我们要传承我们祖国几千年优秀文化的同时，不断去伪存真，把我们灿烂的文明继承下来，发扬光大。诗歌的艺术是应该耐得了寂寞，诗歌是应该个性化、诗性化和多元化并存；个性和共性并存，能够真正体会诗歌魅力的人才是诗歌拥有者的精灵。读原野牧夫的诗歌，你可以体会到这些风格，那就是大气和大度并存、思想的纯真和明朗并存，不断给人们积极向上的精神，他运用抒情的方式却不是滥情成灾，他的诗歌功底厚重，将我们祖国的诗歌文化底蕴用个性表达了出来，给人的感觉是天然合成，没有刻意雕琢的痕迹。从这些诗歌里我们可以看出他的性格是爽朗的，他的诗歌理念是高尚的，不仅有男性的阳刚美，也有刚中带柔的韵律美，他的诗歌装满淳朴和激情。我们可以坦言：没有睿智的人生感悟是写不出这样的诗歌。原野牧夫先生也正是以提倡新汉诗写作的方式，努力向人们反映些什么，揭示些什么，以引起人们对现代汉诗的关注，以体现诗人的魅力。我想，不管原野牧夫的这个目的是否达到，但他的诗歌已具有很深刻的意义。翻开诗歌的历史，早在数百年前诗歌就以唐宗宋祖的姿态流传到了现在。“而它今天/会有谁想到，现在它失踪了/如同我弄丢的那两个字，被人在街边恃强打伤/刚刚已经死在我的诗歌夹缝墙角里面/我的精神再度处在一种高度紧张状态/让我连同那张揉皱的雪白的纸/被扔出了窗外。我停止写作。”这里作者捕捉和确立自己的诗歌意象，使之获得永恒的魅力，尽管精神仍处于高度紧张的状态，这也是每一位诗歌写作者的精神迷茫的原因所在。就原野牧夫而言，诗歌的生存和死亡显然就是他在诗歌中刻意重现的生命意象，我隐约看到了他对诗歌写作的那种关注和热爱，诗歌是他生命潜意识中的底色，是一种生命交融的图像，两者构成了他生命空间中时时关注的意象和命题。他无数次在诗中强调写作，其实可能就是在阐述一种对诗歌不可割舍的情结，一种埋藏在灵魂深处极不愿触及的美好和感伤。背离往往是由于更深刻地靠近，在我对原野牧夫诗歌的阅读中，常可看到他借助无意识的运用对内心世界的躲闪，由此给予一种渗透到骨髓的深切疼痛的效果。在诗人中，有不少是因有了被现实生活所激化的灵感后才被动写诗的，可悟性较高的智慧者，则不是被动地为诗而诗，而是无为而诗，自然而诗，自觉而诗。我想原野牧夫正是这样的诗人，他始终强调，诗人要能到达人类灵魂的最深处，必须去探采到心灵的宝藏，开启神秘的诗歌大门，进入无限广阔和美好的诗歌世界。“我想，这一夜天气太冷。我不会让你的狮子狗/躺在屋檐下阶台上/它就躺在我的皮肤下面，月亮/照着它那双明亮的眼睛，就像高原湖泊/那只船头战栗的鱼鹰，不时/想起一位孤独的旅人。”如果内心浮躁，功利性强，是写不出这样的诗句的。“我的指尖触摸到键盘的时刻/我开始感受到心脏部位的跳动与不安/我努力想用热启动的方式来激活全部记忆的存储/我在紧盯住一个汉字又一个汉字复活的过程/我只想把这些文字以生命状态/唤醒过来，让墙内黑暗极度郁闷/像大鸟的翅膀一样。盘旋在我的头顶。”每一位真正具有纯粹意义的诗人，都必将在自己的作品中寄托自己对世界的关注，这些在写作中逐渐凝聚的关注如磁场般深深地吸引着读者，诗人以一种热启动的方式，渐次激活自己对文字的记忆。正如人世的文字精灵游于天地之间，它必将在作者的强力呼唤中苏醒过来，必将在它即将死亡的之前被重新唤醒。原野牧夫正是满怀着对诗歌的热爱，使我在阅读他的诗歌时，清楚看到了一种来自诗人灵魂深处的呼唤，这种呼唤在诗歌园地里犹如强劲的春风迎面吹拂而来……许多具有优秀文学天赋的诗人，在艺术水平上停足不前，热衷于名利，醉心于吹捧，玩转于文字。我们强调“淡泊以明志，宁静以致远”，不静下心来，是写不出好作品的。诗人在创作观念和态度上，要澹泊宁静。原野牧夫的个人诗观是：诗歌无路，惟有天成；天成无时，惟有勤奋。我用经商挣的钱来养活贫寒的诗歌，同时也用诗歌来拯救自己孤独和不安的灵魂。“要靠经商来养活我贫寒的诗歌”，让我为之心动甚至落泪的话语。最后还是用原野牧夫的话作为结束语：“说实话，我不怎么喜欢太考究或过于雕琢的文字，但也不喜欢缺乏诗性的阐述或毫无意义的沉吟。但我说过，“我不拒绝任何人的诗歌，只是我照样爱走自己的路。”因为再赏心悦目的文字，假如没有自己的个性化和独特的心灵世界，来作为诗歌背后的承载，它会很快就被时间淹没的……所以，我一直都主张诗歌文字的个性化、诗性化和多元化，提倡心境中的特殊情感写作。我想：原野牧夫在这方面做得很好，期待他走得更坚实。(见觅雪嫦晴：《一种来自诗人灵魂深处的呼唤》)
原野牧夫的老婆
原野牧夫
编辑
原野牧夫主要从事诗歌创作及汉诗文化研究，兼写小说。代表作：《两只蜉蝣和一个童话》《爱情和麦子一起成熟》《七月流火》《重庆宝贝》等。
中文名
原野牧夫
出生日期
1965年
职 业
诗人，作家
原 名
张雁
字
祖豪
号
明清居士，湖南郴州人
目录
1 简介
2 诗人履历
3 诗歌档案
4 重要贡献
5 重要著作
▪ 爱情和麦子一起成熟
▪ 长诗《重庆宝贝》
▪ 长篇小说《红狐传》
6 名篇赏析
7 获奖作品
8 大爱精神
简介
编辑
【原野牧夫】。当代著名诗人，作家。[1] 唐代名相及岭南诗祖张九龄公第47世孙，1965年8月出生于永兴县七甲乡西廊村。21世纪汉诗文化复兴·新汉诗运动倡导者、策划及发起人。第三条道路诗歌派重要代表诗人。海南省作家协会会员，省青年诗人协会副主席。[2]
自诩“一个原野上的自由牧放者”，也被人称为“荒原上的诗歌王子”。从小热爱诗歌，年少经历坎坷，浪迹中国大江南北，行吟天下。[3] 著有两千多首诗，坊间被称为“中国民间诗人第一人”。网络临屏诗作《爱情和麦子一起成熟》作为名家名作被选入清华大学出版社出版大学教材《文学欣赏》[4] 及大学语文教程、国学研究等[5] ，连同《七月流火》被选入中学语文教辅书《中学生作文指导》及语文教师工具书等。获奖作品有：《五月，我的悲伤长出几棵青苗》《老屋》《重庆宝贝》[6-7] 。创立新汉诗学，著《新汉诗理论与漫谈》。此外，著有长篇小说《红狐传》等[8] 。
他奉行“用经商挣的钱来养活贫寒的诗歌，同时也用诗歌来拯救自己孤独的灵魂”的信念。他的座右铭是：“从诞生的那一刻起，我就成为这个世界的独一无二。而我生命的全部意义，是要让世界倾听到汉语言时代最真切的声音。”
诗人履历
编辑
1965年8月出生于湘南山村西廊，从小喜欢音乐、文学、画画、书法等，尤爱诗歌。在永兴县第五中学读书就开始偷偷投稿并发表作品，有散文习作《土地在春风细雨下泛绿》曾获团中央、中学生杂志社联合主办的“为中华之崛起”全国征文比赛三等奖。后来，因为家境贫困断断续续完成学业，经历十分坎坷。
1992年3月8日来到海南，身无半文，举目无亲，先后从事过业务员、部门经理、自由撰稿、报社记者、电视编导、刊物
原野牧夫家乡西廊村
常务副总编、创意策划人、公司总经理\董事长等，一直坚持业余诗歌文学写作、从事汉诗文化研究至今。定居海口。
2003年底接触网络，开始网络诗歌写作。主要作品有：《致无诗歌时代的倡导者》《那是一条河流》等。
2004年创作了大量诗歌，大部分作品是在中国情诗网、诗歌报、火鸟、华夏文艺等论坛发表。在此期间创办《红狐诗坊》诗歌交流频道，赢得广大诗歌朋友青睐和喜欢。比较有影响的作品有：长诗《古楼兰的爱情秘笺——给LY的99封书简》《两只蜉蝣和一个童话》等。组诗《风再起时》《四月江南》《西廊记忆》等。
2005年先后担任中国情诗网、诗歌报、华夏文艺、千成诗歌论坛等版主，在华夏文艺时间比较长。大部分诗歌作品是临屏完成，6月25日参加华夏文艺第十六届临屏诗歌大赛获得银奖，写了四首诗，其中《七月流火》《爱情和麦子一起成熟》，后来分别入选清华大学出版社出版大学公共基础教材《文学欣赏》及中学语文教辅书、国学研究[9] 等。
2006年创办潮流诗歌论坛，年底创办大型世界华语诗刊《潮流·岛》（后因多种原因而停刊），在创刊号发表《潮流：新汉诗运动的定位和思考》，成为他创立
新汉诗学说及其理论的奠基文章之一，由此倡导发起21世纪汉诗文化复兴——新汉诗运动。诗作《爱情和麦子一起成熟》入选清华大学出版社出版《文学欣赏》[4] 、《七月流火》被选入国学研究等，[5] 《那根叫心骨做的箫是谁在吹》《一个春天的早上》，入选谯达摩主编《第三条道路》（第三卷，九州出版社出版，97-98页）[10] 。比较有影响的作品还有：《零点写作：一个孤旅诗人的独白》等。
2007年，在生病期间，完成了长达九千多行、近10万字的诗集《重庆宝贝》，在各大网络诗歌论坛发表后引起极大反响。有《一片羽毛的呐喊》等十八首诗歌入选谯达摩、亦言、朱赤主编《穿旅游鞋的舞神们：第三条道路代表诗人作品集》（九州出版社出版，546-560页）[11] ，同时被推为“第三条道路”诗歌流派代表诗人，谯达摩在《第三条道路：后现代女性主义诗学的汉语之舞》一文中，称他是 “第三条道路”诗派同时具有后现代符号主义和后现代先锋主义的诗人[12] 。另外，诗作《请别把那些日子翻找出来》入选《2007年中国最佳网络诗歌》。
2008年第2期澳门《华文百花》曾经从原野牧夫长诗《半个太阳和半个月亮》系列选编出10首爱情诗，以及相关诗歌评论文章，做了特别推介。另有诗作《从一条漂木联想到楚王》《夜祭乌江》入选《中国当代汉诗年鉴》（由贵州省文联主办，诗人张景主编，南鸥任执行副主编，诗人海啸与诗评家谭五昌担任常务副主编）；诗作《回家》《空房子》《流动的水声》被选入海南建省二十周年文学作品选集·诗歌卷《云起天涯》[13] （海南省作家协会编、南海出版公司出版））；另有《原野牧夫的诗》入选《诗屋2008年度诗选》、《面向太阳的辩词》入选《2008年中国最佳网络诗歌》等。
2008年5月12日汶川大地震爆发后，一场里氏8.0级5.12汶川特大地震，瞬息间给这个正在雄起的东方国家和民族带来了巨大灾难，无情地摧毁了千千万万同胞的家园，残酷地夺去了无数的生命。他马上在潮流诗歌论坛发起征集爱心诗歌活动，在短短不到半个月时间内，策划并主编汶川大地震诗选《五月的祈祷》，在赞助商食言后抵押房产出版使得诗选出版。这是迄今为止中国汶川大地震发生以来最具权威的诗歌精选本，也是一部凝聚了中国诗人爱心和情感的诗选[14] 。
2009年曾策划并主编潮流·新汉诗代表诗人作品精选《大国文化的崛起》和新汉诗库丛书。参与策划海南省委宣传部主导、海南省作家协会实施的“诗歌岛”计划。诗歌《五月，我的悲伤长出几棵青苗》《老屋》《重庆宝贝》荣获2009年海南诗歌大奖赛一等奖[6] 。
2009年底突然宣布引退于诗歌界之外，潜心公司创业及业余小说创作。《七月流火》《爱情和麦子一起成熟》被选入中学语文网及中学语文辅导教材《中学生作文指导》[15] ，有诗作《老屋》入选《诗屋2009年年度诗选》。
2010年2月诗歌创作停笔，已完成《青梅竹马》181首，即《一个春天的咒语》。有诗作《两只蜉蝣和一个
诗歌颁奖典礼
童话》（节选）入选《诗屋2010年度诗选》。
2011年年底，最终完成百万字长篇小说《红狐传》。 有诗作《面向太阳的辩词》入选《民间诗人一百家》（中国文化出版社出版，游承林黄少群主编）[16] 。
2012年重新开始诗歌创作，完成长诗《阳光下的紫金城》，最终完成百万字长篇小说《红狐传》。现授权新浪读书独家连载，并将正式出版[8] ；同时连载的还有诗集《爱情和麦子一起成熟》[17] 、《重庆宝贝》[18] 等。
已有快30多年的诗龄，但一直都自认为还是那个赤足踩在诗笺上的长不大的孩子。5岁开始接受古体诗歌教育启蒙；10岁因读到一本普希金而爱上现代诗歌，试着开始练笔，并写了第一首小诗。在许多人都为诗歌而疯狂的年代，曾经非常迷恋艾略特、波特莱尔，甚至为写荒原诗，19岁那年独自行走大西北，足迹抵达沙漠小城格尔木……上岛数年后弃笔经商，与诗分离多年，痛感肢体麻木与失去灵魂一般。后因触网而重新业余写作，开始了键盘上的文字舞蹈。[4]
诗歌档案
编辑
著有两千多首诗、小说、诗歌理论若干。主要作品有：长诗《古楼兰的爱情秘笺》《两只蜉蝣和一个童话》，《半个太阳和半个月亮》系列《重庆宝贝》《青梅竹马》《美人鱼》三部曲，诗集《绝响》《零点写作》
《文学欣赏》
《爱情和麦子一起成熟》《原野牧夫诗选》等，诗歌理论专著《新汉诗理论与漫谈》，长篇小说《红狐传》等。
其中临屏诗作《爱情和麦子一起成熟》被选入清华大学出版社出版大学教材《文学欣赏》。诗歌作为典范例文入选这本中国最高学府出版社编选的权威大学教材的，包括：诗经作品、屈原、曹操、王勃、王之涣、张若虚、李白、杜甫、芩参、李煜、苏轼、李清照、辛弃疾、毛泽东、闻一多、戴望舒、徐志摩、舒婷、原野牧夫，以及外国翻译诗歌拜伦的作品，可谓大都是古今中外的名家名作，此诗是惟一作为“网络诗歌”来入选的。著名台湾诗歌泰斗洛夫先生赞叹称之为“现代田园诗歌的经典之作”和“现代诗经”。
此外，与《七月流火》同被选入国学参考[5] 、语文教辅书《中学生作文指导》、全国语文教师工具书《新诗全鉴赏》等。其他作品入选《中国当代汉诗年鉴》《中国最佳网络诗歌》《第三条道路》（第三卷）《穿旅游鞋的舞神们——第三条道路代表诗人作品选》、海南建省办特区二十周年文学作品集·诗歌卷《云起天涯》等多种诗歌选本。获奖作品有：《五月，我的悲伤长出几棵青苗》《老屋》《重庆宝贝》。
原野牧夫和洛夫先生在一起
比较擅长创作长诗，最为突出也颇受争议的是他的“半个太阳和半个月亮”爱情三部曲，一部是以长江文化和巴渝文化为背景的《重庆宝贝》，一部是以湖湘文化和乡土文化为背景的《青梅竹马》，一部是以海岛文化和移民文化为背景的《美人鱼》。三部诗歌均为333首，总共为999首，每首单独成篇，连读起来又分别是一部长诗。其中《重庆宝贝》是2007年4月因生病在床上躺下三个多月构思并完成的。他一边忍受着病痛的煎熬和日夜咳嗽不止，一边坚持在键盘上写作，最终完成了一部长达九千多行、10万余字的诗集《重庆宝贝》，在各大网络诗歌论坛发表后引起反响。现该书在新浪读书独家连载，并将计划单独出版。
牧夫天文论坛的特点
牧夫天文论坛背后有中国国家天文台、中国国家地理杂志社、世界天文权威杂志美国的《天空和望远镜》杂志等机构的支持和帮助，《天空和望远镜》2002年在杂志中还特别介绍了我论坛。目前我论坛受到国际上不少天文爱好者的关注和支持。日本的《月刊天文》、德国的《星和宇宙》等海外知名天文杂志以及国内不少杂志报刊、广播电视都曾经多次刊登和报道过我们牧夫天文论坛和牧夫天文论坛首创的中国第一个国际天文爱好者交流会——牧夫天文交流会。
《人生》作者原野的简介
鲍尔吉·原野 内蒙古科左后旗人。出生年月： 1958 民 族： 蒙古族
大学毕业。1979年参加工作，历任赤峰广播电台记者，辽宁公安厅《平安》杂志编辑，《辽宁公安报》副编审。1984年开始发表作品。1996年加入中国作家协会。著有散文集《善良是一棵矮树》，随笔集《百变人生》、《脱口而出》，长篇散文集《酒到唇边》等。短篇小说《野马分鬃》获1990年-1991年《芒种》优秀作品奖、《白色不算色彩》获1984年《安徽文学》优秀奖及1986年内蒙古政府索龙嘎创作二等奖，报告文学《神探苗春青》获1991年全国公安期刊优秀作品评选一等奖，散文《人命最值钱》获全国第二届公安期刊优秀作品评选一等奖。
《浪漫是情场的官僚主义》除部分代表作品外，主要集合了作者2002年的新作。全书秉持醇正的幽默品质，令人开怀，又带一些忧伤.他与画家朝戈、歌手腾格尔共称“草原三剑客”。
看过他写的文章,时间太长记不太清楚了
歌剧原野的介绍
一小戮甜蜜素英雄联盟官网看看去走走吧台丶中国民族歌剧《原野》是当代作品。万方根据曹禺同名话剧改编，金湘作曲。1987年7月25日由中国歌剧舞剧院于北京天桥剧场首演。万方把她父亲曹禺的原著在过去舞台和银幕上删去的一些戏（如“阎王殿”等）加以恢复，并尽量发挥歌剧的特色。用洋溢的诗情，在文学形象上加以适当的变异，但在总的精神上却更加忠于原著。
《原野》本是青年农民仇虎的复仇与爱情的故事。原著留给人们更多的印象是“复仇”的“恨”的形象。而歌剧却省略了许多情节，把重点放在展示人物深层的心灵和感情上。鲜明地揭示出仇虎的恨来自他对被人霸占为妻的情人金子的爱和对其惨死的父亲与妹妹的爱。歌剧作者们更借助音乐，把剧情推入了更高的诗的意境，以泼墨的诗情渲染了仇虎的怨恨与复仇：如序幕的原野、秋冢、阴霾……
序幕
合晶与乐队
第一幕
一 仇虎与咏叙调
二 白傻子的咏叙调及白傻子与仇虎的对唱
三 仇虎的咏吧调——“焦阎王，你怎么死了？”
四 白傻子与仇虎的对唱
五 焦母的宣叙调
六 大星、金子的对唱
七 大星的咏叹调——“哦，女人”
八 焦经平、金子、大星的三重唱
九 金子的咏叹调——“哦，天黑了”
十 间奏曲
第二幕
一 仇虎与金子的对唱
二 金子的咏叹调——“啊！我的虎子哥”
三 仇牙的咏叹调、仇虎与金子的二重唱
四 金子与常五的对唱
五 常五的咏叹调——“你会不知道他”
六 金子与仇虎的对唱、重唱
七 焦母、金
关于对原野的各方评论
“作曲家写出了人类共同的情感，对生命的热爱和对幸福的渴望。”
——德国评论界
中国歌剧《原野》在美国成功的演出，是二十世纪以来，世界歌剧史上最主要的事
件之一。
——美《今日美国》
《原野》将成为在国际保留剧目占有一席之地的中国歌剧。
——美《华盛顿邮报》
金湘先生曲折的创作道路，使他正好立足于当今美国占主导地位的新浪漫主义的主流
中。
——美《纽约时报》
音乐是没有国界的，《原野》的音乐让我们的心灵相通。《原野》征服了瑞士。
——古典音乐节主席：阿兰奇
。《原野》的好评如潮，不仅仅因为作为歌剧，它的完美表达和深刻感染力，更重要的是，它以歌剧的艺术形式，揭开了中国社会的一角。美国戏剧演员嘉登纳指出：“歌剧就是当一个人背部被刺了一刀，他没有流血，却仍在歌唱。”歌剧所关心的不是剧情如何，而是剧中心情的表达。《原野》的成功，就在于它将剧中人物复杂、矛盾的心情，通过乐章、咏唱、表演的形式，进行了丰富的表达，让观众看到了一个个有血有肉，既艺术又现实的舞台形象。这样的形象似乎仅存在于舞台，因为它的艺术美；这样的形象又似乎就在我们身边，因为它淋漓的性格表现，使观众不自禁产生了共鸣。中国歌剧舞剧院的艺术家们，正是在舞台与现实之间，为我们上演了一出人间的悲喜剧。
仇虎是率性的，多情的，又是冲动的，激愤的。他带着复仇的火，从“炼狱”中归来。发现“第一仇人”已经不复存在的时候，他惘然失措。生命的意义只剩下复仇的时候，却被残忍地剥夺了复仇的对象。然而不熄的复仇之火，注定只能烧到焦阎王的儿子——焦大星的身上。然而焦大星却是他从小的拜把兄弟，一个懦弱却善良的男人。仇虎的出现，伴随着激烈跳动的音符，他的愤怒，他的惘然，他的不知所措，他的咬牙切齿，都在乐章的变换中，被刻画得如此真切。
在仇虎的愤怒不得已烧向焦大星的时候，白傻子却透露了一个惊人的“秘密”，金子——仇虎的未婚妻，却成了焦大星——仇虎的拜把兄弟，的续弦。仇虎的揪心、失落、愤怒、痛苦，在突然涨起的音律中，一起涌上心头。仇虎顿时无言以对。
金子，在焦阎王的淫威下，被抢入焦家，与焦母的婆媳矛盾，又夹杂着不同阶层的隔阂与冲突。这种矛盾，焦母、金子和焦大星都无力化解。金子生存在一个她所视为“炼狱”的生活里，她期待的是那黄金铺满地的理想世界。金子是一个夹在焦大星和仇虎之间的女人。焦大星的现实世界，和仇虎的理想世界，对金子来说，前者是妥协、无奈却同情，后者是深切的向往却没有未来。
仇虎、金子、焦大星，三人情感上的纠缠，仇家、焦家的爱与恨的纠缠，使人物充满了矛盾的艺术美感。仇虎的复仇，金子对生活的向往，焦大星的无知与懦弱，焦母的毒辣与权威，最终，都逃不过命运的悲剧。仇虎和金子的私奔，最终以焦大星与小黑子的生命为代价，焦母的权威最终使她酿成了自己都无法原谅的大错。仇虎最终死在逃出“黑暗世界”的门槛上。金子向着“铺满黄金”的地方去了，等待她的，会是美丽的世界，还是另一个“炼狱”？然而，这一段痛苦的记忆，必将伴随余生。而仇虎和焦母的仇恨也将延续。
歌剧展示了人物矛盾、扭曲的内心世界，揭开了旧社会的一角。仇虎是生活在社会底层的被压迫者的代表。“天，是他们的天”，他们靠天吃饭，却憎恨天的不公。阶级压迫与不平等，造就了阶级仇恨，仇恨却总伴随着痛苦。在得知焦阎王死去的消息时，杀死焦大星时，眼睁睁看着小黑子成为自己的替罪羔羊时，他惘然，他不知所措。他是善良的，却被仇恨所扭曲，他是理智的，却被愤怒所蒙蔽。他是活生生的劳苦大众的化身。焦大星，懦弱、善良、孝顺、体贴，他对谁都好，却对婆媳间的仇恨无能为力。他以自己是焦阎王的后代而骄傲，却不知道这个名字沾染着多少人的献血。他的无知，注定了他的懦弱，他的懦弱，注定了他的悲剧。在我看来，焦大星是旧社会中妥协派的化身。他们在阶级的斗争中，沉默、保守、妥协，在激烈的阶级冲突中，是无辜却必然的牺牲品。焦母，是旧社会的权威力量，她掌握着绝大多数的社会资源，霸道、蛮横，有生杀予夺的权力。金子，象征着旧社会中不幸的女人们，她的女性地位生来就造就了不平等，更不幸地出生于社会下层家庭。不平等的叠加，使她在婆媳矛盾中注定是要被诅咒的对象。她对新生活有热切的向往，却没有改变现状的力量，而只能寄希望于仇虎。她是旧时代女性的典型代表。心怀希望，却没有改变的勇气和力量。而一旦看到了希望的光芒，就不惜一切代价去追寻。然而最后，她成了唯一的希望。常三爷，作为一个串场的配角，他的影子充斥在旧社会的各个阶层里。他们没有十分的正直和善良，也不是十分的邪恶和丑恶。他们在各阶级中游走，随时寻找既得的利益，随时做好附庸的准备。
舞台上自始自终一直保持着阴沉、抑郁的气氛，然而在这种气氛中，却不时地迸发出人性的光芒。金子与仇虎重逢时的乐章，轻松而欢快，顿时感染了观众。爱情的力量在黑暗中撕开一片光亮来，隐约中彷佛看到了希望。焦大星对焦母的孝顺，对金子的疼爱，也闪现出人性善良的光辉。仇虎和金子在猛然发觉焦母与小黑子的悲剧时，脸上的焦急、慌乱之情，也展示出人性善良的一面。金子与仇虎在走投无路时的不离不弃，更让人在绝境中看到了爱情的力量。歌剧所渲染的悲剧的气氛，反而更凸显出了人性的光辉。
阶级的仇恨营造了悲剧，人物的性格，注定了悲剧的发生。在歌剧中，人物的个性被表现得淋漓尽致。歌剧《原野》正是以这样一种魅力，震撼了观众，取得了共鸣。
0 6？(亲亲)(哼哼锯了你)(那尼)
关于星座的神话传说，民间故事有哪些
白羊座
迪萨利亚王亚玛斯塔和王后聂菲列生下弗利克斯和赫拉两兄妹.有一年当地大旱,狠心的继母伊娜煸动国王,拿他的儿女当牺牲品献给天神宙斯.聂菲列知道这项阴谋,向奥林匹克天神中的赫曼求得身上长著金翅的牡羊,让牡羊背著她的儿女脱险.金色的牡羊急急忙忙地飞翔著,却把妹妹赫拉丢到大海去.牡羊也就在天空中飞来飞去,寻找赫拉的踪影,这就是白羊(牡羊)座的起源.至於赫拉的哥哥弗利克斯安抵艾地斯,和当地国王的女儿结婚,把救他的牡羊奉献给天神宙斯.宙斯就把金羊於在十二宫的白羊宫上.
金牛座
地中海的腓尼基(现在的黎巴嫩)国王一一位美丽的女儿叫约洛巴.天神宙斯老想把她抢到手,却又一筹莫展.有一天,当约洛巴和侍女们在海边游玩时,看到一头雪白的牡牛,她不禁轻拉著牛,骑在背上奔驰,没想到牡牛却冲向大海中.这头牛是宙斯变的,他背著约洛巴渡海,到达克里特岛.约洛巴在岛上为宙斯生了三个儿子.约洛巴是最初到达这块土地的人类,欧洲(Europe)也以她的名字为纪念.至於宙斯所变成的牡牛,也就成了金牛宫.
双子座
私恋著斯巴达王的美艳妃子列达的大宙斯,变成一只天鹅在她的身旁飞翔.当她和宙斯春风一度过后,又和丈夫在一起,不久生下两对双胞胎.和宙斯生的叫波克斯和海伦,和丈夫生的叫卡斯特罗和克丽塔依美斯特拉.海伦长大后成为世界第一美人,引起特洛伊战争.卡斯特罗是拳击高手,波克斯精通马术,两人都以勇武闻名.有一天,兄弟和另一对双胞胎争斗,四个人争吃一头牛,亘相格斗.重伤的卡斯特罗痛苦地低吟著,波克斯热泪满面,手足无措,向神表示愿意和弟弟一起死.宙斯出现告诉他道：你是我的儿子,也是人类的神,如果你答应和我回到奥林匹克去,我就答应你.但如果你要和弟弟命运相系,那只好把整个生命的一半时间住在地下,一半时间住在天上,你要选择一条路.波克斯不愿失去兄弟,选择后者.从此,他陪著卡斯特罗一下子在大地,一下子又回到天上.后来,希腊船远航,遇到暴风雨时,两兄弟的头上出现星星,暴风便停止下来.双子座也成为了航海的守护星了.
双鱼
Aphrodite和她的儿子Eros，也就是罗马人说的爱神维纳斯（Venus）和使者丘比得（Cupid），她们也是为了逃避Typhon，跳入急流中变成了两条鱼，为了母子能不被冲散，鱼尾用丝带紧紧绑在一起。
狮子座
尼米亚森林中住著一只相当凶猛的食人狮子，皮厚的连刀枪都不入，它常常出没在附近伤害居民和其它动物，后来在一次战役中，被大力士赫克里斯赤手空拳给掐死。
宝瓶
一个长的非常漂亮的美少年盖那米德（Ganymede），有人说他是一个牧羊人，也有人认为他是特洛伊王国的王子，后来受宙斯的赏视，徵召他到奥林帕斯山替众神斟酒。
室女
阿斯特里亚（Astraea）是天上正义的女神，原本被派到人间来掌管及审判是非善恶，后来因为看尽人间的丑陋而感到失望，怅然地逃回了天庭。
天蝎
话说狩猎者奥利翁（Orion）长的相当俊俏，并且孔武有力，常吹嘘自己是天下第一、武功盖世，裘诺知道了非常不悦，派一只毒蝎去刺杀他。
猎户
奥利翁是是著名的狩猎者，但他非常的残忍并且长久以来便自夸没有任何一种野兽能击败他，女神海拉（裘诺）听在耳里十分不高兴，派了一只毒蝎去杀奥利翁，后来两败俱伤，被安置在天堂的两边，所以现今大家在观赏星座时会发觉到，每当天蝎座升起来时，奥利翁便已躲到地平线下，而反之当猎户座出现在天空时，天蝎也躲藏起来了，如此在天空永远地互相追逐。另一则神话则称奥利翁是海神波赛顿和亚马逊女王欧里亚雷的儿子，他爱上了基沃国的公主美乐蒂并想和其成亲，美乐蒂的父王欧诺比恩反对，要求奥利翁先完成许多坚苦任务，后来奥利翁虽一一的达成，但国王却反悔了，於是他计划与公主私奔，谁知天不从人愿，被国王知道了以后便使他失明，金工神得知，派部下引导奥利翁到太阳神的住所，让他的眼睛对著东升之日而复明；太阳神阿波罗的双胞胎妹妹亚特蜜丝（Artemis，Diana）罗马人称黛安那，是天上的狩猎之神亦是月神，对奥利翁一见锺情，双双坠入情网，黛安那荒废了每天晚上必须照亮夜空的责任，众神劝她都不听，后来有一天阿波罗见到奥利翁在远处的海边狩猎，於是阿波罗让阳光照得更亮以致於使黛安那看不清楚奥利翁，然后欺骗黛安那说那海边的黑点是一只猛兽，使黛安那用箭射中了那黑点，后来才知道自己亲手射死了心爱的人，非常的悲痛并开始对人生没有了兴趣，从此，月球变得冰冷且没有生命。
大熊
传说中宙斯（Zeus，Jupiter）是全能之神，众神的主宰，其妻海拉（Hera，在罗马称为裘诺，Juno)妒嫉宙斯与海的女神嘉丽斯特Callisto的恋情而将嘉丽斯特变成一只大黑熊.
天琴
天琴座(Lary)的琴,是音乐家奥菲斯(Orpheus)携带的那把竖琴。奥菲斯的父亲是太阳与音乐之神阿波罗(Apollo),母亲是歌唱女神卡莉欧碧(Calliope),奥菲斯成为希腊的音乐天才自是理所当然。传说他边弹奏竖琴边唱歌时,不但是人,就连山野中的动物也听得入迷,岩石也变得柔软。奥菲斯爱上泉精尤丽黛(Eurydice),两人接受众神的祝福结了婚,但是快乐的新婚生活并未维持长久,有一天尤丽黛与朋友在草原上散步,脚突然被毒蛇咬到,就这样死去。奥菲斯悲痛欲绝,左思右想不知道如何使尤丽黛复活,最后只好不顾一切带著竖琴前往阴间。阴间凶猛的守门犬克贝鲁斯(Cerberus)和冷漠的冥河渡船夫,都被奥菲斯的悲歌感动,特别让他这个活人通过。奥菲斯来到冥王普鲁陀(Pluto)面前,弹著竖琴,唱出心事,请求冥王让妻子再度回到地上(阳间)。普鲁陀最初冷冷地拒绝,后来也被他的热情所感动,应允他的要求。普鲁陀吩咐奥菲斯离开阴间前不可回头看,以作为归还妻子的条件。奥菲斯高兴得不得了,带领尤丽黛往地上走。地底的路很长,奥菲斯逐渐担心起来。为什麽听不到尤丽黛的脚步声?当他看到地上的光亮时,忍不住回头,转瞬间,尤丽黛只发出轻轻的叫声,就又被拉回了阴间。奥菲斯疯狂地在妻子后面追赶,但是这次连冥河的渡船夫也不让他渡河了。奥菲斯失意地弹著竖琴,徘徊在山野间。追逐尤丽黛幻影的他不近女色,困而招致色雷斯(Thracia)女子的
怨恨,她们在酒神节的夜里,将他折磨至死,然后把尸体抛弃河中。奥菲斯的竖琴独自奏出悲伤的曲调,顺流而下,不久渡海漂流到来兹波斯岛(Lesbos),被岛上的人拾起,献於阿波罗神庙,悲恸爱子之死的阿波罗,便将竖琴拿到天上,加在星座上。
小熊
阿尔克斯（Arcas）是宙斯和嘉丽斯特的私生子，由於阿尔克斯在很小的时候母亲就不在身旁了，亦不晓得母亲早已被裘诺变成一只大熊，有一天当阿尔克斯狩猎时遇上了嘉丽斯特，正准备拉弓，千军一发之际，被宙斯看见而及时阻止，并且把阿尔克斯变成了一只小熊，让他能和嘉丽斯特在一起.
武仙
传说中的大力士－赫克里斯，据说他小时候便能用手杀死两条莽蛇，并且空手挖出了直布罗陀海峡。另一个来自罗马的传说，赫克里斯是半个人类，乃是Jupiter（也就是宙斯啦）和Alcmene公主所生的儿子，丘比特有个嫉妒心非常重的太太裘诺，派刺客去杀死正睡在床上的小孩赫克里斯，但这孩子竟是不可思异的有力，勒死了这些人，长大后便成为世上最强壮的人。后来又受这可恨继母裘诺的阴谋所害，赫克里斯必需完成一项契约才能获得自由，那就是替Eurystheus王执行十二件差事，包括杀死尼米亚的狮子和多头怪兽西度拉等等。稍后他赢得了美丽的少女Deianeira的芳心，有一天这少女遭肯达乌尔斯族人centaur）尼萨斯（Nessus）的绑架，但赫克里斯听到她的哭泣，将尼萨斯用箭射死，但尼萨斯临死前给了这少女一袋自己的血，欺骗她如果赫克里斯的移情别恋时，只要让他碰到这鲜血便可以使他回心转意。有一天少女认为赫克里斯对她不再感兴趣了，便倒了这袋鲜血在他身上，鲜血灼烧著皮肤令赫克里斯相当的痛苦，少女知道自己做错了事，上吊自尽，而赫克里思在悲痛之际烧尽了自己，他的父亲丘比特便将赫克里斯安置到天上。人马希腊北部帖撒利山地住著一族人头马怪物(centaur)。人头马怪物上半身像人,下半身像马。他们大多在山野四处奔跑,举止粗野、蛮横。但是奇龙(Chiron)例外,他彬彬有礼,贤明,精通音乐、医术,又擅长打猎。据说太阳与音乐之神阿波罗以及月亮与狩猎女神阿蜜斯,传授他这些才能。奇龙住在洞穴,栽种药草救助病人,并代为扶养失去父母的孩子。这些孩子包括指挥「阿哥号」远队的杰生、希腊名医阿伊斯古拉普斯和特洛伊战争中的勇士亚吉力等知名人物。阿伊斯古拉普斯的父亲为阿波罗,母新为帖撒利公主科龙妮丝。阿波罗衷心爱著科龙妮丝,但科龙妮丝却另有爱人。阿波罗由使鸟乌鸦处得知此事,大为震怒,於是拿起弓箭从天上瞄准科龙妮丝射出。科龙妮丝认罪而己,临终时说出怀了阿波罗的孩子。阿波罗立刻对自己的态度反悔,迅速自科龙妮丝的尸体取出胎儿,送到奇龙也中了箭。天神宙斯惋惜奇龙之死,就以拉弓搭箭的射手姿态,将奇龙加在星座上,成为人马座(Sagittarius)。据说古帖撒利人善骑马和狩猎,才有了这个神话。其他人头马怪物则变成另一个星座,就是夏傍晚可在南方地平线上见到的半人马座(Centaurus)。半人马座的人头马怪物表现出手持长枪刺左邻的狼(化为豺狼座Lupus的姿态。
天鹅
希腊神话至高无上的神祗宙斯(Zeus),总是自天上俯视凡间。宙斯虽然娶了天后赫拉(Hera)为妻,见到美丽的女子往往还是成为她们的俘虏,赫拉只好擦亮眼睛注意丈夫这方面的行为。宙斯去找其他女子时,为了蒙混赫的监视,常化身为各式各样的动物。希腊北部斯巴达国王廷达瑞斯(Tyndareus)之后丽妲(Leda),是知名的绝世美女,有一次宙斯在天上看到丽妲沐浴的姿态,立刻被她迷住。天神请爱神阿芙柔黛蒂(Aphrodite,即维纳斯)帮忙,并化身为天鹅下到凡间。阿芙柔黛蒂化身为老鹰,追逐宙斯变成的天鹅,天鹅求助般地逃到丽妲跟前,颤抖的天鹅可怜兮兮的,丽妲将它抱近身边爱抚,宙斯得遂心愿。不久,丽妲生下两个大蛋。一个蛋孵出孪生兄弟卡斯特(Castor)与波乐克斯(Pollux),哥哥卡斯特精通战术,弟弟波乐克斯擅长搏斗。两兄弟手足情深,经常一起去冒险。卡斯特是廷达瑞斯之子,难逃死亡命运,波乐克斯因为是宙斯之子,而能长生不死。后来卡斯特因同件背叛而丧命,幸存的波乐克斯请求宙斯让自己与卡斯特同死。据说两人就这样变成弓「双子座」(Gemini)。另一个蛋孵出海伦(Helen)和克莉坦娜丝查(Clytemnestra)姊妹。海伦是宙斯之女,具备女神般的美貌,长大后自然吸引无数男子前来求婚。斯巴达国王害怕因此引发争端,便要海伦选择对象,而由米奈劳
斯(Menelaus)掳获芳心。米奈劳斯与海伦的和平生活并未维持多久,因为等洛伊王子巴黎士(Paris)造访斯巴达,对海伦一见锺情,将她带回特洛伊。米奈劳斯得知怒不可遏,他找麦西尼(Mycenae)国王阿加曼农(Agamemnon)商量,阿加曼农的妻子是海伦的姊姊克莉坦娜丝查。他们向希脑腊招募援军,进攻特洛伊。传说特洛伊战争即因此而爆发。
仙女
古希脑时代非洲有个衣索匹亚国,国王叫做西佛士(Cepheus),皇后叫做西欧佩亚(Cassiopeia)。皇后漂亮而自负,有一次她在海边一面散步一面说道:「我比海里的涅罗士(Nereus)还美呢!」这句话传到涅罗士父亲－海神波赛墩(Poseidon)的耳里,波赛墩一怒之下,派遗海怪开托斯袭衣索匹亚的海岸并抓起,海岸地带顿时成为水乡泽国。西佛士深感困扰遂祈求神明指点,神明告诉他,为了平息海神怒气,唯有牺牲女儿安德柔美妲(Andromeda)。国王和皇后惊慌失措,安德柔美妲则非常勇敢,愿意为国牺牲。安德柔美妲於是被人明链子栓在海岸边的岩石上。这时碰巧希腊阿哥斯城(Argos)的王子柏修斯(Perseus)行经该地,对安德柔美妲的
模样感到惊讶,便趋前问道：「像你这麽漂亮的人,怎麽会变成这个样子?」当安德柔美妲开始说明原委时,海上突然涌现黑云,并传来海啸,一头巨大的怪兽骤然现身。安德柔美妲由於过度吃惊,不知不觉地闭上眼睛。柏修斯勇敢地拔出剑来,怪兽看到柏修斯映照在海面的身影,便张开大嘴准备一口吞下。柏修斯从怪兽北后举剑猛扑过去,并在怪兽眼前亮出蛇发女怪魅杜莎(Medusa)的首级。怪兽瞧见后,立刻变成一块巨大的岩石。魅杜莎是住在地球边缘的妖怪,任何人看到她都会变成石头。当时柏修正好打败魅莎准备回家,没想到半路上却救了安德柔美妲,随后娶她为妻,凯旋返回希腊。上述故事里的人物和怪兽都齐聚在秋天和冬天的星空,例如在天球的北极附近,可以看到代表衣索匹亚国王和皇后的仙王座(Cepheus)和仙后座(Cassiopeia)并排,稍南方则有仙女座(Andromeda),仙女座东边有英仙座(Perseus),更南方还有代表海怪的鲸鱼座(Cetus)。仙女座西边的飞马座(Pegasus)据说代表一匹有翅膀的马,这匹马是柏修斯斩断魅杜莎脖子时,从涌出的血中诞的。
飞马
伊索比亚的神话故事之一。当英仙座配修士（Perseus）斩杀女妖梅杜莎（Medusa）的首级时，血从梅杜莎颈部流出到海中和海马混合，於是一只长有翅膀的白色飞马佩加速斯便一跃而出。海王曾被认为是佩加速斯的父亲。传说Athena曾补捉到飞马并曾带它到海林肯（Helicon）山，属於谬赛斯（Muses）的山，在飞跃时佩加速斯的蹄踢到了山一下，从此著名的Hippocrene泉便开始涌了出来，那时传说Hippocrene是所有诗人墨客的灵感来源。后来佩加速斯成为希腊港市，哥林斯的年轻勇士贝雷罗明（Bellerophon）的好朋友，借著佩加速斯的帮助，贝雷罗明完成了刺杀一只吐火的可怕怪物凯米拉（Chimera，狮头、羊身、龙尾）的任务及其他伟业，最后贝雷罗明变得非常傲慢，想骑著飞马飞过奥林帕斯山去加入众神，宙斯差遣了一只牛蝇去螫佩加速斯，让贝雷罗明从马上摔下致死，而把飞马留下养在天庭。（注：伊索比亚王国并非是现今的Ethiopia，而是当初位於非洲北海岸的一个王朝）。
魔羯
古希腊人的确很会想动物,他们认为山野里住著一群名叫「沙驼」(Satyrs,即森林之神)的动物,有山羊的脚和角,且满脸胡须,牧羊神「潘」(Pan)便是其中之一。潘很喜欢睡午觉,并十分厌恶吵杂扰人的声响,一旦被什麽东西吓到,往往茫然不知所措。据说,「恐慌」(panic)一词,便是源自他的名字。有一次,潘和下山来的宁芙仙子(nymph)「席琳克丝」(Syrinx)偶然相遇。席琳克丝是狩猎女神「阿蒂蜜丝」(Artemis)的随从。席琳克丝姿容娇美,潘对她一见锺情,无奈席琳克丝看见潘粗野的长相,竟吓得拔腿就跑。森林中的宁芙仙子脚程比想像中还快,以羊脚急跑的潘怎麽也赶不上。两个人你逃我追地逼到河堤边,席琳克丝因走投无路便向父亲河神求救。潘以为自己终於抓著了席琳克丝的胳膊,岂知手上握住的却昃河边的芦苇,宁芙仙子则消失了踪影。潘一阵茫然后回过神来,割下数根芦苇茎,把它们缠在一起作成笛子。潘将笛子取名为席琳克丝,虔心地吹奏。如今这种芦苇笛子又称为「潘笛」(Pan'sflute),就是将芦苇茎切成长短不等的管子,再按音阶顺序排列而成的笛子,有人说它是管风琴的雏型。潘一直随身携带这根笛子,吹奏优美曲调。当众神在尼罗河边聚会时,潘也如常地吹起芦笛。谁知百头钻动的怪物泰风(Typhon)竟然出现,众神被这只妖怪的死怖吼声吓坏了,纷纷化身为动物各自逃命。潘在情急之下,以未化身的模样飞奔进入河川的浅滩,谁知身体浸入水中的部分竟变成鱼尾,露出水面的部分则保持原来的样子。传说宙斯(Zeus)按照潘后来的模样,将潘变成了星座。摩羯座(Capricrnus)的起源可以追溯到更古老,亦即西元前7～前6世纪,当时冬至太阳的位置便在摩羯座内。在北半球,太阳於冬至时在南方最低处,於冬至以后逐渐朝北方爬升,有人把这样的太阳比喻成攀爬岩石的山羊。
乌鸦
乌鸦座本是太阳神阿波罗（Apollo）一只心爱的金色小鸟。话说阿波罗和一位叫可洛妮丝（Coronis）的公主有段相当著名的恋情，且相传他们有个儿子，叫亚斯克雷比奥斯（Asclepius），也就是现在的蛇夫座；后来阿波罗渐渐地变得不太信任可洛妮丝，於是派了他身边的金色小鸟去作间谍，由於金鸟撒谎说公主背叛了他，使阿波罗亲手用箭射死了可洛妮丝，在伤心欲绝之余太阳神知道了真相，愤怒的把金色小鸟变成黑色，并且令它无法再说话，而只能发出「丫！」的声音，这便是乌鸦座的由来。另一个有趣的传说，是有一天阿波罗令金鸟去溪边带杯春泉，当金鸟到了溪边时无意间发现一颗味道闻起来相当甜美的无花果，由於它还青涩，於是金鸟便坐下来一直等到无花果成熟。为了解释它的不忠，金鸟除了带回一杯（Crater）春泉给阿波罗外，还从爪中拿出了一只水蛇（Hydra），并撒谎说在溪边遭到了这只水蛇的攻击才因此延误了时间，后来阿波罗知道了事实并且逞罚这三者，将他们放到天上。现今金鸟就坐在这杯水的旁边，但它始终无法喝到一口水，因为有水蛇在旁环伺著。
长蛇
西度拉是住在列鲁那深谷的一条九头大海怪，传说若将它一个头砍下会长出两个头，后来在跟赫克里斯的缠斗中，赫克里斯将其头一个个的砍下，并马上用火漆封住它的伤口令它无法再长出新的头，最后用大石头压住了蛇身，终於杀死了这条大海怪。
天龙
一只永不睡的蛟龙，专们看守著非洲阿特拉斯山的赫斯皮莱斯花园之金苹果，后来被大力士赫克里斯杀死。另一个神话则是关於希腊远古泰坦人（Titans）和奥林帕斯（Olympus）新一代诸神之间的战役，其中有只天龙攻击雅典那（Athena），她便补捉了这只畜牲，并把它重重的抛向天空，天龙战死的驱体刚好环绕著天球北极的地方。
蛇夫
双手抓著巨蛇的亚斯克雷比奥斯（Asclepius）是医学之神，阿波罗和可罗妮丝（Coronis）之子。当可罗妮丝被金鸟害死时蛇夫曾尝试使她复活，后来被皮气爆燥的地狱之神Hades（罗马人叫他Pluto）知道了，认为他违背天条，於是用雷将亚斯克雷比奥斯击毙。
半人马
肯达乌尔斯族中最聪明及最有智慧者，人称凯龙（Chiron），在希腊传说是第一个通晓星座并且教导人类如何观察的人。另一个故事乃叙诉凯龙在被创造时即附予永垂不朽的生命，但有一次，当赫克里斯大战多头长蛇西
度拉时，凯龙前来帮忙，却不慎被赫克里斯沾有长蛇剧毒的箭射中，他虽然不会死，却承受极度痛苦的煎熬，后来凯龙要求众神让他脱离这永无休止的痛苦，并愿意用生命交换释放Prometheus，一个泰坦族人，从诸神那偷取火苗并送给人类，被绑在石头上任老鹰贪厌地吞食他不断重生的肝脏；最后宙斯终於答应让凯龙死去，宙斯本想安置凯龙在天堂纪念他，后来因为北方天空都已经充满了星座，只好将他放在南天。
孔雀
传说海拉怀疑有一只小牛匕牛是他丈夫情人中的一个变成的，便派只有100个眼睛的怪兽亚格斯（Argus，Argos）去监视她；她的疑虑是正确的，原来宙斯为了欺骗海拉便把他的情人艾欧（Io）变成小牛匕牛，后来宙斯为了解救艾欧，便命河曼斯去刺杀百眼怪物，海拉后来得知亚格斯的死讯，便把它的眼睛变到了孔雀的尾巴。
仙后
伊索比亚王国之皇后卡西欧佩亚，是一个极度残暴的人，众神皆对她有怨言，有一次卡西欧佩亚自夸比海中的仙女奈莉得（Nereid）貌美多了，这话传到了奈莉得的耳中，便向父亲海神抱怨，海神非常生气地派一只海怪Cetus去骚扰伊索比亚沿岸。为了拯救国家，卡西欧佩亚的丈夫格佛厄斯（Cepheus）听信了一个女巫的建议，将安德鲁美达（Andromeda）公主奉献给怪物作为祭品，后来安德鲁美达被佩修士所救.
英仙
在希腊的神话中，佩修士是宙斯和半个人类的黛安那的儿子，巫师警告黛安那的父亲，说他将来会被自己的孙子给杀死，於是他让佩修士和黛安那在海上漂流。后来一位渔夫救了他们，并让他们住在自己的岛上，岛上的国王Polydectes为了找机会向黛安献殷勤，便支开了佩修士，命年轻的他去收拾Gorgon妖女们，在砍下梅杜莎的头后，为了躲避另一个妖女时，佩修士向亚特拉斯王（Atlas）求援，但亚特拉斯不愿帮助他，后来亚特拉斯不小心看了梅杜莎的首级一眼，结果变成了一座石头山，从此亚特拉斯便必需在他肩上承受天堂的重量。
凤凰
传说它是一只有著美妙的声音，全身是红色和金色的鸟，且非常的长寿，大约是五百年，当它的生命到了尽头时，它会用嫩枝和香料筑个巢，点燃它后跳入火焰中让自己烧完，新的凤凰又会从灰烬中诞生。
御夫
艾力克托尼奥斯（Erechtheus）是铁匠之神赫派斯（Hephaestus，罗马称Vulcan）的儿子，因他脚部残疾，发明了一种四头马车牵引之二轮战车，履建奇功，后来被宙斯封为「御夫」。
后发
古埃及皇后比丽妮格（Berenices）常自豪有著修长而金色的漂亮秀发，为了祈祷出征的丈夫能平安归来，她承诺只要丈夫能安然无恙，便愿意剪下自己的头发献给天神。后发座就是后来她剪下来的头发。
牧夫
传说中是农业之女神－黛美特（Demeter）的儿子，他发明了耕作的犁，因此后来被安置在天上以表彰他的功勋及对人类的贡献。另一种说法是，牧夫座本是天空的牧羊人亚特拉斯（Arcturus），后来受天后裘诺的指使，带著他的猎犬去追逐大、小熊，因此也被称为「守熊的人」。我们可以发现牧夫和猎犬紧跟著大熊和小熊,在天空北极附近绕著圈子追逐
海豚
其中一个传说是海王Poseidon（罗马称Neptune）追求Amphitrite时骑的海豚。另一传说是Corinth之王Periander送音乐之王阿里安（Arion）去义大利参加音乐演奏，当他载誉归国途中，传上的海盗抢了他的金银财宝并试图将他丢入海中，阿里安要求让他弹奏最后一首曲子，他弹的是那麽的优美，引来了一只海豚，阿里安赶紧地跳上了海豚的背.
鲸鱼
传说中海神派去骚扰伊索比亚海岸的海怪，全身漆黑，头有独角，且有三叉戟形状的尾巴，现在已被命名为鲸鱼座.
天鹰
天鹰掌管著宙斯的暴风雷镜，它也是将美少年盖米得（Ganymede）叼至天上的Olympus城为宙斯和众神斟酒的使者.
小马
小马座在飞马座鼻子的西边，海豚座的东边。关於小马座的由来有许多传闻，其中之一是当海王和雅典那（罗马称Minerva）在一次较技时，海王将他象徵海权的三叉戟击向地球时创造了小马；另一传说是飞马的弟弟，Celeris，众神之一河曼斯（Hermes）送给加司德的；也有人说是海拉送给博力士的Cyllarus。
南鱼
南鱼座一度被认为是众神之一的达根（Dagon）。它在天上的形状好似正在喝从宝瓶座倒出来的泉水，而它就位在宝瓶座的北方。
天鸽
与圣经上的传说有关，当诺亚方舟在洪水中漂流时，一只嘴里衔著橄榄叶的和平天使，告诉了人们陆地的方向。
有哪些关于星星、月亮的美丽的传说
你认识离月亮最近的那颗星星吗？你知道星星和月亮之间的故事吗？ 让我来告诉你吧。 有一个女孩叫美，有一个男孩叫缘，在一个朗星稀的晚上，男孩和女孩相约出来散步，他们都爱诗，在这个如诗如画的夜晚，他们谈话的主题更离不开诗，他们手牵着手，谈李清照的“雁子回时，月满西楼”，谈苏轼的“明月几时有，把酒问青天。”谈……他们就这样走着，就这样谈着，不知过了多长时间，他们似乎都沉默了，他们只是默默的走着，手牵着手，女孩感觉到男孩的手心里潮潮的，湿湿的，通过他的手指似乎还有一丝颤抖传到她的手指，她的心也莫名其妙的颤动起来，多么美好的夜晚啊! “美—” “嗯—” “你看到月亮了吗？” “嗯—” “看到离月亮最近的那颗星星了吗？” “嗯—” “真的，今晚的月亮那么圆，那么亮，那颗星星也那么亮，还一闪一闪的，多么美丽呀……” 她望着那颗星星出了神。 “美—” …… “美—” “噢，嗯—”她的思绪被拉了回来。 “你知道星星和月亮的故事吗？” “噢？星星和月亮的故事？” “星星曾向月亮许诺：‘永远不会离开月亮，永远围绕着她，保护着她’。月亮也向星星许诺：‘只要自己身上有光，星星就会被照亮，让他永不寂寞’。然后它们就守着这份誓言，日夜相伴，直到永远”。 “多么美丽的誓言”，她被这神奇而美丽的故事感动了，更加神往的望着那月亮和那星星。 他们又开始了沉默，似乎都沉浸在那个美丽的故事中了。 …… “美—” “嗯—”她从星星和月亮的故事中走了出来。 “如果……如果……” 她发现他的手心更加潮湿了，那微微的颤抖又加重了。 似乎是鼓起了勇气，他一口气的说：“如果我是那颗离月亮最近的星星，你愿意是那月亮吗？” 女孩低下了头，什么也没说，他慌乱极了，后悔不该这么鲁莽，不该惹她生气。良久，她抬起了头，那双眸子犹如浸在一池清澈的湖水里，又黑又亮，她的眼睛望着他的眼睛，使劲的点了点头…… 许多年来，他们相携相伴，默默信守着他们之间那个美丽的约定。可天有不测风云，在一次意外事故抢险中，他献出了自己宝贵的生命。在他咽下最后一口气的时候，他紧紧握着那个泣不成声的女孩的手：“不要忘了那个‘星星和月亮的故事’，好吗？”他吐出微弱的声音。 女孩望着男孩苍白的脸，又深深的望向他的眼睛，深深的点了点头。 就这样，男孩嘴角挂着一丝满足的微笑，离开了女孩，可我们仰望星空，月亮旁边的那颗星星依然闪烁，也更加明亮。
