明史列传第一百六十九全文翻译
吴履，字德基，兰溪人。少年从师于
梦吉，熟读《春秋》诸部史书。李文忠镇守浙东，聘请他为郡里学正。过了一段时间，被推荐给朝廷，朝廷任命他为南康县县丞。南康一带民风凶悍，认为县丞是个文人，都轻视他。过了几个月，吴履像老狱吏一样破案抓奸，大家都很吃惊，（奸人）相继收敛形迹。吴履于是放宽政策，让百姓休生养息。知县周以中巡视田野，被村民所骂，逮捕不着，一怒之下拘捕了许多乡邻。吴履查案问清缘故后，立即释放了百姓，并告诉以中。周以中更怒，说：“县丞怠慢我。”吴履说：“触犯大人的只有一个人，他的邻居有什么罪?现在抓起来的人很多而犯人未捕住，如果把老百姓逼急了，将会发生变故，怎么办呢?”周以中的怒气这才缓和下来。县里有不合礼制的庙堂，每次祭祀就有一条蛇溜出门，百姓都指着蛇说，神出来了。吴履将巫师捆绑起来责罚，把神像沉到江里，于是胡乱祭祀鬼神的现象就绝迹了。吴履当县丞六年，百姓都拥戴他。后来升迁到安化当知县，一个姓易的豪强大户凭借险要地势把守关口，江阴侯吴良将要攻打他，召集吴履商量这件事。吴履说：“姓易的是为了逃避死难而已，并非谋反。招安他他应该来归顺，不来归顺杀他也不晚。”吴良听从他的计谋，易氏果然归顺了。吴良想对原先当过兵的农民登记编册，老百姓十分恐慌，吴履说：“当今社会清明，老百姓安心务农。请您将那些愿意当兵的登记一下，不愿的人，您就不要勉强。”后来吴履升迁潍州知州。山东常用牛羊代替秋季赋税，吴履跟百姓商量说：“（送交途中）牛羊有生病死去的隐患，不如交纳粮食方便。”有一天，上级官员让百姓送牛羊到陕西，其他县百姓多倾家荡产，潍州百姓独自保全。恰逢改州为县，朝廷召吴履回去，潍州百姓都哭泣着跑来送行。吴履向朝廷请求退休，回到家中。
《明史罗玘传》的翻译是什么？
翻译如下： 罗玘，字景鸣，南城人。博学，好古文，文章追求奇特深奥。四十岁时，向朝廷纳粟而得入国子监学习。当时，丘浚为国子监祭酒，规定南人不得留在北京国子监，玘极力请求，浚骂他说：“你识几个字，如此之倔强！”罗 玘回答说：“只有宫中秘藏的书未读。”浚暂且让他留下来。有一天考他文章，浚看后大为惊异。成化末年，在京应考第一。第二年中进士，选庶吉士，授编修。他更加着力于古文，每当写作时，或上到高树，或闭坐一室，冥思苦想，形容憔悴。从此，文章更奇， 玘也更加自负。罗玘注重节义。司谏官员因救刘逊而尽下狱，玘建议宽大。宦官李广死，留下一册籍，上面记有贿赂他的大臣姓名，皇帝大怒，命谏官指名弹劾。罗 玘上书说“：大臣为百官之表率，如今贿赂宦官，固应重治其罪，但天下及四周邻国都看着朝廷，一旦指名暴露其罪恶，边境及海外之人，会产生轻视朝廷之心。谏官们并未看册籍上记的是些什么，只凭猜想来论罪，如何分清是玉还是石？一经揭发论罪，玷污终身。臣请朝廷密谕这些大臣称病退职，或借他事撤职，这样不损朝廷威声，而吏治清廉。”皇帝采纳。 玘任职期满，晋升为侍读。正德初年，调任南京太常寺卿。刘瑾乱政，李东阳对此态度是模棱两可。玘在科考进士时，东阳为主考官。他写信给东阳，批评他不忠不义，请削去他为其门生的名分。不久， 玘晋升为南京吏部右侍郎。他办事严谨，僚属都怕他。京师地区盗贼纵横，而且尚未册立皇太子。玘上书批评，言词激切，指责了执政大臣。正德七年(1442)冬，为考核其政绩而来到北京，称病辞官归家。宁王宸濠慕其名，遣人来送礼， 玘避于深山不见。宸濠反叛时，玘已病，写信江西守臣，约兵讨贼，但事未办成就去世了。嘉靖初年，赐谥文肃，学者称他“圭峰先生”。人物介绍：罗玘(1447年-1519年)字景鸣，号圭峰，学者称圭峰先生。江西南城睦安乡磁圭人。明中叶著名学者、文学家。 出生于隐居南城磁圭的罗氏仕宦家族，纲、坦、经、纯四兄弟，他排行第二。罗玘自幼聪敏好学，博览群书。年轻时，一直困于诸生境地，后入国学。祭酒邱浚试其文章，甚为叹服。成化二十二年(1486年)，乡试第一，时称"解元"。第二年考中进士，被选为庶吉士，授翰林院编修，进侍读。从此益发钻研古文，常手不释卷，诵读不辍，为文精妙绝奇。
明史 列传第一百六十九 的解释
周济，字大亨，洛阳人。明永乐年中，凭举人的身份进入太学，任职都察院。都御史 刘观 推他荐做 御史，他坚决推辞。宣德时，授官为 江西 都司 断事。艰归（守孝完毕归朝），补任湖广地区官员。正统初年，提拔为 御史。大同 镇守 中官以骄傲蛮横闻名，皇帝下令让周济去考察他的廉洁情况。周济改换装束背着柴草进入他家中，全部收集到他违法的情况，回朝报告皇帝，皇帝大大嘉奖了他。之后，巡行考察四川。威州 土官 董敏、王允 互相仇杀，皇帝下诏让周济监督着官兵进兵讨伐。周济说："朝廷安抚远方的人，，应该先抚慰再征伐。"派兵骑马传檄文通告他们，于是得到事情解决。十一年出任安庆知府，当地近年年成不好，民间卖子女充抵衣食，开走的买人口的船只前后相接。周济借来漕运的粮食赈济灾民，并禁止卖儿卖女。而且上奏章请求免除租税，皇帝下诏允许，保全救活的百姓非常多。又替当地制定婚丧嫁娶的制度，禁止奢侈浪费，拖延嫁娶丧葬日期的人有处罚，风俗为之一改。
饥民聚集起来抢劫富人家的粮食，富人家用强盗抢劫的名义告官。周济下令说："百姓饥饿所以才这样做，然而得到粮食应当报告太守数目，太守会代替你们赔偿。"抢劫的人于是解散。周济死在官任上，老百姓都不做买卖，聚集在街巷哭泣致哀，（以表示对他的爱戴）。
绝对自己翻译。
《明史》邹守益传原文翻译
【邹守益传】
邹守益，字谦之，号东廓，江西安福人，王守仁弟子。正德六年(1511)，科考会试第一，廷对第三，授翰林院编修。第二年告假归乡，拜谒王守仁，讲学于赣州。宁王宸濠谋反，他参与王守仁军务。世宗即位，始回朝居官任职。
嘉靖三年(1524)二月，世宗欲尊其生父兴献王为皇考恭穆献皇帝，守益上疏表示不同意见。受到谴责，一个月后又上疏说：
“陛下欲尊重本生父亲之恩，屡令群臣会议商讨。群臣根据礼仪直言极谏，却受到指责。世上传说陛下是孝长子。古代曾元的父亲曾子病重，临终时，叫人把大夫刚使用的华丽竹席换掉，曾元则因爱父亲而不肯换。曾子批评他是姑息。鲁公以天子礼乐来祭周公，以表示对周公莫大的尊敬。孔子却叹息道‘：周公名声受到损害了。’臣希望陛下勿以姑息来侍奉献帝，而使后世有所叹息。
“且群臣引经证古，是希望陛下维护正统，这是为陛下着想，陛下不理解而责怪他们，说他们违反圣上旨意，不严肃庄重。臣考察历史，如冷褒、段犹之徒，当时所谓忠爱，后世斥为邪佞谄媚小人。师丹、司马光等，当时说他们欺蒙轻忽，后世都认为他们正直，敬仰他们。将来的人看今天的事，如同今天的人看待古代事情一样，望陛下不要怕改正错误，要体察群臣对陛下忠爱之心。信任他们，任用他们，把离职的大臣招回来，不使奸佞之徒动摇国家的大政方针，使宫中不和。
“昔日先帝武宗南巡，群臣相继上书谏阻，先帝大怒，岂不是说他们是欺慢皇上而可治罪。陛下在王府闻其事，必认为这是尽忠于先帝。如今陛下即位，能不容许群臣尽忠于陛下吗？”
世宗看了守益的奏疏大怒，诏令将守益下狱拷打，贬为广德州判官。守益在广德拆毁淫祠，建立“复初书院”。与学者在这里讲学。不久，调任南京礼部郎中。广德州人立生祠来纪念他。守益闻王守仁逝世，供立灵位，悼念不已。他每日与吕木冉、湛若水、钱德洪、王畿、薛侃等人讨论学问。任期满，政绩考核合格，回至京都，但立即称病归乡。
很久以后，被举荐起任南京吏部郎中，随后朝廷招为司经局洗马。守益因见太子年幼，不能出朝至其藩封之地，便与霍韬一道进呈《圣功图》。图中绘有自神农、唐尧住的茅屋，屋前土阶，至世宗在西苑耕田养蚕，共十三幅。世宗认为是在诽谤他，几乎得罪皇上，幸因霍韬为世宗所器重，才得无事。第二年，调守益为太常少卿兼侍读学士。由于夏言一心要使他远离京师，故调他去南京掌管翰林院。御史毛恺奏请留守益侍奉太子，而被贬谪。不久，改任守益为南京国子监祭酒。皇帝祖庙遭火灾，守益陈请朝廷上下都要反省，并说：“殷中宗、高宗这样做了，化妖孽为吉祥，国运长久。”世宗大怒，削其职为民。守益禀性纯正。守仁曾引《论语》的话说：“有若无，实若虚，别人侵犯他，都不计较。谦之的修养已接近这境界了。”
守益在家乡每天讲学，四方向他求学的人接踵而至，学者称他“东廓先生”。在家居二十余年而逝世。隆庆初年，赠南京礼部右侍郎。谥文庄。
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明史-宋濂传（宋濂）尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书曰“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。《明史-宋濂传》）【译文】宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么东西？宋濂全部拿事实回答。皇帝笑着说：“确实如此，你不欺骗我。”皇帝间或问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不能了解他们。”主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，（我）几乎错误地怪罪进谏的人。”拓展资料：宋濂传是描写宋濂一生的一篇文章，宋濂(1310-1381)字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浦江人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为"开国文臣之首"，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为"明初诗文三大家"。宋濂，字景濂，其先金华之潜溪人，至濂乃迁浦江。幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》，复往从吴莱学。已，游柳贯、黄溍之门，两人皆亟逊濂，自谓弗如。元至正中，荐授翰林编修，以亲老辞不行，入龙门山著书。
王艮大义文言文翻译
原文及译文供参考：
原文：
王艮，字敬止，吉水人。建文二年进士。燕兵①薄京城。艮与妻子诀曰：“食人之禄者，死人之事。吾不可复生矣。”解缙②、吴溥③与艮、胡靖④比舍居。城陷前一夕，皆集溥舍。缙陈说大义，靖亦奋激慷慨，艮独流涕不言。三人去，溥子与弼尚幼，叹曰：“胡叔能死，是大佳事。”溥曰：“不然，独王叔死耳。”语未毕，隔墙闻靖呼：“外喧甚，谨视豚⑤。”溥顾与弼曰：“一豚尚不能舍，肯舍生乎？”须臾艮舍哭，饮鸩⑥死矣。
（节选自《明史·王艮传》）
【注释】①燕兵：明洪武三十一年（1398年），朱元璋驾崩，其孙朱允炆即位，是为惠帝，年号建文。建文四年（1402年），被分封北平的燕王朱棣（朱元璋的第二个儿子），以“清君侧”的名义，兴兵南下，来夺侄子的皇位。②〔解缙〕明代第二位内阁首辅，著名学者。③〔吴溥〕字德润，崇仁县人，名儒吴与弼之父。④〔胡靖〕明朝福建南平人。⑤〔豚〕小猪，亦泛指猪。⑥〔鸩〕传说中的一种毒鸟。把它的羽毛放在酒里，可以毒杀人。
【参考译文】王艮，字敬止，江西吉水人。建文二年考中进士。北平燕王朱棣带兵迫近京城，夺取惠帝朱允炆的皇位。王艮世奉旧主惠帝，于是与妻子儿女辞别，说：“吃了人家奉䘵的人，就要为人家效命，面临危险，当为人死，这是大义之事。我不可能再活下来了。” 解缙、吴溥与王艮、胡靖三人挨在一起居住。京城攻破前一天晚上，大家都集中到吴溥的家里。解缙慷慨陈词，胡靖也大义凛然，都表示原为旧主而死，唯独王艮涕泪满面，一言不发。三个人离开后，吴溥的儿子吴与弼年纪还小，赞叹说：“胡叔叔能为大义而死，这是大好事啊！”吴溥却说：“不会是这样的，只有王艮叔叔将为大义而死。”话还没说完，就听到隔壁胡靖大声叫喊：“外面兵荒马乱的，赶紧把猪栏门关紧，小心家里的猪被别人偷了。” 至此，吴溥看了看他儿子，说:“一头猪都不舍得丢弃，难道还舍得丢弃自己的命吗？”一会儿，王艮家里传来一片嚎啕哭声，原来，王艮喝下了毒酒，离开了人世。
王艮是怎样的人
王艮（1483～1541），明代哲学家，生于成化十九年六月十六日（1483年7月20日）。卒于嘉靖十九年十二月八日（1541年1月2日）。泰州安丰场（今江苏东台安丰）人，人称王泰州。起初投入王守仁门下只为求生，后经王守仁点化转而治学，并创立传承阳明心学的泰州学派。初名银，王守仁替他改名为艮，字汝止，号心斋。
38岁时远赴江西往游王阳明之门，下拜执弟子礼。王阳明一开始觉得他个性高傲，因此把他的名字改成带有静止意思的“艮”字；王艮经常与师争论，“时时不满师说”，坚持自己的观点，既“反复推难、曲尽端委”，又“不拘泥传注”、“因循师说”，于是自创“淮南格物说”。他主张：“即事是学，即事是道。人有困于贫而冻馁其身者，则亦失其本非学也。”强调身为天下国家的根本，以“安身立本”作为封建伦理道德的出发点。有一次坐
王艮塑像[1]
“招摇车”（蒲轮）招摇过市，遭阳明指责。嘉靖二年（1523），北上入京，沿途讲学，受到各方重视而轰动一时，王阳明闻讯大为震怒，欲设法召他回来“痛加制裁”，但已鞭长莫及，他的学术思想已流传四方。嘉靖五年（1526），王艮应泰州知府王瑶湖之聘，主讲于安定书院，宣传“百姓日用即道”的观点，求学者纷至沓来，这为泰州学派的创立准备了条件。王艮的门徒以平民百姓居多，“入山林求会隐逸，过市井启发愚蒙，沿途聚讲，直抵京师”，但亦不乏著名学者如徐樾、颜钧、王栋、王襞、罗汝芳、何心隐等人，子弟至五传共有487人，罗汝芳为集大成者。黄宗羲称此一派竟能“赤手以搏龙蛇”。泰州学派提出“百姓日用即道”的观点，强调“知之为知之，不知为不知，是天德良知也”。王艮在讲学别出心裁，按《礼经》制着深衣、戴五常冠，“行则规园方矩，坐则焚香默识”，他一生布衣，拒绝入仕，并直指统治者：“使仆父子安乐于治下，仍与二三子讲明此学，所谓师道立，则善人多，善人多，则朝廷正，而天下治矣”，故被斥为“异端”。
总结：阳明弟子 泰州之祖
