“天道”与“大道”分别是什么意思？
“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。
大道指自然法则，谓成仙之道。
鸿蒙天地开辟前是一团混沌的元气,这种自然的元气叫鸿蒙。 诗曰： 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。 自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。 欲知造化会元功，须看西游释厄传。 盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。可以说 鸿蒙是至尊道。
的确 修真者是行使自己的道，但他与天道不冲突，每个修真者修出的道都是小道，就犹如小河般最终要汇入大海一样，自然是受天道管辖的。将自己的道的无限放大后，就可突破天道，最终不受天道的管辖
大道的意思
大道的意思：古代指政治上的最高理想。一、大道的拼音dà dào 二、大道的文学作品示例孙中山 《五权宪法》：“从前中国的官吏，凡经过考试出身的人，便算是大道，不是考试出身的人，不能算是大道。”扩展资料一、大道的近义词：正途正途 [ zhèng tú ] 1、正道；正路。2、科举时代以通过科举考试选择而做官为正途。文学作品示例： 叶圣陶 《城中》：“毕业学生往往来问进那个中等学校好，便回答他们，总是官立的中学或师范好，因为那是正途。”二、大道的反义词：歧途歧途 [ qí tú ] 歧路，比喻错误的道路：受人蒙骗，误入～。文学作品示例： 宋庆龄 《为抗议违反孙中山的革命原则和政策的声明》：“使我失望的，只是有些领导过革命的人已经走上了歧途。”
什么是大道无道
大道无道出自老子的道德经，意思是说真正的道就是没有道可循。这里的道既是宇宙的本体，又是万物的规，还是人生的准则。也就是老子所强调的“道法自然，无为而治”。道作为天地万物存在的本原与本体，缔造、成就了天地万物。老子曰，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道法自然”，自然者，自得其然也。自然是对道之状态与作为的形容，而非道之外更有一实体的自然。道虽然成就了万物，但道并不是有意要成就万物；道成就万物并不是为了达到什么目的，而完全是自然而然，完全是自然无为的。“生而不有，为而不特”，一切因其自然，一切顺其自然，这就是道的本性。道之本性是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就了一切。这种现象，被老子加以哲学的高度概括，就是“无为而无不为”。“无为而无不为”，不仅是道之大德、大用，同时也是支配天地万物之最根本规律，是个人安身立命之根本法则，是所谓“道理”。扩展资料“道”与“法”的关系一是老子之道是一种特殊之物，看不见，听不见，摸不着，人们无法确定其名，以“道”相称。这种特殊之物有具体与抽象之分，道不仅指“道路”、“路程”、“途经”等，还指代“方法”、“技艺”、“事理”、“规则”、“常理”、“思想体系”等。而特殊之物主要是从具体之道层面而言。如第二十五节，“吾未知其名，字之曰道。强为之名曰大。”二是精神性范畴之道，主要指老子将道对自然界的作用抽象化，演化为“无为而治”的治国之道。三是规则或常理层面之道。如第九节，“功遂身退，天之道也” 。四是方法层面之道。如第五十九节，“是谓深根固柢，长生久视之道也。”上述四层关于“道”义的阐述中，第三层规则或常理层面之道与法律之法是相通的。法是对常理常识常情的一种规范化，通过国家强制力保证这种刚性规则得以实施。而作为规则或常理之道更多的是一种自然法层面的东西，或者道之规则为自然规律，不以人的主观意志为转移，否则将受到自然规律的惩罚。常理之道是社会生活之道，主要体现在人与人、人与社会的关系之中，是一种普遍认同的社会规律或习俗习惯，受到伦常关系的制约。从这两个层面来说，道之规则与常理是法形成的环境与基础，法不过是以正式的形式规范化了的自然规律与常理，因此法与道是两个不同层次的问题，法来源于道，且反过来要顺应道的运动。参考资料：百度百科-道德经
方无欲,大道无行,行者无疆,较长河为酥酪 是什么意思?
楼主说的意思应该是：大方无隅,大道无形,行者无疆,较长河为疏落吗！
最通俗的理解应该是，大方无隅：最方正的反而没有棱角；大道无形：深刻的道理是没有办法形容的；行者无疆：行者，行走的人。无疆。杳无边际，颇有些上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见的意思；行者无疆如按正确的观念可理解为是指壮游山河的人没有任何边界可以限制住他．壮阔的自然，壮阔的人生，使得人在世界上自由地游走；较长河为疏落：使银河密集的星星变得稀疏！
您也可以理解全文为此以此为信念：化腐朽为神奇，化干戈为玉帛。化不可能为可能。
