曹操是奸雄，刘备是枭雄，孙权是什么雄？
孙权是英雄。英雄，指见识、才能或作为非凡之人。三雄之中，声誉最佳。《三国志·孙权传》记陈寿做评语曰：“孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰矣。”又裴松之注引《吴历》记建安十八年，曹***率军号称步骑四十万攻孙权于濡须，孙权率众七万御之，相持一月有余。曹***见孙权舟船器仗军伍严整，不可侵犯，喟然叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！”乃撤军还。据此，孙权称英雄，当之无愧。然而，虽然孙权量力周旋，善保江东，成鼎立之一足，实属不易；但无论就志向抱负，还是文韬武略，乃至进取精神，以及对后世的影响而言，孙权都在曹***、刘备二人之下。“英雄”排名实居最末。
枭雄，雄杰之谓，含有凶狠专横的意思。稍带贬义。名声不如英雄好听，但相较带有一股强悍之风。《三国志·周瑜传》记刘备赴京口见孙权，周瑜上疏曰：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。”建议孙权扣留刘备，不使其返。按一部《三国演义》，刘备是被极力颂扬的人物，一举一动都透着“仁义”二字，似与“枭雄”的称谓不符。其实，历史上的刘备少好结交豪杰，早年起义兵讨黄巾，有雄才而不甘居于人下，敢于见利忘义，“枭雄”之称虽出自敌口，但还算公允。刘备寄居曹***门下时，曹***曾从容对刘备说：“今天下英雄，唯使君与***耳。”可见刘备之雄。较之曹操、孙权，“枭雄”虽不及“奸雄”，但胜过“英雄”。
最后两个字是“大名”的成语有哪些？
1、尊姓大名拼音： zūn xìng dà míng 意思：姓名的尊称。出处：明·方汝浩《禅真逸史》第二回:“但不知令舅尊姓大名，目今为梁朝什么官职？”2、高姓大名 拼音： gāo xìng dà míng 意思：询问人家姓名时的客气用语。 同“高名大姓”。出处：明·施耐庵《水浒传》第三十五回:“宋江、花荣慌忙下马，扶起那两位壮士道:‘且请问二位壮士高姓大名？’”3、久仰大名 拼音： jiǔ yǎng dà míng 意思：自己知晓谋人的一些事迹后，自己自动萌发出的仰慕之心（强调的是闻其名后，自己的主动景仰），且有暖意的感情色彩。4、久闻大名 拼音： jiǔ wén dà míng 意思：闻：听到。 早就听到对方的盛名。多用作初见面时的客套话。出处：清·文康《儿女英雄传》第十五回:“晚生久闻大名，如雷贯耳。”5、鼎鼎大名拼音：dǐng dǐng dà míng意思：形容一个人的名气、声望很大。 鼎鼎，形容盛大的样子。 也作"大名鼎鼎"，同"赫赫有名"。
志士仁心是成语吗
志士仁心 不是成语，志士仁人 才是成语。
志士仁人
zhì shì rén rén
【解释】原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
【出处】《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【结构】联合式。
【用法】含褒义。一般作主语、宾语、定语。
【近义词】耿介之士
【反义词】无耻之徒
【例句】旧中国；有多少～为了探索真理而流血牺牲。
英雄，枭雄，奸雄，分别是什么意思
英雄、枭雄、奸雄都有相当数量的奉拥追随者，有相当的组织、领导能力和社会地位，是有相当的感招力和影响力的人物。讲点俗理，英雄是“正面人物”，枭雄和奸雄相比就是反而人物；在“正面人物”看来枭雄是可敬的但又和自己是对立面的，有让他们成为“正面人物”的渴望。英雄和枭雄本是相对的，所谓“胜者王侯败者贼”的道理，谁是正方谁就说自己是英雄而称对方为枭雄，而对于被称作“枭雄”的人来说，它认为自己是英雄，对方反而是“枭雄”。奸雄就没什么好的地方了，英雄和枭雄对其都嗤之以鼻，是坏到家了的“一霸”。总之，英雄和枭雄都值得敬佩，而奸雄始终是值得唾骂的。
枭雄,英雄,奸雄分别是什么意思
人称刘备枭雄，曹操奸雄，孙权英雄。
是不是看了CCTV10百家讲坛 易中天 讲的《曹操》啊？
以下引自易中天的——
所谓“奸雄”，就是“奸而雄者”。像严嵩那样，鬼鬼祟祟，偷偷摸摸，奸而不雄，就只能叫“奸贼”；像董卓那样，横行霸道，蛮不讲理，雄而不奸，就只能叫“枭雄”。
枭雄，就是“强横而有野心的人物”；奸贼，就是“奸猾而有贼心的人物”；
奸雄，则是“奸猾而有雄心的人物”。那么，曹操是这样的人物吗？
曹操天**讲真话、实话。因此他讲得自然，讲得流畅，讲得大气磅礴。即便这些实话后面也有虚套，真话后面也有假心，甚至有不可告人的东西，也隐藏得自然，不露马脚。这就叫“大气”，就叫“惟大英雄能本色”。所以，曹操既有奸诈的一面，又有坦诚的一面。他的奸与诚统一于“雄”。厦门大学易中天教授将为您精彩品读三国历史。
佛有十种称号，分别是什么意思
(一) 如来（梵tatha^gata ），音译多陀阿伽陀，则无虚妄。。(二) 应供（梵arhat ），音译阿罗诃，良福田。(三) 正遍知（梵samyak -sam!buddha ），音译三藐三佛陀，知法界名正遍知。能正遍了知一切之法。(四)明行足（梵vidya^ -caran!a-sam!panna ），具三明。(五)善逝（梵sugata ），不还来。(六)世间解（梵loka -vid ），知众生国土。(七)调御丈夫（梵purus!a -damya-sa^rathi ），调他心。(八)天人师（梵s/a^sta^ deva-manus!ya^n!a^m! ），为众生眼。 (九) 佛（梵buddha ），知三聚。名佛。(十) 世尊（梵bhagavat ），具兹十德。
为什么佛有十种名号
如来。
第一个德号是“如来”。如来是佛的通号。世间很多人对佛法没有研究，但是小说看多了，特别是《西游记》在中国流行得很广泛，所以人人都知道有个‘如来佛’。如来佛最大，孙悟空那么大的本事也逃不出如来佛的掌心。我常常坐计程车，司机说：‘你们佛教是不是如来佛最大？’这是很大的误会，不晓得‘如来’是通号，一切诸佛都具有。
《金刚经》上讲得很好，‘如来者，即诸法如义’，这个解释非常圆满。‘如’用现代哲学名词来说，就是宇宙万有的本体。‘来’指宇宙万法的现相。现相是本体之现相，本体是现相之本体，体相是一不是二。体如其相，相如其体，所以叫‘诸法如义’，就是一切法如其体，好比‘以金作器，器器皆金’。这是如来二字的本义。换句话说，他确实契入了这个境界，知道一切万法体用一如，性相不二，无实无虚，不一不异，这才称之为‘佛’，称之为‘无上正等正觉’，称之为‘如来’。
佛经上也说，‘如来’是‘今佛如古佛之再来’，佛佛道同。这是从事上说的，也说得通，绝对不会现在出现一尊佛，讲的道理跟从前佛讲的不一样。今佛跟古佛所讲的完全一样，就如同古佛再来，故称‘如来’。经里还有很多其他的意义，以这两个意义比较重要。
第二个德号是：
应供。
‘应’是应当；‘供’是供养。佛是世间德行、学问最圆满具足的人，他应当接受九法界有情众生的供养，所以称之为“应供”。供养佛，佛是真正的福田。我们要种福，到那里去种？供佛就是种福，就是修福。佛是大福田。也许我们怀疑，现在佛不在世，佛的形像在世间，我们供养佛像能有福吗？我说，‘亦有福，亦无福’。怎么亦有亦无呢？问题是你供养如不如法，如法的供养有福，跟供养真佛没有两样，不如法的供养没有福。我们要晓得，何以佛是世间的福田，你要把原因找到。佛在世间做些什么？他是一位教育家，是一位老师。我们学佛的同修称佛为‘本师’，根本的老师。他跟中国孔夫子完全一样，一生从事教学的事业，从来不疲不厌，也从来没有向学生收一分钱的学费。他收学费，我们就可以不供养他，因为他有收入，不需供养。现在人不供养老师，是由国家发给他薪水，就不必供养。
中国古代的老师，为人都非常清高，不会向学生要学费的。老师尽心尽力为国家、社会培养人才，他的生活来源就靠学生家长供养。学生家里环境好一点的多供养一点，环境差的少供养一点，老师绝不见怪。甚至于家境清寒的，老师还倒过来布施给学生，补助学生。所以，从前的老师值得社会广大的尊敬，道理在此。他不问人要钱，不收学费。过去与现代的人生价值观不一样。他的乐趣是看到人才被培养出来，‘得天下英才而教育之’，这是他最快乐的事情。看到学生将来有成就，为社会国家建功立业，这是他的生命意义与价值，是他最安慰的。他不是为财富，不是为物质生活，所以他的物质生活比较淡薄，精神生活则无比丰富。佛是世间最伟大的导师，教导一切众生破迷开悟，离苦得乐，当然值得我们尊敬及供养。我们今天供养佛像，这尊佛像有没有对我生起教化众生的作用？如果起这个作用，你供养这尊佛像有福德。如果这尊佛像被人当作神明来看待，天天向他求升官发财，求家亲平安，这就没福，因为是在提倡迷信。佛陀教育是破迷开悟，而你在提倡迷信，那来的福？自己迷已经很可怜，还要大家都迷，这是颠倒，不但没有福，还有罪过。诸位要好好从这个地方去想。
佛门里塑造佛像的福德很大。佛像建造好了，为什么要举行‘开光’？一定要跟大众解释清楚，现代人把开光都搞错，搞颠倒了。现在是请一位法师替佛开光，要不为这尊佛像开光，佛像就不灵。国内外很多同修家里请了新佛像，请我去开光，我不答应。我明白的告诉他：如果我替他开光，他就灵，你拜他干什么？拜我好了，我比他灵。我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，你不拜我，还去拜他，那不颠倒！这是很严重的错误观念。
‘开光’是为供养佛像的人，说明塑造这尊佛像、供养这尊佛的真正意义。藉这尊佛像开启自己的自性光明，是佛像为我们开光，不是我们替佛像开光，现在颠倒了。应当是把供养佛像的真正意义、真正的好处说明清楚，丝毫迷信都没有。像我们供奉释迦牟尼佛，最重要的有两个意义：第一是报恩。像平常百姓家里供奉祖先牌位，是报恩的意思，是慎终追远。远祖我们都念念不忘，都尊敬在心，眼前的父母那有不孝顺的道理。这样祖先牌位的功德就大了，意义在‘教孝劝孝’。我们供养释迦牟尼佛，他是佛教创始人，供养第一位老师，是尊师重道。最早的老师，我们对他恭敬，念念不忘，眼前指导我们的老师，那有不尊敬的道理。这就晓得供养祖先牌位是‘教孝’，供养佛的形像是教我们‘尊师重道’，是这个意思，绝不迷信。佛菩萨形像除了教我们尊师重道之外，还有一个要紧的意思是‘见贤思齐’。他成佛了，我为什么不成佛？他是我们的模范，是我们的榜样，我要跟他学，要学得跟他一样。他成菩萨，我也能成菩萨；他成佛，我也能成佛。
佛菩萨形像供养在家里，是常常提醒自己要觉悟。常常提醒自己，这就是真正的保佑，真正加持。现代人以为‘加持’是什么？是在你头上滴几滴水，摸摸你的头，这叫加持？上个星期有同修来告诉我，他说：‘法师，你还有一套没学到。’我问：‘那一套？’他说：‘别的法师都为人加持，摸摸头，信徒的红包都送给师父了。’又说：‘你不会加持，所以没人供养你。’这一套我不学，这都是学佛的人对佛法迷惑颠倒。时时刻刻提醒我们觉而不迷，正而不邪，净而不染，这才是加持。我劝人念经，每天把《无量寿经》从头到尾念一遍，就是十方一切如来给你加持。‘加持’不是找一个和尚摸摸头。
要明了供佛真正的意义、功德、好处。佛菩萨不在世间，我们都供养他，眼前的老师那能不供养。不过，供养老师要有智慧。古德常讲：‘初发心出家，成佛有余。’实在说，初发心出家，出家的心真是好，可是一出家没几天就变质。怎么会变？被信徒迷惑颠倒瞎供养，供养坏了，害死了。供养的钱财太多，起了贪心、嗔恚、傲慢心。信徒把出家人毁了，把出家人送到阿鼻地狱去，这有什么功德？将来都要堕阿鼻地狱。
佛在经上告诉我们，对于出家师父，应当‘四事’供养。第一是饮食。他没得吃的，我们送一点食物给他。不能送太好的，也不能送太多。太多太好，吃了会生病。最营养的食物是简单，不过量。你看乡下农夫不生病，身体健康长寿。他吃的东西不如我们，吃得简单朴素，身心健康。富贵人家天天讲究吃，却一身的毛病。可见得供养要有智慧，不能感情用事。第二是衣服。他没有穿的，供养他几件衣服。第三是卧具。睡觉要有床、铺盖。第四是医药。生病的时候需要医药。现在大家都拿金钱代替，愈供愈多，毛病百出。佛教被毁，是谁的过失？在家信徒的过失。出家人过一点清苦的生活，还有道心，觉得人生很苦，有出离心，肯认真念佛。供养太多，觉得人生很乐，不想去西方世界。‘供养’很不容易，没有智慧的人修不到福，真正修福得有智慧。
第三个德号：
等正觉。
这个名号省略了不少，它的具足名称是‘无上正等正觉’。一切诸佛修证到究竟圆满，成佛了，其无上正等正觉跟一切诸佛平等，故称为“等正觉”。
第四个德号：
明行足。
‘明’是智慧，是解；‘行’是六度万行。意思就是佛的智慧、修行，解行都圆满了。‘足’就是圆满、满足，没有丝毫欠缺。故称为“明行足”。
第五个德号：
善逝。
‘善’是善巧。“善逝”就是《金刚经》上说的，诸佛如来证得的大涅盘称‘无住涅盘’。不住生死，不住涅盘，这才是善巧。小乘人证得涅盘，他就入涅盘，入进去就出不来。虽入涅盘，但是不巧妙、不善，有体无用。大乘诸佛如来非常的善巧，也就是有体有用，活活泼泼，这是‘善逝’。换句话说，即世间而出世间。他活在世间，跟我们生活一样，但是他的心清净，丝毫不染著，这是善逝。小乘人心清净，他离开人们、城市，就清净。他到我们这儿来，心又不清净。佛与大菩萨跟我们在一起，心永远清净，身心都不染著，这是‘善逝’。
第六个德号：
世间解。
对于世间一切诸法，无论是‘事、理、体、相、因、缘、果、报’等等，都通达明了，没有一样他不理解，故称“世间解”。这是赞叹他的辩才。
第七个德号：
无上士。
‘士’是读书人，就是知识分子。佛是知识分子里最上等的，没有比他更高的，故称为“无上士”，这是赞叹他的学问。
第八个德号：
调御丈夫。
这是赞叹他教学的方法巧妙。‘调’是调伏；‘御’是统御，是驾御。他对于一切众生有非常高明的手法，能调理众生的情绪，指导一切众生修学，使一切众生对他心服口服。‘丈夫’是赞叹，就是大丈夫。‘大丈夫’跟中国人讲的‘大英雄’，意思是相同的。一般人做不到的，他能做到，这才称之为丈夫，称之为英雄。所以，我们供养佛的大殿，称作‘大雄宝殿’。世间无论是科学家、哲学家、宗教家，都没有能力断妄想，而佛有能力断妄想，就是我们做不到，他能做得到。六道凡夫没有能力断无明烦恼，他有能力断无明烦恼，故称为英雄，称为丈夫。
第九个德号：
天人师。
佛不但是我们人间的导师，也是天人的老师。一般宗教不承认，骂释迦牟尼佛是魔鬼，可是他们的上帝对释迦牟尼佛很尊敬，常常请佛菩萨到天宫去讲经说法，佛经上有记载，所以‘天人归仰’。九界导师，不但天人尊敬他为老师，声闻、缘觉、菩萨都以佛为老师。
第十个德号称：
佛。世尊。
‘佛’是梵语，译成中文是‘觉悟’。所谓自觉、觉他、觉行圆满，才能称之为佛，在此就不多说，我们在经题中解释过。具足这十种德号才称之为‘世尊’。世间最值得大众尊敬的人称世尊，值得世间人对他尊敬。不是他觉得自己在世间是最尊最贵的，佛没有这个念头，佛的心目中，与一切众生平等。是我们大家对于这样一位具足圆满德行、无量智慧、无量才艺的善知识，自然生起尊敬之心，所以称他为‘世尊’。
参考资料：净空法师讲解
