训学宅规 文言文翻译
朱熹《训学斋规》原文：
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。“三到”之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
译文：
凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的口。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。
凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？
郭进建宅文言文翻译
译文郭进有才能识略，战功卓著。他曾任邢州刺史，现在的邢州城就是他在任时所建。城墙厚六丈，至今坚固无比。他留存的铠仗也精巧，连保藏都有法度规矩。郭进在城北盖房子，聚集族人宾客庆祝完工宴饮，连土木工匠也在宴请之列。他在东厢房设席招待工匠，在西厢房设席让他的儿子们落座。有人问：“大人您的儿子们怎能与工匠们比邻相坐？”郭进指着工匠说：“这些人是建宅人。”又指他自己的儿子们说：“这些人是卖宅人。原文郭进有才略，累有战功。尝刺刑州，今刑州城乃进所筑。其厚六丈，至今坚完。铠仗精巧，以至封贮亦有法度。进於城北治第既成，聚族人宾客落之，下至土木之工皆与，乃设诸工之席於东庑，群子之席於西庑。人或曰：“诸子安可与工徒齿？”进指诸式曰：“此造宅者。”指诸子曰：“此卖宅者，因宜坐造宅者下也。”进死未几，果为他人所有。今资政殿学士陈彦升宅，乃进旧第东南一隅也。郭进造宅是选自宋代《梦溪笔谈》的中一边文章，作者是沈括，北宋科学家、政治家沈括（1031—1095），书中介绍了主人公北宋名将郭进生前的一些事迹。扩展资料：郭进（922年―979年），深州博野（今河北博野）人，五代末年至北宋初年将领。后晋末年，郭进投靠后汉高祖刘知远。刘知远称帝，建立后汉时，郭进因而平定河北诸郡，累次迁任乾、坊二州刺史。郭威建立后周，移任郭进为淄州刺史。郭进在地方很有政绩，深受吏民到爱戴。吏民多次请求朝廷为郭进立碑颂德。宋太宗继位后，任命郭进为云州观察使，判邢州，仍旧兼任西山巡检。大平兴国四年（979年），宋太宗将亲征北汉，先命郭进分兵控制石岭关，任都部署，以防辽国。辽国果然侵犯石岭关，郭进大破辽兵，从此并州一带辽兵丧失斗志。因监石岭军事田钦祚侵犯，自杀而死，时年五十八岁，追赠安国军节度使。参考资料：百度百科--郭进造宅
语文文言文，张孝基仁爱
试着翻译一下
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许昌有个士人叫张孝基的，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个不肖的儿子，便骂着把他赶走了。富人生病死了，把家产全部交付孝基。孝基按礼数为富人办了后事。过了许久，富人的儿子在路上讨饭，孝基见了，同情地说道：“你会灌园吗？”富人的儿子答道：“如果让我灌园而有饭吃，很高兴啊！”孝基便叫他去灌园。富人的儿子能自食其力了，孝基有点奇怪，又说道：“你能管理仓库么？”答道：“让我灌园，已出乎我的意料之外，何况管理仓库呢？那真是太好啦。”孝基就叫他管理仓库。富人的儿子很顺从、谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会象以前那样，于是将他父亲所委托的财产还给他了。
文言文张孝基仁爱的翻译
许昌有个士人叫张孝基的，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，不成才，便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，把家产全部托付给孝基。孝基按规定礼节为富人办了后事。过了许久，富人的儿子在路上讨饭，孝基见了，同情地说道：“你会灌园吗？”富人的儿子答道：“如果让我灌园而有饭吃，很高兴啊！”孝基便叫他去灌园。富人的儿子能自食其力了，孝基有点奇怪，又说道：“你能管理仓库么？”答道：“让我灌园，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太好啦。”孝基就叫他管理仓库。富人的儿子很顺从、谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会像以前那样，于是将他父亲所委托的财产还给他了。
参考译文
许昌这个地方有一个读书人，名字叫张孝基，同乡土的一个有钱人见张孝基为人正直诚实，就决定把女儿许配给他做妻子。于是张孝基就和富人的女儿结婚了。 那个富人有一个儿子，但是儿子品行不端，经常赌博，还时常出入城里的酒楼和妓院，挥霍家里的钱财，败坏家里的名声。富人用尽了办法，还是不能使儿子悔改，后来把儿子赶出了家门，和他断绝了父子关系。 富人后来得了重病，张孝基和妻子尽心照料他，给他请医生买药熬药，可就是不见好转。有一天，富人把张孝基叫到床前，对他说：“我这人命苦，虽然有万贯家财，可是我儿子不争气，我不得不另找一个财产继承人。我暗中观察你很多年，觉得你人品不错，就决定把这个家托付给你。我怕是活不了几天了，今天我就把家里的事交待一下，死也就安心了。” 于是，他让管家拿出账本和家里的金钱财宝，一样一样讲给张孝基听。张孝基一一记下，还答应一定帮他管好家里的事。过了些日子，富人真的死了。张孝基遵照老人的嘱咐，把家里的事情管理得井井有条。 很多年以后，张孝基去城里办事，看见一个乞丐正跪在马路边要饭，仔细一看，原来是富人的儿子。于是就走上前问：“你能浇灌菜园吗？” 富人的儿子回答：“如果浇灌菜园能让我吃饱的话，我愿意。” 于是张孝基就把他带回家，让他吃了一顿饱饭，然后就让菜农教他灌溉菜园子。富人的儿子很认真地学，不久就已经做得很好了。张孝基觉得富人的儿子正在一点一点变好，想给他一些新的工作，就问他：“你能管理仓库吗？” 富人的儿子说：“能够浇灌菜园子，我已经很满足了，这是我第一次靠自己的劳动吃饭；如果能管理仓库，我是多么幸运呀！” 此后，富人的儿子很认真地管理仓库，半年时间里从没出过任何差错。于是张孝基就教他管家里的账目，富人的儿子不久也学会了。张孝基觉得富人的儿子已经能够独立管理家里的一切事物了。 有一天，张孝基对富人的儿子说：“你父亲临死的时候，托付我帮他管理家里的田产、财物，现在你回来了，也学会独立做事了，我想我该把这个家还给你了。” 富人的儿子接管了家里的事以后，勤俭持家，还经常帮助村里的穷人，成为乡里的一个好人。
词解
1.许昌士人张孝基，取同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病且死。 ●不肖：不成才 ●斥：指责，斥责 ●逐：赶 ●且：将要，快要 2.尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之。其子丐于途。孝基见之，恻然谓曰： ●付：交付，托付 ●如礼：按照规定礼节、仪式 ●恻然：同情的样子 3.“汝能灌园乎?”答曰：“如得灌园以就食，甚幸！” 孝基使灌园。其子稍自力， ●灌：灌溉 ●就：本义为“接近”此指“得到” ●稍：渐渐 4.孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又甚幸也。” ●怪：对…感到奇怪 ●出：超过 望：希望，盼望 5.孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态， ●颇：很 驯谨：顺从而谨慎 ●徐：慢慢地 ●故态：旧的坏习惯 6.遂以其父所委财产归之。 ●委：委托 ●归：归还
苏轼和琴操的故事是怎样的？
一天，苏东坡邀琴操和佛印游西湖，佛印打趣说：“你们两个是一日不见，如隔三秋啊！”。 琴操一皱眉装做生气的样子，见和尚手握长篙，正好打在水中的身影，于是随口念了一联： “和尚撑船，篙打江心罗汉” 佛印一时不知所对。东坡笑吟吟地上前解围，帮他对了下联： “佳人汲水，绳系井底观音” 船到“三潭印月”处，佛印看着琴操赏月的姿态，也想出了一联： “一个美人映月，人间天上两婵娟” 琴操不假思索，对道： “五百罗汉渡江，岸畔波心千佛子” 佛印和东坡一齐称赞：“不愧女中才子！” 又有一天，东坡邀琴操和秦观游西湖，琴操将秦少游的《满庭芳》改作阳字韵而唱之： “山抹微云，天连衰草，画角声断斜阳。暂停征辔，聊共引离觞。多少蓬莱旧侣，频回首，烟霭茫茫。孤村里，寒鸦万点，流水绕红墙。 魂伤。当此际，轻分罗带，暗解香囊。谩赢得，青楼薄幸名狂。此去何时见也，襟袖上空有余香。伤心处，长城望断，灯火已昏黄。” 东坡和少游听后大加赞赏。 更有一回，东坡居然带琴操同往，去灵隐寺访问高僧大通禅师。大通禅师是一位持法甚严的得道高僧，女性根本不许进入他的禅堂。正在禅堂敲木鱼诵经的大通禅师，见东坡和琴操擅自闯入禅堂，脸一沉，现出不悦之色，高声念佛：“阿弥陀佛！” 苏东坡听出了禅师内心的恼怒与责怪，正想陪个不是，还没来得及开口，大通禅师又沉着脸说：“施主名满天下，何苦如此？来破坏老纳的清规！” 苏东坡心虚，嘻皮笑脸地说：“禅师若肯把手中的木鱼，借给琴操姑娘一用，我便立刻写词一首，献给大师，以此来谢不敬之罪。大通禅师拿他没办法，摇摇头把手中的木鱼交给了东坡。东坡又将木鱼递给了琴操，随即赋词一首，叫琴操歌唱。琴操将东坡的词稍加揣摩之后，便敲动起木鱼，打着拍子，盈盈地唱了起来： “师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。 溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却愁弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时。” 她这一唱，逗得法相庄严的大通禅师亦禁不住呵呵大笑了起来。 真是往事如梦啊，而现在，他所能做的只有为琴操修坟、立碑，然后吟着刚作的《寻春》诗，告别山玲珑水玲珑的玲珑山，告别他和琴操短暂而缠绵的故事，踏上他那更加不寻常的人生路。 东风未肯入东门，走马还寻去岁村。 人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。 江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。 已约年年为此会，故人不用赋招魂。 杭州歌妓琴操生活在北宋年间，是临安人。原是大家闺秀出身，从小喜欢琴棋书画，文才出众。可怜十三岁那年，家中发生变故，父母相继去世，小琴操从此沦落风尘。 琴操平时沉默寡言，颦眉戚额，但到了歌舞席上，则百媚尽生，不知?#65310;搿Ｋ 搜ъ 蚍鹜猓 闶歉栉枇耍 栉璩闪怂 畹募耐小?nbsp; 琴操容貌明艳动人，娇柔的粉面似团，透明的发丝如缕，薄纱轻裹着若隐若现的的香躯，更兼弹得一手好琴，抚琴拨弦间，余音绕梁。才色双绝的琴操，令无数商贾富甲、王孙官宦们心醉神迷，纷纷慕名而来，只为一听美人的琴声歌声、一睹美人倾城的风姿，琴操成了杭州名噪一时的歌妓。 自从，在西湖楼外楼，琴操遇见才气横溢、风流倜傥、天性浪漫、不拘小节的苏东坡，两人一见钟情，彼此欣赏对方的才华和与众不同气质，琴操的人生之路发生重大转折?#65308;妇粮〉乃斩 掠龅角俨伲 业搅丝梢郧闼咝那榈暮煅罩 海 缁岬匚坏臀⒌那俨俣陨砦 胤匠す儆质俏暮赖乃斩 虏还苡龅饺魏未煺郏 媸彼娴囟寄茏缘闷淅值男亟螅 志磁濉Ｌ乇鹗嵌 碌牟呕 盟 瞿剑 源佣 滦戳宋骱 坝 骱 任髯樱 ㄗ钡 ㄗ芟嘁恕薄⒙ 健安皇堵 秸婷婺浚 辉瞪碓诖松街小保 哟宋骱 傥薮 裰剩 皆傥奚裎蛑 蛔源佣 轮星镉皆隆懊髟录甘庇校 丫莆是嗵臁 溉顺ぞ茫 Ю锕叉烤辍保 哟耍 星镉皆轮 嗜 拮涛丁Ｒ虼耍 录负跞盟 朊浴⑿淖怼? 乘着清风明月，东坡与琴操闲游西湖之上，佳人抚琴，东坡品茗。清风习习，湖面空灵缥缈，荷香四溢，东坡与琴操随波吟断，互诉情怀，湖山因才子佳人而变成迷茫的人间仙境。 在这淡妆浓抹总相宜的西子湖畔，东坡对琴操说：“我来当一回长老，你来试着参禅。”苏东坡与歌妓琴操这段参禅的故事，可以见于多种笔记。才情极高的琴操后来隐逸于临安的玲珑山，削发为尼。这一切只是因为在故事的最后，苏东坡漫不经心地吟出了两句诗：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。” 聪慧如琴操者，当然对诗中深意了然于心，那是百年前一个与她身世相仿的琵琶女唱与一位诗人听的，而今苏东坡借此来点化她。一时间，琴操大彻大悟，一颗本系于烟波画舫中的芳心，就这样皈依了玲珑山的青灯古佛。山上那座始建于唐代的卧龙寺，香火甚旺，而琴操的选择则是山中一座寂寥的小庵，远离凡尘。她在此研读佛理，并将心得写下，寄与杭州城中的苏东坡。一位是出身低微却极有天赋的才女，一位是天性浪漫、不拘小节的诗人，就这样成为了知交。 在宦海中几经沉浮的苏东坡，早已将人世看透，他最可爱的地方就是仍能随时随地地自得其乐。他尽量逃向大自然，而自然美之绝佳处，在杭州随处皆是。玲珑山虽然没有西子湖的风姿绰约，但却有着不寻常的山野雅趣。为了造访出家修行的琴操，苏东坡邀得好友黄庭坚、佛印禅师，一行三人，曾数次前往玲珑山。在这“山既玲珑水亦清”的好景之中，俗世里的是是非非当可以抛在脑后的。收春亭旁那几棵青松，乃是苏东坡栽下的，好事之人便将树唤作“学士松”；山中的异石奇崖、林泉洞壑俏丽媚人，崖上的前人石刻虽已斑驳，但思古之幽情依稀可辨。空山寂寂，惟闻鸟语，当苏东坡最后一次来到玲珑山，踏上那熟悉的小径时，却发现琴操修行的庵堂早已不见，只剩得荒草及膝。他一路寻去，看到的只有林间一座凄凉的坟冢。 红颜转瞬即逝，只留下黄土一抔，琴操在她遁入空门后的没几年，就寂寞地离开了人世。后人猜想，她死去的时间，应该正是苏东坡被贬黄州之际。“乌台诗案”使诗人在凄苦中挣扎良久，一种真正精神上的孤独无告，不免让苏东坡回忆起他与琴操那充满智慧和佛性的对话，参禅中的一问一答，犹在耳边。他以他的睿智点化了琴操，让一个曾经生活在花团锦簇中的生命归于平静。如今她的坟冢边，只有那些不知名的野花野草兀自蓬蓬勃勃地生长着，而曾经活泼鲜亮的那个女子，却已和他阴阳两隔。在苏东坡这几年的颠沛流离中，他常常会想起玲珑山上的这位知己。在感受到生命的无常之后，他有时会觉得以几句所谓的禅理，让一具可爱的生命必须去忍受孤独，是否也是一种残忍。坟前的香烛总会燃尽，就像那快乐的日子总会过去一样。 想到那一年，相邀两三好友，来此拜会琴操的情形，苏东坡不由得一阵唏嘘。还是那一条曲折蜿蜒的山路，只是不再有那风趣的佛印和尚与他斗志；还是那一眼清可见底的玲珑古泉，只是不再有那“桃李春风一杯酒”的黄庭坚相对而坐。也还是那一块半山腰里的醉眠石，今天的我们自然也看不到那个豪放的苏学士长醉不起。山玲珑、水玲珑，山水玲珑，寂寞的苏东坡只有告别这里的美景，告别他和琴操的这一段故事，继续他那不寻常的人生。 东风未肯入东门，走马还寻去岁村。 人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。 江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。 已约年年为此会，故人不用赋招魂。 ——苏轼《寻春》
琴操与苏轼的故事
琴操是一个非常有才情的妓女，个人觉得，她应该是爱过苏轼的，至于苏轼对她，应该是欣赏的，有没有爱情不确定，史料应该没有记载，都是民间相传而已。 以下转自天涯 作者 天涯飞雪39 个人感言:第一次知道,琴操,,玲珑山与苏轼,是在浙江电视台的一个综艺节目!最初是郁达夫在玲珑山的感言和在琴操墓的踏寻开始的! 琴操,是个可怜的女人,在旧社会里,女子无才便是德,但是她这样一个歌妓有了才,遇上了知己的苏东坡,竟不能与他一起终老,却还将这一段相思埋于心里,让它生根发芽,终究不能得到的爱情,只能不勉强他,所有的痛苦自己一个人背下,然后出家!逃避尘世!她忘记了自己始终是歌妓的前辈子,怎么能赢得一代大诗人的垂爱?最后郁郁而终! 后来苏东坡知道知己死后,又帮忙提碑,以次来弥补自己内心的罪恶感!又不失为一代伟大的诗人. 我以为在整个玲珑山里,苏东坡是最可恶的家伙,要不就不要来骚扰人家的平淡生活!要不就和她生活一辈子!这样处处的留情!简直是风流成性!琴操是最傻,也是最痴情的,和最可悲,可怜的女人,或许老话说的对吧:女子无才便是德! 相关材料: 年代：宋 作者：琴操 作品：满庭芳 内容： 山抹微云，天连衰草，画角声断斜阳。 暂停征辔，聊共引离觞。 多少蓬莱旧侣，频回首、烟霭茫茫。 孤村里，寒鸦万点，流水绕低墙。 魂伤。当此际，轻分罗带，暗解香囊。 谩赢得青楼，薄幸名狂。 此去何时见也，襟袖上、空有余香。 伤心处，长城望断，灯火已昏黄。 作品注释 注释： 琴操是个歌伎。一日在宴会上，戏将秦观的《满庭芳·山抹微云》换韵。 玲珑山上琴操墓 外地人外国人到杭州游玩，一般都只在六桥三竺之间。灵隐礼佛，虎跑品茶，登初阳台、宝石山、北高峰，看过运木古井、玉泉五色鲤鱼，就觉得西湖美景不过如此，匆匆走了。有一处佳山佳水，离杭州不远，却是连杭州人也不大去的，这就是临安的玲珑山。 玲珑山在临安城西5公里处，是天目山的余脉。山不甚高，但双峰灵秀，古木幽深，合抱的大树还有不少。有趣的是山间多溪涧瀑布，沿石磴而上，一路都是琤琮有声的泉水，清音天籁如入峨眉青城。玲珑山的名字，并不是因为小，而是从水声来的。山脚有人造的湖泊，水色湛碧，深不可测。 我说这玲珑山，实在是一座诗人的山，一座富有文化内蕴的山。山上有古刹名卧龙寺，寺西九折岩下有三休亭，传说都是苏东坡、黄庭坚、佛印和尚文酒之会的场所。还有一位杭州名伎琴操，也常常随侍左右。至今山上道路旁还有一块四方的青石，横置路侧，是东坡的"醉眠石"；寺后树林中有学士松、有琴操墓。 琴操受东坡启示，身入空门的故事，千余年来一直是文人津津乐道的逸闻。这里的寺僧也是耳熟能详的。琴操是官伎中的才女，吐属风雅，善于应答，东坡很喜欢她。有一次同游西湖，说笑甚欢。东坡说："我来做长老，你来参禅好吗？"于是问她："何谓湖中景？"琴操答以："落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"。再问："何谓景中人？"回答是"裙拖六幅潇湘水，髻挽巫山一段云"。又问一句："何人中意？"回答："随他杨学士，鳖杀鲍参军。"如此究竟如何？琴操不知道了。东坡代为解答："门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。"琴操顿悟，当天就削发为尼了。 看来是讲消化当了真，实际上还是妓女、和尚、诗人平日谈禅说法的影响。琴操为尼，不会是一天的事。 琴操在哪里出的家？是卧龙寺还是别的什么尼庵？没有记载；这墓倒是真的。但只是个砖石小冢，草莽丛生。明人《枣林杂俎》说墓碑为东坡所书，万万年间还见过宋代留下的残碑。现在的碑文是用双钩法摹的，不知是前清还是民国的遗寸。可叹的是游山的人中，十九不知琴操墓，更不知琴操为何许人了。 (转)琴操受东坡启示，身入空门的故事，千余年来一直是文人津津乐道的逸闻。这里的寺僧也是耳熟能详的。琴操是官伎中的才女，吐属风雅，善于应答，东坡很喜欢她。有一次同游西湖，说笑甚欢。东坡说：我来做长老，你来参禅好吗？于是问她：何谓湖中景？琴操答以：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。再问：何谓景中人？回答：裙拖六幅潇湘水，髻挽巫山一段云。又问一句：何人中意？回答：随他杨学士，鳖杀鲍参军。如此究竟如何？琴操不知道了。东坡代为解答：门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。才情极高的琴操，当然对诗中深意了然于心，那是百年前一个与她身世相仿的琵琶女唱与一位诗人听的，而今苏东坡借此来点化她。一时间，琴操大彻大悟，一颗本系于烟波画舫中的芳心，就这样皈依了玲珑山的青灯古佛。山上那座始建于唐代的卧龙寺，香火甚旺，而琴操的选择则是山中一座寂寥的小庵，远离凡尘。她在此研读佛理，并将心得写下，寄与杭州城中的苏东坡。一位是出身低微却极有天赋的才女，一位是天性浪漫、不拘小节的诗人，就这样成为了知交。在宦海中几经沉浮的苏东坡，早已将人世看透，他最可爱的地方就是仍能随时随地地自得其乐。他尽量逃向大自然，而自然美之绝佳处，在杭州随处皆是。玲珑山虽然没有西子湖的风姿绰约，但却有着不寻常的山野雅趣。为了造访出家修行的琴操，苏东坡邀得好友黄庭坚、佛印禅师，一行三人，曾数次前往玲珑山。在这“山既玲珑水亦清”的好景之中，俗世里的是是非非当可以抛在脑后的。收春亭旁那几棵青松，乃是苏东坡栽下的，好事之人便将树唤作“学士松”；山中的异石奇崖、林泉洞壑俏丽媚人，崖上的前人石刻虽已斑驳，但思古之幽情依稀可辨。空山寂寂，惟闻鸟语，当苏东坡最后一次来到玲珑山，踏上那熟悉的小径时，却发现琴操修行的庵堂早已不见，只剩得荒草及膝。他一路寻去，看到的只有林间一座凄凉的坟冢。红颜转瞬即逝，只留下黄土一抔，琴操在她遁入空门后的没几年，就寂寞地离开了人世。后人猜想，她死去的时间，应该正是苏东坡被贬黄州之际。“乌台诗案”诗人在凄苦中挣扎良久，一种真正精神上的孤独无告，不免让苏东坡回忆起他与琴操那充满智慧和佛性的对话，参禅中的一问一答，犹在耳边。他以他的睿智点化了琴操，让一个曾经生活在花红酒绿中的生命归于平静。如今她的坟冢边，只有那些不知名的野花野草兀自蓬蓬勃勃地生长着，而曾经活泼鲜亮的那个女子，却已和他阴阳两隔。在苏东坡这几年的颠沛流离中，他常常会想起玲珑山上的这位知己在感受到生命的无常之后，他有时会觉得以几句所谓的禅理，让一具可爱的生命必须去忍受孤独，是否也是一种残忍。坟前的香烛总会燃尽，就像那快乐的日子总会过去一样。想到那一年，相邀两三好友，来此拜会琴操的情形，苏东坡不由得一阵唏嘘。还是那一条曲折蜿蜒的山路，只是不再有那风趣的佛印和尚与他斗志；还是那一眼清可见底的玲珑古泉，只是不再有那“桃李春风一杯酒”的黄庭坚相对而坐。也还是那一块半山腰里的醉眠石，今天的我们自然也看不到那个豪放的苏学士长醉不起。满意请采纳
公道自在人心是什么意思？
“人间自有公理,公道自在人心”的意思是：人间自有公正的道理，公正的道理自然存在于众人心中，公众自然会对是非曲直做出公正的判断。其实这句话并不是古来有之，而是后人合并而来。其中前面一句“人间自有公理”一句是后世所加，后面一句“公道自在人心”则是来源于自宋・方勺《泊宅编》:“以此知公论在人心,无间于南北也。"，意思是“由此可知公正的道理存于众人心中，与地属南北并无任何关系”。是与非，有理或无理自有公论，大家都知道公道是什么，群众的眼睛是雪亮的。扩展资料：公道自在人心：【拼音】： gōng dào zì zài rén xīn【解释】： 公道：公正的道理；自：当然，自然。公正的道理自然存在于众人的心里。指群众对事情的是非曲直知道的清楚明白。【举例造句】： 此事公道自在人心，诸位也不必过分忧虑。 【用法】： 作宾语、定语；用于口语参考资料：百度百科-公道自在人心
是非自由曲直，公道自在人心是什么意思？
意思是：人心是杆秤，是非曲直自有公理。出处:汉·王充《论衡·说日篇》公道自在人心：公道：公正的道理；自：自然。公正的道理自然存在于众人心里出处：陆士谔《续孽海花》第60回：“骑在马上，自言自语道：‘公道自在人心，也不枉我的一番心力了。’”扩展资料： 公道自在人心：【拼音】： gōng dào zì zài rén xīn【解释】： 公道：公正的道理；自：当然，自然。公正的道理自然存在于众人的心里。指群众对事情的是非曲直知道的清楚明白。【出处】： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“王大将军下，庾公问：‘闻卿有四友……何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫，其自有公论。’”【举例造句】： 骑在马上，自言自语道：“公道自在人心，也不枉我一番必力了。” 【近义词】： 公道总在人心【用法】： 作宾语、定语；用于口语
‘随他杨学士，鳖杀鲍参军’，这句话是什么意思？
“随他杨学士，鳖杀鲍参军”这一句的意思是琴操才情可比杨学士（杨日严），可让鲍参军（鲍照）感到窘迫。杨鲍二人都是著名诗人，苏用以比琴操，肯定了她的才情。
“如此究竟如何？”“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”
“如果有了这样的才情又能怎样？”
回答是“（因为你是歌妓），等到年老色衰，难免像古人诗里面所说的那样嫁作商人妇，（晚景凄凉）”。所以琴操顿悟，出家为尼。
说明一下，你文章中对话的角色错了，因该是苏问琴答，最后两句“如此究竟如何？”“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”才是苏自问自答。
才是苏自问自答
“随他杨学士，鳖杀鲍参军。”中的“杨学士”和“鲍参军”分别是谁？什么朝代的人物？
杨指的是，杨日严学士
北宋景佑（公元1034—1038年）期间，益州（今四川西部成都一带）的百姓很穷苦，饥民屡起骚乱，社会极不稳定。景佑二年秋季，本来在京城当官的杨日严学士奉调离京前往益州路（行政区划名）任转运使（监管州官、掌管财赋、了解民情，直奏皇帝的高级地方官）。他肩负皇命，身陷险境。靖祖为他送行，作了一首七律给他，题为《送杨学士益州路转运》，诗曰：
芝函新命直仙蓬，又见岷山叱驭忠。
玉佩晓班辞日下，木牛秋粟转褒中。
花时井邑蚕丛富，缴外人家栈道通。
奇技刺文频诏约，此行应更变民风。
鲍照，鲍参军
