快板书起源于什么时候？
起源：
快板书起源于50年代。
快板书是由数来宝演变而来。因沿用数来宝的击节乐器两块大竹板儿(大板儿)和五块小竹板儿(节子板儿)而得名。大小竹板儿合称为“七块板儿”。快板书演员李润杰，青年时期学说数来宝，曾以说快板书糊口。后来他又学说评书和相声，将评书和相声的艺术手法融合到快板艺术当中，丰富了数来宝原有的句式和板式，加强了表现力，形成50年代以来各地普遍流传的快板书。
简介：
快板书由数来宝演变而成，是一种新兴的汉族戏曲剧种。因沿用数来宝的击节乐器两块大竹板儿（大板儿）和五块小竹板儿（节子板儿）而得名。大小竹板儿合称为“七块板儿”。 大家对快板书这种曲艺形式应该都不陌生。快板书引人入胜的故事，击节铿锵的演唱，火爆抓人的艺术效果，都给观众们留下了深刻的印象。大家可能不知道，快板书如此好听好看，从“开山”到现在只有几十年的历史。而且，它绝对是天津“本地制造”。
山东快书的由来
关于山东快书的起源。历来有三种传说，即刘茂基说、赵大桅说和傅汉章说。
刘茂基说。刘茂基，相传是明万历年间人。祖籍山东临清，正是山东快书的发祥地。他是个不得志的武举人，流落乡间，采集当地流传的武松故事，编成山东快书演唱。他的表演方式很“土”，没有服装和乐器，只是斜披一件大褂，手里敲打着两块瓦片。他有绝活，就是武功架子好看。传统山东快书以《武松传》为主，打架斗殴犹如家常便饭，刘茂基的武功架子大有用武之地。
赵大桅说。赵大桅，相传是清咸丰年间人。祖籍山东济宁，是山东快书的另一发祥地。他是个落魄文人，穷极无奈，只好卖艺为生。他会编词，起初把武松的故事编成顺口溜演唱，后来吸取山东大鼓的“窜铜腔”，编成山东快书演唱。他用山东大鼓的梨花片做为伴奏乐器，这就是至今还在使用的鸳鸯板。
傅汉章说。张军《山东快书的创作与演唱》一书指出：
山东快书是发源于鲁中一带农村的说唱艺术形式。它产生的年代，至今尚未发现准确记载。据山东快书老艺人周侗宾、傅永昌谈：清道光六年（1828），有落第举子36人（有的说十余人），归途雨阻临清，为发泄胸中愤懑不平，以民间广为流传的梁山好汉武松故事为依据，编成《武松传》说唱。作者之一李长清（山东荏平南岗子王左人）将该书带回，后与其表侄傅汉章去山西，因阻邯郸，无奈拿出《武松传》五回，交傅汉章在关帝庙前，以竹板节念唱，得钱还乡。李长清于是发现傅汉章很有演唱才能，便将全书传给了他，傅得《武松传》潜心研究，加以充实发展，乃于道光十九年曲阜林门会（孔林前春秋庙会），正式“撂地”演出，受到当地群众热烈欢迎。所以说傅汉章是最早演出山东快书的艺人。至今约有150年的历史。
傅汉章说承前启后，以艺人传说的道光十九年曲阜林门会“撂地”演出为依据。有时间，有地点，有场合，可靠性大。
据山东大学中文系李万鹏先生推断，刘茂基、赵大桅、傅汉章都不是山东快书的开山鼻祖，而是三个不同时期的代表人物，他们各有所长，都对山东快书作出了杰出的贡献。
山东快书的孕育和形成，离不开天时、地利、人和。既称山东快书，足见地利的重要。这里集中说一说地利。据考证，山东快书发源于临清、济宁一带，艺人有种说法：山东快书是从河里来的。这里说的不是一般的河，而是横贯南北的古运河。临清、济宁都是运河上的大码头，南来北往的行旅客商云集之地，俗称“沃土”。艺人向这里拥集，就是所谓的“跑码头”。这里商贾云集，客人无聊，需要娱乐活动，也就养得住艺人。同时，这类码头又是多种艺术形式荟萃之地。以此推断，当年临清一带说唱艺术颇为兴盛，为山东快书的孕育和形成提供了良好的地利条件。北宋末年，临清、济宁一带正是梁山好汉龙腾虎跃之地，武松的英雄故事在当时广为流传。于是以《武松传》起家的山东快书应运而生。
仅从地利角度分析，就可以看出：山东快书的孕育、形成和发展，无疑是人民群众和民间艺人合作的成果，同时也不排斥个别人物的杰出贡献。在曲艺发展史上，这种杰出人物大致有两类：或是创作方面才能出众，或是在表演方面不同凡响。从构成成分看，或是酷爱说唱艺术的知识分子，如子弟书作家韩小窗、罗松窗等。或是粗通文墨的说唱艺人，如相声名家“穷不怕”等。如果把上述论断加以概括，就可以得出下面几点认识：
第一，山东快书发源于鲁西南临清、济宁一带。起初是农民的娱乐活动，后来在农村的集镇庙会“撂地”演出，逐渐成了气候，像临清、济宁这样的大码头，不仅养育了山东快书艺人，提供了其赖以生存的条件，而且导致不同门类的艺术形式的相互借鉴和竞争，促进了山东快书的繁荣发展。
第二，山东快书的孕育期所以追溯到明代万历年间，迄今有100多年。其孕育和形成，主要从当地民歌和说唱艺术中吸取营养，从山东大鼓借鉴“窜铜腔”，即为一例。
第三，山东快书是人民群众和民间艺人一起创造的。同时，应当充分肯定个别人物的贡献和作用。
第四，山东快书以《武松传》起家，对其风格和流传影响极大。
铛咧个铛！铛咧个铛！武松来到景阳冈！下一句是什么？？？？
俩眼一瞪象茶缸；
脑门上边有个字，
三核一竖就念王。
武松一看真有虎，
一身冷汗湿衣裳……
(旁白)“噗”！一下子，十八碗好酒都顺
着汗毛出来了，一点也没剩，一点没
剩。
武松一看虎来到，
暗叫自己：先别忙!
怕有么用呀……
哎!我倒看老虎有多强！
这只虎一见武老二，
本心眼里喜得慌：
这个家伙个不小哇！
叫我两顿也吃不光。
(旁白)老虎心想：叫我两顿还吃不了呢!
它两顿吃不了，这人受得了吗！
这只虎“吟”的一声扑过来，
直奔好汉武二郎!
武松喊声：“好厉害!”
急忙闪身躲一旁。
武松这里躲过去，
老虎扑到地当央。
老虎一扑没扑着人，
心里不住暗思量：
(旁白)哎!这人哪去啦?
往日里吃人不费这么大的劲，
今天为的哪一桩?
(旁白)可不是嘛，平常人一见老虎就吓
酥啦，把脸一捂就叫了娘啦。老虎
正好吃着得劲，抹着脖子，咋陌咋陌
吃得香。
它以为今天还是平常人哪!
哪知道来了个武二郎。
武松这里躲过去，
就只见老虎的腰，呼的一声往上扬
哼的一声打过来，
武松又闪身躲一旁‘
这只虎用胯骨没打着武老二，
“咋!”把尾巴一拧一杆枪，
兜着个地皮往上扫，
又奔好汉武二郎!
武松往上猛一蹿，
蹿出八尺还不让。
这只虎一扑没扑着武老二，
胯骨也没打着武二郎，
尾巴一扫也没伤着武松他，
老虎心里着了忙：
(旁白)要坏事啊，今天要麻烦呀1
武松虽说不害怕，
可心里也是有点慌!
举起了哨棒他就打，
竞忘了他的个子高来胳膊长，
抡将起来往下打，
咔喳!哨捧撞在树杈上，
咔喳一声担断了，
手里还剩尺把长，
武松气得猛一扔：
(旁白)你看看!
不叫你慌，你偏慌!
不叫你慌，你偏慌!
这只虎一连三下没扑着人，
只听得咔喳一声响耳旁：
(旁白)怎么?要揍我呀!我吃不了他
他揍了我，这多不上算……
这只虎，往前猛一蹦，
大转身直奔武二郎。
武松看，这次来得更是猛，
再躲恐怕被它伤。
这武松急中生智往后退，
噔噔噔!退出十步还不瓤!
武松退了十来步，
老虎扑到地当央。
这只虎离武松还有尺把远，
武松一见喜得慌。
这武松上前忙按住，
两只手卡住虎脖腔，
两膀用上千斤力：
“喂!”把老虎摁倒地当央。
这只虎一扑没扑着人，
觉模着脖子压得慌：
(旁白)哎!怎么还往下压呀?
老虎没吃过
这个亏，它不干啦！把前爪一按
地……
老虎说：我不干啦！
武松说：你不干可不行啊！
老虎说：我得起来呀!
武松说：你先将就一会儿吧!
老虎说：我不好受哇!
武松说：你好受我就完啦!
这只虎起了三起；武松摁了三摁
也不知他俩劲头有多大，
这只虎前爪入地半尺还不瓤。
(旁白)武松想：我老这么摁，它老往上起，
等我的劲用完了，膘不过它，怎么办？
早晚还得喂老虎哇！
想到此，左膀一使劲，
腾出了右拳用力量，
照着老虎脊梁上，
恶狠狠地皮锤夯：
(白)“啊——嘿!”
老虎更没吃过这个亏，前爪也入地
啦，下巴颊也贴着地皮上啦，身子也动不了啦，
又觉挨着酸不溜的，这是
什么滋味啊?老虎更不干啦，用力叫呀！
直叫……那个难听，就甭提啦!
武松使的劲猛啊I
照着老虎脊梁上，
恶狠狠的皮锤夯!
“啊——嘿！”
“闷!”
“啊——嘿！”
“闷！”
“啊——嘿!”
“……”
这武松打罢了三下又按住，
抬起脚，啪啪啪，直踢老虎的面门上。
那武松拳打脚踢这一阵，
只踢得老虎鼻子眼里冒血浆。
武松打死一只虎，
留下美名天下扬
山东快书是什么？
山东快书发源于鲁西南临清、济宁一带。起初是农民的娱乐活动，后来在农村的集镇庙会“撂地”演出，逐渐成了气候，像临清、济宁这样的大码头，不仅养育了山东快书艺人，提供了其赖以生存的条件，而且导致不同门类的艺术形式的相互借鉴和竞争，促进了山东快书的繁荣发展。
山东快书的孕育期所以追溯到明代万历年间，迄今有100多年。其孕育和形成，主要从当地民歌和说唱艺术中吸取营养，从山东大鼓借鉴“窜铜腔”，即为一例。
山东快书是人民群众和民间艺人一起创造的。同时，应当充分肯定个别人物的贡献和作用。
山东快书以《武松传》起家，对其风格和流传影响极大。
傅汉章传艺于师弟赵震，徒弟魏玉济。魏授徒卢同文、卢同武兄弟。其后，卢同文传艺杜永春，卢同武代师收徒杨逢山，亲传技艺，杨逢山之后就是杨立德。另一支，赵震授徒吴洪钧，再传而至马玉恒等。同时，赵震、卢同武、杜永春因朋情传艺戚永立。威兼得诸家之长，颇有成就，授徒范元德、郭立和、李元才、高元钧等。
山东快书形成之后，就从发源地扩散开来，逐渐形成山东省内和省外两支。
山东省内的一支由鲁西南地区扩及全省的许多城市、集镇。省会济南自不必说，早在30年代。烟台、青岛等地就留下了山东快书艺人的遗迹。其中的青岛特别值得注意。当今山东快书高、杨两派创始人高元钧、杨立德都在此地一举成名。山东省内不仅拥有杨立德这样的自成艺术流派的名家。而且山东快书艺人众多，实力雄厚，活跃在广大农村集镇。
另一支沿长江向东南发展，武汉、徐州、蚌埠、南京、上海等地也是30年代末就见到了山东快书。戚永立、高元钧等山东快书名家都曾在这一带作艺。高元钧时间最长，遂有“红遍江南”之誉。
山东快书起初流传在农村，后来随着社会的发展变化，渐渐进入城市，虽然健康淳朴的形式还保留着，但为了迎合小市民的趣味，不健康的成分日益增多。跟相声类似，流传山东快书搀进所谓“荤口”，即色情的内容，以致妇女都不敢听。于是质朴清新的山东快书越来越低级下流，到解放前夕已岌岌可危。
解放后，山东快书获得新生，迅速发展。据说连山东快书这一名称还是解放后正式定下来的，特别是在解放军部队里，山东快书十分活跃。这可能跟山东快书歌唱英雄的传统和粗犷豪放的风格有关。
50年代初期，山东快书始向全国发展，高元钧在这方面的推动作用是很大的。1950年3月，他从上海北上，开拓山东快书新的流传地区。先到天津，最初献艺于小梨园，同台尽是曲艺名家，如小彩舞、花五宝、郭荣启、石慧儒等。天津号称曲艺之乡，观众艺术鉴赏力强，艺人站住脚不易。高元钧一靠“红遍江南”之盛誉，二靠初闻天津码头的新鲜劲儿，三靠技艺精湛，乡土味浓，结果一炮打响，十分轰动。翌年又由天津到北京，最初献艺于西单游艺社会，同台也尽是曲艺名家，如孙书筠、王佩臣、张陌扬、王宝霞、花莲宝、钟翠云、王元堂、高凤山等，从此在北京落住了脚。
50年代初期，在高元钧的主持下，连续举办山东快书培训班，主要由军队选送人员参加学习。学员分布之广，遍及大江南北，长城内外，于是山东快书在全国范围得以迅速普及。
山东快书飞速发展的原因是多方面的。除新中国建立这一决定性的社会因素外。就艺术本身来说，还有下面一些因素：
一方面，形式简通灵活。手里一副鸳鸯板，打起来就能表演。尤其适合在工厂、农村、部队开展业余演出活动。
另一方面，地方色彩浓厚。它用山东方音演唱，朴实粗犷，很有气势。
同样，山东快书在台湾也得到了长足发展。早在50年代初期，杨立德的弟子张天玉就到了台湾。张天玉擅长多种曲艺形式，曾在电台演播山东快书，自称“山东铁板快书”，所演多是长篇大书。如《武松传》、《济公传》等，颇受欢迎，不少人“一闻乡音而鼓舞”。
台湾曾出版张天玉辑的题为《山东铁板快书》的小册子，辑有《武松大闹十字坡》及21个山东快书小段。从《武松大闹十字坡》来看，与流传的传统脚本大致相同，不过语言和细节略有变动。
艺术史告诉我们，文学艺术的繁荣是在百花争艳中得以实现的。一种艺术形式涌现各种不同流派，也是在竞争中得以实现的。诸家并存，流派兴起，彼此竞争，相互借鉴，既是文学艺术发展的动力，也是臻于成熟的标志。艺术流派的形成和发展因素十分复杂，应作具体分析。就基本因素来说，主要有两个方面：一方面，凡是自成流派的艺术家，必像王麻剪刀、王致和臭豆腐那样，有别人无法取代的地方，拥有自己的剧目和作品，形成与众不同、自成一家的风格特色。另一方面，艺术风格和造诣为社会舆论所承认，并拥有相当数量的景仰者。
老艺人传说，早期以赵震艺术成就最高，号称“三钩不敌”（“三钧”即当时著名山东渔鼓艺人张教钧，山东洛子艺人李和钧，山东快书艺人吴洪钧）。卢同文、卢同武兄弟名气也很大，被称之为“卢氏双雄”。戚永立绰号“镇三江”，艺人夸他“走到那里都有个山崩地裂”。
当今山东快书艺术流派，世称高元钧、杨立德两大流派；后来崛起的刘司昌也自成一派。
高元钧派山东快书，概括说来，就是流传最广、影响最大、门生最多、成就最高。关于高派山东快书的艺术特色，不少人作过研究。杨立德曾说：“高元钧的表演风格刚健一些，从戏曲里吸收多些。动作较大，也显得多。使用‘包袱’皮薄，作‘包袱’多些，趋于滑稽，在上海获‘滑稽快书’之名。”“（高）身材槐梧，嗓音洪亮，艺术上刻苦钻研，表演极为风趣生动，且善于从相声、京剧等姊妹艺术中吸取营养，丰富、发展了快书表演形式，形成流行全国的‘高派’。”谷源流《浅谈高元钧山东快书表演艺术的特色》一文里说：“高元钧同志的山东快书表演艺术是现实主义的——从现实生活出发，通过说、唱，努力塑造各种人物的艺术形象，刻画典型环境中的典型性格，反映作品的主题。”这篇文章还具体地论述了高元钧山东快书艺术的基本特色，即传神、情真、口甜形美、亲切、风趣。这里把高派山东快书的艺术特色概括为火爆、鲜明、滑稽。
山东快书和快板是一个意思吗？有什么区别
快板是一种传统说唱艺术，属于中国曲艺韵诵类曲种。早年称作“数来宝”，也叫称“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展而成。快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远；中华人民共和国成立后，快板才真正作为曲艺艺术的一种表演形式而存在。建国后，快板艺术取得了极大的发展，形成了闻名全国的三大艺术流派，即：高派（高凤山）、王派（王凤山）、李派（李润杰）。
快板表演方式简单，有单口、对口、群口三种表演方式。唱词合辙押韵自由，一段唱词可以自由转韵，称为“花辙”。表演时演员用竹板或者击打节拍，一般只表演说理或抒情性较强的短篇节目，快板书艺术形成后，也开始着重创作并表演长篇书目。快板艺术在发展的同时，也在历史上各个时期受地域环境、地方方言和表演风格的不同，派生出诸多分支，如：数来宝、莲花落、竹板书、说鼓子、快板书、御板书、小快板、天津快板、陕西快板、兰州快板、武安快板、四川金钱板、绍兴莲花落等表演形式。
rap是一个黑人俚语中的词语，相当于“谈话”（talking），中文意思为说唱。即有节奏地说话的特殊唱歌形式。产自纽约贫困黑人聚居区。它以在机械的节奏声的背景下，快速地诉说一连串押韵的诗句为特征。这种形式来源之一是过去电台节目主持人在介绍唱片时所用的一种快速的、押韵的行话性的语言。斥责或说唱音乐的节奏，布鲁斯音乐风格包括节奏性vocals 巧辩了在音乐陪同。陪同一般包括电子鼓敲打与样品（数字式地被隔绝的酣然的叮咬) 被结合从其它音乐录音。1979 年第一斥责纪录被创造了并且风格上升了到突起在在20年代中期。虽然期限斥责互换性经常被使用与配合敲打并以节律唱诵的音乐，后者期限包含亚文化群，说唱音乐是简单地一份。期限配合敲打并以节律唱诵的音乐rap。
山东快书 《武松传》
闲言碎语不要讲，表一表好汉武二郎。
那武松，学拳到过少林寺，功夫练到八年上。
回家去时大闹了东岳庙，李家的，五个恶霸被他伤。
在家打死李家五虎，那恶霸，这位好汉武松难打官司奔了外乡。
在外流浪一年整，一心想回家去探望。
手里拿着一条哨棒，包袱背到肩膀上。
顺着大道往前走，眼前来到一村庄。
嚯，村头上有一个小酒馆，风刮酒幌乱晃荡。
这边写着三家醉，那边写着拆坛香。
这边看立着个大牌子，
上写着：“三碗不过冈”!
“啊？！什么叫“三碗不过冈”
噢，小小的酒家说话狂。
我武松生来爱喝酒，
我到里边把这好酒尝。”
好汉武松往里走，
照着里边一打量：
有张桌后边放，
两把椅子列两旁。
照着那边留神看，
一拉溜的净酒缸。
这武松，把包袱放到桌子上，
又把哨棒立靠墙：
“酒家，拿酒来。酒家，拿酒来。酒家，拿酒来。”
连喊三声没人来搭腔。
这个时候买卖少哇，
掌柜的就在后边忙。
有一个小伙计还不在，
肚子疼拉稀上了茅房啦。
这武松连喊三声没人来搭话，
把桌子一拍开了腔：
“酒家!拿酒来”
呦，大喊一声不要紧，
我的娘!直震得房子乱晃荡!
哗哗啦啦直掉土，
只震得那酒缸，嗡隆！嗡隆的震耳旁。
酒家出来留神看：
什么动静?
啊!好家伙，这个大个昨长这么长!
他看武松身子高大一丈二，
膀子扎开有力量，
脑袋瓜子赛柳斗，
俩眼一瞪象铃档。
胳膊好象房上檩，
皮槌一攥象铁夯，
巴掌一伸簸箕大，
手指头拨拨楞楞棒槌长！
“哟，好汉爷，吃什么酒?要什么菜?
吩咐下来我办快当!”
“有什么酒?有什么菜?
一一从头对我讲”
“要喝酒，有壮元红，葡萄露，
还有一种是烧黄，
还有一种出门倒，
还有一种透瓶香；
要吃莱，有牛肉，
咱的牛肉味道强；
要吃干的有大饼，
要喝稀的有面汤……”
“切五斤牛肉，多拿好酒，酒越多越好”
“是”
这酒家牛肉切了五斤整，两碗好酒忙摆上，
这武松，端起一碗喝了个净，
“嗯，好酒”
端起那碗喝了个光：
“嗯，好酒!酒家，拿酒来!”
“好汉爷，吃饭吧，要喝稀的有面汤。”
“拿酒来。”
“酒不能再喝啦。我们门口有牌子，写得明白，三碗不过岗”
“什么意思?”
“哎，哦，前边有个景阳冈。
再大的酒量，喝完三碗酒，就醉到景阳冈下啦。
这就叫‘三碗不过冈’!”
“酒量有大有小，我是能饮，你就多拿好洒!”
“哎，是啊。你是酒越多越好。再给你拿两碗来。
要平常人喝得一碗半碗得。我还没有见过喝完过一碗半的嘞。
你一家伙干喽两碗，那还少啊？”
“拿酒来。”
“酒无论如何不能再喝啦!”
“啊!不欠你的钱，不赊你的帐，
你不拿好酒为哪桩?
你要拿酒两拉倒，
不拿酒，揍你两巴掌！”
“啊！两巴掌？他别说揍我两巴掌，一巴掌见了五姥娘。”
这酒家又摆两碗酒，
这武松两气又喝溜溜光：
“拿酒来!”
“还喝呀?”
酒家又摆两碗酒，
这武松两气又喝溜溜光!
“拿酒来!” ·
“你怎么还喝?你受得了吗？”
一连气喝了十八碗，
没留神，把五斤牛肉吃了个光。
那还不光啊？喝口酒吃口菜，喝口酒吃口菜，
十八碗酒喝完啦，五斤牛肉吃净了，
又吃了两块大饼，喝了一碗面汤。
“酒家，”
“哎，好汉爷。”
“几碗不过冈?”
“哎，呵，三，三，三碗不过冈。”
“我喝了多少?”
“你喝了前两碗，后两碗，左两碗，右两碗，
归拢包堆，一共总共十八碗。”
“上身不摇？”
“你是能饮。”
“下身不晃？”
“哎，你是海量!”
“‘三碗不过冈’的牌子怎么样?”
“这不拿下来了，再也不敢挂了”
“诶，牌子照挂。我是能饮。算帐!”
“算好了，不多不少，三钱银子。”
武松付完了酒帐，把包袱系好，肩架上一背，哨捧一拿：
“酒家!再会!”
武松迈步刚要走，
酒家过来拽衣裳：
“好汉爷，”
“啊?”
“哪里去?”
“今天要过景阳冈。”
十八碗酒还能不能醉到景阳冈上。
“好汉爷，景阳冈上走不得啦。”
武松闻听闷得慌：
“为什么景阳冈上不能走?”
“好汉爷爷听我讲：
景阳冈，出猛虎，
老虎它是兽中王，
行人路过它吃掉，
剩下的骨头扔道旁。
自从出了这只虎，
只吃得三个五个不敢走；
只吃得十个八个带刀枪；
只吃得寨外就往寨里跑；
小庄无奈奔大庄；
阳谷县县大老爷差人去打虎，
好多人都被老虎伤。
现在四乡贴告示啦，
巳、午、未三个时辰许过冈；
巳、午、未三个时辰只得才能把冈过，
十个人，算一队，个个要带刀和枪；
单人要把冈来过，
到那里准被老虎伤。
现在末时已经过啦，
依我劝，你就住到俺店房!”
“住到你这里就不怕虎了吗?”
“好汉爷爷听我讲：
俺镇上，有二十个年轻的小伙子，
白天睡到落太阳，
天一黑围着个镇店转，
个个都带刀和枪，
听见外边有动静，
锣鼓喧天就嚷嚷!
老虎不敢进咱镇，
它就不能把人伤。
“噢，你看着我这个酒量大，
你看着我的饭量强；
叫我住到你这里，
因为多嫌我的好银两。”
“你这叫什么话呢?
俺好言好语对你讲，
你怎么恶言冷语把俺伤？
你愿意走，你就走呗!
我管你喂虎你喂狼啊! ”
“呵呵，酒家，我有本领!我有哨棒!
我遇见猛虎跟它干一场!
我要是能把虎除掉，
给这方百姓除灾殃。”
“哎，那更好啦。”
“再会!”
“哎，咋着，你真走哇?”
“什么话？”
这武松一鼓劲走了三里地，
觉摸着身上热得慌!
“敞开怀再走。”
武松这边留神看，
有棵大树在路旁。
树皮刮了一大块，
字字行行写树上。
武松近前念了一遍：
“咳，跟酒家说的一个样。
这是开饭馆开店的发的坏，
吓唬走路的好客商，
胆小的一见害了伯，
回去住在他镇上。
哎!什么虎!什么狼！
哪怕虎狼在山冈!
这武松晃里晃荡往前走，
前行到了景阳冈：
嚯!好大的森林哪!
这边看，有座山神庙，
庙门上贴着告示一大张。
告示？阳谷县有告示？
武松近前念了一遍：
“啊!真有猛虎在山冈!
真有虎!
诶，我要是不把虎除掉，
老虎总会把人伤！
一咬钢牙往上上，
我倒看老虎怎样强。”
这武松又走半里地，
一个条子大石在路旁：
哎，天气还早，歇歇再走。
这武松包袱放在石条上，
又把哨捧立在小树上。
武松躺下刚歇息，可了不得啦。
山背后，“眸”，蹿出了猛虎兽中王
这只虎，“眸”的一声不要紧，
只震得树梢树枝乱晃荡!
惊起了武松，顺着声音看：
“什么动静? ”
好家伙！这只猛虎真不瓤：
这只虎，高着直过六尺半；
长着八尺还硬棒； ’·
前蹿八尺惊人胆；
后坐一丈令人忙；
身上的花纹一道挨一道，
一道挨着一道黄；
血盆口一张簸箕大；
俩眼一瞪象茶缸；
脑门子上有个字，
三横一竖就念王。
武松一看真有虎，
一身冷汗湿衣裳。
“咝"十八碗酒顺着汗毛眼儿都出来了。
武松一看老虎出来了，
暗叫自己你可别忙!
你怕有什么有用呀……
咿，我倒看老虎怎样强。
老虎一看见武松呢，
咦，本心眼里喜得慌：
老虎想，这个家伙个不小，
两顿我还吃不光哩。 ’
那我够啦，
我两顿还吃不了嘞!
它两顿吃不了，这人受得了啊？
老虎一见心欢喜，
“闷儿”的一声，直奔好汉武二郎!
这武松喊了一声：“好厉害!”
急忙闪身躲一旁。
好汉武松躲过去，
老虎扑到地当央。
老虎一扑没有扑着人儿，
老虎心里暗思量：
咳咳!这人哪?
我每天吃，没有费过这么大劲啊，
今天为的哪一桩?
是啊，每天那人看见老虎就吓酥啦，
把脸一捂叫了娘啦。
老虎过去吃得更得劲哪，掐着脖子，呜啊呜啊吃得香。
老虎还只当平常人儿哪!
哪知道来了个武二郎。
好汉武松躲过去，
就看老虎的腰，“呜”的一声往上扬。
啪的一声打过来，
武松急忙躲一旁。
嘎巴，这只虎胯拉没有打着武老二，
这个老虎腰一塌，“闷儿”的一声，
把尾巴一拧象杆枪，
兜着地皮往上扫，
又奔好汉武二郎!
武松往上猛一蹿，
蹿出去八尺还不瓢。
这只虎一扑没有扑着武老二，
胯鞑没把武松伤，
尾巴也没扫着武松他，
老虎心里着了忙啦。
老虎一想，啊，坏啦，要费事啊，要麻烦啊。
武松虽说不害怕，
心里也是有点慌!
抄起了哨捧他就打，
忘记了个子高来胳膊长，
就听咔嚓一声响，
哨捧担到树杈上，
嘎扎一声担断了，
手里还剩尺把长，
武松气得猛一扔：
哟，不叫你慌，你偏慌!
不叫慌，由不得自己了。
这只虎三下没有捉住武老二，
只听得嘎扎一声响耳旁。
老虎一想，怎么的?要揍我呀!
我吃不了他，他揍了我，我多不上算哪。
老虎往前猛一蹦，
大转身又奔好汉武二郎。
武松一看，这回来得更是猛，
心想再躲恐怕被它伤。
这武松急中生智往后退，
噔噔噔噔噔噔!退出了十步还不瓤!
武松退去十几步，
老虎扑到地当央。
离武松还有尺把远，
武松一见喜得慌。
巴不得前忙摁住，
两只手掐住虎脖腔，
两膀用上千斤力：
“哎!”把老虎摁到地当央。
老虎一扑没有扑着人儿，
觉得上边压得慌：
哎!怎么还往下压呀? 这这这，这多别扭啊，这。
老虎没有吃过这个亏啊，老虎不干啦。
老虎前爪一摁地。
老虎说：我不干啦。
武松说：你不干可不行啊。
老虎说：我得起来呀!
武松说：你再将就一会儿吧!
老虎说：我不好受哇!
武松说：你好受我就完啦!
老虎往上起了三起；武松摁了三摁。
他们俩个劲头也不知有多大，
这只虎前爪入地半尺还不瓤。
武松想：它往上起，我往下摁，
时间大了我没劲啦，我还得喂老虎啊。
武松想到这，左膀猛得一使劲，
腾出了右膀用力量，
照着老虎脊梁上，
恶狠狠地皮锤夯：
“啊——嘿!”
老虎也动不了啦，
直挣歪，
只觉着后脊梁骨酸不溜的一阵儿，
老虎可没尝过这个滋味啊。
老虎可更不干啦。
闷儿闷儿的直叫。
就听得那个声音真难听啊，好不糁人。
武松把拳头攥得紧紧得，
“啊——嘿！”
“闷”
“啊——嘿！”
“闷”
“啊——嘿!”
“闷”
打完了三下又摁住，
抬起脚，奔奔奔儿，直踢老虎的面门上。
拳打脚踢这一阵，
这只虎鼻子眼里淌血浆。
武松打死一只虎，
留下美名天下扬。
谁能提供山东快书《大实话》的全部台词，多谢了。。。
大实话》
1.遇到乞讨者：遇到要钱的就给他（她）点饭，遇到要饭的就给他（她）点钱。
2.上车遇到老弱病残、孕妇：让座的时候别动声色，也别大张旗鼓。站起来用身体 挡住其他人留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。人太多实在走不远，人 家向你表示谢意的时候微笑一下。
3.雨雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的 剩的不多了又不能回家，能全买就全买，不能全买就买一份，反正吃什么也是吃， 看什么也是看，买下来让人早点回家。
4.遇到迷路的小孩和老头老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上车、送到派 出所也行，如果有电话的替老人或小孩打个电话就走，反正你也不缺那两个电话费 。
5.遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告诉一声。别不好意思，没有人笑话你。
6.捡到钱包就找找失主，如果你实在缺钱就把现金留下。打电话告诉失主就说你在 厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家，一般人家也不会在乎钱了 。把人家的地址记在你的笔记本上，以后发达了去找人家道个谦，把钱还给人家。
7.遇到学生出来打工的、勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点 ，如果她不是家庭困难，出来打工也需要勇气的，鼓励鼓励她吧。
8.遇到夜里摆地摊的，能买就多买一些，别还价，东西都不贵。家境哪怕好一点， 谁会大冷天夜里摆地摊。
9.如果钱还宽裕，别养二奶，偷偷养几个贫困山区的学生。别让人家知道你是谁， 要不然见面了多尴尬，多不好意思。但是你心里一定会觉得舒坦，比包二奶提心吊 胆的要好得多。如果真想包也可以包一个，好事坏事一起做。人吗，本来就复杂。
10.如果时间还宽裕，而且碰巧觉得我这个人还顺眼，那就顶一下我的贴子，总比去 顶看了觉得上当的贴子舒服。时间宽裕不少就请把这几句话多转几个地方，毕竟好 人多了咱们心里也舒坦。
山东快书小段：
大 实 话
正月里，过罢了年，大年初一头一天，过罢了初一到了初二，过罢了初二到了初三。
白：哦，这个小段叫大实话，你看我一张嘴就是实话：正月里，过罢了年，大年初一这不头一天嘛。不光这一句，您（音：nei）往后听，一句瞎话没有。
说正月里，过罢了年，大年初一头一天，过罢了初一到了初二，过罢了初二到了初三。正月十五半个月，春到寒食六十天。
二月里，天久长，要吃细米簸尽了糠，五谷杂粮豆子大，干草没有秫结长。太阳一出照西墙，西墙西边有个阴凉。土地庙里有小鬼，关公庙里有周仓。（嗯）封建时候有皇上，有皇上的时候有娘娘。爹的个爹，叫爷爷，娘的个娘，叫老娘。买了个小驴四条腿，你说怪不怪，它尾巴（音：yi ba）长在了后腚上了。
三月里，三月三，下大雨，准阴天，住草房没有楼好看，吃锅饼没有馒头宣（注：“宣”为借用字，山东方言，“宣”即“软”）。
四月里，四月八，进去（山东方言音：jin qi)自家的大门准到家。爷俩走道他爹大，他嫂子是个娘们家。
我要说这话你不信，你摸一摸，你那鼻子大头准 朝 下。
山东快书与快板的区别是什么？
“快书”确切的叫法应为“山东快书”，又叫“说武老二的”、“大个”等等，是山东土生土长的一种曲艺形式，用山东话演唱，用一副鸳鸯铜板伴奏（也有用四页竹板伴奏的）。山东快板，确切的说应该没有这种形式，好多对山东快书不了解的人都管山东快书叫山东快板，你说到的山东快板好像就是用四页竹板伴奏的山东快书。山东快书当前说的最多的就是高（元钧）派和杨（立德）派，其实还有一派，就是用竹板伴奏的于（小辫）派，但是于派后继乏人，已经很少有人提及了，但是分布在山东各地的于派传人还在用这种竹板伴奏的形式演唱着山东快书。
谁知道山东快书和天津快板的区别?
快书和快板属于中国曲艺中韵诵类即似说似唱的一类表演形式。但快书与快板又有区别，是同一大类中的两个小类。
快书与快板虽然都以节奏感极强的数唱或诵说方式进行表演，所说唱的曲词均是句式比较规整的韵文。但也有区别，除说唱表演时因曲种形式不同，即采用不同的方言，使说唱的曲调或者诵说的节奏感不同之外，曲词也有所不同：快书或者在快板基础上发展起来的快板书，一般都表演故事性强，并塑造典型人物形象的中、长篇节目，曲词的韵辙通常是每个回目一韵到底；而快板一般只表演说理或抒情性较强的短篇节目，且曲词的押韵方法比较自由，称为“花辙”，即可在一段曲词中自由转韵。无论是快书还是快板书，曲词的基本句式，是七字句为主的上下句体结构，但实际运用时只要与说唱的节奏与曲调不矛盾，常常嵌字、增字或减字，句式自由灵活。
快书类依流布地域、方言采用及说唱风格的不同，有许多不同的曲种。如在山东省流行的任丘竹板书，上海市郊区流行的锣鼓书，天津市形成并流行的快板书等。最著名也影响最大的，要数流传全国的山东快书。
快板类也依流布地域、方言采用及说唱风格的不同，而有诸如数来宝、说鼓子、陕西快板等等曲种。
快书和快板在表演形式上均十分简单，一般由演员站着以手持击节的小型打击乐器，自行伴奏说唱。有一个人表演的“单口”形式，两个人表演的“对口”形式，和三个人或三人以上表演的“群口”形式。用来伴奏即击节的乐器，也依具体曲种而有所不同，如山东快书使用的是两个月牙形，方寸大小的铜片，表演时单手击节，称为“鸳鸯板”；数来宝或者快板用的是一大一小两付竹制击节乐器，其中大板为两块，小板为五块，大板较大，小板的五块竹片较小，用绳子串结起来，表演时演员左右手分持大板和小板说唱。段落之间常常击节打板，演奏出各种花样的打击效果，以娱观众。
快书和快板作为韵诵型的口头说唱艺术类型，十分注重曲词语言本身的创作和艺术上的魅力。不仅有中国传统诗歌创作惯用的“赋、比、兴”手法，而且非常倚重诸如排比、对仗、双声、叠韵、谐音、双关、比喻等等汉语言丰富多彩的修辞技巧。在审美风格上，又很崇尚喜剧色彩和娱乐效果，讲究风趣与幽默，也注意使人发笑的“噱头”或“包袱儿”的创造，追求寓教于乐的美学境界。
山东 戏曲是什么什么剧种？
山东戏曲的剧中有山东梆子、莱芜梆子、枣梆、东路梆子、罗子戏等。1、山东梆子山东梆子是流行于山东省鲁西南及鲁中地区的传统地方戏曲剧种。又名“高调梆子”，简称“高调”或“高梆”。又因其高昂激越的特点，被人称为“舍命梆子腔”。主要流行于山东西南部的菏泽、济宁、泰安等地的大部分县市，以及聊城、临沂等地区的广大城镇乡村。因流行区域的不同，群众对其称呼亦有别。如以菏泽为中心的，习称“曹州梆子”；以济宁、汶上为中心的，称为“汶上梆子”或“下路调”，总称“高调”，以区别于流行在鲁西南的“大平调”。1952年，定名统称为“山东梆子”。2008年6月7日，山东梆子经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2、莱芜梆子"莱芜梆子"，又名"莱芜讴"，是全国独一无二的剧种，已有二百多年历史，是中国传统地方戏曲剧种中的奇葩。2008年6月7日，山东省莱芜市申报的莱芜梆子经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。3、枣梆枣梆是山东省传统地方戏曲剧种之一，主要流行于古曹州（今菏泽），在山东又称本地，人山西）读如找（zhǎo），系由“山西人”三字拼成的一个新造字。是指山西上党梆子传入山东后，受到当地语言的影响，发生变化，学唱者又多为本地人，所以传出了这个名称，意即“本地的山西梆子”故一称“zhao梆”，其源出自山西东南部的“上党梆子”，因而又名“泽州调”。枣梆的唱腔既高亢激昂，又委婉活泼，用真嗓吐词，假嗓托腔，而且真假嗓音截然分开，由真嗓突然翻高而假嗓，这个假嗓用“咿、呀”托腔，腔韵悠长，给观众余音缭绕之感。这是枣梆特有的韵律。2008年6月7日，枣梆经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。4、东路梆子东路梆子又称章丘梆子，群众称它为山东沤。是一种山东省的传统戏曲剧种。章丘，过去是南北贸易、商贸往来的重镇。由于商业的繁荣发达，当地的戏曲艺术也蔚为大观。目前流行的东路梆子，为秦腔系统的分支，是经过山西、河北等省而流传到山东境内章丘、惠民等地的，至少有一百八十八年前，就已经在当地流行了。这种梆子声腔，与早已在本地流行的昆曲及其他曲调（如扬州乱弹、柳子、罗罗等）相结合，形成了“章丘梆子”——“东路梆子”。相对地，称河北梆子为“西路梆子”，称秦腔为“老西路梆子”。5、罗子戏罗子戏又称大笛子戏、罗罗头、“大笛子罗罗”。是山东省的传统戏曲剧种之一。它和属于弦索腔系的柳子戏、大弦子戏、卷戏是姊妹剧种，与南方传来的“南罗（锣）调”、“罗罗腔”不同。流传于山东、河南、河北省接壤地带及山西东南边境，在山东主要流行于阳谷、莘县、冠县、东明一带。参考资料来源：百度百科——山东梆子参考资料来源：百度百科——莱芜梆子参考资料来源：百度百科——枣梆参考资料来源：百度百科——东路梆子参考资料来源：百度百科——罗子戏
