皓镧传殷小春结局是怎样？
皓镧传殷小春结局是：1、李皓镧在烈火中被灼伤了，所以有了跟殷小春的相遇。殷小春在治病的时候获得李皓镧的帮助，所以两人关系好转，后来小春也给予皓镧很多的帮助。殷小春已经成为皓镧最得力的左膀右臂，在这个过程中，相信许多网友看出了小春和高华阳的cp感，无论是小春放弃逃跑帮助高昊阳解毒，还是高昊阳后来找小春治病，他们俩之间的气氛似乎在有了微妙的改变。2、在《皓镧传》中，明玉化身成了赵国的医师殷小春，虽然还是跟《延禧攻略》中一样的奶凶，但是这次却多了几分睿智。在危难之际却可以冷静自持的应对困难，成为皓镧出谋划策的人，总的来说殷小春在剧中的人设是很讨喜的，从头到尾都是一个正派的角色，殷小春在《皓镧传》这部剧中有着很重要的存在。
伊本丝萝什么意思？
基本信息歌名：丝萝电视剧《云中歌》主题曲作词：于正作曲：谭旋演唱：李宇春歌曲内容伊本丝萝愿托乔木 纠纠缠缠朝朝暮暮 聚散有时生死荣枯 把爱交付让心归宿 你的路循着他的孤独 蜿蜒而上就是幸福 不要管谁是谁的依附 开始了就不会结束 伊本丝萝愿托乔木 纠纠缠缠朝朝暮暮 聚散有时生死荣枯 把爱交付让心归宿 你的路循着他的孤独 蜿蜒而上就是幸福 不要管谁是谁的依附 开始了就不会结束 云中歌伴着他的旅途 把所有爱全部倾诉 你愿意尝遍所有的苦 天涯海角与君共渡 天涯海角与
浩澜传里丝罗最后的结局是什么？
《皓镧传》里丝萝最后的结局：李皓镧把芈丝萝找来兴师问罪，她交代整个事件的幕后主使是华阳太后，从指使芈丝萝从送琴谱开始，以及后来的南郡瘟疫一直到软禁政儿，李皓镧就派人把华阳太后叫来。华阳太后却死不认账还百般抵赖，把所有罪名都推给芈丝萝，举报她软禁子楚，盗取虎符威胁护卫军中尉，李皓镧早就看出华阳太后的野心，她之所以全力支持成蹻继位，就是看中他未成年，华阳太后再趁机除掉芈丝萝，就可以效仿当年的宣太后，做秦国真正的统治者。芈丝萝终于明白自己中了华阳太后的圈套，她匍匐在李皓镧的脚下，哀求她看在成蹻的面子上对自己网开一面，李皓镧却毫不留情，让芈丝萝选一种方式自绝，芈丝萝自知已无力回天，索性拿起了匕首，她趁其不备冲上去想杀死李皓镧，嫪毐及时出手把她打翻在地。芈丝萝不甘心就此认输，她大骂命运不公平，因为李皓镧出身名门，轻易就能得到想要的一切，而她却要付出百倍千倍的努力，还落得个被人唾弃的下场。李皓镧明确表示命运要靠自己改变，她当年也住过猪圈，华阳太后也曾做过浣衣女，芈丝萝笑话李皓镧只不过是男人的一颗棋子，而且她很快就和华阳太后一样成了寡妇，华阳太后恼羞成怒，直接端起那碗毒药灌进芈丝萝的嘴里。芈丝萝拼劲最后一口气，提醒华阳太后要谨记自己的承诺，否则她变成鬼也不会放过华阳太后。芈丝萝死后，李皓镧就把矛头指向华阳太后，逼问她去参加朝会又中途折返的原因，华阳太后拒不回答，李皓镧当场下令罚她在华阳宫养老。
结合小说和电影谈谈文学与影视的关系
（字数一千字就未免有点太苛求了吧！不过我尽量写，你也尽量加点悬赏给采纳哈）从时间关系上而言，虽然文学和影视同属于艺术形式之一，但影视则出现于文学之后，自然在很多方面也得跟在文学的屁股后面。近年兴起IP剧，也就是利用现有的文学资源来作为影视开发的基础。但在21世纪，文学和影视在功能上的关系其实更多地是相辅相成，谁也离不开谁，主要原因如下：其一，能改编成影视作品的文学作品大多是小说，而小说作者的表述风格大多迥异，接受了这一种小说风格的读者，未必能接受那一种小说风格，因此小说在受众群体上存在一定的局限性。而改编成影视作品，许多原来比较尖锐的问题就可以被再加工为相对而言比较柔和的形式表现出来，变成大众中大部分人都可以接受的一种形式。而当一部IP电视剧被大众接受之后，原有作为蓝本的小说被受众接受的程度自然会有所提高。其二，21世纪是一个十分忙碌的时代，许多人的闲余时间趋向于零碎化，而小说这种文体决定了读者必须要有一个相对完整的时间，静下心来去阅读，才有可能读懂作者想要表达的东西，这和现实情况是有冲突的，而电视剧则不然，由于其将许多东西柔和化、简单化了，观众即便是在零碎的时间里把一部电视剧分开来看，也未见得就会看不懂。可以说，影视剧改编小说，是小说在适应目前这个繁忙的社会的一种很好的做法。其三，电视剧的娱乐性比小说更强，表现力也远高于小说，可以说，小说所展现的世界是二维的，它需要读者运用自己的思维去补充它的空缺，来重组为一个三维的故事，电视剧正好帮读者做了这一点，而且通过比文字更多元、直观的形式表现出来，受众会更倾向于去接受这种更方便、更容易的形式。其四，受众客观上更容易接触到电视剧，我们的媒体也更倾向于去关注影视方面的动态，而不是其背后的小说。在这个文学整体被边缘化的年代，影视跟文学所构建的有机联系可以说是在一定程度上挽救了文学，也给了文学以一种更方便、直观的形式走进大众的生活的机会，而影视脱离了文学，很大程度上也会面临创意枯竭的危险。文学正在源源不断地为影视提供着大量优质的原材料，而影视又将作为其原材料的文学进一步发扬光大。两者相辅相成，正在缔造者一个新的属于21世纪的辉煌。
终于写完了，没一千也有七八百了，还请采纳吧！
文学作品与影视作品的区别
1、含义不同文学作品：从版权的角度，通常指各种书面的原著。不论其价值或目的如何，性质属纯文学的、科学的、技术的或完全是实用性的，均为文学作品。从作品的形式和内容的美与感情效果衡量都具有巨大价值的著作。影视作品是一种通过摄影机拍摄记录在胶片上，通过播放器放映出来一种已完成艺术作品的统称。影视作品也是一种艺术作品，它由摄影艺术以及声音结合，融合了视觉与听觉艺术。2、特点不同文学作品作家运用各种艺术手段把从生活中得到的大量感性材料熔铸成活生生的艺术形象；始终离不开想像（幻想、联想）和虚；始终伴随着强烈的感情活动。影视作品是时空融合、视听融合、逼真与虚拟融合。电影与电视的合流趋势越来越明显，人们越来越多的通过电视机、监视器来观看电影。扩展资料：文学和历史是最为邻近、最为亲密的，中国自古以来有“文史一家”之说，表明了原本存在着血缘相通的关系。文学与历史相互交叉渗透产生了一系列边缘性文体作品，如历史小说、历史剧、史诗、历史故事、历史散文（包括回忆录和传记）等。这些边缘文体作品是归入历史还是归入文学， 其划分标准是：以是否忠于史实或虚构为界，史实的记载入历史，艺术的虚构入文学。文学作品虽然都是客观事物的反映， 但学科著作采取了“对世界的科学的掌握方式”，材料翔实、准确无误，事件的时间、地点、人物、原因、经过、结果必须真实，事物的外形、大小、性质、特征、用途、必须准确，所举的数字、图表、例子必须可靠， 一切都有具有客观的实在性参考资料来源：百度百科-文学作品参考资料来源：百度百科-影视作品
古代绫罗绸缎都是用什么做的？
(1)丝织品分类方法
绫罗绸缎是日常生活中对丝织品的通称，并非一个完整的分类方法。中国古代丝织品种有绢、纱、绮、绫、罗、锦、缎、缂丝等。今天，丝织品则依据组织结构、原料、工艺、外观及用途分成纱、罗、绫、绢、纺、绡、绉、锦、缎、绨、葛、呢、绒、绸14大类。
1.绮
平纹地起斜纹花的丝织物。最迟产生于商代。古代绮除双色绮外，都是用生丝织造后染色。南北朝时，几何纹绮出现了比汉绮复杂的弧线结构。唐代绮的纹样更趋写实，宋绮的花纹组织浮线加长,花明地暗,花纹则以中型几何填花者为多。宋以后绮这一品种便不多见。
2．绫
斜纹(或变形斜纹)地起斜纹花的织物，可分为素绫和纹绫。素绫是单一的斜纹或变化斜纹织物，纹绫则是斜纹地上的单层暗花织物。战国、秦汉时的丝织物中已有这一品种，但没有保存下来的实物。到唐代，绫的生产始盛，浙江所产缭绫尤为名贵。唐李德裕的上奏缭绫状中,谈到缭绫有玄鹅、天马、掬豹、盘绦等多种纹样。宋代绫的产量很大。
3.缣
双根并丝所织粗厚平纹丝织物。甘肃敦煌发现过写有“任城国亢父缣一匹,幅广二尺二寸,长四丈，重廿四两，值钱六百一十八” 的汉缣。缣与绢、绨、䌷、缦、纨、缟均为平纹织物，其中纨、缟为薄型或超薄型织物，缣和绨则比较厚实。
4．罗
采用绞经组织使经线形成明显绞转的丝织物——用纠织法以地经纱和绞经纱与纬纱交织，形成椒形绞纱孔隙。罗在商代已经出现，在唐代，浙江的越罗和四川的单丝罗均十分著名。其中单丝罗表观具有均匀分布的孔眼——后来称为纱。明清时期罗的品种增多，主要有暗花罗、花罗、织金罗、妆花罗、织金妆花罗等。
5.纱
表面有均匀方形孔眼的纱组织丝织物。陕西咸阳秦六国宫殿遗址曾发现纱地的刺绣。至宋代纱的经纬更稀疏，方孔更大，其至轻者叫“轻容纱”，产于亳州。
明清时期,出现了暗花纱(花地同色)、花纱(地纬与经同色,纹纬与经异色)、织金纱(地纬与经同色、纹纬用片金线于透明纱地上织出闪耀的金花)、捻金纱 (常见的是花绞纱组织地上起本色平纹假纱组织的暗花纱上，用捻金线挖织花纹，捻金线花与暗花相映而更富于层次感)、妆花纱(常见的是在绞纱或假纱地上，以无捻彩色绒丝用挖花方法挖织出彩色花纹,质薄花艳,是宫廷夏季服装用料)、织金妆花纱(与妆花纱不同的地方是除加织捻金线以外，再每隔1～2梭加织一梭片金，片金主要加织在花头、花蕊等中心部位及用于勾边，多作成件衣料,每匹即为一件衣袍,常于封签上记明产地、尺寸、工匠、织造年月)、遍地金妆花织成衣料(是专门根据官服、朝服的规格、尺寸、款式、花式设计而织造的，多以平纹假纱组织为地，在花纹部位用片金或捻金线织地色，以五彩绒丝织花纹，因此大部分地子都是透明的纱地，而某些主要的纹样装饰区是金地显五彩花纹的)。
6.縠
以强捻丝织造的薄型织物。织后煮练定形，织物表面因抽缩而呈现凹凸绉纹，即后世所称的绉纱
7．绢
古代对质地紧密轻薄、细腻平挺的平纹类丝织物的通称。平纹类织物早在新石器时期已经出现，并一直沿用至今，历代又有纨、缟、纺、绨、絁、紬（绸）等变化。
8．缎
中国自从唐初创造了纬锦，织纹从平纹变化的经线双面组织变为经斜纹地上起纬斜纹花。以后又通过织机装造上的再改进，增加了控制地纹经线的综片数，到宋代就出现了缎。缎的经纬丝中只有一种显现于织物表面，相邻的两根经丝或纬丝上的组织点均匀分布，不相连续，故外观光亮平滑，质地柔软，厚薄可根据用途进行调节，是极其富丽华美的高级丝织品种。
9．妆花
采用挖梭工艺织入彩色丝线的提花织物。根据不同的组织，妆花织物可分为妆花纱、妆花罗、妆花缎等。妆花始于唐宋，盛于明清，是中国古代丝织品最高水平的代表。
10．织金
在不同地组织上再织入金线的织物，出现于唐代，流行于宋元，最为著名的是元代的纳石失。织金通常要求纹样花满地少，充分发挥显金效果。
11．锦
多彩提花熟丝织物。
11．1经锦
锦是用彩色丝线以重组织织成的多彩显花织物，是古代丝织品中结构最为复杂、变化最为丰富的一种。织锦始于西周，唐以前主要采用以经线显花的经锦。
经锦的经丝有显花的纹经和分隔纹经的夹经。纬丝一组为交织纬，一组为夹纬，花地轮廓分明。战国时期，经锦技艺有了很大发展，除有三色经二重组织的经锦外，还有花经二重织物中配牵一组分段换色的彩条经的多彩经锦以及于二重经中另加一组特殊挂经，使之作长浮花的织法。此外，还出现纬二重组织的经锦，即由一组纬丝与经丝织平纹，另一组纬丝将显花的经丝托起,将不显花的经丝压住。但战国织锦的纹样还比较刻板。这种情况到东汉才出现了根本的变化。东汉锦纹样概括而写实，人物与禽兽奔逐于动荡的云气山岳之中，充满着动感与力度，并织出吉祥文字点缀其间。南北朝时期，一种严谨对称和具有韵律感的图案形式取代了汉代的传统风格。
11．2纬锦
受到西域纺织文化的影响，魏唐时织锦开始使用彩色纬线织出图案，称为纬锦。中唐起，纬线显花成为丝绸提花织物中的主流，因可用多把不同色的纬梭轮换织造，从而丰富了织锦图案的色彩。
至宋代，四川成都的蜀锦成为著名品种。成都织锦兴于三国,唐代益州大行台窦师伦创制的瑞锦宫绫,有对雉、斗羊、翔凤、游麟诸种花式,被称为“陵阳公样”。宋代成都锦院所产蜀锦，花式更多。明清时期，成都蜀锦生产已见衰落，苏州生产的重锦、细色锦和匣锦盛行一时，部分花色继承宋代风格而称“宋式锦”。宋式锦采用特结经固结显花纹纬，纹样多为几何纹骨架中饰以团花或折枝小花，配色典雅和谐。
11．3双层锦
以双层组织显示图案。其组织早在汉唐时期已经出现，明清又重新流行。其图案均为两色，正反面纹样一致，色彩相反。多为中小型的满地纹样。
12．绒
全部或部分采用起绒组织、表面呈现绒毛或绒圈的丝织物。汉代出现绒圈锦，在锦上织出绒圈。明清时期的绒有漳绒、漳缎等多种名称。
。縠的手感弹性好，不会因汗湿而粘附身体，结实舒适。
13．缂丝
采用通经断纬法以平纹组织织成。织制时以本色丝作经，用小梭将各色纬线依画稿挖梭织入，最后不同色彩的纬线间出现空隙，如“雕镂之状”，因此又称刻丝、克丝。缂丝技术出现于唐代，盛行于宋代，一直延续至今。
(2)印花品种
1．直接印花
将染料或颜料拌以粘合剂，并用凸纹版或镂空版将其直接印在织物上显花的方法。秦汉时期，直接印花采用型版印花与手绘相结合的方法，以后又有了进一步的发展。
2．夹缬
将丝绸夹于两块镂空花版之间，利用花版的紧夹进行防染，解开花版，花纹即现。夹缬始于唐，并盛行于唐宋两代，明清时期依然使用，多见于浙江和西藏一带。
3．绞缬
用线或织物本身将织物扎结后入染，解结成纹，纹样具有晕色效果。绞缬又名扎染，出现于东晋时期，唐宋时极盛，至今一直沿用。
4．蜡缬、灰缬
蜡缬是用蜡作防染剂进行防染印花的产品。蜡缬又称蜡染，最早出现在东汉时期的棉布上，似由西域输入，魏唐间流传渐广。由于中原地区产蜡很少，唐代出现以灰代蜡的防染印花，亦称灰缬，明清时被广泛用于棉织物，即现今流行的蓝印花布。
(3)刺绣
刺绣出现于商代。战国秦汉时多用锁绣针法，唐代绣技转以平绣为主，出现了接针、戗针和套针等针法，刺绣逐渐与书画艺术相结合。明代刺绣出现了南北之分，在此基础上，清代形成了苏绣、湘绣、蜀绣和粤绣等四大名绣。
丝罗共结百年偕老，琴瑟相伴地久天长是什么意思
你好！这是结婚时，对新人的祝福词。希望夫妻双方能恩爱白首到老。“丝罗共结百年偕老，琴瑟相伴地久天长”大意为：新人像那绾结在一起的丝罗一样，相守百年，一起到老，像那琴与涩一样和谐和鸣相伴道永远。丝罗：丝织物名。质地轻软，经纬组织呈椒眼纹，透气透光性能较好。琴瑟：出自“琴瑟和鸣”，比喻夫妇情笃和好。元，徐琰《青楼十咏 言盟》:“结同心尽了今生,琴瑟和谐,鸾凤和鸣。”希望对你有帮助。
“百年琴瑟”是什么意思？
百年琴瑟释义：琴瑟的意思是两种比较相似的乐器，通常那个用这个词语来表示夫妻之间感情很好。百年琴瑟的意思是：夫妻之间的感情一直到老都很好。读音：bǎi nián qín sè 出处：《群音类选》:"琴瑟调和，百年相聚。"造句：1、从此月夜共幽梦，从此双飞效彩蝶，千古知音此心同，一切尽在不言中，红烛高照盈笑意，真心祝愿你俩百年琴瑟，百年偕老。2、欢天喜地结姻缘，洞房花独尽美酒，今生月夜共幽梦，从此双飞比翼鸟，千古知音此心同，一切尽在不言中，吉星高照盈笑意，幸福生活享天伦。真心祝愿百年琴瑟，白头偕老。近义词：白头偕老、琴瑟和鸣、白头到老、白头相守 、 执手天涯、 百年之好
丝罗和乔木源于什么故事
妾本丝罗，愿托乔木。
出处：
《琵琶记·第十九出·画眉序》：“攀桂步蟾宫，岂料丝萝在乔木。”
《虬髯客传》红拂之语“妾侍杨司空久，阅天下人多矣，无如公者。丝罗非独生，愿托乔木，故来奔尔。”
《红拂记》红拂自荐时也是“妾本丝萝，愿托乔木”。
《荆钗记·第八出》：“丝萝共结，蒹葭可倚”。
丝萝得依乔木，蒹葭得托玉树，这是古代女子的自谦之语。
多是一个女子对男子说。比喻女人将终身托付于有情公子的意思。
而，也常反着来用，妾不愿做那攀附乔木的丝罗，免得失了乔木保护便无立世之基。说这话的多是独立自主之女子。
李宇春山河故人歌词的意思
山河故人
——电影《山河故人》主题曲
演唱：李宇春
作词：陈曦
作曲：董冬冬
山自山 水自水
时光轻轻催
花自落 不等不追
心无畏 自由泪
情爱满空杯
天尽头 不醉不归
去已去 来又来
曾盼故人归
那一刻 不离不分
还记得 却不认得
一种老滋味
怕只怕 物是人非
秋风起 云的回乡曲
为相聚 不远万里
天注定 未来总有人缺席
还好是 深爱过你
细水流 拂清风一缕
看上去 漫无目的
等看透 过去总会将过去
又何妨 心里有你
]山自山 水自水
时光轻轻催
花自落 不等不追
心无畏 自由泪
情爱满空杯
天尽头 不醉不归
天尽头 不醉不归
坦塔罗斯是谁的儿子？
天神宙斯的儿子坦塔罗斯统治着吕狄亚的西皮罗斯。由于他的身世，俄林波斯圣山的众神祗对他十分恭敬，因而他就拥有许多特权，例如他可以和宙斯一起就餐并和众神交谈。
人类的虚荣是罪恶的源泉。时间一长，坦塔罗斯渐渐骄横起来，他把众神谈话的内容泄露给凡人，并经常窃取众神餐桌上的食品。他甚至把放在克瑞忒的宙斯神庙里的金狗给偷了，当他父亲问起此事时，他却矢口否认。
由于都是一些小偷小摸的行为，众神也就容忍了他的放纵。直到有一天发生了一件改变了坦塔罗斯的一生的事。
坦塔罗斯怀疑众神祗是否无所不知，他决定试探试探众神。于是他设下宴席，请众神赴宴。这个傲慢的家伙竟然把自己的亲生儿子杀死，用他的肉做菜。
众神中的墨忒耳不知是计，他第一个吃了菜——那是一块肩胛骨。其他神祗们都知道了这是什么，于是他们把肉放在另一个盆子里。命运女神之一克罗托对盆子施加了法力，不久，坦塔罗斯的儿子复活了——只是少了一只肩膀，众神只好用一块象牙补上。
众神祗再也无法容忍这个恶贯满盈的家伙了，他们将坦塔罗斯打入地狱，并用一种残酷的方法折磨他，以让他得到惩罚。
坦塔罗斯被罚站在湖中央，湖水一直浸到他的下巴，但只要他想喝水，湖水立刻不见了，只剩下干涸的湖底。不远处的湖岸上有许多果树，果树上硕果累累，但只要他想去采摘，立即会有一阵狂风将果实吹得无影无踪。
更令他恐惧的是，他的头上永远有一块悬在空中的巨石，巨石摇摇晃晃，随时都可能将他砸死。
就这样，不敬神祗的坦塔罗斯长年累月地遭受这种苦刑。
坦塔罗斯有一儿子，名叫珀罗普斯，他对众神十分虔诚。父亲被打入地狱后，邻近的特洛亚国与吕狄亚发生战争，珀罗普斯被迫离开自己的国家，到处流浪。
尽管如此，珀罗普斯仍深爱着他心目中的情人希波达弥亚——厄利斯的俄诺玛俄斯国王的女儿。希波达弥亚年轻貌美，是众多小伙子追求的对象。不幸的是，她的父亲曾得到一个神谕：如果他女儿与别人成婚，完婚之日也就是国王的末日。
国王为此而处于恐惧之中，于是他想出了一个办法：凡是向他女儿求婚的人，必须和他比试赛车，如果对方赢了，女儿就属于他；如果对方输了，将死于自己的长矛之下。他还规定了赛程——从庇塞到科任托斯海峡的波塞冬神坛。令人惊讶的是，他还允许对方乘战车先走，而自己则先向宙斯献祭一只羔羊以后才出发。
此告示一贴出，众人哗然。那些爱慕希波达弥亚美貌的年轻人以为老国王老眼昏花了，简直不可思议。试想一个老人如何能与年轻人比试赛车，况且还是年轻人先走。国王是否想以自己的宽宏大量来掩饰自己可能的失败呢？
于是年青人们不约而地来到厄利斯。国王给了他们华丽的战车。年轻人立即驱车朝目的地跑去，而国王却不慌不忙地先去向宙斯献祭，仪式完毕后，才径自登上他的宝车。他的宝车在两匹牝马的牵拉下如闪电般地向前追去。
不久，离目的地还有很远的路程，年轻人就被他赶上了。残酷的国王凶狠地刺死求婚者。接连有十二个年轻人死在国王枪下，但仍有人跃跃欲试。
当珀罗普斯听说这个消息后，自然而然也赶往厄利斯。在赶往厄利斯的途中，他听说已有十几个人惨死于国王的矛下，不禁骇然。于是他来到海边，呼唤他的保护神——海神波塞冬。波塞冬拨开巨浪，来到了珀罗普斯面前，问道：“我的被保护人，有什么事要我帮助？”
珀罗普斯祈求道：“噢，我的保护神！我深爱着希波达弥亚，然而他父亲却拥有一驾厉害无比的马车，许多求婚者都死于他的矛下。只有勇敢的灵魂才能对付这种巨大的危险。我怎么能因恐惧不参加勇者的比赛呢？我愿意去冒这一次险，恳请你赐予我一辆神车吧。”
珀罗普斯话音刚落，只见大海波涛汹涌，一匹金光闪闪、由四匹飞马拉着的战车从海中飞腾而起。珀罗普斯乘上战车，指挥着海神的飞马，风一般地来到厄利斯。当国王见到帕罗普斯的马车时，感到大惊失色，但他对自己的马车仍充满信心。
几天后，比赛开始了。珀罗普斯驾车向终点飞奔，而国王仍像往常一样履行他的手续。当终点临近之时，国王渐渐追上了珀罗普斯，他抓紧长矛准备刺向珀罗普斯。
正在这个千钧一发的时候，波塞冬匆匆赶到，他施展法力，弄松了国王马车的车轮。霎间，国王连同他的车一起粉身碎骨。
帕罗普斯终于赢得了胜利，他终于娶上了自己的意中人，而国王得到的神谕也实现了。
