诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？什么意思
意思是把《诗经》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉。背得很多，又有什么用呢？原文出自于春秋孔子的《论语·子路》。原文：子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”白话译文：孔子说：“把《诗经》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉。背得很多，又有什么用呢？”扩展资料：此章中孔子提出的观点是，在人们努力学习的基础上“授之以政”，进行实际锻炼；若不能完成，则让其“使于四方”进行锻炼，让知识接受实践的检验；若还没有明显的改观，那他就真是一个死读书、读死书的人了。对这种人，孔老夫子给予了无情的否定，“虽多，亦奚以为”，用今天的话说就是，你书读得再多，又有什么用呢？从表面上看，孔子是在批评那种只会读死书的书呆子，但他更深层的意思是想告诉我们怎样学习才是最有效的，怎样去读书才是最有用的，那就是要学以致用，只有把所学知识运用到实践中，让知识指导实践，让实践检验知识，这样才算的上是会学习的人。
子曰：”诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为 是什么意思？
【原文】子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达?；使于四方，不能专对?；虽多，亦奚以为？”
【注释】?达：通达。 ?专对：独立应对。
【译文】孔子说：“熟读《诗》三百篇，交给他政事，却办不通；派他出使外国，又不能独立应对。即使读得再多，又有什么用处呢?”
【现代诠释】《诗》的内容是非常丰富的，农事富民之道在豳风，平天下、待群臣之道在二南，得失治乱之情在变风变雅。所以学了《诗》就要会用，用《诗》是学《诗》的终极目标。否则，不如不学。
l六年级英语书下则45页翻译？
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季子是什么意思？
季子 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 季子 jìzǐ [the youngest brother] 年龄最小的一个儿子;少子 ◎ 季子 jìzi [for two or three months] 〈方〉∶约两三月的一段时间 他家里有病人,花了不少钱,这季子难买牛了 词语解释jì zǐ ㄐㄧˋㄗㄧˇ 季子 -------------------------------------------------------------------------------- (1).指 春秋 时 吴季札 。为吴王 寿梦 少子。不受君位，封于 延陵 ，号 延陵季子 ，省称“ 季子 ”。历聘各国，过徐， 徐君 爱其剑， 季子 为使上国，未与。及返， 徐君 已死，乃系其宝剑于 徐君 冢树而去。事见《史记·吴太伯世家》。后人称颂其高风亮节。《陈书·宣帝纪》：“咏 季子 之高风，思 城阳 之远託。” (2).借指情谊生死不渝者。 唐 司空曙 《哭苗员外呈张参军》诗：“ 季子 生前别， 羊曇 醉后悲。”参见“ 延陵季子 ”、“ 延陵剑 ”。 (3).指 战国 时 洛阳 人 苏秦 。秦 早年外出游说，黄金耗尽，穷困而归，家人皆耻笑之。后佩六国相印，又经 洛阳 ，兄弟妻嫂不敢仰视。 秦 问其嫂：“何前倨而后恭也？”嫂答：“见 季子 位高金多也。”一说 苏秦 字 季子 ，一说嫂呼小叔为“季子”。事见《史记·苏秦列传》“见季子位高金多也” 裴駰 集解、 司马贞 索隐。后借指穷困者或先穷后通者。 唐 牟融 《赠欧阳詹》诗：“为客囊无 季子 金，半生踪跡任浮沉。”唐 高适 《别王彻》诗：“离别未足悲，辛勤当自任。吾知十年后， 季子 多黄金。”明 沉鲸 《双珠记·并拜荣陞》：“嘆 李广 侯封数奇，今做了腰印 季子 。” (本内容来自查字典 http://www.chazidian.com 原文地址： http://www.chazidian.com/r_ci_79f453aa2f18ef69d4a82dcddf174fd0 )麻烦采纳，谢谢!
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子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”的意思？
意思是：子贡向孔子问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不愿意的，不要施加给别人。”出处：春秋战国时期.孔子弟子及再传弟子《论语·卫灵公》“己所不欲，勿施于人”：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也要愿意这样做，或者你自己本身也做到和别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，就不能要求别人去做到。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事千万不要心胸狭窄，而应该宽宏大量，宽恕待人。倘若自己不愿意做的，不要硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得很糟糕而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。扩展资料：这段话的评析：“忠恕之道”可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。 忠恕，指儒家的一种道德规范。忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。忠诚；宽恕。中国儒家伦理范畴，处理人与人之间关系的原则。“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。最早将忠恕联系起来的是中国春秋时代的曾子。他在解释孔子“吾道一以贯之”时说：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”，是以待自己的态度对待人。孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容，是“仁”的具体运用。忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一。参考资料来源：百度百科-论语_卫灵公参考资料来源：百度百科-己所不欲，勿施于人（己所不欲，勿施于人）
“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”的译文是什么？
译文：子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”这一句出自春秋时期孔子弟子及再传弟子记录整理的《论语·卫灵公篇》，孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，无论是否己所欲，都不能强加给别人。给别人的东西要看别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。这也是儒家伦理的一个特色，这样可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。 扩展资料 孔子于《论语·颜渊》中仲弓问仁也提及忠恕之道。子曰:"出门如见大宾，使民如承大祭 ;己所不欲，勿施于人 ; 在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰:"雍虽不敏，请事斯语矣。"春秋时期，孔子学生仲弓问孔子，如何处世才能合乎人道？孔子马上回答道：“待人接物要认真对待，自己不喜欢的事，不要强加给别人，不论在朝在野都不要去发牢骚。”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定牢记先生的话。”孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人的行为就包括宽恕对待人这一方面。他强调的是，人应宽恕待人，应提倡“恕道”。人与人之间，人格是平等的，除了关注自身的存在，还得关注他人的存在和感受，也就是心中有别人。参考资料来源：百度百科-己所不欲，勿施于人参考资料来源：百度百科-论语_卫灵公
