树红树碧高低影下一句是什么对联
树红树碧高低影，
情淡情浓深浅痕。
一、就对句内容而言：
树，客观存在；但仍会因季节变化而殷红、而碧绿；也会因外来的、来自不同角度的光影，而产生有高有低的树影。
情，主观感受；更容易因人情冷暖而淡然、而浓烈；还会因自身的、互动的顺遂抑或受挫，而产生有深有浅的伤痕。
二、就词义相对来看：
1.树、情；一客体、一主体。符合对仗句所要求的「词义相反」。
2.红、碧为颜色；淡、浓也具有说明颜色的性质。
3.高、低是位置；深、浅也具有说明位置的效果。
4.影、痕都是因著某实体而产生的虚幻现象。
但「影」出现时，某实体必伴其侧，似尚存一丝温情；
而「痕」出现时，某实体物往往已经杳如黄鹤，不复可见。更添唏嘘！
意味著「树」比「人」更多情～
以上2~4各词词义，虽非相反，但仍符合对仗句中要求的「词义相对」。（相对包括相反、相异。）
三、就平仄相反来说：
上联：仄平仄仄平平仄
下联：平仄平平平仄平
下联第五字与上联同平，但平仄在1、3、5字乃可平可仄，尚非出格。
树红树碧高低影 烟淡烟浓远近秋 是什么意思
“高低”是反义词,“淡”与“浓”,“远近”也是反义词.这两句诗形容秋天的景色：到了秋天树叶有红有绿,树有高有低,炊烟有淡有浓,有远有近。明写景,写福唐观周围众树与枫树参杂,烟雾缭绕的景象。暗写人生,写悟性.这种远近高低斑驳陆离的树影和缭绕的烟雾,是秋的迷离,也是作者人生的迷离。全诗：「题福唐观二首」杜光庭盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。此两首诗皆为七言律诗。诗题为题福唐观二首。杜光庭《历代崇道记》：（天宝）十五载（756），帝幸蜀，……又于嵩山置兴唐观，成都置福唐观。福唐观，为李唐王朝祈福之地，和李唐王朝最休戚相关，然而福唐观却不福唐，观犹如此，人何以堪。此两首诗触景伤情，借观兴叹，是唐王朝灭亡的挽歌。
“树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋”谁写的，诗的意思是什么？
这是青城山真武殿的一副对联，出自唐代诗人杜光庭
的《题福唐观二首》的其中一首。在全唐诗卷八百五十四可以找到.全诗如下:
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。
九月登临须有意, 七年岐路亦堪愁.
树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。
分明暗两条线索:
明写景，写福唐观周围众树与枫树参杂，烟雾缭绕的景象。
暗写人生，写悟性。这种远近高低斑驳陆离的树影和缭绕的烟雾，是秋的迷离，也是作者人生的迷离。
树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋.是在什么地方发现的
「题福唐观二首」杜光庭
盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。
古洞草深微有路， 旧碑文灭不知年。
八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。
九月登临须有意，七年岐路亦堪愁。
树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。
“树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋.”
明写景，写福唐观周围众树与枫树参杂，烟雾缭绕的景象。
暗写人生，写悟性。这种远近高低斑驳陆离的树影和缭绕的烟雾，是秋的迷离，也是作者人生的迷离。“七年岐路亦堪愁”道出其对误入歧途的迷离的人生的感叹。既悟前事皆为“岐路”所以“不须去”，于是便“伫陪天仗入神州”陪佛修化，苦守青灯，归入正途。
【青城山风景名胜区】
青城山位于四川省成都平原西北部边缘、都江堰市风景区内，东距成都市68公里，距都江堰市仅10多公里。主峰老霄顶海拔1600米，终年林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山，素有“青城天下幽”的美誉名扬四海。青城之幽素为历代文人墨客所推崇，从山门入口处的建福宫没着被杜甫称为“丹梯”的石极而上攀登，道旁古树参天，浓荫蔽日，是“苔深不雨山常湿，林静无风暑自清”的避暑胜地。山上的古道观、天师洞、古银杏、掷笔槽、二皇殿、手诏碑、麻姑池等都充满种种传说。1940年前后，当代国画大师张大千举家寓居青城山上清宫。他寻幽探胜，泼墨弄清彩，作品愈千幅，还篆刻图章一方，自号“青城客”。20世纪60年代，张大千在远隔重洋的巴西圣保罗画了巨幅《青城山全图》，供自己及家人卧游。晚年自云：“看山还故乡青”，“而今能画不能归”，终身对故乡青城山充满着眷恋之情。青城山是中国著名的道教名山，道教发源地之一，被称为“第五洞天”，道家气功闻名遐迩。传说道教天师张道陵晚年显道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。张道陵原名张陵，客居四川，学道于鹤鸣山中，依据《太平经》著作道书，自称出于太上老君口授，并根据也蜀地区少数民族的原始信仰，奉老子为教主，以《道德经》为经典，创立了五斗米道，又称天师道，被后世尊为天师，改其名为张道陵。青城山是我国著名的国家级风景旅游胜地，杜甫、陆游、张大千、冯玉祥等仁人志士曾在此驻足留连，近年来青城山后山又得到极大的开发。
青城山为前、后山，均都建有缆车，方便游人观光。前山是青城山风景区的主体部分，约15平方公里，景色优美，文物古迹众多，主要景点有建福宫、天然图画、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫等；后山总面积100平方公里，水秀、林幽、山雄、蔚为奇观，主要景点有金壁天仓、圣母洞、山泉雾潭、白云群洞、天桥奇景等。古人记述中，青城山有三十六峰、八大洞、七十二小洞、一百零八景之说。自古以来，人们以“幽”字来概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然，不假雕饰，与山林岩泉融为一体，体现出道家崇尚朴素自然的风格。堪称青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。其中圣灯（又称神灯）成为奇特。上清宫是观赏圣灯的最佳观景处。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降临后，在小清宫附近的圣灯亭内可见山中光亮点点，闪烁飘荡，少时三、五盏，忽生忽灭，多时成百上千，山谷一时灿若星汉。传说是“神仙都会”，青城山的神仙们朝贺张天师时点的灯笼，称为圣灯。实际上，这只是山中磷氧化燃烧的自然景象。1943年夏，杰出画家和美术教育家徐悲鸿先生曾来青城山写生。他在天师洞独居一室，先生创作了屈原《九歌》中的插图《国殇》、《山鬼》等多幅作品，送给青城道士的《奔马》和《天马》图，已制成石刻陈列。
青城后山位于青城山后，秦安乡境内，距成都60公里，总面积100平方公里。西北与卧龙自然保护区为邻，东北与赵公山相连，东越天他山，乾元山可到天师洞，福建宫，西南与六顶山、天国山接壤，与青城山一脉相承，深藏不露，极具神秘色彩，直至20世纪80年代才加以开发。乘车从青城山大门左侧公路西行，跨青溪桥，穿后山门，经飞仙亭、飞仙观、响水洞、白石碾、金鞭亭、八卦台、贡茶亭、迎仙亭、三龙亭等众多景点，方到青城后山景区的起点站——秦安寺。景区全程20余里，新建有上山索道可使游客节省一半路程，便能欣赏到青城后山大部分景观。近年不新建了各类宾馆，为游客开辟了许多全新的旅游项目。青城山还是蜀茶的著名产地，宋代设味江镇，清代此地主产的佳茶被列为贡茶。洞天乳酒、苦丁茶、道家泡菜、白果炖鸡为青城山“四绝”。此外，还有都江堰渠道工程，它位于青城山麓的岷江干流上，距成都市55公里，创建于古蜀国开明王朝，秦昭襄王时（公元前三世纪中叶），蜀郡守李冰主持完成了这一伟大的水利工程。渠道的分水提（鱼嘴）、引水口（宝瓶口）、泄洪提（飞沙）设计之巧今仍领中外水利专家叹服。玉垒山、“离堆”、“水则”、铁桩、“漏”等古迹，可让人们领略了解古代工程的艰巨和古堰建成后所起的作用。两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的“天府之国”，是中华文明史上与长城比肩而立的伟大工程。二王庙下的安澜桥是一铁索桥，古名“珠浦桥”，宋淳化元年改称“评事桥”，清嘉庆建新桥更名为“安澜桥”，桥为1974年重建，横跨内江、金刚堤和外江。站在摇摇晃晃的桥上，目睹水流湍急的岷江，看看“分四六，平水旱”的鱼嘴，不能不为古蜀国先民的智慧所折服。这里现在已成为全国爱国主义教育的基地。
四川青城山真武殿对联的意思
树红树碧高低影
烟淡烟浓远近秋
这是四川青城山真武殿的一副对联，出自唐代诗人杜光庭的《题福唐观二首》描写了福唐观周围众树参杂，烟雾缭绕的景象。
“树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋.”
明写景，写福唐观周围众树与枫树参杂，烟雾缭绕的景象。
暗写人生，写悟性。这种远近高低斑驳陆离的树影和缭绕的烟雾，是秋的迷离，也是作者人生的迷离。“七年岐路亦堪愁”道出其对误入歧途的迷离的人生的感叹。既悟前事皆为“岐路”所以“不须去”，于是便“伫陪天仗入神州”陪佛修化，苦守青灯，归入正途。
(树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋）赞美的什么地方的景色
参考资料：http://bbs.lnd.com.cn/dispbbs.asp?BoardID=112&ID=44248
「题福唐观二首」杜光庭
盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。
“树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋.”
明写景，写福唐观周围众树与枫树参杂，烟雾缭绕的景象。
暗写人生，写悟性。这种远近高低斑驳陆离的树影和缭绕的烟雾，是秋的迷离，也是作者人生的迷离。“七年岐路亦堪愁”道出其对误入歧途的迷离的人生的感叹。既悟前事皆为“岐路”所以“不须去”，于是便“伫陪天仗入神州”陪佛修化，苦守青灯，归入正途。
烟淡烟浓远近秋的上一句对联是什么
烟淡烟浓远近秋的上一句：树红树碧高低影题福唐观二首作者：杜光庭 (唐)盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。两首诗皆为七言律诗。诗题为题福唐观二首。杜光庭《历代崇道记》：（天宝）十五载（756），帝幸蜀，……又于嵩山置兴唐观，成都置福唐观。福唐观，为李唐王朝祈福之地，和李唐王朝最休戚相关，然而福唐观却不福唐，观犹如此，人何以堪。此两首诗触景伤情，借观兴叹，是唐王朝灭亡的挽歌。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。意为：树叶不论是红是绿是高是低，都显灰黑之影；烟云不论是浓是淡是远是近，都在多事之秋。诗人的心里蒙上了一层阴影，忧愁至极，眼前一片灰影蒙蒙，烟雾茫茫。心情好，黑白变彩色，光辉灿烂，热闹说笑；心情坏，彩色变黑白，阴暗昏黑，孤独伤悲。注：1影—人或物体因挡住光线而投射的暗像。李白诗：举杯邀明月，对影成三人。2秋—四季中第三季，阴历七至九月。《诗经》：秋以为期。又，悲秋。《广雅》：秋，愁也。《楚辞》：悲哉秋之为气也。杜甫诗：万里悲秋常作客。此两首诗当写于天复七年（907即天祐四年、后梁开平元年）九月。这一年天翻地覆，李唐王朝灭亡。四月朱温代唐称帝，建立后梁王朝。九月王建率领官吏百姓痛哭三天，表示对唐王朝的留恋和忠诚，随后在成都称帝，建立前蜀王国。杜光庭原先利用道教为李唐王朝祈福很有信念，相信李唐王朝的圣祖老子（太上老君）总能保佑其后裔长治久安，子孙享国千岁。杜光庭对唐王朝忠心耿耿，《鉴戒录》称他“则王蜀九命不从”，即使在唐王朝灭亡后，仍对唐王朝思念有加，仍沿用唐昭宗天复年号；他对唐王朝的忠心，实际是对道教始祖老子及道教事业的忠心。在唐僖宗李儇逃到成都幸蜀期间，杜光庭为其进行不少祈福消灾的斋醮宗教活动，为其提供不少经国安民大计及修心理身方法。此两首诗由诗题起兴，题福唐观表达了诗人对李唐王朝的留恋和思念。第一首首联写殿楼逼天的宏伟气势，颔联写草深文灭的荒凉景象，形成强烈对比，思绪则由赞美马上转为悲叹。颈联将思绪一转，心怀八州，眼眺万里，由近及远，心胸随之开阔。尾联将思绪拉回，心定神闲，随处可学道修仙，能继续学道修仙。思之不尽，念之不绝，又有第二首接着，首联回忆游山上楼，再次引出思念悼念之情绪，以前游山上楼是幸运，是感恩，此次游山上楼是思恋，是悼念。颔联诗人情绪为李唐王朝覆亡而痛惜，而忧愁。颈联诗人情绪为此显得一片渺茫。尾联诗人情绪从茫然中突围，坚持学道修仙，等待着陪伴天仗到神仙居所那一天。此两首诗的中间两联皆对仗工整；第二首颔联九月对七年，序数词对序数词，相当妥贴；颈联“树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。”特别好，两个树字，两个烟字，相同的事物，不同的形态，一样的事物，多样的形态，特别生动。两诗平仄合律。杜光庭 作者简介杜光庭（850—933），字圣宾，号东瀛子，缙云人。唐懿宗时，考进士未中，后到天台山入道。晚年辞官隐居四川青城山。一生著作颇多，有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。古代著名传奇小说《虬髯客传》相传系他所作。杜光庭注重对道教教义、斋醮科范、修道方术等多方面的研究和整理，对后世道教影响很大。一些著作亡佚于元初,无法见其原貌。研究杜光庭的专著有《唐代老学研究——以成玄英、李荣、唐玄宗、杜光庭《道德经》注疏为个案》等。
烟淡烟浓远近秋的上一句是什么？
【烟淡烟浓远近秋】的上一句是【树红树碧高低影】
即【树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。】
出自：唐代诗人【杜光庭】的【题福唐观二首】
题福唐观二首
唐·杜光庭
盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。
古洞草深微有路，旧碑文灭不知年。
八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。
九月登临须有意，七年岐路亦堪愁。
树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。
