何宗，字彦英，蜀郡郫人。活跃于东汉末年至蜀汉初期。汉司空何武后，世有名德。何宗少时拜广汉人任安为师学习《诗》、《书》、《礼》、《易》以及图谶、天文推步之术，精通深究任安的才学。与杜琼师出同门但是名问却超过了他。刘璋时，何宗担任犍为太守。刘备平定益州，领益州牧，征辟宗担任从事祭酒。后后援引图、谶，劝先主称帝，先主登基后，升迁何宗为大鸿胪。建兴中，卒于官。
蜀汉失其行事，所以不为他立传。
建安二十五年，魏文帝称尊号，改年曰黄初。或传闻汉帝见害，先主乃发丧制服，追谥曰孝愍皇帝。是后在所并言众瑞，日月相属，故议郎阳泉侯刘豹、青衣侯向举、偏将军张裔、黄权、大司马属殷纯、益州别驾从事赵莋、治中从事杨洪、从事祭酒何宗、议曹从事杜琼、劝学从事张爽、尹默、谯周等上言：“臣闻《河图》、《洛书》，五经谶、纬，孔子所甄，验应自远。谨案《洛书甄曜度》曰：‘赤三日德昌，九世会备，合为帝际。’《洛书宝号命》曰；‘天度帝道备称皇，以统握契，百成不败。’《洛书录运期》曰：‘九侯七杰争命民炊骸，道路籍籍履人头，谁使主者玄且来。’《孝经钩命决录》曰：‘帝三建九会备。’臣父群未亡时，言西南数有黄气，直立数丈，见来积年，时时有景云祥风，从璇玑下来应之，此为异瑞。又二十二年中，数有气如旗，从西竟东，中天而行，《图》、《书》曰：‘必有天子出其方’。加是年太白、荧惑、填星常从岁星相追。近汉初兴，五星从岁星谋；岁星主义，汉位在西，义之上方，故汉法常以岁星候人主。当有圣主起于此州，以致中兴。时许帝尚存，故群下不取漏言。顷者荧惑复追岁星，见在胃昴毕；昴毕天纲，《经》曰：‘帝星处之，众邪消亡’。圣讳豫睹，推揆期验，符合数至，若此非一。臣闻圣王先天而天不违，后天而奉天时，故应际而生，与神合契。愿大王应天顺民，速即洪业，以宁海内。”
何彦英，名宗，蜀郡郫人也。事广汉任安学，精究安术。与杜琼同师而名问过之。
刘璋时，为犍为太守。先主定益州，领牧，辟为从事祭酒。后援引图、谶，劝先主即尊号，践阼之后，迁为大鸿胪。建兴中卒。失其行事，故不为传，子双，安汉偶。滑稽谈笑，有淳于髡、东方朔之风。为双柏长。早卒。
何宗出身巴蜀地区的大族蜀郡郫县何氏，自西汉何武兄弟开始，家族累世官宦，多人位至公、卿、郡守等大官。
先祖
何武，汉宣帝时大臣，位至大司空。
儿子
何双，蜀汉大臣，官至双柏长，滑稽谈笑，有淳于髡、东方朔之风，早卒。
孙子
何随，西晋初年官员，官拜江阳太守，年七十一卒??。
曾孙
何观，西晋官员，何随长子，官至巴郡太守??。
何游，西晋官员，何随次子，官至治中从事。
同族
何祗，三国蜀广汉、犍为太守??。
何攀，西晋大司农。
1.杨戏《季汉辅臣赞》赞曰：鸿胪明真，宣班大化，或首或林。
2.何宗为蜀中大儒，涉猎甚广，博学多识，从他的仕途看，何宗并不擅长处理政事，他更擅长治学教礼，从杨戏的《季汉辅臣赞》中也可以看出，何宗明识真理，在蜀汉建立礼制，使蜀中民风大化，是蜀汉教育家中的领袖之一。而从他的子孙品行学识可以看出，何宗对于教育后辈甚有方法，可谓所教皆贤士。
文学形象在小说《三国演义》中，何宗的生平与正史相当，为蜀汉大臣，官至祭酒，在曹丕篡汉后，与诸葛亮等人联名上表，请求刘备继承汉帝之位。
