博学是什么意思是什么
博学
bóxué
[erudite;learned] 知识渊博
他是本城中极方正,质朴,博学的人。——鲁迅《从百草园到三昧书屋》
博学多才
bóxué-duōcái
[versatile;be of great learning and great ability] 学识广博,有多方面的才能
琪虽博学多才,拙于遵养时晦,知时不可为,然犹多山支取进,动而见排,由已不能镇静也。——《旧五代史》
博学是什么意思
博学，读作bó xué。即宽广、广博，学识渊博，知道的多，了解的广，知识丰富。现代综合性大学，在专业、学科等方面都应具有“博”的特点，在学术思想、学术风格、学术观点上应兼容并包、百花争艳；作为教师，应学识渊博、造诣精深；作为学生，应打下厚实的功底，全面提升综合素质。出自鲁迅《从百草园到三味书屋》——他是本城中极方正，质朴，博学的人。扩展资料：引证释义：1、广泛学习①《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”白话文：“博学的，对不明之处追问到底，认真分析仔细考察，对所学加以区分，取精华去糟粕，坚定地将真理付诸实践。”②《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”白话文：“儒者广博而不穷，重行而不厌倦。”③《汉书·燕刺王刘旦传》：“ 旦 壮大就国，为人辩略，博学经书杂说，好星历数术倡优射猎之事。”白话文：“一旦壮大到国家，为人辩略，博学经书杂记，好星象历法数术艺人打猎的事。”④明王鏊《震泽长语·文章》：“世谓诗有别才，是固然矣。然亦须博学，亦须精思。”白话文：“人们对诗有别人才，这是必然的。但是，也必须博学，也需要精心思考。”2、学识渊博①《论语·子罕》：“大哉 孔子 ！博学而无所成名。”白话文：“大啊，孔子！学识渊博而不能成名。”②《北史·韦阆传》：“﹝荣亮﹞博学有文才，德行仁孝，为时所重。”白话文：“［荣亮］学识渊博，德行仁孝，为当时人所推重。”③宋何薳《春渚纪闻·刘景文梦代晋文公》：“东坡先生称刘景文博学能诗，凛凛有英气。”白话文：“东坡先生称刘王景文学识渊博，能作诗，凛凛有英雄气概。”④《东周列国志》第七十八回：“自是孔子博学之名，传播天下，人皆呼为‘圣人’矣。”白话文：“从此孔子博学的名声，传播天下，人们都称他为“圣人”了。”⑤鲁迅《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正、质朴、博学的人。”参考资料：百度百科-博学
博学的意思是什么？
博学：“博”，大通也。（《说文》）即宽广、广博。现代综合性大学，在专业、学科等方面都应具有“博”的特点，在学术思想、学术风格、学术观点上应兼容并包、百花争艳；作为教师，应学识渊博、造诣精深；作为学生，应打下厚实的功底，全面提升综合素质。基本解释[erudite;learned] 知识渊博。他是本城中极方正，质朴，博学的人。——鲁迅《从百草园到三味书屋》 扩展资料博学近义词：1、博识学识渊博，见多识广、见闻广博，学识丰富。如：「像先生这么博识的学者，正是我们所需要的。」2、多才具有多种多样技术、学问。聪明的人。唐．韩愈．酬裴十六功曹巡府西驿涂中见寄诗：「多才自劳苦，无用祇因循。」反无能、庸才。3、渊博精深而广博，形容知识广且深，博学多才。渊，精深；博，广博。参考资料百度百科-博学
博学是什么意思
博学：学识渊博，知道的多，了解的广，知识丰富。
1、广泛学习
②《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”
③《汉书·燕刺王刘旦传》：“ 旦 壮大就国，为人辩略，博学经书杂说，好星历数术倡优射猎之事。”
④明王鏊《震泽长语·文章》：“世谓诗有别才，是固然矣。然亦须博学，亦须精思。”
《劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
2、学识渊博
①《论语·子罕》：“大哉 孔子 ！博学而无所成名。”
②《北史·韦阆传》：“﹝荣亮﹞博学有文才，德行仁孝，为时所重。”
③宋何薳《春渚纪闻·刘景文梦代晋文公》：“东坡先生称刘景文博学能诗，凛凛有英气。”
④《东周列国志》第七十八回：“自是孔子博学之名，传播天下，人皆呼为‘圣人’矣。”
⑤清张庚《国朝画征录·袁枢传》：“枢(袁可立子)博学好古，精鉴赏，家富收藏。”
⑥清 程趾祥 《此中人语·阎王》：“我主人闻君博学，请往课其子耳。”
⑦鲁迅《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正、质朴、博学的人。
博学的意思是什么
博学:"博"，大通也。(《说文》)即宽广、广博之谓。现代综合性大学，在专业、学科等方面都应具有"博"的特点，在学术思想、学术风格、学术观点上应兼容并包、百花争艳;作为教师，应学识渊博、造诣精深;作为学生，应打下厚实的功底，全面提升综合素质。
词义：学识渊博，知道的多，了解的广，知识丰富。
请问有没有关于博学的古文
请问这里的博学是多学习的意思呢还是一个人知识很多的意思
《荀子 劝学篇》
君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱 ，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮 ，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。能定然后能应。能定能应，夫是谓之成 人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
博士在古文中是什么意思啊？
博士在古文中是一种官名。始见于二千多年前的战国时代，负责保管文献档案，编撰著述，掌通古今，传授学问，培养人才。秦代至汉代，博士的职责主要是掌管图书，通古今，以备顾问。秦始皇时，有博士70人。汉代博士为太常属官，官秩为六百石，员额多至十人。汉代武帝采用公孙弘建议，设五经博士，专掌经学传授。到了唐代，设置国子、太学、四门等博士。另有律学博士、书写博士、算学博士，府学、州学、县学博士之称，均为教授官，而非中央官学传授儒经学官的专称。扩展资料学士、硕士、博士三级学位制，最初始于欧洲中世纪，现在大多数发达国家都实行了学位制。我国直到1935年，才由当时的国民政府颁布了《学位授予法》。这是我国实行学位制的开始，但并没有完全施行。1980年2月，人大常委会公布了《中华人民共和国学位条例》（2004年8月修正），按照国际上一般通行的学士、硕士、博士三级制授予学位。据此，许多人便以为学士、硕士、博士的名称是舶来品。其实最早发明与使用这些名称的，是我们中华民族贤达的祖先。博士，在我国古代是一种官衔，最早出现在战国时代。硕士这一名称始于五代，《新五代史·宦官列传》中云：“前后左右者益亲，则忠臣硕士益疏。”当时，不过是对德高望重、博学多闻之人的一种尊称，既非官衔，更非学位。学士称谓，最早出现在周朝，是指在学读书的贵族子弟。同时，也是对文人学者、饱学之士的一种泛称。《周礼·春官》中就有“诏及彻，帅学士而歌彻”的记载，当时专指读书的文学之士。魏晋南北朝以后，学士逐渐变成了一种官职，且掌管的事情各有不同。其中以文学、技艺而授予学士职位的居多，品位也不高。唐宋分别设置了侍读学士和侍讲学士，其职责是为皇帝侍讲、侍读。唐太宗时设置文学馆，以房玄龄、杜如晦等十八人为学士，学士的地位有了很大提高，并开始参与朝政。其中，翰林学士为学士之首，均为皇帝信任的顾问和秘书官，负责为皇帝草拟诏诰，参与军国机密，故有“内相”之称。还有集贤殿学士，为文学著作之官。由于“伴君”的缘故，自宋朝开始，一经授予翰林学士，即有当宰相之望。明朝初年，以学士充任皇帝顾问，后来还把资望特高的学士冠以大学士。明成祖永乐年间，凡入阁参与机务的，皆由学士升为大学士。明朝中叶以后，以大学士为内阁长官，起草诏令，批答奏章，实际执行宰相之职。清朝未设宰相，仍然沿袭明制，以大学士为内阁长官，殿、阁大学士即为宰相，地位显赫，官阶为正一品，是文官之首。日本在明治年间，从西方引进学位制度时，借用汉语中的博士、硕士、学士这些词汇，来翻译英文中DOCTOR、MASTER、BACHELOR这些学位称呼。到清末民初，中国人又从日本把这种译法搬了过来。这样，源自中国的博士、硕士、学士的称呼，才第一次在它的发源地中国，与现代学位制度挂上了钩。由此可见，学位制始于西方，而学士、硕士、博士三级学位名称则源于中国，只是我国古代的学士、硕士、博士，与现代的学位名称含义不同而已。参考资料来源：百度百科--博士
