以人为鉴，可以明得失；是什么意思？（请详细结合现实情况说说）
以人为镜，可以懂得“得与失”。（知道自己应该怎么去做）
这个“人”，可以是任何人，“历史上的，作品中的，生活中的”都可以。我们可以在他人身上汲取经验教训，引以为鉴，不犯或少犯类似的错误或过失，少走弯路。
举个最简单的例子，比如你身边的朋友，有了点钱、权就忘乎所以，胡作非为，结果身败名裂，沦为阶下囚。那就引起我们的深思。当我们奋斗之后，有了一点成绩的时候，要戒骄戒躁，要保持一颗平常心，切勿忘乎所以。
其实，名人的例子有很多，举个最为常见的例子，通俗易懂。
以人为鉴，可明得失是什么意思
以人为镜，可以懂得“得与失”。（知道自己应该怎么去做） 这个“人”，可以是任何人，“历史上的，作品中的，生活中的”都可以。我们可以在他人身上汲取经验教训，引以为鉴，不犯或少犯类似的错误或过失，少走弯路。 举个最简单的例子，比如你身边的朋友，有了点钱、权就忘乎所以，胡作非为，结果身败名裂，沦为阶下囚。那就引起我们的深思。当我们奋斗之后，有了一点成绩的时候，要戒骄戒躁，要保持一颗平常心，切勿忘乎所以。
以人为鉴原文和翻译
典出《墨子·非攻中·十八》：“古者有语曰：‘君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。’”
《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 ：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”
唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”
“以人为镜”。乃指以人为借鉴。即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。
夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防
己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！
这是全文吧~~我来翻译一下吧！可能有点通俗，凑合着看看~~
你用铜做镜子可以端正自己的衣服和帽子；用历史做镜子可以知道兴荣更替；用人做镜子可以了解自己的优点和缺点。我经常保存着这三面镜子，为了防止自己的过错。现在魏徵去世，于是我失去了一面镜子。
以人为鉴 翻译
原文：郑公魏征卒 应该出自“郑公魏征卒。征寝疾。上与太子同至其第，指衡山公主以妻其子叔玉。征薨，上自制碑文，并为书石。谓侍臣曰；人以铜为鉴，可正衣冠：以古为鉴，可知兴替：以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴以防己过。今魏征没，朕亡一鉴矣。朕比使人至其家，得书一纸，始半稿，其可识者曰：‘天下之事有善有恶，任善人则国安，用恶人则国弊。公卿之内，情有爱憎。憎者唯见其恶，爱者止见其善。爱憎之间，所宜详慎。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴矣。’其大略如此。朕顾思之，恐不免斯过。公卿侍臣可书之于笏(hù)，知而必谏也。” 译文：唐太宗叹息说：“把铜作为镜子，可使穿戴之时，端庄齐整；把历史作为镜子，可以知道历朝以来，存亡兴替；把人作为镜子，可以明了本身得失，我曾经保持这三面镜子，来防止自己的过错。如今魏征已经死了，我丢失了一面镜啊。我最近派人到他家，寻得一本文稿，才写了一半，那些可以认识的是‘天下的事情有好有坏。任用好人那么国家就安定，任用坏人那么国家就衰败。爱憎之间，应该仔细谨慎。假如喜爱而能了解缺点，憎恶而能了解长处，去除邪恶不迟疑，任用贤能不猜疑，可以兴盛了。”那本书的大致内容就像这样。我总是思考这件事，唯恐免不了犯错。公卿侍臣，可以书写在笏(hù)板上，知道可以进谏的一定要进谏。” 启示：告诉人们以他人的成败得失作为告诫自己的启示，也有一说为“要悉心听取别人的意见”
