韦应物的"应"怎么读
韦应物的"应"的读音是“yīng”。“应”部首：广 笔画：7 意思：应[yìng]1. 回答或随声相和 ：～答。呼～。～对（答对）。～和（hè）。反～（a．化学上指物质发生化学变化，产生性质和成分与原来不同的新物质；b．人和动物受到刺激而发生的活动和变化；c．回响，反响）。2. 接受，允许，答应要求 ：～邀。～聘。～考。3. 顺合，适合 ：顺～。适～。～机。～景。～时。～用文。4. 对待 ：～付。～变。～酬。应[yīng]1. 该，当，又引申料想理该如此 ：～当。～该。～分（fèn）。～有尽有。2. 回答 ：答～。喊他不～。～承。3. 随，即 ：“桓督诸将周旋赴讨，～皆平定”。4. 姓。
韦应物拼音？
[wéi yīng wù]韦应物韦应物（737～791年），字义博，京兆杜陵（今陕西省西安市）人。唐朝时期大臣、藏书家， 右丞相韦待价曾孙，宣州司法参军韦銮第三子。出身京兆韦氏逍遥公房，以门荫入仕，起家右千牛备身，出任栎阳县令，迁比部郎中，加朝散大夫。外放治理滁州、江州刺史，检校左司郎中、苏州刺史，世称“韦苏州”、“韦左司”、“韦江州”。贞元八年，去世，时年五十五岁，葬于少陵原。个人作品六百余篇。 今传《韦江州集》10 卷、《韦苏州诗集》2卷、《韦苏州集》10卷。散文仅存1篇，以善于写景和描写隐逸生活著称。
韦应物的"应"的读音是什么?
韦应物的"应"的读音是“yīng”。“应”部首：广 笔画：7 意思：应[yìng]1. 回答或随声相和 ：～答。呼～。～对（答对）。～和（hè）。反～（a．化学上指物质发生化学变化，产生性质和成分与原来不同的新物质；b．人和动物受到刺激而发生的活动和变化；c．回响，反响）。2. 接受，允许，答应要求 ：～邀。～聘。～考。3. 顺合，适合 ：顺～。适～。～机。～景。～时。～用文。4. 对待 ：～付。～变。～酬。应[yīng]1. 该，当，又引申料想理该如此 ：～当。～该。～分（fèn）。～有尽有。2. 回答 ：答～。喊他不～。～承。3. 随，即 ：“桓督诸将周旋赴讨，～皆平定”。4. 姓。
语言学是教育学原理课程内容理论支撑吗
1 教育语言学的教育学基础 教育语言学包括两个方面：一是语言的教育；一是教育中的语言。因为任何教育都是通过语言来实现的，因而教育中的语言尤为重要。教育体系基本上是政府的财产。2教育语言学应是权威的教育的一种象征。教育语言学所涉学科众多，但从根本上，是教育学和语言学的交叉学科，是语言学的一个分支。本质上，教育语言学是教育语言的话语权。是社会人文科学的一个分支。教育语言学学科的建立有力地归纳了教育语言及语言教育中的经验这一宝贵的精神财产，同时有利于系统地解决教育语言及语言教育中涌现的种种矛盾和问题。 有人写论文以课堂话语分析为题，其实课堂话语是教育语言的一个微观方面，如化学课，物理课等等，在这些学科的课堂上，老师怎么用语言讲解，学生怎么用语言回答，师生之间怎么互动才有效等等都是课堂话语分析的一部份。这些通过语言这一手段达成的教育是以教育内容为载体，语言为媒介，同理，语言教育是以语言为教育内容，语言为媒介的教育。 教育语言学指导着教师，学生和课程设计者来系统化教育中固有的目标。3 教育语言学很好地反映了教育中课程需要达成的目标：如技术目标，人文知识目标，政治理想和信念，民族化等等。依笔者的观点，教育语言学可以称之为教育话语学，教育权利学或教育存在学。因为是语言传达了教育的内容，是语言表达了教育的话语权，是语言使教育得以存在。那么在这种学科之中无不渗透着教育学的内容，体系。反过来说，教育学为教育语言学提供了基础。 一 从教育的定义来看，教育是培养人的一种社会活动，是传承社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。从广义上说，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想观念的活动，都属于教育。狭义的教育则指以影响人的身心发展为直接目标的社会活动，主要指学校教育。即教育的主体是人，教育语言学是研究教育的主体人在教育环境下的语言行为的学问。教育整体上是传承人类文化的行为，这种文化传承具有选择性，整个教育语言中无不弥漫着人类文化的气息，因而文化可以说是教育语言中的灵魂和脉搏。教育语言学把本民族文化和目的语文化进行对比，试图发现语言之间的异同，来促进语言教育；教育语言学研究教育主体的语言的语用，语义特征等等。教育语言学整体上阐明了语言教育与语言学之间的关系，指出语言教育的对象是人，要遵循人的主体地位，遵循人的认知发展规律，遵循人与人之间的对话互动原则，如赖斯提出了合作原则，利奇提出了礼貌原则，哈贝马斯为促进社会和谐的交际行为理论等等；教育语言学是应用语言学之一，也是社会语言学之一，因而，应用语言学和社会语言学的一般理论适应教育语言学；学校教育是正规系统的教育，这种教育体系中的教育思想，原则体现在教育的语言之中，正规的学校教育体现了统治阶级的政治立场，因而教育语言学的主要目标之一是研究教育中的政治立场的语言和行为，研究课程设置的合理性，研究教育的评价体系机制等等。 二 教育哲学思想渗透在教育语言学之中。 教育哲学思想包含在教育研究和实践的方方面面，因而语言教育也不列外。4 这些教育哲学思想包括教育问题分析，抽象教育问题的处理，寻求教育的一般视角等等。比如，教育哲学中的实用主义思想和教育语言学中的“语言教育的最终目标是使学者能用目的语灵活地进行跨文化交际。”的思想是一脉相承的。教育哲学中的存在主义哲学，体验哲学等等也都渗透在教育语言学理论之中。哲学是指导任何自然科学及人文科学的科学理论，是人类社会智慧的总规律，是贯穿一切科学的灵魂，因而理所当然地渗透在教育语言学之中，这些哲学思想不断地指导着广大语言教育工作者解决教育实践问题如，语言教与学的矛盾（包括课上学与课下练的矛盾）；语言课堂母语教学与目标语教学的矛盾（包括本土文化与目标语文化的矛盾）； 语言学得与习得的矛盾；准确性与流利性的矛盾； 课堂语境创设与优化；传统 2 课堂与现代英语教学的矛盾；学习与应用的矛盾；教育与教学的矛盾等等。教育语言学中明显地体现了这些教育哲学思想的指导作用，有利于教育语言学学科体系的建设和发展。 三 教育心理学思想为教育语言学提供了理论指导。 教育心理学认为人获取知识的过程就是人的认知心理发展的过程。教育心理学揭示了人类学习的一般规律，教育语言学试图利用这些规律解释人类获取语言的过程。比如教育语言学试图揭示学得和习得的心理区别：习得是人类在自然的无意识的情况下获得语言知识的过程；而学得是人类有意识地直接或间接地从别人那里学习语言知识的过程。就教育语言语言学而言，语言教育的认知过程主要包括外语文化感知、注意、记忆、文化语言和其他精神活动。大多数学习者的感知来自课程和教学。确切地说，这些精神活动涉及到课堂中的外语教科书，外语老师和学生。在课堂中，老师和学生一起在共享的目标，资源和规范的基础上，作为社区的合法成员参加创造社区的活动。大多数学者同意教学应该在课堂中创造促进学习者利用一般认知处理能力来加速学习者获得控制语言形式的速度的自然环境，内在地驱动处理，尽管获得语言结构的过程基本上是受学习者的内在语法控制的。5 任何交际活动的成功很大程度上都是由参加者感知情景语境的方法来决定的并通过有声和无声的行为来塑造它。这意味着跨文化交际能力依赖课堂教学和学习策略能力的改善。根据Kleinjans，文化学习的认知过程包括5个阶段：信息获得，信息分析，信息综合，信息理解和信息欣赏；跨文化认知能力受到来自学习者本族语言的文化迁移的影响，并受到个体认知风格的限制；人类学习语言的过程受人类认知规律的控制和影响。总之，教育心理学的理论贯穿着整个教育语言 学的体系之中，构成了教育语言学的一条潜在的 内隐的线索。 四 教育的计划和课程设置是教育语言学研究的主要方向之一。 教育目标的达成。教育语言学研究的主要方向之一就是怎样用规范，科学的语言达成教育的目标。教育目标的达成不是一蹴而就的事情，教育目标细分为知识目标，情感目标，技能目标，文化目标等等。同时，在长期的教育目标中，难免会出现这样那样的偏差，因而需要不断的纠正。教育语言学的研究方面之一就是怎样根据不断变化的社会，政治经济，人文等方面情况的变化来调整教育的目标。外语教育语言学研究课程理论的设置的理论依据来自教育学的课程理论和教学的微观层面。课程设置的哲学依据，课程设置的主要内容，课程进程等等都是教育语言学需要研究的内容。 教育过程的实现。教育过程是教师向学生传授知识的过程。学生是主体，教师起主导作用。这一过程涉及学生的学习和教师的教学。首先，教师应具有足够的知识准备和教师应具备的素养。教师教育培训就成为教育得以不断更新和发展的一个重大课题，教师如何根据教育教学发展规律来提升教学水平是教育语言学需要研究的重大课题之一。20世纪80年代以来我国外语教师专业发展经历了职前、入职、职后培养培训三个发展阶段。教师应该具备制定课堂教学计划和管理操纵课堂的能力。Krashen（克拉申）认为，第二语言课堂的价值不仅在于语法教学，而且在于“教师话语”，即可理解性输入。6即教师要研究学生，研究教材，研究教法来给学生提供可理解的学习材料；其次，是学生应该怎样学，学生应该具备学习的基础语言，学科知识的准备。学生应该具备基本的学习策略知识，能够系统化地吸收所学知识；能够运用监控策略来监控自己的学习效率和结果。再次，在现代社会大发展的情况下，传统的教学观念已经跟不上时代的步伐，传统的师生关系的观念应该更新。新的教学法主张以学生为中心，师生是平等的人与人之间的关系，师生互动要体现平等，尊重个性，求同存异的指导思想。学生创造性的发挥因该得到彻底的保障。教师因该尊重学生的原有的兴趣爱好和个性，尊重他们的意见和建议，这样才能使课堂教学的效率得到提高，价值得到实现。 五 教育的政治理想和信念。 任何社会的教育都是为统治阶级服务的，体现统治阶级的政治理念，为维护统治阶级的 3 得统治地位服务。教育学的内容和指导思想的政治理念是教育学的一条看不见的贯穿整个系统的线索。教育语言学应该在一个比较客观的立场上来分析教育的政治立场和服务对象。从而更好地建立自己的体系，体现客观的价值。教育政治话语的分析，语言教育中的政治语言的分析都应该成为教育语言学的研究内容并贯穿这门学问的始终。政治制度决定着教育的社会性质，决定着教育事业的领导权，决定着教育管理体制，决定着社会成员的受教育权利，决定着教育标准和有关教育内容，因而，教育语言中无不体现着“政治”这一主线。教育语言学应该研究如何“经济”地使用教育语言，“政治”地使用语言，从而也是一门研究如何促进教育效率的一门学问。同时我们看到，在各国各阶层的教育评价机制中也体现了教育的政治倾向，因而教育评价机制的政治理念也是教育语言学的研究内容之一。 六 教育的民族化是教育语言的深层研究课题。 在中国，教育语言学的研究内容还表现在外语教育的特殊方面，如第二语言习得与学得的关系，语言与文化的关系等等。“学得”和“习得”是古今中外语言教育专家经久不衰的研究课题。语言与文化关系的研究则体现了语言民族化的问题研究。萨皮尔-沃尔夫的语言相对论假说开启了学者们对语言与思维关系的研究，这其中实质是在研究一个民族的语言是否能够完全被另一个民族的人们理解和接受，一种外语是否可以被教会的问题。 教育的民族化体现在“文化”的内涵上。当我们谈到文化的内涵，它总是意味着人们头脑中的价值。它指的是文化所承载的人类的内在的精神和思想。Prosser(普罗瑟)这样描述价值：价值是由个体和群体在文化交际的过程中创建的模式。这种价值是深层文化。我们认为所有人都有价值。7教育语言学视角的文化的概念是狭义的文化，它包括人们的习俗，习惯，生活风格和他们之间的关系。然而这些表层文化隐藏着生命的深层意义—价值。价值是实际行为的抽象物，并且人们所持有的价值决定和规范着他们的话语和行为。甚至社会的规律和规章制度也受到社会成员所分享的价值观的影响。教育的民族化体现在不同民族具有不同的文化价值观。这些不同的价值理念是教育语言需要研究的教育语言的深层主题。 百年大计，教育为本。教育立，则国立；教育废，则国废；一个民族的强大，离不开教育的发展。教育理应宣传本族文化，从而得到世界的承认和理解，欣赏，同时教育要吸收国外的精粹文化，取其精华，弃其糟粕，为我所用。在外语教育中，我们不应该盲目对外国文化一律欣赏，不分清红皂白；应该学会鉴别，具有文化的政治立场，客观分析，求同存异，从不同角度去理解接受异国文化，大力宣扬我国的优秀文化和民族传统观念。对于外语教育中的文化教育要形成系统，深入分析，又要和语言教育水乳交融，形成一体。美国德语语言教育家Kramsch（克拉米奇）主张外语教学是学生和文化语境的动态的互动，而不是僵化的静止的。 结语：教育语言学是教育学和语言学的结合，是教育中的语言和语言教育的结合。具体说，这门学科是外语教育发展到一个全新阶段的标志。传统的外语教育是简单的外语教学研究，是教育学的一个分支，教育语言学的出现拓宽了外语教育的学科范围，在广度和深度上改革了外语教育，使外语教育的地位上升到一个更高的层次；从语言学的角度来说，教育语言学是语言学的一个分支，专门研究教育中的语言及语言教育中的语言，为教育的发展提供了新的思路，因为任何教育，任何知识的传授都是通过语言来进行，并最终以语言的形式存在。教育语言学的方方面面都体现了教育学的知识，从宏观来看，教育语言学涉及教育学中的重大理论问题，如教育与教学的关系，教学与学习的关系，语言的学习与教育；语言的迁移和僵化等等；从微观来看，教育语言学涉及学习者的动机，学习策略，学习任务，课程设计，教学法理论等等。教育学，尤其是语言教育学的理论为教育语言学提供了研究的内容基础和理论指导。语言学和教育学水乳交融，难解难分，是教育中的语言研究，也是语言的教育研究。2 课堂与现代英语教学的矛盾；学习与应用的矛盾；教育与教学的矛盾等等。教育语言学中明显地体现了这些教育哲学思想的指导作用，有利于教育语言学学科体系的建设和发展。 三 教育心理学思想为教育语言学提供了理论指导。 教育心理学认为人获取知识的过程就是人的认知心理发展的过程。教育心理学揭示了人类学习的一般规律，教育语言学试图利用这些规律解释人类获取语言的过程。比如教育语言学试图揭示学得和习得的心理区别：习得是人类在自然的无意识的情况下获得语言知识的过程；而学得是人类有意识地直接或间接地从别人那里学习语言知识的过程。就教育语言语言学而言，语言教育的认知过程主要包括外语文化感知、注意、记忆、文化语言和其他精神活动。大多数学习者的感知来自课程和教学。确切地说，这些精神活动涉及到课堂中的外语教科书，外语老师和学生。在课堂中，老师和学生一起在共享的目标，资源和规范的基础上，作为社区的合法成员参加创造社区的活动。大多数学者同意教学应该在课堂中创造促进学习者利用一般认知处理能力来加速学习者获得控制语言形式的速度的自然环境，内在地驱动处理，尽管获得语言结构的过程基本上是受学习者的内在语法控制的。5 任何交际活动的成功很大程度上都是由参加者感知情景语境的方法来决定的并通过有声和无声的行为来塑造它。这意味着跨文化交际能力依赖课堂教学和学习策略能力的改善。根据Kleinjans，文化学习的认知过程包括5个阶段：信息获得，信息分析，信息综合，信息理解和信息欣赏；跨文化认知能力受到来自学习者本族语言的文化迁移的影响，并受到个体认知风格的限制；人类学习语言的过程受人类认知规律的控制和影响。总之，教育心理学的理论贯穿着整个教育语言 学的体系之中，构成了教育语言学的一条潜在的 内隐的线索。 四 教育的计划和课程设置是教育语言学研究的主要方向之一。 教育目标的达成。教育语言学研究的主要方向之一就是怎样用规范，科学的语言达成教育的目标。教育目标的达成不是一蹴而就的事情，教育目标细分为知识目标，情感目标，技能目标，文化目标等等。同时，在长期的教育目标中，难免会出现这样那样的偏差，因而需要不断的纠正。教育语言学的研究方面之一就是怎样根据不断变化的社会，政治经济，人文等方面情况的变化来调整教育的目标。外语教育语言学研究课程理论的设置的理论依据来自教育学的课程理论和教学的微观层面。课程设置的哲学依据，课程设置的主要内容，课程进程等等都是教育语言学需要研究的内容。 教育过程的实现。教育过程是教师向学生传授知识的过程。学生是主体，教师起主导作用。这一过程涉及学生的学习和教师的教学。首先，教师应具有足够的知识准备和教师应具备的素养。教师教育培训就成为教育得以不断更新和发展的一个重大课题，教师如何根据教育教学发展规律来提升教学水平是教育语言学需要研究的重大课题之一。20世纪80年代以来我国外语教师专业发展经历了职前、入职、职后培养培训三个发展阶段。教师应该具备制定课堂教学计划和管理操纵课堂的能力。Krashen（克拉申）认为，第二语言课堂的价值不仅在于语法教学，而且在于“教师话语”，即可理解性输入。6即教师要研究学生，研究教材，研究教法来给学生提供可理解的学习材料；其次，是学生应该怎样学，学生应该具备学习的基础语言，学科知识的准备。学生应该具备基本的学习策略知识，能够系统化地吸收所学知识；能够运用监控策略来监控自己的学习效率和结果。再次，在现代社会大发展的情况下，传统的教学观念已经跟不上时代的步伐，传统的师生关系的观念应该更新。新的教学法主张以学生为中心，师生是平等的人与人之间的关系，师生互动要体现平等，尊重个性，求同存异的指导思想。学生创造性的发挥因该得到彻底的保障。教师因该尊重学生的原有的兴趣爱好和个性，尊重他们的意见和建议，这样才能使课堂教学的效率得到提高，价值得到实现。 五 教育的政治理想和信念。 任何社会的教育都是为统治阶级服务的，体现统治阶级的政治理念，为维护统治阶级的 3 得统治地位服务。教育学的内容和指导思想的政治理念是教育学的一条看不见的贯穿整个系统的线索。教育语言学应该在一个比较客观的立场上来分析教育的政治立场和服务对象。从而更好地建立自己的体系，体现客观的价值。教育政治话语的分析，语言教育中的政治语言的分析都应该成为教育语言学的研究内容并贯穿这门学问的始终。政治制度决定着教育的社会性质，决定着教育事业的领导权，决定着教育管理体制，决定着社会成员的受教育权利，决定着教育标准和有关教育内容，因而，教育语言中无不体现着“政治”这一主线。教育语言学应该研究如何“经济”地使用教育语言，“政治”地使用语言，从而也是一门研究如何促进教育效率的一门学问。同时我们看到，在各国各阶层的教育评价机制中也体现了教育的政治倾向，因而教育评价机制的政治理念也是教育语言学的研究内容之一。 六 教育的民族化是教育语言的深层研究课题。 在中国，教育语言学的研究内容还表现在外语教育的特殊方面，如第二语言习得与学得的关系，语言与文化的关系等等。“学得”和“习得”是古今中外语言教育专家经久不衰的研究课题。语言与文化关系的研究则体现了语言民族化的问题研究。萨皮尔-沃尔夫的语言相对论假说开启了学者们对语言与思维关系的研究，这其中实质是在研究一个民族的语言是否能够完全被另一个民族的人们理解和接受，一种外语是否可以被教会的问题。 教育的民族化体现在“文化”的内涵上。当我们谈到文化的内涵，它总是意味着人们头脑中的价值。它指的是文化所承载的人类的内在的精神和思想。Prosser(普罗瑟)这样描述价值：价值是由个体和群体在文化交际的过程中创建的模式。这种价值是深层文化。我们认为所有人都有价值。7教育语言学视角的文化的概念是狭义的文化，它包括人们的习俗，习惯，生活风格和他们之间的关系。然而这些表层文化隐藏着生命的深层意义—价值。价值是实际行为的抽象物，并且人们所持有的价值决定和规范着他们的话语和行为。甚至社会的规律和规章制度也受到社会成员所分享的价值观的影响。教育的民族化体现在不同民族具有不同的文化价值观。这些不同的价值理念是教育语言需要研究的教育语言的深层主题。 百年大计，教育为本。教育立，则国立；教育废，则国废；一个民族的强大，离不开教育的发展。教育理应宣传本族文化，从而得到世界的承认和理解，欣赏，同时教育要吸收国外的精粹文化，取其精华，弃其糟粕，为我所用。在外语教育中，我们不应该盲目对外国文化一律欣赏，不分清红皂白；应该学会鉴别，具有文化的政治立场，客观分析，求同存异，从不同角度去理解接受异国文化，大力宣扬我国的优秀文化和民族传统观念。对于外语教育中的文化教育要形成系统，深入分析，又要和语言教育水乳交融，形成一体。美国德语语言教育家Kramsch（克拉米奇）主张外语教学是学生和文化语境的动态的互动，而不是僵化的静止的。 结语：教育语言学是教育学和语言学的结合，是教育中的语言和语言教育的结合。具体说，这门学科是外语教育发展到一个全新阶段的标志。传统的外语教育是简单的外语教学研究，是教育学的一个分支，教育语言学的出现拓宽了外语教育的学科范围，在广度和深度上改革了外语教育，使外语教育的地位上升到一个更高的层次；从语言学的角度来说，教育语言学是语言学的一个分支，专门研究教育中的语言及语言教育中的语言，为教育的发展提供了新的思路，因为任何教育，任何知识的传授都是通过语言来进行，并最终以语言的形式存在。教育语言学的方方面面都体现了教育学的知识，从宏观来看，教育语言学涉及教育学中的重大理论问题，如教育与教学的关系，教学与学习的关系，语言的学习与教育；语言的迁移和僵化等等；从微观来看，教育语言学涉及学习者的动机，学习策略，学习任务，课程设计，教学法理论等等。教育学，尤其是语言教育学的理论为教育语言学提供了研究的内容基础和理论指导。语言学和教育学水乳交融，难解难分，是教育中的语言研究，也是语言的教育研究。
教育学语言学问题
一.1、形成性评价（formative evaluation）是相对于传统的终结性评价(summative evaluation)而言的。所谓形成性评价，“对学生日常学习过程中的表现、所取得的成绩以及所反映出的情感、态度、策略等方面的发展” 做出的评价，是基于对学生学习全过程的持续观察、记录、反思而做出的发展性评价。
形成性评价是指在活动运行的过程中，为使活动效果更好而修正其本身轨道所进行的评价。形成性评价的主要目的是为了明确活动运行中存在的问题和改进的方向，及时修改或调整活动计划，以期获得更加理想的效果。2、
诊断性评价也称“教学性评价”，一般是指在某项教学活动开始之前对学生的知识、技能以及情感等状况进行的预测。通过这种预测可以了解学生的知识基础和准备状况，以判断他们是否具备实现当前教学目标所要求的条件，为实现因材施教提供依据。
诊断性评价的目的是设计出可以满足不同起点水平和不同学习风格的学生所需的教学方案，并分别将学生置于最有益的教学程序中。
3、绝对性评价是一种在评价对象群体之外，预定一个客观的或者理想的标准，并运用这个固定的标准去评价每个对象的教学评价类型。绝对评价的结果成偏态分布。二、【程序性知识】
根据不同的标准，程序性知识可分为不同的类型。就是用的范围来说，有一般领域与特殊领域的程序性知识；就自动化的程度来说，有自动化的与可控的程序性知识。有些程序性知识可普遍适用于各种领域，而与任一特殊领域并不是有紧密联系，故称一般领域的程序性知识。这类程序性知识在人的记忆中被表征为一般领域的产生式系统，实际上也即通常所说的一般方法或一般途径，如撰写工作计划的方法、人际交往的原则等等。
三、1、个人本位论主张教育目的应以个人价值为中心，应主要根据个人自身完善和发展的精神性需要来制定教育目的和建构教育活动。具有强烈的人道主义特色。特点：重视人的价值、个性的发展及其需要，把人的个性发展及需要的满足视为教育的价值所在；认为教育的根本目的在于使人的本性、本能得到自然发展，使其需要得到满足；主张应当按照人的本性和发展的需要来确定教育目的。
2、
社会本位论者主张教育目的要根据社会需要来确定，个人只是教育加工的原料，他的发展必须服从社会需要【若是要区别或具体，可以看一下这个http://ojsunshine.bokee.com/6551931.html】
四、2012年新课标地区（含“新课改”）（总计：23个）第一批：山东、宁夏、广东、海南（2004年进入改革，2007年高考）第二批：江苏（2005年进入改革，2008年高考）第三批：浙江、安徽、辽宁、福建、天津（2006年进入改革，2009年高考）第四批：北京、陕西、湖南、黑龙江、吉林（2007年进入改革，2010年高考）第五批：山西、江西、河南、新疆（2008年进入改革，2011年高考）第六批：河北、湖北、云南、内蒙古（2009年进入改革，2012年高考）第七批：四川、甘肃、贵州、重庆、西藏、青海（2010年进入改革，2013年高考）第八批：广西（2012进入改革，2015高考）广东、山东、海南、宁夏、江苏、福建、浙江、辽宁、安徽、天津、北京、湖南、黑龙江、陕西、吉林、山西、江西、河南、新疆2012年高考新加入地区：河北、湖北、云南、内蒙古五、【你所问出的有关语言学】
1、互易性（interchangeability）：人类的任何一员都能发出和接受信息，既可以作为信息发出者，也可以是发出者接受者。
2、成熟阶段（full competence stage）：这一阶段大约是从六岁到少年期结束。
3、在语言学上,以某种语言为基础,夹杂当地土著语言的词汇,派生出来的新语言,有一个专门术语,叫做creole(克里奥尔语言)
4、双言制，具体你可以看一下这个网址，你所问的是双言制定义，你点击在线阅读就在第一页上右边【http://www.cqvip.com/Read/Read.aspx?id=21430683 】
5、转换生成语言学的创始人是美国语言学家诺姆-乔姆斯基。
①【语音特点：】
基于前述对斯金纳的分析与批判，他指出：①语言是创造的，也即获得语言并不是去学会特定的句子，而是利用组句规则去理解和创造句子，句数是无限的；②语法是生成的，儿童生下来就具有一种普遍语法，这种普遍语法的实质就是一种大脑具有的与语言知识相关的特定状态，一种使婴儿能学会人类任何语言的物理及相应的心理机制。婴儿就是凭借这个普遍语法去分析和理解后天语言环境中的语言素材。婴儿言语获得过程就是由普遍语法向个别语法转化的过程。这个转化是由先天的“语言获得装置”(language acquisition device，LAD)实现的；③每—个句子都有两个结构层次——深层结构和表层结构。深层结构显示基本的句法关系，决定句子的意义；表层结构则表示用于交际中的句子的形式，决定句子的语音等。句子的深层结构通过转换规则变为表层结构，从而被感知和传达。②【生成语法学特点】
乔姆斯基的生成语法学理论使我们在一定程度上摆脱了行为主义言语获得理论的束缚，认识到婴儿言语获得过程中神经系统的重要作用，同时也向我们提出了研究言语过程的心理机制的问题，这是很有理论意义和借鉴价值的。当然，他的“语言获得装置”仅仅属于一种假设，要证实这个假设并不容易。事实上，目前它也没有得到有力的研究证据，而只是对科学事实的一种解释性假说而已。另外，他强调天赋观念，强调先天性，低估了环境和教育在言语获得过程中的重要作用，忽略了语言的社会性，这也是片面的。
另外，我们认为，他所说的那种天生的普遍语法实质上就是事物(动作)固有的基本特征在言语中的反映。世界各国婴儿在言语获得过程中所表现出来的共同的发生发展顺序(如单词——单词句——双词句——三词句等)和这种普通语法结构，都是其对客观事物认识过程中的共同规律在语言方面的体现，究其根源，是因为它们所反映的事物是共同的。我们倾向于认为这种普通语法结构并不是什么先天存在的内在机制，而只是婴儿思维与认知的发展规律在言语发展过程中的表现。1970—1977年对新发现的13岁“人工野孩”吉妮所进行的珍贵研究证实，错过0到13、14岁这—语言发展关键期以后，人类个体可以掌握一定数量的言语，但却不能学会语法规则，也即他将不具备那种普通语法结构。这一发现使乔姆斯基不得不进一步补充他的理论，从而提出，作为言语获得基础的这种天生机制在后天必须及时地暴露于语言的刺激下而被激活，而这个关键期就在青春期以前。这表明他正在向语言形成的先天—后天相互作用论靠近，使其理论更为完善。
我也不能保证我回答的是否全部正确，不过我已尽力次查询，希望我的回答给你带来帮助，望采纳。【那些网站点进去还可以找到你想要的具体内容】
韦应物《调笑令》里面的“调”的读音是什么？“胡马，胡马，远放燕支山下”的“燕”读音是什么？
韦应物《调笑令》里面的“调”的读音是：tiáo 胡马，胡马，远放燕支山下”的“燕”读音是：yàn1.调笑令：tiáo xiào lìng（1）词牌名.又名《宫中调笑》、《转应曲》等单调分两体：一体为三十二字，平仄韵换叶，起句二字重迭；又一体仄韵三十八字，词之前用七言古诗八句，并以诗的末句二字,为词的首句二字。（2）曲牌名：属北曲越调，字数与词牌三十八字体相同，用在套曲中。2.燕支山：yàn zhī shān在今甘肃北部，绵延祁连、龙首二山之间，是水草丰美的牧场，亦是古时边防要地。3.原词：调笑令(唐)韦应物胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。赏析：这首词把一匹年青的骏马因失群而表现出的焦躁不安和迷惘、悲壮、忧虑的复杂情绪刻划得淋漓尽致。在一个迷茫、焦躁的午后，已经到了日暮时分，一匹年青的骏马可能是因为贪图玩耍和它的群对渐行渐远，最后终于迷失在茫茫的草原上。它抖鬃引颈而独嘶，大约是呼唤远去的伙伴；它焦灼地踱来踱去，四蹄刨起沙和雪，显得彷徨不安；它东张西望，一时却又辨不清来路。“跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷”短短几个字就把迷路的骏马刻划得如此细致入微、活灵活现，一幅焦躁不安却有憨态可掬的骏马形象跃然纸上。词的最后两句，“迷路，迷路”，是“路迷”二字倒转重叠，转应咏叹，颇得顿挫之妙。不仅是说马，而且满足对大草原的惊叹赞美，正是在这样充分酝酿之后，推出最后壮阔的景语：“边草无穷日暮。”此句点出时间，与前面的写景融成一片：远山、落照、沙雪、边草，其间回荡着独马的嘶鸣，境界阒寂而苍凉，豪迈而壮丽。从意境说，此词与一般咏马之作不同，它不拘于马的描写，而意在草原风光；表面只咏物写景，却处处含蕴着饱满的激情。其语言清新，气象旷大，风格质朴，大有《敕勒歌》的气势与韵味。
韦应物的调笑令里面的调念什么读音，胡马，胡马，远放燕支山下里的燕读几声
韦应物《调笑令》里面的“调”的读音是：tiáo 胡马，胡马，远放燕支山下”的“燕”读音是：yàn1.调笑令：tiáo xiào lìng（1）词牌名.又名《宫中调笑》、《转应曲》等单调分两体：一体为三十二字，平仄韵换叶，起句二字重迭；又一体仄韵三十八字，词之前用七言古诗八句，并以诗的末句二字,为词的首句二字。（2）曲牌名：属北曲越调，字数与词牌三十八字体相同，用在套曲中。2.燕支山：yàn zhī shān在今甘肃北部，绵延祁连、龙首二山之间，是水草丰美的牧场，亦是古时边防要地。3.原词：调笑令(唐)韦应物胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。赏析：这首词把一匹年青的骏马因失群而表现出的焦躁不安和迷惘、悲壮、忧虑的复杂情绪刻划得淋漓尽致。在一个迷茫、焦躁的午后，已经到了日暮时分，一匹年青的骏马可能是因为贪图玩耍和它的群对渐行渐远，最后终于迷失在茫茫的草原上。它抖鬃引颈而独嘶，大约是呼唤远去的伙伴；它焦灼地踱来踱去，四蹄刨起沙和雪，显得彷徨不安；它东张西望，一时却又辨不清来路。“跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷”短短几个字就把迷路的骏马刻划得如此细致入微、活灵活现，一幅焦躁不安却有憨态可掬的骏马形象跃然纸上。词的最后两句，“迷路，迷路”，是“路迷”二字倒转重叠，转应咏叹，颇得顿挫之妙。不仅是说马，而且满足对大草原的惊叹赞美，正是在这样充分酝酿之后，推出最后壮阔的景语：“边草无穷日暮。”此句点出时间，与前面的写景融成一片：远山、落照、沙雪、边草，其间回荡着独马的嘶鸣，境界阒寂而苍凉，豪迈而壮丽。从意境说，此词与一般咏马之作不同，它不拘于马的描写，而意在草原风光；表面只咏物写景，却处处含蕴着饱满的激情。其语言清新，气象旷大，风格质朴，大有《敕勒歌》的气势与韵味。
送杨氏女，韦应物什么意思
【题解】 有女出嫁本为喜事,但父母终因女儿离开自己而感哀伤,韦应物也不例外。诗人在女儿出嫁时娓娓忠告、细细叮嘱而成此篇。 【译文】 我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。 今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。 你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。 妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。 面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。 你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。 幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。 安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。 望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。 今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。 闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。 回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。 【注释】 ⑴杨氏女：指女儿嫁给杨姓的人家。 ⑵永日：整天。戚戚：悲伤忧愁。 ⑶行：出嫁。悠悠：遥远。 ⑷溯：逆流而上。 ⑸尔辈：你们，指两个女儿。无恃：指幼时无母。 ⑹幼为长所育：此句下有注：“幼女为杨氏所抚育。”指小女是姐姐抚育大的。 ⑺结中肠：心中哀伤之情郁结。 ⑻义往：指女大出嫁，理应前往夫家。 ⑼自小阙内训：此句下有注：“言早无恃。”阙：通“缺”。内训：母亲的训导。 ⑽事姑：侍奉婆婆。贻：带来。 ⑾令门：好的人家，或是对其夫家的尊称。这里指女儿的夫家。 ⑿任恤：信任体恤。庶：希望。尤：过失。 ⒀尚：崇尚。 ⒁资从：指嫁妆。待：一作“在”。周：周全，完备。 ⒂容止：这里是一举一动的意思。猷：规矩礼节。 ⒃尔：你，指大女儿。当何秋：当在何年。 ⒄居闲：闲暇时日。自遣：自我排遣。 ⒅临感：临别感伤。 ⒆零泪：落泪。缘：通“沿”。缨：帽的带子，系在下巴下。 【赏读】 开篇四句点明出嫁之事:面对即将远嫁的女儿,身为父亲的诗人甚是哀伤,心中虽不忍分别但却又不能久久挽留,只好要叮嘱几句了。 中间十四句叙写对女儿的殷殷告诫:爱女出嫁虽哀伤也不能阻拦,诗人只好劝戒女儿到夫家尊从礼仪、孝道,勤俭持家。这些话都是常人常说,没甚奇处,却饱含着父亲对女儿的深厚感慨,是父亲牵挂即将出嫁的女儿之情的自然流露。 结尾六句写晨别嫁女:诗人慨叹,女儿远嫁,不知何时再见面!挥泪送女,面对幼小女儿更是泪流满面了。全诗叙事、告诫、抒情,并无奇言妙语,语句平淡,内容老套,然而从字里行间更能看出一位严父对女儿嫁别的哀伤之情。诗人以平平之语道出人人都有而没有人说出的真情,可见诗人手法不凡。
