请问阿鼻地狱与无间地狱有什么区别？
阿鼻地狱和无间地狱没有区别，是一个地狱的两个名字，说的是同一个地狱。
一、出处：阿鼻是梵语Avīcinaraka的音译，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。《法华经》和《观佛三昧海经》使用了“阿鼻地狱”的名称。《长阿含经》和《地藏菩萨本愿经》使用了“无间地狱”的名称：
1、《法华经·法师功德品》：“下至阿鼻地狱。”；
2、《观佛三昧海经》卷五《观佛心品》：“云何名阿鼻地狱？阿言无，鼻言遮；阿言无，鼻言救；阿言无间，鼻言无动；阿言极热，鼻言极恼；阿言不闲，鼻言不住。不闲不住，名阿鼻地狱。阿言大火，鼻言猛热。猛火入心，名阿鼻地狱。”；
3、《长阿含经》卷第十九《第四分世记经·地狱品第四》：“余罪未毕，故使不死，是故名为无间地狱。”；
4、《地藏菩萨本愿经·观众生业缘品第三》：“若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。”。
二、无间地狱名字来源：据《地藏经》记载，因为有五件事的原因，所以叫无间地狱：
1、“一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。”；
2、“二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。”；
3、“三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。”；
4、“四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。”；
5、“五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。”。
三、《地藏经》对无间地狱的介绍：“地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所……无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠锉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。”；
四、《地藏经》记载堕落无间地狱的原因：“尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。”。
什么是无间地狱？
无间地狱 （佛教名词）无间地狱是一个专有名词出自佛教《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等经书，音译即“阿鼻地狱”，梵文“Avicinar Aka”，阿者言无，鼻者名间，“阿鼻”的意思就是无间。无间地狱是八大地狱之第八，也是八大地狱中最苦一个。中文名无间地狱外文名Infernal其他名阿鼻地狱属 性不生不灭、封印在梦简介堕入无间地狱的，都是极恶的人，犯了极重的罪，就被打入无间地狱。在无间地狱之中，永远没有任何解脱的希望，除了受苦之外，绝无其他感受，而且受 苦无间，身无间，时无间，形无间。在无间地狱之中，猛火烧人，所以也叫“阿鼻焦热地狱”。无间地狱由九殿平等王管理 [1] 基本分类印顺导师在《成佛之道》说，地狱可分四大类：1、八大地狱(八热地狱)：八大地狱是此道最根本，到处充满火焰，所以也叫八热地狱，最底层就是阿鼻地狱，亦即无间地狱。2、游增地狱：八热地狱每一个都有四门，每门又有四小地狱，共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为游增。3、八寒地狱：极为寒冷，此处众生常因寒冷而悲嚎，身体也冻得变色。4、孤独地狱：在人间的山间江边等过着孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。 [1] 地狱范围无间地狱极大，广漠无间，打入地狱的阴魂，无法脱出，因为没有轮回，所以将永永远远在地狱中受苦，作为生前穷凶极恶的报应，所以这个地狱，也叫“阿鼻大城”。无间地狱立于南赡部洲之下，约两万“由旬”（即三十几万公里），据佛经记载，阿鼻大城“广、深两万由旬”，也就是九百亿平方公里（即九千个中国领土范围）。阿鼻地狱里的拘魂使者唤作“阿傍罗刹”。
梦幻西游无间地狱是什么技能效果
地府无间地狱：来自无间地狱的阴魂们缠住亡者的魂魄，禁其转生轮回。功效：（场地法术）提高双方所有单位受到的伤害，所有死亡的单位会被附加2回合的“死亡禁锢”持续3回合。使用条件：消耗一个金鸦火羽。消耗：80点魔法。冷却：0回合。扩展资料：《梦幻西游》2113封印类型有很多，每各5261效果也都不一样，有对物理、法术4102、特技、法宝等封印的效果，以下举例1653：1、物理封印：就是封印命中后使目标无法进行物理攻击，其他行为不受影响，有：定身符、追魂符、如花解语、百万神兵4种。2、法术封印：封印命中后使目标无法使用法术技能，其他行为不受影响，有：夺魄令、失心符、失魂符、莲步轻舞、错乱5 种。
无间地狱在六道轮回之中吗？
无间地狱的众生也在六道轮回中。
六道轮回中的六道包括：三善道为天道、人间道、修罗道； 三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。（三恶道亦有说畜生道、鬼道、旁生道）。
若按第一种说法，无间地狱属地狱道。若按第二种说法，无间地狱属鬼道。
总之肯定在六道轮回中，只是他在无间地狱的这一环节因业务故，受苦时间可能很久很久，然后才能可能到畜生道，再过很多时间，才再因业力到其它道轮回。
地藏菩萨本愿、佛说长寿灭罪护诸童子陀罗经中有提到这些内容。你可以自己看看。
举例说明什么叫佛教里的“无间地狱”？
虽然轮回之说不是佛陀的思想，而是从古印度的别的宗教教义里捡过来的。但被捡来之后，它在佛教里却是充当了最基本的教义之一。只是缘起论和轮回根本就不相容，是相互矛盾，相互否定的。
佛教的轮回说：生命是因有情的心识不断相续投胎而来的，心识被比喻为生命的种子，在一定的因缘作用下，就有了下一世的生命。所有的生命是100%地，没有例外地，在死后就要再去轮回的，除非解脱或成佛了。而这种100%的肯定，就是违背缘起论的说法。按缘起论，一切都是缘起的，而且因缘错综复杂，人根本就不可能完全了解和掌握任何一事物生成的所有因缘。这也就是为什么，在缘起论之下，人只能面对不可预知和无从把握的无常，而不可能有轮回之说所给出的这种100%肯定的人死后所要面对的情形。
既然轮回是因心识或某种被称之为生命种子的东西造成的，而且这种子必需在一定的因缘作用下才能生长。佛教就想当然地认为：只要能如佛一样开悟了，得道了，也就没了让生命种子得以生长的因缘了，就不会再去轮回了，就解脱了。否则就100%地会去轮回，就会再生长出新的生命来。所以，在这生命种子生长不生长的因缘问题上，佛教一反其“因缘甚深甚深”的说法，竟然对轮回的因缘有了如此清楚和肯定的了解。难道轮回，解脱，成佛的因缘就这么正好不复杂，不甚深了？！所以，如此肯定的，无例外的轮回或解脱之说，无疑是对缘起论的复杂性和无常性的否定。
再来，要是真按缘起论的说法，生命死后会怎样也当是无常的，而不是肯定的只有轮回或解脱这两种可能性。至于还有什么可能性，我们应当是说“不知道！”因无常是无法预知和了解的，就看因缘了。即使真的有轮回这一说，那么在缘起论的轮回之下，轮回只能是死后的一种可能性。而且轮回也不应当就是预知的那固定的六道，因如果真是无常的，那么轮回的道数也应当是个变数，而不应是个不变的常数六。可见，要较真起来的话，缘起论其实是否定了佛教自身的六道轮回之说的。
若真要想把轮回和缘起调和在一起的话，除非说：轮回是死后的一种可能，而六道轮回是轮回形式的一种可能。除了这种可能性之外，人死后究竟会发生什么？面对甚深甚深的因缘，没人能知道或预知，因那是无常的。只是这样调和之后，结论就是：不可能有任何解脱之法！面对无常和未知，解脱之道也只能是未知的。所以，佛法所提出的解脱之道无非就是在不可能中找可能，在不存在中找存在，给出来的东西就只能是虚构和骗人的了。
佛教捡来的这种六道轮回之说就与缘起论完全不相容，甚至于还相互否定。更糟糕的是，它们之间的问题还不止在于这，一个更大的问题是：缘起论推出的无我论使得轮回的主体都找不到了。没了我的存在，就不是我在轮回了，那么，轮回不轮回又关我什么事呢？！就算有轮回，又不是我在轮回，就算有人在修行求解脱，反正也不是我在解脱，所有的这一切都与我无关，对我而言也都是毫无意义的。搞到最后，佛教就这样把自己的佛法，修行，轮回，解脱，成佛等等的价值和意义都彻底消解掉了。
