什么是书法？什么是书法艺术？
书法:
书法，是世界上少数几种文字所有的艺术形式，包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯文书法等。其中“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术,被誉为：无言的诗,无行的舞
；无图的画,无声的乐
。
书法艺术:
世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字；表意文字；表音文字。汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。
象形的造字方法即是把实物画出来。不过画图更趋于简单化、抽象化，成为突出实物特点的一种符号，代表一定的意义，有一定的读音……
我们的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各
种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。
中国书法艺术的魅力
中国书法艺术的魅力，来自于中国古代至今一代又一代书法巨匠的辛勤汇总和艺术实践。由于中国古老的书法艺术起源于对形象的理解与艺术的浓缩，使现在书法作品肿依然可以令人领略到大自然的美好与灿烂。中国书法从诞生起传承了几千年，千百年来，无数文人墨客、帝王将相、豪杰侠士、平民百姓，流连、徜徉、沉醉于其间，并为之倾倒，这就是中国书法艺术的魅力。有人作过这样一个比喻。中国书法艺术像一根魔柱，只要你有机会靠近它，就会被它紧紧地吸住。当你沿着这根魔柱往上爬的时候，任你用尽气力，使尽招数，总是难达其顶。明代的项穆在他的《书法雅言》中是这样描述书法艺术的，他说：“能随形而绰其态，审势而扬其威，每笔皆成其形，每字各异其体。”中国书法艺术的这种特有魅力，不仅吸引着东方人，同样也吸引着西方人。远隔重洋生活在另一种文化环境中对中国书法艺术知之甚少的美国人费正清·赖肖尔在他的《中国：传统与变革》一书中是这样赞叹中国书法的:“书法在东亚是一种伟大的艺术！”扩展资料：中国书法是一门古老的艺术，从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发著艺术的魅力。中国书法史的分期，从总的划分，可将唐代的颜真卿作为一个分界点，以前称作"书体沿革时期"，以后称作"风格流变时期"。书体沿革时期，书法的发展主要倾向为书体的沿革，书法家艺术风格的展现往往与书体相联。风格流变时期的书体已经具备，无须再创一种新的字体。於是书法家就提出"尚意"的主张，"书体"已经固定，而"意"是活的，这就进一步加强了作者的主体作用。
隶书金刚经
经文只是佛陀的弟子们记录的佛说法的过程，当初记载是用当地的语言文字，后来随着文字的变迁，又使用梵文来记载。佛经传到每一个地方，都被翻译成当地的语言文字，至于字体，都不一定的，没有说必须用什么字体，只要能让人辨认清楚就好。因此佛经不用行书、草书、篆书能难以辨认的文字记载。 金刚经传入我国，也是梵文本，经过法师翻译后，用当时的正规语言文字来记载。书法家们有抄写金刚经的，一般用楷书、隶书等，刻字印刷一般是宋体。
董其昌书法的特点？
董其昌的书法，吸收古人书法的精华，但不在笔迹上刻意模仿，兼有“颜骨赵姿”之美。董其昌的书法成就也很高，董的书法以行草书造诣最高，他对自己的楷书，特别是小楷也相当自负。董其昌虽处于赵孟頫、文征明书法盛行的时代，但他的书法并没有一味受这两位书法大师的左右。他的书法综合了晋、唐、宋、元各家的书风，自成一体，其书风飘逸空灵，风华自足。笔画园劲秀逸，平淡古朴。用笔精到，始终保持正锋，少有偃笔、拙滞之笔；在章法上，字与字、行与行之间，分行布局，疏朗匀称，力追古法。用墨也非常讲究，枯湿浓淡，尽得其妙。书法至董其昌，可以说是集古法之大成，“六体”和“八法”在他手下无所不精，在当时已“名闻外国，尺素短札，流布人间，争购宝之。”（《明史·文苑传》）。一直到清代中期，康熙、乾隆都以董的书为宗法，备加推崇、偏爱，甚而亲临手摹董书，常列于座右，晨夕观赏。扩展资料：简介董其昌（1555年2月10日－1636年10月26日），字玄宰，号思白、思翁，别号香光居士，直隶华亭县（今上海松江区）人。明朝政治人物，书画艺术家。万历己丑进士，官至南京礼部尚书。与邢侗、张瑞图、米万锺合称晚明四家。作品其山水画如《关山雪霁图》、《秋兴八景册》、《江干三树图》、《山川出云图》、《山居图》属明朝的巅峰之作。传世书法作品以行书最多，代表作品有小楷书《月赋》，继祝枝山、文徵明后对后世极有影响。评价董其昌才艺虽高，但人品低劣，万历三十二年（1604年）冬天受命出任湖广提学副使，将“明日不考文”当作了考试题，以愚弄学生为乐。董其昌与其子董祖常豢养陈明、施心旭、吴龙、朱观等恶痞，放债霸产、诱奸民女，万历四十三年（1615年）九月陆兆芳家的使女绿英被董其昌奸淫得逞，藏娇于白龙潭“护珠阁”。绿英乘隙逃回泖口，其昌唆使其子祖权带领家奴一百多人前往陆家庄，劫走绿英，地方官府不敢办案。有华亭县学学生范昶将其恶行编撰《黑白传》，有“白公子夜袭陆家庄，黑秀才怒斥龙门里”的书目（陆秀才肤色较黑，董其昌别号思白），说书人钱二到处说唱，结果范昶被痛殴，不日暴死。董氏又对范氏家属加以凌逼，终于激起民愤。万历四十四年三月十五爆发“民抄董宦”一案，儿童妇女竞相传播“若要柴米强（强，方言，指廉价），先杀董其昌”的民谣，当地乡民以至上海、青浦、金山等处的报怨者将董家200余间画栋雕梁、朱栏曲槛烧成灰烬，董其昌搜集的古今珍贵书画篆刻收藏，全付之一炬。参考资料：百度百科-董其昌
董其昌的书法特点是什么
董其昌(1555—1636)明代书画家，字玄宰，号思白，又号香光居士，汉族，华亭(今上海松江)人。“华亭派”的主要代表。那你知道董其昌的 书法 风格有什么特点吗?关于他的人品又是怎样的?下面是我为你搜集的相关内容，希望对你有帮助!
董其昌的书法风格特点
董其昌在书法和 绘画 方面有很高的艺术成就，从明代末期直到清代初中期都产生了很深远的影响。
董其昌在书法方面，除了研习唐、宋、元等各朝代的大家 书法作品 和书法技巧之外，还善于从中总结发掘新的书法技艺。所以，他的书法艺术成为融百家而自成一家。董其昌在 行书 、 草书 、 楷书 方面颇有自己的心得。不仅注重书法的基本写作规范，而且还加入了自己的书写技巧，他的书法飘逸隽秀、整洁而不失大气。董其昌的书法有种行云流水般的美感，视觉极具享受。就连康熙皇帝和乾隆皇帝都偏爱董其昌的书法，每每临摹都要赞赏一番，而且大加推崇。康熙年间，民间盛行董其昌之风，对文人有一定的影响。
董其昌在绘画方面，更有独特的见解。董其昌擅长山水文人画，他认为作画应超越画作本身而进行，即作画者应注重自己的思想修为培养。而且董其昌擅长用泼墨和浅绛技巧，将山水景物的轮廓勾勒出来，然后善于用墨将画作更富层次感。董其昌作完画后，还在作品上题词、写诗，这样更能展现画作更深层次的内涵之美。
董其昌的人品怎么样
董其昌是明代著名的书画家，他留下了大量的艺术作品至今有很高的学习价值。
董其昌一心想从政，以实现自身的价值抱负。在他三十五岁之时，考取了进士，借此契机成为皇长子的讲师。入官之后董其昌的仕途并不平坦，他在官场有三出三进之说。
董其昌三十五岁入朝为官，饱受 政治 斗争的波及。于是，他在官场虽说有四十五年之久，但实际在朝为官只有十来载。除此之外， 历史 上有名的“民抄董宦”事件，主人公就是董其昌。
据明史记录，董其昌因为得罪了一个名门望族，该家族便煽动百姓和同伙来烧毁董其昌的家。这件事情持续发酵了一段时间，而董其昌也在苏州一带躲避，等事情风浪过后，他才出现。
董其昌在为官期间，三进三退。对此做法，世人给予了评价，有人说，董其昌为人精明，在官场中既能很好地独善其身，又能在民间有很高的呼声。所以，他才能够三进官场，三出官场。
董其昌在八十岁辞官回乡，第二年去世。后来，世人给予他艺术成就积极的肯定，并敬称董其昌为“董文敏。”
哪个书法家写隶书金刚经
德风堂:从古至今有不少书法名家写过《金刚经》。明代大书法家董其昌所书楷书《金刚经》是罕见的一种。
王羲之的行书平和简静，遒丽天成，唐代诸帝都好王字，于是集字刻石之风盛极一时，而《金刚经》是一重要集王字石刻。《集王羲之书金刚经》原石刻在陕西西安兴唐寺，后寺毁石佚，故世传佳拓极少，本帖为宋拓本，墨色如新，锋棱宛在，比较完整地保持了王字的风貌。
柳公权早年曾广采众家之长，而且特别注意向前辈书家学习。从《金刚经》中，我们可以看出他取法诸家的痕迹。
由苏东坡手书的《金刚经》，集佛学至尊《金刚经》高深哲理与文坛泰斗苏东坡传神书法于一体，为中国历史上罕见的书法极品。
文征明以小楷名垂海内，古人评曰“小楷师二王，精工之甚。”文徵明的小楷特别精细工整，法度谨严、笔锋劲秀、体态端庄，风格清秀俊雅，晚年八十岁以后的小楷，尤其见功夫。此金刚经是文征明暮年所书，可谓老而益纯。
明代大书法家董其昌所书楷书《金刚经》是罕见的一种。《明史》本传载其“以善书称”、“通禅理”。书法主张柳公权“心正则笔正”之说；又借佛法阐述书法之“八还说”，可惜，融汇其“八还”书法思想精品《金刚经》很少为书家所知，未见著录，唯收于即墨杨氏《承贵堂法帖》；又因董书多行草，其楷书唯此经保留为多，正是吉光片羽，弥足珍贵。今补其残损，使还原书风貌，或可从中领悟董氏禅理书法之三昧。
金刚经哪位法师讲得好
我经常读诵金刚经。我的感受稍稍跟你讲一下。
我开始，只是反复的读诵金刚经。后来，我读过南怀瑾居士的《金刚经说什么》。之后，又是反复的读诵金刚经，也抄金刚经很多部。有小楷的，有中楷等。再之后读了宣化上人讲解的金刚经。以后，还是没有放弃，经常读诵金刚经。再之后，读了弘一大师讲解的金刚经。再之后，读了六祖大师的金刚经口诀。
每个人讲解的金刚经，感觉都不一样。不能说哪个讲的好。每一位的侧重面不一样而已。同时，在每次读诵金刚经的时候，感受也都会不一样。时间长了，同样的句子，同样的一句话，可能还可以让我们又不一样的理解。
从这里，我深深知道，古人讲的书读百遍，其义自现。原来大德让我们持诵的深刻含义。才知道佛经无上甚深微妙法，所谓甚深是什么，微妙是什么。这也就是历代大德们一再开示的佛法的真谛。
如果你刚刚开始，可以读一下南怀瑾居士的，也可以读一下宣化上人的，都是很容易懂的。弘一大师讲的非常的简练，但是，也许没有读很熟练金刚经的人，一时很难理解。六祖大师的可以说非常至极。但是，更需要把金刚经熟读数百遍以后来读。如果刚刚开始就读诵六祖大师的金刚经口诀，也许读几页就放弃了。正因为我熟读了非常多遍数，抄经很多遍，同时又读了一些浅显的开示，才可以说六祖慧能大师的口诀真是至极的。
补充：
以我个人经验，不要只读一家开示。以读诵原经文为主，不定期读一些各大家，大德开示，你可以更全面的理解如来真实义。
再补：
星云大师写的《金刚经讲话》也非常好。里面引用了很多经典，公案以及大德偈语，很值得一读。初学金刚经的人，也许不是很适合。金刚经读的很熟了，也参阅过一些大德的讲记后，再读此书比较好！
