茅盾《风景谈》这篇课文解析。
主题：《风景谈》以谈风景为名，赞颂了西北抗日根据地军民为民族解放而生活、战斗的崇高精神世界和生气勃勃、充实而有意义的新生活，自然景色只是作为文章的背景而存在，主要突出的还是对“人”的精神的赞颂。
全文一共10个自然段，共描写了六个场景，六幅画面：第一自然段是一个画面，描写的是猩猩峡外的沙漠景象，先极力描写猩猩峡外沙漠的荒凉与死寂，随之以热烈的感情描绘了沙漠的另一番景象，与前面那单调平板的沙漠形成鲜明而强烈的对比，结尾一句点出题旨：自然是伟大的，然而人类更伟大。第二、三、四自然段描绘的是两个画面，地点都是黄土高原，一幅画面是延安农民耕地晚归的“剪影”，用看上去轻松的剪影，听来愉快的歌声，渲染了劳动生活情趣，表现延安农民幸福的同时，也就热情赞颂了他们改天换地的辛勤劳动。另一幅画面描写的是在沿河的山坳里，知识分子生产归来的一个场面，突出描绘那一双双手，显示他们来自于五湖四海，在有着共同理想的天地里，既在劳动中得到锻炼，又在劳动中改造着自然，创造着新的生活。第四自然段点出这以上两个画面的题旨：自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者。第五、六自然段是一个画面，描绘的是延安的学习景象。作者进行了两幅截然不同的画面的对比，一幅是谈情说爱的风俗素描，另一幅是延安的学习景象，两幅画面，两类人物，两种境界，从鲜明的对比中，看到了人同自然关系中的又一个侧面，再一次热情地赞颂了主宰自然的延安新人。第七、八自然段是一个画面，描写的是延安桃林休息的景象，桃林本身是贫乏的，但人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的，出现了人所创造的第二自然。第九、十自然节是一个画面，地点还是延安，时间是五月，描绘的是战斗生活的壮美景象。作者选取了一张照片和一幅实景，两个战士，两种兵――号兵和哨兵，兵种不同，职责不同，但表现出来的精神和气概却极其相似。作者成功地把画面形态上的动与静，色彩上的冷与热，气质上的刚与柔，有机地统一起来，把我们的民族精神同眼前的战士联系起来，从更新的角度开掘出了形象的典型意义：如果你也当它是风景，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者。作为自然风景，作品描写的一些场景是很一般的，但是因为有了“充满了崇高精神的人类的活动”就构成了意蕴深厚、美妙无比的风景。作者反复强调，人是“风景”的构成者，人的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，人创造了第二自然。作者尤其赞叹清晨山峰上的小号兵和荷枪战士的“风景”，赞颂它们是“民族的精神”的化身，是“真的风景，是伟大中之最伟大者”。
<白杨礼赞>是一篇_____的散文
《白杨礼赞》是一篇借景抒情散文。
作品详情：《白杨礼赞》是现代作家茅盾于1941年所写的一篇散文。作者以西北黄土高原上“参天耸立，不折不挠，对抗着西北风”的白杨树，来象征坚韧、勤劳的北方农民，歌颂他们在民族解放斗争中的朴实、坚强和力求上进的精神，同时对于那些“贱视民众，顽固的倒退的人们”也投出了辛辣的嘲讽。文章立意高远，形象鲜明，结构严谨，语言简练。
参考自百度百科：http://baike.baidu.com/link?url=Mq01113tH4H23fUSj-5wMkwQK527i3hpt7Ar0YyFg0Q3fJQ3LgSQQCYIvT-AagmqD9tY71Rh8cd9hWb7bVh8ra
急需茅盾《风景谈》的原文
风 景 谈
前夜看了《塞上风云》的预告片，便又回忆起猩猩峡外的
沙漠来了。那还不能被称为"戈壁"，那在普通地图上，还不过
是无名的小点，但是人类的肉眼已经不能望到它的边际，如果
在中午阳光正射的时候，那单纯而强烈的返光会使你的眼睛
不舒服；没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是茫茫
一起，那样的平坦，连一个"坎儿井"也找不到；那样的纯然一
色，即使偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了
周围的苍茫；又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火
响。然而，你不能说，这里就没有"风景"。当地平线上出现了
第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当微风把铃
铛的柔声，丁当，丁当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂然高
步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆
驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大片耀入你眼帘，而
且大小丁当的谐和的合奏充满了你耳管，--这时间，也许你
不出声，但是你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多
么妩媚呀！这里是大自然的最单调最起板的一面，然而加上了
人的活动，就完全改观，难道这不是"风景"吗？自然是伟大的，
然而人类更伟大。
于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓"黄土高原"！那
边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落
落有些黄毛的癞头，特别是那些高秆植物颀长而整齐，等待检
阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。可
是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月
亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如人
头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的
全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许
还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光
的背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹
为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们
那粗气的短歌，用愉快的旋律，从山顶上扑下来，直到他们没
入了山坳，依旧只有蓝天明月黑漆漆的山，歌声可是缭绕不
散。
另一个时间。另一个场面。夕阳在山，干坼的黄土正吐出
它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中
的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从
“生产"归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然
间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗
的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿
调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这
是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现
在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另
一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手
儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐全。这时候，太
阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更
响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚
伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这
样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙
的图画。
在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似
乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是
伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤
其伟大者！
我们都曾见过西装革履烫发旗袍高跟鞋的一对儿，在公
园的角落，绿荫下长椅上，悄悄儿说话，但是试想一想，如果在
一个下雨天，你经过一边是黄褐色的浊水，一边是怪石峭壁的
崖岸，马蹄很小心地探入泥浆里，有时还不免打了一下跌撞，
四面是静寂灰黄，没有一般所谓的生动鲜艳，然而，你忽然抬
头看见高高的山壁上有几个天然的石洞，三层楼的亭子间似
的，一对人儿促膝而坐，只凭剪发式样的不同，你方能辨认出
一个是女的，他们被雨赶到了那里，大概聊天也聊够了，现在
是摊开着一本札记簿，头凑在一处，一同在看，--试想一想，
这样一个场面到了你眼前时，总该和在什么公园里看见了长
椅上有一对儿在偎倚低语，颇有点味儿不同罢！如果在公园时
你一眼皮见，首先第一会是"这里有一对恋人"，那么，此时此
际，倒是先感到那样一个沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石
洞，安上这么两个人，是一个"奇迹"，使大自然顿时生色！他们
之是否恋人，落在问题之外。你所见的，是两个生命力旺盛的
人，是两个清楚明白生活意义的人，在任何情形之下，他们不
倦怠，也不会百无聊赖，更不至于从胡闹中求刺戟，他们能够
在任何情况之下，拿出他们那一套来，怡然自得。但是什么能
使他们这样呢？
不过仍旧回到"风景"罢；在这里，人依然是"风景"的构成
者，没有了人，还有什么可以称道的？再者，如果不是内生活极
其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？
再有一个例子：如果你同意，二三十棵桃树可以称为林，
那么这里要说的，正是这样一个桃林。花时已过，现在绿叶满
株，却没有一个桃子。半爿旧石磨，是最漂亮的圆桌面，几尺断
碑，或是一截旧阶石，那又是难得的几案。现成的大小石块作
为凳子，--而这样的石凳也还是以奢侈品的姿态出现。这些
怪样的家具之所以成为必要，是因为这里有一个茶社。桃林前
面，有老百姓种的荞麦，也有大麻和玉米这一类高秆植物。荞
麦正当开花，远望去就像一张粉红色的地毯，大麻和玉米就像
是屏风，靠着地毯的边缘。太阳光从树叶的空隙落下来，在泥
地上，石家具上，一抹一抹的金黄色。偶尔也听得有草虫在叫，
带住在林边树上的马儿伸长了脖子就树干搔痒，也许是乐了，
便长嘶起来。"这就不坏！"你也许要这样说。可不是，这里是
有一般所谓"风景"的一些条件的！然而，未必尽然。在高原的
强烈阳光下，人们喜欢把这一片树荫作为户外的休息地点，因
而添上了什么茶社，这是这个"风景区"成立的因缘，但如果把
那二三十棵桃树，半爿磨石，几尺断碣，还有荞麦和大麻玉米，
这些其实到处可遇的东西，看成了此所谓风景区的主要条件，
那或者是会贻笑大方的。中国之大，比这美得多的所谓风景
区，数也数不完，这个值得什么？所以应当从另一方面去看。现
在请你坐下，来一杯清茶，两毛钱的枣子，也作一次桃园的茶
客罢。如果你愿意先看女的，好，那边就有三四个，大概其中有
一位刚接到家里寄给她的一点钱，今天来请请同伴。那边又有
几位，也围着一个石桌子，但只把随身带来的书籍代替了枣子
和茶了。更有两位虎头虎脑的青年，他们走过"天下最难走的
路"，现在却静静地坐着，温雅得和闺女一般。男女混合的一
群，有坐的，也有蹲的，争论着一个哲学上的问题，时时哗然大
笑，就在他们近边，长石条上躺着一位，一本书掩住了脸。这就
够了，不用再多看。总之，这里有特别的氛围，但并不古怪。人
们来这里，只为恢复工作后的疲劳，随便喝点，要是袋里有钱；
或不喝，随便谈谈天；在有闲的只想找一点什么来消磨时间的
人们看来，这里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简单，也没有
什么可以供赏玩，至多来一次，第二次保管厌倦。但是不知道
消磨时间为何物的人们却把这一片简陋的绿荫看得很可爱，
因此，这桃林就很出名了。
因此，这里的"风景"也就值得留恋，人类的高贵精神的辐
射，填补了自然界的疲乏，增添了景色，形式的和内容的。人创
造了第二自然！
最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁
俱静，嘹亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴
照簿上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个
号兵举起了喇叭在吹，严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉，都表
现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影
家的艺术，我回味着，我从当前的喇叭声中也听出了严肃，坚
决，勇敢，和高度的警觉来，于是我披衣出去，打算看一看。空
气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵
了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫
出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃
地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是
动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚
性的。我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两
个。
如果你也当它是"风景"，那便是真的风景，是伟大中之最
伟大者！
1940年12月，于枣子岚垭。
茅盾《风景谈》的简介及分析？
茅盾先生的散文《风景谈》，构思精巧，文笔跌宕，结构严谨，富于变化，一向为人们所称颂。文章共描写了六个画面，用五节概括性抒情议论的文字串联起来，表在写风景，意在歌颂人，在写景颂人艺术上实在独具匠心。
第一个画面：沙漠驼阵
作者用静景勾勒出猩猩峡外的沙漠，向我们展现的是“大自然的最单调最平板的一面。”颜色纯白，声音是寂静。“然而”一转，用动静手法描写了驼阵，形在变化，由远而近；色在变化，由黑到猩红，声在变化，由丁当到和谐的旋律。这些一般的人类活动出现在荒凉而死寂的山摸上，就成了一幅风景画面。
末句用抽象而简括的文字，提示读者，本文虽谈的是风景，然而赞美的却是人的活动，是文章不的枢纽一下子打开了。
第二个画面：农歌夜唱
地点是黄土高原，时间是夜晚，对象是辛勤劳作、生产归来的农民。先也用静景手法来描绘背景，有梯田、秃顶的山、高杆植物。当写到“三五月明”之夜，农民生产归来，人和牛从山背上走过来，由远而近，由少而多，并且节奏缓慢“姗姗而下”，在背景上形成了“一幅剪影”，但人走过后，由飘来了“缭绕不散”的“粗朴的短歌”，于是乎，蓝天明月加上农民歌唱，就可称为“绝妙的题材”了，把人类的活动，更推进了一层。
第三个画面：学员晚归
地点仍同前一样，时间是傍晚，对象是学员，各地来延安的知识分子，也是生产归来。如果说前一节在写人时高了一步，那么这一节更侧重于人物描写。作者用工笔描写的手法，刻画了学员们职业不同、口音不同，但多唱着同一个调子，这是晚归之景；还写了个晚餐之景，画面的色彩是金黄、翠绿、白沫、黄土等，并以河水哗哗流淌衬托了这些学员的愉快，更突出了他们为寻求革命来到延安的高尚精神。这一画面，是“静穆的自然和弥漫着生命力的人，就织成了美妙的图画。”
第二三两景的联系都是生产归来，共一节评论文字。在写人方面，更是强调了人的活动、人的精神、人的生命力。这一节议论，比前一节议论更拔高了一步。
第四个画面：荒山雨景
作者换了一种表现手法，先写“西装革履”与“烫发女郎”在公园谈情说爱的情景，再花大笔墨去描写荒山、泥水、怪石、石洞这样有个恶劣的自然环境，有有对解放区的青年男女在这样艰苦的条件下，仍在一起抓紧时间学习，追求革命真理。通过对比，突出了后者敦厚朴实、好学上进的进取精神，突出了他们“是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人”，突出了他们“不倦怠，也不会百无聊赖，更不至于在胡闹中求刺激”的高尚品质，而这些无疑是前者所望尘莫及的。这能不使大自然失色？这就是荒山奇迹。怎么不值得去怀念呢？
这一节评论文字，说明“人依然是‘风景’的构成者”，而只有“内生活极其丰富的人”才能成为这里的主宰。这第三次评论，是我们更明白了风景与人的关系。
第五个画面：桃林茶社
这一节文字表面上平淡无味，其实从文思的俯视角度看，写得文姿跌宕，谈笑风生。作者采用了抑扬法来写景颂人。开头句子写得摸棱两可，仅交代了“二三十棵桃树”、“半盘石磨”、“几尺断碑”，石块为凳竟以奢侈品的姿态出现。桃林旁还有一些庄稼。这也会成为风景？与公园比，岂不“贻笑大方”？但在这桃林茶社里，由于有一群青年在热烈追求革命真理，从一般的人物描写角度（语言、行动、形态等）描写了这些人，又从与“消磨时间”的人作对比的角度，突出了追求革命的浓厚气氛。用这种抑景扬人的手法颂人，比前面又更高一筹了。
因此，这一节的议论文字说，“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的”。这“辐射”、“填补”、“增添”，更说明了人的精神尤其重要。作者随感情的逐步加深，不禁发出了“人创造了第二自然！”的深刻感叹。
第六个画面：北国风光
这一画面，作者又从形、声、色的描写了两个战士，写得一波三折，引人入胜。作者由听到“嘹亮的喇叭声，破空而来”，而想起一张放哨士兵的侧影。这照片是静景，也是近景，作者着力刻画了战士严肃勇敢的神情。由这严肃勇敢，又联系到听到的号声，并着力突出了战士高尚的精神情操和鲜明的形象。粉红的霞光与象征着胜利的飘动的红绸子，刺刀闪着寒光，通过动静结合、刚柔结合、远近结合，突出了战士的高大形象。作者浮想联翩，“我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。”作者直抒胸臆，公开地、纯粹地歌颂我们中华民族的伟大精神。
行文至此，作者不得不如笋剥壳、如茧抽丝，用第五个比喻句结束全文：“是真的‘风景’，是伟大中之伟大者！”虽然用的是假设句，在当时那个时代背景下，显得文词委婉些，但这一惊人之语，尤如画龙点睛之笔，把热情歌颂共产党领导下的延安军民及超越一切的民族的高贵精神这一主题，在层层深化中表达得淋漓尽致。
组织，本文之妙，妙在写景；本文之贵，贵在写人。全文只有六个画面加上五个议论句，结构完整。画面内容各异，表现手法不雷同。形散而神不散，完全靠人类的活动、人的精神境界的逐渐升华来组织材料。真是非大手笔，决不会到次地步。
风景谈的思想介绍
第二年七月初，他亡命日本，陷入了苦闷、彷徨、焦灼、愤怒的境地，继续运用象征手法写作抒情散文。《雾》《虹》《卖豆腐的哨子》是这一时期的代表作。文章的基调固然过于低沉，但我们仍然能够听到作者渴望光明和战斗的心声，看到作者并没有因革命落入低潮而沉沦。一九三〇年四月，茅盾从日本回到上海，参加中国左翼作家联盟，并担任领导工作。这期间抒情散文的象征性描写与前期相比，表现出既能准确地反映现实，又能充分展示前景，一扫苦闷、消极的基调，代之以信心十足的追求和开朗乐观的情怀。代表作有《雷雨前》《黄昏》《沙滩上的脚迹》等。 如果说，在《白杨礼赞》中，作者还只是托物寄意，以白杨的形象来象征革命的人民，在这里，则以浓墨重彩，从正面勾勒出神采奕奕的抗日战士形象。第六幅画北国朝霞，写沐浴着北国朝霞的抗日战士的雄姿。作者是这样来描写战士形象的：“朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮。”“离他不远有一位荷枪的战士，面向东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。”在粉红色的霞光中，显现出严肃和刚毅。“晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。”对小号兵和哨兵形象的描绘，作者不仅注意动静搭配，更注重色彩的调配。画面以五月北国朝霞满天的清晨为背景，粉色的霞光与喇叭的金黄色、绸子的大红色、军装的土黄色及刺刀的寒光交融在一起；朦胧的与鲜艳的，冷色的与暖色的，柔性的与刚性的色彩的相互融合，构成了表现抗日战士严肃、坚决、勇敢和高度警觉形象的画面，从而表达了作者对抗日战士保卫新社会、新生活的坚决、勇敢、高度警觉的赞美之情，对党领导的根据地军民和谐生活的热爱向往之情。
