三国演义里有刘表这个人吗？
刘表（142年至208年），字景升，山阳高平人，身长八尺余，姿貌温厚伟壮，是东汉末期的一个割据诸侯。其先祖是西汉鲁恭王刘余。
刘表年轻时受到良好的儒家教育，他参加过太学生运动，被称为「八俊」之一（《张璠汉纪》曰：表与同郡人张隐、薛郁、王访、宣靖、公褚〔绪〕恭、刘祗、田林为八交，或谓之八顾。《汉末名士录》云：表与汝南陈翔字仲麟、范滂字孟博、鲁国孔昱字世元、勃海苑康字仲真、山阳檀敷字文友、张俭字符节、南阳岑晊字公孝为八友。《后汉书》亦载表与同郡张俭等号为「八顾」，又指与张俭、岑晊、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超等称为「八及」。《三国演义》取后者）。刘表曾于党锢时期与同郡张俭等受到讪议，被迫逃亡。党禁解除后刘表受大将军何进辟为掾，推荐再次入朝，出任北军中候。
190年荆州刺史王浚被孙坚所杀，董卓上书遣刘表继任。由于通往荆州的道路被强盗和袁术堵挡，刘表无法直接上任，于是他匿名独身赴荆州，方才得以上任。其时山东兵锋四起，江南宗贼大盛，刘表亦合军兵屯于襄阳。司马彪《战略》载：刘表初在荆州之时，江南宗贼甚盛，袁术屯于鲁阳，手下拥有所有南阳之众。吴人苏代为长沙太守，贝羽为华容长，各据民兵而于当地称霸。刘表至荆州，单马进入宜城，与延中庐县人蒯良、蒯越、襄阳人蔡瑁等共谋大略。刘表问道：「此间宗贼甚盛，群众不附，袁术因而取乱，祸事如今已至了啊！我希望在这里征兵，但恐其不能聚集，有何对策？」蒯良道：「群众不附的原因，是出于仁之不足，群众依附而不能兴治的原因，是出于义之不足；如果仁义之道能行，则百姓来归如水势之向下，何必担忧来者之不从而要问兴兵之策呢？」刘表又问蒯越，蒯越道：「治平者以仁义为先，治乱者以权谋为先。兵不在多，在能得其人。袁术为人勇而无断，苏代、贝羽皆一勇之武夫，不足为虑。宗贼首领多贪暴，为其属下所忧。我手下有一些平日具备修养的人，若遣去示之以利，宗贼首领必定持众而来。使君便诛其无道者，再抚而用其众。如此一州之人，都乐于留守此州，得知使君为人有德，必定扶老携弱而至。然后兵集众附，南据江陵，北守襄阳，荆州八郡可传檄而定。袁术等人虽至，亦无所能为了。」刘表叹道：「子柔（蒯良字）之言，可谓雍季之论。异度（蒯越字）之计，可谓臼犯之谋。」便使蒯越遣人往诱宗贼，来者五十五人（《后汉书》载十五人），皆斩之。并袭取其众，或即授以部曲。唯有江夏贼张虎、陈生拥众据守襄阳，刘表乃使蒯越与庞季单骑往说降之，于是江南悉平。刘表自此理兵襄阳，以观时变。
刘表在荆州稳定了境内的局势，诛杀了当地的强盗后，又收复了襄阳，同时有效地抵挡了江南孙氏的进攻，结果孙坚与刘表对战时被流矢所杀（《典略》曰：「刘表夜遣将黄祖潜出兵，坚逆与战，祖败走，窜岘山中。坚乘胜夜追祖，祖部兵从竹木闲射坚，杀之。」《英雄记》曰：「刘表将吕介〔《吴志》引《英雄记》为吕公〕将兵缘山向坚，坚轻骑寻山讨介，介下兵射中坚头，应时物故。」与此不同）。不久李傕、郭汜进据长安，想结连刘表为外援，便以朝廷命诏封刘表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，假节。于是刘表在荆州八郡营造了一个相对中原来说比较安全的割据势力。许多士民在当时都逃离中原，而选择前往荆州避难，其中比较着名的有诸葛亮。其他一些在中原无法立足的军阀也逃往荆州，寄居刘表之下，比如刘备一般。
196年汉献帝临许都，刘表虽遣使奉贡，但却北与袁绍相结。治中邓羲谏刘表，刘表不听，于是邓羲辞疾而退，终刘表之世不为其仕。（《汉晋春秋》曰：表答羲曰：「内不失贡职，外不背盟主，此天下之达义也。治中独何怪乎？」）其时骠骑将军张济自关中出走南阳，往攻穰城，却因中飞矢而死。荆州官吏皆向刘表祝贺。刘表道：「张济因穷而来，我作为主人却如此无礼，乃至于彼此交锋，此非牧（刘表为荆州牧，指自己）之本意，牧只受吊而不受贺。」使人纳张济之众，众闻讯而喜，尽皆服从。（《献帝春秋》曰：「济引众入荆州，贾诩随之归刘表。襄阳城守不受，济因攻之，为流矢所中。济从子绣收众而退。刘表自责，以为己无宾主礼，遣使招绣，绣遂屯襄阳，为表北藩。」）
198年长沙太守张羡率零陵、桂阳三郡叛逆刘表，刘表遣兵攻围，连年不下。后张羡病死，长沙人又立其子张怿为主，于是刘表攻下张怿，广开土地，南收零陵、桂阳，北据汉川，坐拥数千里疆域，带甲兵十余万。初时，荆州之地，贼众扰民，互相煽动生事，使得荆州处处沸荡动乱。刘表作为荆州牧，却能招诱有方，威怀兼治，令一些贼党豪强亦可以为其所用，于是万里肃清，群民悦服。另一方面，从关西、兖州、豫州而来，要投靠荆州的学者有上千人之多，刘表对他们都能加以安慰赈赡，学者们受到资助，都能得到保护。《英雄记》又载：州界群寇既尽，刘表便开立学官，博求儒士，使綦毋闿、宋忠等撰写五经章句，称之为后定。刘表在任内，爱民养士，从容自保。
同年刘表又与张绣合击曹操。其时曹操与袁绍相持于官渡，袁绍遣人致刘表求助，刘表向其许诺，但又不正式派遣军，亦不肯相助曹操，他只希望自保于江汉之间，以观天下之变。从事中郎韩嵩、别驾刘先向刘表说：「豪杰并争，两雄相持，天下之所重，只在于将军。将军若是希望于乱世有所作为，便应乘天下方乱而起事；如若不然，则应选择一个能够领导天下的人而相从。将军现在坐拥十万之众，而只是安坐而观望。所谓见贤而不能助（指曹操），请和而不能得（指袁绍），如此两家必将归怨于将军，将军也不可能继续从容自立了。以曹公之明哲，天下贤俊皆向而归之，其势必能灭袁绍，然后必定带兵南向以击江汉，恐怕将军也不能抵御其大军。所以我为将军计算了，不如举州依附曹公，曹公必然会重待将军；如此便可以长享福祚，子孙晏然，这才是真正的万全之策。」蒯越亦以此劝刘表，可是刘表狐疑不决，便派遣韩嵩往见曹操，以观虚实。韩嵩从许都回来后，指出曹操威德并立，是真正的明主，便劝刘表遣子入质。刘表却因而怀疑韩嵩反为曹操做事，大为愤怒，要杀韩嵩，然而当问及韩嵩之随行者时，得知韩嵩只是说出肺腑之言，并无他意，方才放过韩嵩。从这件事可以反映出刘表虽然外貌儒雅，然而心里却颇为多疑。
201年刘备自袁绍处来投奔荆州，刘表厚相结待，然而却不能加以大用。《汉晋春秋》曰：曹操始征柳城时，刘备曾游说刘表起兵袭击许都，刘表不从其议。及至曹操归还，刘表才对刘备说：「不用君言，失此难逢之机。」刘备只得说：「方今天下分裂，干戈日起，机会不断出现，岂会有所终极？若能应之于后，那么这次也未足为恨。」不过，在诸侯争战中刘表始终持中立态度，而同时刘表也不再向中央政府交纳税收。刘表的自守态度也使得荆州地区避免了许多战火，为当地经济和文化的发展提供了条件。
207年曹操在稳定了中原的局势后开始向南方发展。荆州成为他的第一个进攻目标。刘表虽然能够在荆州建立一个割据势力，但面对曹操的军队却无法保护他的疆域。次年刘表病重身亡，他的儿子和继承人刘琮投降曹操。
刘表为人仁善，做官清廉，《后汉书‧袁绍刘表列传》称“在荆州几二十年，家无余积”。可是刘表在统摄军事方面却有所不足。《魏略》指：「刘表性缓，不晓军事。」《吴书》又言：「表儒人，不习军事。」郭颁《世语》曾记载一段关于刘表的轶事，指在刘表死后八十余年，至西晋太康年间，有人掘出刘表冢墓。发现刘表及其妻之身形，竟仍十分完整，仿如尚在人世，而且还有芬香溢出，闻于数里。
刘表有两个儿子，刘琦和刘琮。
刘表的儿子叫什么?
刘表有两个儿子，分别是：刘琦和刘琮。1、刘琦。兖州山阳郡高平县（今山东省济宁市微山县两城镇）人。荆州牧刘表的长子、谏议大夫刘琮兄。官至荆州刺史。建安十四年（209年）病逝。2、刘琮，山阳高平（今山东微山两城乡）人。东汉末年荆州牧刘表次子，刘琦之弟。刘表死后继承刘表官爵，当曹操大军南下之时，他在蔡瑁等人的劝说之下举荆州而降，被曹操封为青州刺史，后迁谏议大夫，爵封列侯。刘琮扩展资料：刘琦的人物生平建安十三年（208年），江夏太守黄祖战死，刘琦立刻自告奋勇请求担任江夏太守之职。成功逃过了后母和蔡瑁的陷害，并为他日逃亡的刘备建立避战之所。同年，刘表病重，刘琦归看父疾，蔡瑁、张允恐怕他与刘表相见，触动父子感情。刘表可能会立刘琦为继承人，于是就对刘琦说：“将军委派你镇守江夏，责任十分重大。如今你擅离职守，你父亲见到你一定会生气。伤害亲人的感情，增重他的病势，不是孝顺之道。”他们把刘琦关到门外，不许他与刘表见面，刘琦只好流着眼泪离开。刘琮的人物生平建安十三年（208年），刘表病重，刘琦从江夏回来探望父亲。蔡氏弟弟蔡瑁和蔡瑁外甥张允怕他们父子相见会感 动刘表，令刘表改让刘琦接手荆州，于是将刘琦拒于门外，不让他见刘表。刘表不久逝世，刘琮在蔡瑁等人拥护之下接任荆州牧。同时，曹操正领兵南征荆州，面对大军压境，蒯越、韩嵩及东曹掾傅巽等游说刘琮归降曹操。刘琮仍想反抗，说：“今天与你们诸位据守荆州，守父亲的基业，观望天下转变，不可以吗？”但傅巽说：“逆顺有大体，强弱有定势。我们以臣下抵抗朝廷，是叛逆之道；以新建设的荆州去对抗中原，必定是危险事；以刘备抵抗曹操，是不适当。参考资料来源：百度百科-刘琦参考资料来源：百度百科-刘琮参考资料来源：百度百科-刘表
即以节代同行,青州号芝"以郡主薄为兵这句话是什么意思
意为：当即下令让刘节代替王同去当兵,青州人称司马芝“能让郡主簿(注)去当兵”。
注：这里的主簿是官名，主管文书，办理政务。
【原文】
司马芝字子华，少为书生。太祖平荆州，以芝为菅长。时天下草创，多不奉法。郡主簿刘节，旧族豪侠，宾客千余家，出为盗贼，入乱吏治。顷之，芝差节客王同等为兵，掾史据白：“节家前后未尝给徭，若至时藏匿，必为留负。”芝不听，与节书曰：“君为大宗，加股肱郡，而宾客每不与役，既众庶怨望。或流声上闻。今调同等为兵，幸时发遣。”兵已集郡，而节藏同等，因令督邮以军兴诡责县，县掾史穷困，乞代同行。芝乃驰檄济南，具陈节罪。太守郝光素敬信芝，即以节代同行，青州号芝“以郡主簿为兵”。迁广平令，征虏将军刘勋，贵宠骄豪，又芝故郡将，宾客子弟在界数犯法，勋与芝书，不著姓名，而多所属托，芝不报其书，一皆如法。后勋以不轨诛，交关者皆获罪，而芝以见称。
黄初中，入为河南尹，抑强扶弱，私请不行。会内官欲以事托芝，不敢发言，因芝妻伯父董昭。昭犹惮芝，不为通。芝为教与群下曰：“盖君能设教，不能使吏必不犯也。吏能犯教，而不能使君必不闻也。夫设教而犯，君之劣也；犯教而闻，吏之祸也。君劣于上，吏祸于下，此政事所以不理也。可不各勉之哉!”于是下吏莫不自励。
（选自《三国志·魏书》）
临危护母 译文
司马芝，字子华，河内郡温县人。少年时是书生，到荆州去躲避战乱，在鲁阳山里遇到贼寇。同行的人们都丢下老人和弱小逃走了。只有司马芝一个人坐在那里守护老母亲。贼寇来到后，用刀逼着司马芝。司马芝叩头说道：“母亲老了，杀了我之后放过我的母亲吧。”贼寇们说：“这是个孝子啊！杀他是不义的。”司马芝因此免于被杀，推着小车把他母亲拉走了。司马芝在南方住了十几年，亲自耕种，恪守礼仪节操。原文：司马芝字子华，河内温人也。少为书生，避乱荆州，于鲁阳山遇贼，同行者皆弃老弱走，芝独坐守老母。贼至，以刃临芝，芝叩头曰：“母老，唯在诸君！”贼曰：“此孝子也，杀之不义。”遂得免害，以鹿车推载母。居南方十余年，躬耕守节。扩展资料：“临危护母”主人公介绍：司马芝，字子华，生卒年不详，河内温（今河南温县）人。三国时期曹魏大臣。曾以遵守礼义著名。曹操平定荆州后被任命为营县长。 他能依法办事，不徇私情，善于断案，历任大理正、甘陵等郡太守、大司农、河南尹等。司马芝为人正直，不惧权势，连太皇太后卞氏的说情也不予通融，又能体贴下属，不谋私利，是魏国历任河南尹中最杰出的清正官员。
