书法家协会秘书长大还是理事大
书法家协会的秘书长和理事长在协会内部职责和权力范围上可能存在一定差异，但在职责重要性方面，两者都是非常重要的。书法家协会的秘书长通常负责协会的日常管理和运作。他们可能会负责制定协会的计划和政策，并协调各个部门的工作，以确保协会的各项任务和活动能够顺利进行。此外，秘书长还可能负责与外部利益相关者进行沟通和协商，包括政府机构、赞助商和其他相关组织。理事长则是协会的重要组成部分，他们通常代表所有理事单位全体行使职权并处理事物的人。理事长负责监督协会的决策和财务状况，并确保协会的各项活动符合法律和道德规范。他们可能还会参与制定协会的重要决策，如制定预算、确定协会的战略方向以及审批重大项目等。总之，书法家协会的秘书长和理事长在协会内部都扮演着关键的角色，对于协会的顺利运转和成功都至关重要。在某些情况下，两者的职责可能有所重叠，但在大多数情况下，他们各自承担着不同的职责。因此，无法简单地将他们的职责大小进行比较。
文学和艺术的区别？
其实，文艺跟社会科学都是以一定经济作为基础的社会上层建筑，都是源于经济发展，也都作用于经济发展~~~~
比如，文艺复兴啊~~~就是由于资本主义的经济发展要求把人们从中世纪的封建社会中解放出来，解放人性，人们开始学习科学知识，人的主观能动性得到了巨大的发展，自然推动了资本主义的发展~~~而且，文艺复兴时期也涌现了很多的艺术家，诗人，作家，科学家这些~~~
文艺是比较具象的一种思维的表现形式，比如，人们用文章，书画来表现他们的新思想，很直观；而社会科学，则是抽象的思维表现形式，主要是对人类社会现象和自然现象进行研究，研究的东西是平时感觉摸不到的，比如，爱因斯坦的相对论，但是又是实实在在对社会发展有推动作用的。
鲁迅曾经以“杭育杭育”诠释文学的起源，当然鲁迅先生并没有把这“杭育杭育”作为真正的文学作品，但“杭育杭育”似乎并不能称为文学，否则文学的概念似乎就陷于宽泛，陷于普罗大众化了。毕竟“杭育杭育”并不能揭示文学的本质属性，而且也仅仅是一种人类不自觉的对语言的运用而已。
文学的产生似乎应该产生于人对于自身的认识，个人觉得与其说是在劳动过程中产生的，不如说是在能够反观自身的神秘存在的过程中产生的。因此，文学在最初的时候，更应该有着浓厚的宗教意味。这也适合文学作为一种艺术的审美观照的基本定义。大学读书的时候，我就极为讨厌课堂上讲授的系统分析法，毕竟这种方法没有揭示文学自身的本质特征。仅仅其中关于审美观照的一点还值得思考。
如果仅仅认识到文学作为劳动的产物，文学的生命力就不存在了。因为对于物质的生产，艺术是没有起到任何直接作用的。只有当人类在反观自身存在时，产生了对这个世界的神秘感受，发出这个世界为什么是这样的的疑问，或者我是怎么来的等等，文学就产生了。最初的“杭育杭育”也仅仅是对语言文字的最无意识的运用而已。
从科学于文学（艺术）的对照中，我们似乎也能得到一个认识：科学和艺术分属于人类生活的两个世界，一个是基于生存需要的，一个则是基于享受需要的。两种需要以前者为基础，只有当前者获得满足之后，后者才会发挥作用。不同的人对两者的需要层次不一样，造成了人与人之间在精神世界方面的差别。
但从我们现时中却发现，目前人们似乎已经不再热衷于艺术，这也从一个侧面说明了我们的物质生活并不富裕（相对的，这个富裕也和周围的人比较得出的）。因此，尽管国人在智商方面非常出色，但已经缺乏足够的艺术想像力，这直接进一步恶化了物质带来的恶果。当物质足够富裕的时候，艺术气质的缺乏导致了精神世界的空虚。
因此，只有把文学艺术的起源定位于人类自我意识的觉醒才能理解人们为什么会精神空虚的现实。
文学与艺术的区别
作者： 才子盼佳人 联系作者
孟子曾说过五百年必有圣人出现。孟子总结的是孟子以前的社会历史经验，孟子以前，伏羲、女娲、炎帝、黄帝、仓颉、尧、舜、禹、文王、周公、老子、孔子，那确实是一个圣贤辈出、星汉灿烂的历史时期。
正是有那样一个历史时期，才缔造了世界人类史上四大文明古国之一的中华文明。
孟子说过那句话之后，很不幸，孟子以后的两千年间，中国再也没有出现过圣人。
这是汉代以后形成的文化框架与社会政治制度造成的。
读孔子留下的书，说孔子说过的话，思想上必尊孔孟，言行上不许越轨，两千年间，千万文人，一个腔调，就是孔腔孔调，儒腔儒调，否则就是不尊孔，就是冒犯圣人。
汉代以后逐渐形成的学而优则仕和唐代创造的科举制度，又对文人诱之以利。两千年间的文人全成了动物园中笼子中的动物，喂之以食，束之以笼，驯而化之，去其本性，使之忘记本性，忘掉了文人本来应该有的面目，忘掉了文人本来应该担当的责任与使命。
两千年可不是个短日子，若不是中间有佛教西来，有道家变身为宗教性的道教，中国人在精神旅途上早就饿死在了路上。
中国必须再度产生圣人，再开创一个圣人辈出的历史时期。这是复兴汉文化的基石。否则，当代人文界叫唤的复兴汉文化，21世纪是东方文化的世纪等等，就只是空叫唤，就只是做梦。
像我们经常讲的要对中国古代文化进行批判与扬弃一样，我们同样需要对“五四”以后的现代文化传统进行批判与扬弃。两千年间的文化正好是整个封建社会历史时期的文化，该革除的一定要革除，该洗涤的一定要洗涤，该继承的一定要继承。要分清什么是真正的优秀文化遗产，什么是封建文化。改革开放以来提倡恢复汉文化，继承优秀文化传统，但决不能打着这一旗号继承封建文化的糟粕。
复兴汉文化，需要在文化上实现与孔子历史时期的直接对接，在文化上实现与远古圣贤文化时期的直接对接。就是说需要跳过、摔开整个封建历史时期，跳过这不出圣人的漫长的两千年的历史岁月，与奠定中华民族成为世界人类历史上四大文明古国之一的中华远古历史时期的文化实现对接。
不需讳言，那是奴隶社会时期，甚至更远古，是原始社会历史时期。原始社会历史时期与奴隶社会时期的社会结构、政治制度早已经死亡，不会在对现实社会制度造成影响与渗透。不会像我们审视封建历史时期的文化时一样，封建社会的社会结构与政治制度的阴影总还在试图侵入我们的现代社会机体。
西方文艺复兴有过一个复兴对象，即复兴传统中哪一个历史时期的文艺，他们选择了古老的希腊文明，古老，模糊，有再创造的可能。历史证明了他们在选择上的正确性。
重开中华文化盛世，这已是国家与民族的人心所向，是民族精神的渴望，谁也不可能阻挡。
向往中国也有一次文艺复兴，希望也以文艺复兴的形式，实现再创中华文化盛世的目标，也是“五四”以来文化上只破不立，破后必立的历史发展规律。
我们选择哪一个历史时期的文化作为复兴对象？
唐诗，宋词，明清小说，是两千年来人们公认的三大文化高峰。准确地讲是三大文学高峰。文学与文化，有相同之处，更有区别。我们今天更要强调它的区别之处。文学属于文化，但只是文化这一整体中的一部分。文学的兴衰不能代表整体文化的兴衰。
有这样一种解释，远古时候，有一块石头，石头上有字迹或刻画之痕，后来字迹模糊了，被风蚀掉了，没有人知道石头的价值了。再后来，石头旁边长出了花草，花草吸引了人们的视线，吸引了人们的着眼点即审美点，造成了人类审美价值及观念的转移，使石头成了陪衬，甚至被遮盖。石头是文化，是文化的主体。文学是花草，是旁出部分、边缘部分、后出部分。文学的过分繁荣会遮盖文化主体，会遮盖文化的本来面目与价值。
思想，哲学，文化，三位一体。文化是对思想与哲学的文而化之。思想与哲学离不开文化，也不存在完全脱离思想与哲学的文化。漂离思想与哲学的那一部分文化，表现为文学与艺术，文学与艺术对于文化主体来说，是漂离部分，旁出部分，溢出部分，边缘部分。
我们需要对2000年以来，孔子以后，中华民族不发展哲学思想文化，只畸形地发展文化的漂离与旁出的那部分文学这一现象给以深刻反省。我们需要适当地铲除文学与文人。铲除文学，为突出文化主体。铲除掉非文化意义上的文学，缺少文化含量与品质的文学。这类文学正是产生于汉代，兴盛于唐宋，滥溢于明清，末流于当代。铲除文人，就是铲除小说家，散文家，诗人。他们之中相当一大部分人根本上缺少文化素养，根本不懂得文化的真实含义。他们同他们写作的作品，是文化的旁出者，是文化的私生子，是非文化意义上的花草的产生地。要做文人，就做远古文人，恢复远古文人的本来面目，本来责任担当。否则皆在铲除之列，屈原、李白，杜甫在铲除之列，罗贯中，曹雪芹等等在铲除之列，当代所谓文人全在铲除之列。
即使认为我们的文艺复兴只是文学艺术的复兴，唐诗，宋词，明清小说，也由于历史距离较近，过于清晰，其艺术成就过于完整，不再具有再创造的可能。况且我们需要的是汉文化整体上的复兴，文化的复兴，同时是思想和哲学上的复兴。从后者着眼，唐诗宋词明清小说，汉代文化唐代文化宋代文化，都从根本处欠缺用来复兴的基础。
复兴汉文化，选择出一个复兴对应**，我选择周代或商代，更倾向商代。商代创造了灿烂的青铜文化和神秘的甲骨文化。青铜以象胜，甲骨以《易》胜。这里的“易”，是指《易经》。有象有《易》，重象重《易》，是今天复兴商代文化的特有条件。
不选择周代文化。商文化尚祖，周文化尚天。有相信人类自己还是相信天命的区别。商文化粗犷，周文化细腻，风格上的差异显示出商文化的创生性、原生性，商文化处在创生阶段；周文化处在完成阶段。商、周文化一脉而有异。
不选择春秋战国**。春秋战国**是一个思想文化哲学百家争鸣**，很适合原创思想、文化、哲学产生，但以孔子、老子为主的儒、道两家文化，已经有了影响其后2000年历史的巨大的结果。我们需要的不是重复与模仿，而是再度创造与创新。我们更需要研究老子是怎样成为老子的，孔子是怎样成为孔子的，他们学术思想源泉在哪里，是什么，惟有这样才能够再度产生圣人。我提出复兴商文化，正是看出孔子思想源头是商代。孔子身前曾经长期游历中原寻求商文化，没有寻到，退一步才研究周文化。当今商代文物大量出土，足够成为产生并形成思想哲学文化的材料和源头。况且我们提出复兴商文化，只是以商文化做一个代表，它代表的是中华民族作为世界上四大文明古国之一，其文明与文化发祥过程，实质是中华民族上古文明的创造性。
中华民族文化到了最危险的时候。20世纪末，中国社会科学界的学者们以预言家的姿态向国人预言21世纪是东方文化世纪。这是什么预言？与儿童的天真幻想一样。21世纪将是什么世纪？不错，是一个文化世纪。是一个权力文化世纪，是一个文化发展受权力操纵的世纪。是一个以强权为背景为依托的文化侵略世纪。由于以强权为背景，不可能有东方文化与西方文化的平等对话和互补，在强权背景下，只会是东方文化失语。由此可以断言，21世纪不仅不是东方文化世纪，反而是东方文化加速西化的世纪。已经过去的20世纪，20世纪之前的几个世纪，只是这场西化的序曲。21世纪与22世纪才将是全盘西化的时候。要到23世纪，东方文化才有出头之日。300年，时间很短也很长，清朝300年就是一闪过去的。时至今日，一个少数民族的统治早已结束了，结束100年了，仍有多少人多少文人多少学者多少文学作品、影视剧作品在为其延续香火似的歌功颂德。汉文化被同化到这种地步？一个民族的文化脆弱到这种地步？经历过21和22世纪之后，西方文化进入到中国的时间也将是300年500年，到那时候汉文化会是什么情景？
再创圣贤辈出**，恢复汉文化根本，才能够恢复中华民族作为世界东方永不倒下的文化巨人的特性。这是现代中国数代文化人必须肩负的责任。
开创圣贤辈出**，与上古文明实现对接，就需要在思想哲学文化等方面跨越孔子与老子这两个圣人，跨越这两坐文化高峰。首先要敢于与他们站齐，与他们并立，有这样的胆略与勇气，有等高的学识与成就。并且要能够高于他们，才能够跨越他们。西方一代一代文化圣贤，都这么做，才创造并保持了文艺复兴以来西方思想哲学文化上的不断进步。中国圣人已经断代了2000年，要再出圣人，就需要付出更多更艰巨的努力。
袁波的中国书法家协会楷书专业委员会 副秘书长
全国第三届正书大展 优秀作品奖（最高奖 中国书协主办）全国第四届楹联书法大展 优秀作品奖（最高奖 中国书协主办）翁同和书法奖 提名奖（中国书协主办）全国证券界书法展 二等奖 （中国书协、证券时报主办） 全国第七届书法篆刻展 （中国书协主办）全国第九届书法篆刻展 （中国书协主办）首届中国书法兰亭奖·作品展 （中国文联、中国书协主办）第三届中国书法兰亭奖·艺术奖 （中国书协主办）全国千人千作书法大展 （中国书协主办）全国五百家书法精品展 （中国书协主办）第二届全国行草书大展 （中国书协主办）“三晋杯”全国首届公务员书法大展 （中国书协主办）纪念建党85周年全国书法大展 （中国书协主办）全国首届“走进青海”书法展览 （中国书协主办）纪念红军长征胜利七十周年全国书法篆刻展 （中国书协主办）纪念中国书协成立25周年中国书协会员优秀作品邀请展 （中国书协主办）首届当代楷书名家作品邀请展 （中国书协主办）第二届当代楷书名家作品邀请展 （中国书协主办）第七届国际书法交流新加坡大展 （新加坡书协、中国书协主办）中国千名书家精品走进奥运场馆志愿者活动 （中国文联、中国书协主办）爱我中华·资助百万空巢老人关爱志愿服务行动 （中国书协、中国美协主办）纪念毛泽东同志诞辰110周年中国书法名家邀请展 （中国书协主办）福文化全国书法名家邀请展 （中国书协主办)和谐宁德全国书法名家书法邀请展 （中国书协主办）曾担任中国书法家协会主办的“百里杜鹃”全国书法展评委。
聊城市包括哪些县？
答案聊城市辖1个市辖区、6个县，代管1个县级市。下辖126个乡（镇、办事处），6596个行政村（居委会）。
东昌府区
面积1254平方千米，人口100万。邮政编码252000。
临清市
面积
950平方千米，人口
72万。邮政编码252600。
阳谷县
面积1065平方千米，人口
75万。邮政编码252300。
莘
县
面积1416平方千米，人口
96万。邮政编码252400。县人民政府驻城关镇。
茌平县
面积1120平方千米，人口
57万。邮政编码252100。县人民政府驻茌平镇。
东阿县
面积
799平方千米，人口
42万。邮政编码252200。
冠
县
面积1161平方千米，人口
74万。邮政编码252500。县人民政府驻冠城镇。
高唐县
面积
949平方千米，人口
47万。邮政编码252800。
聊城市辖1个市辖区、6个县，代管1个县级市。下辖126个乡（镇、办事处），6596个行政村（居委会）。
东昌府区
面积1254平方千米，人口100万。邮政编码252000。
临清市
面积
950平方千米，人口
72万。邮政编码252600。
阳谷县
面积1065平方千米，人口
75万。邮政编码252300。
莘
县
面积1416平方千米，人口
96万。邮政编码252400。县人民政府驻城关镇。
茌平县
面积1120平方千米，人口
57万。邮政编码252100。县人民政府驻茌平镇。
东阿县
面积
799平方千米，人口
42万。邮政编码252200。
冠
县
面积1161平方千米，人口
74万。邮政编码252500。县人民政府驻冠城镇。
高唐县
面积
949平方千米，人口
47万。邮政编码252800。
vy
中国简介50字
中华人民共和国位于亚洲东部，太平洋西岸，是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。1949年（己丑年）10月1日成立，以五星红旗为国旗，《义勇军进行曲》为国歌，国徽内容包括国旗、天安门、齿轮和麦稻穗，首都北京，省级行政区划为23个省、5个自治区、4个直辖市、2个特别行政区，是一个以汉族为主体民族，由56个民族构成的统一多民族国家，汉族占总人口的91.51%。扩展资料新中国成立后，随即开展经济恢复与建设，1953年开始三大改造，到1956年确立了社会主义制度，进入社会主义探索阶段。文化大革命之后开始改革开放，逐步确立了中国特色社会主义制度。中华人民共和国陆地面积约960万平方公里，大陆海岸线1.8万多千米，岛屿岸线1.4万多千米，内海和边海的水域面积约470多万平方千米。海域分布有大小岛屿7600多个，其中台湾岛最大，面积35798平方千米。陆地同14国接壤，与6国海上相邻。参考资料：百度百科-中国
书法家钱四宝简历
钱四宝是名书画家，他作品的价格在几万元一尺左右。具体需要看书法品质。 基本介绍： 钱四宝先生1940年出生于湖北武汉，中国老年书画研究院院士，中国当代书画家协会会员。自幼酷爱书法，遍读古今名家法帖，众妙于几案，聚诸家为一堂。数十年如一日，临池不辍。运笔奔畅多姿，线条圆润劲健，格调雅逸，气势洒脱。书法作品连续3年在中央数字电视迎新春书画作品展中播出。2007年9月在纪念草圣怀素诞辰1270周年全国书画大赛中荣获金奖，作品入编《中国当代实力派书画家代表作典库》。2008年元月在第四届欧阳询奖全国书画大赛中荣获金奖，作品入编《徳艺俱佳书画艺术家作品精选》。同年12月在纪念毛泽东诞辰115周年全国书画作品展览中荣获红色艺术金奖，并被授予“红色艺术先进创作者”。2009年8月在庆祝中华人民共和国成立六十周年中国诗书画大展中荣获优秀奖。大凡书法之道,在明德,在修为,善为者难,难在能修养,明理,钱老于书勤苦专攻,善思博学,已有所得,已有所成,但是他从不将书画作为邀名射利的手段，而是作为人生应有的一种修养。凡熟识他的人，对其人品、书艺无不钦佩有加。
文学学习的好处？
1、提高素养，提升自身的品位。2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。扩展资料：文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。参考资料来源：百度百科-文学
如何收藏书籍
如何藏书才不会遭虫蛀呢？有关专家提供了一些方法。首先要防潮。潮湿对图书十分不利，因为纸张中非纤维素成分或残留在纸张中的酸碱、漂白粉等有害物质，在高温、高湿度影响下，会加快纸张的老化，对纸张的纤维产生腐蚀作用，从而造成图书的霉烂和虫蛀，所以书柜、书架等要放在干燥通风处。其次要避光。因为各种光对图书都有一定危害，尤其是日光的危害更大，故书柜要避免日光直射，对已经受潮的书籍，应该采取通风晾干法，千万不能放在日光下暴晒，以防发黄变脆。同时，在书柜、书架中可放些用纸包好的卫生球、天然樟脑等对人体无害的防虫药物。发现虫蛀、鼠啃的书刊要及时处理，防止蔓延。另外，书柜、书架要保持清洁，因为灰尘不仅污染图书，也容易引起虫蛀和霉烂。如果书刊受潮起了霉迹，可以用浸过明矾水的棉球擦洗，然后再用吸水纸把水分吸干。 收藏书籍，有必要区分古书和旧书。中国书店旧书收购条例中，将1911年之前的称为古书，1911年以后的出版物称为旧书。 古书收藏讲求善本，历代藏书家皆有不同的善本观，如今获得普遍认同的是《全国古籍善本书总目收录标准和范围》中所归纳的三性九条，国际标准则认可明正德以前的足本。 宋版书早在明代中叶就已经成为藏家追逐之物，如今，宋、元代和明代前期的书几乎不受内容限制，价值很高；名家批校本和名人手稿由于具有十分重要的史料价值是古书中很受欢迎的一类；此外，具有代表性的雕版印刷方式印制的古书，如明代铜活字、清代木活字、还有瓷活字、泥活字等也受到追捧，套版套色、木版水印等成为讲究。 旧书的范围，在旧书市场上流行“民国老版书”之概念，但有人认为，新中国的出版物正在彰显越来越大的收藏价值，所以把旧书下限定为20年前的出版物。 “新文学版本”书收藏的兴起要铭记几个人的名字：上世纪20年代末阿英 最早提出要整理新文化运动以来的新文学作品，并在此后着手收藏；唐弢 进一步完善了“新善本”的概念，对“五·四”以后新文学作品进行考量， 根据书名、作者、版形（字体大小、宽窄）、封面、出版单位、印量、印次 等确立了新型出版物的“新版本学”；姜德明是当代身体力行收藏新文学版 本书的大家，他的《书衣百影》更在一时成为藏家收藏“新文学”书的重要 参照。 新文学版本书的收藏为当代的藏书人打开了一扇窗，热衷收藏革命文献的秦杰说：“虽然我不藏新文学，但我认可他们的理念。天一阁藏书在当时没有任何版本价值，因为是明代藏明代，但天一阁藏书有自己的取舍鉴赏标准，如藏有明代历代方志、名人手稿，因而到清代中期天一阁开始被重视，到晚清成为四大藏书楼之一。” 收藏者的爱好成为藏书选择的一大关键因素，有人注重宋元、明清的刻本， 有人专门搜集名人信札，有人对近现代的书籍感兴趣，有人喜欢抗战资料，有人只买版画，专题收藏就此形成。在京城藏书的“腕儿”中，姜德明是新文学版本书收藏的代表，杨成凯着力于古代词集，宋午生专攻版画，田涛热衷法律典籍，孟宪均对金石类碑帖和著名版刻怀有深厚感情，陆昕偏好清末民初的旧书，谢其章在期刊杂志领域独树一帜，秦杰则凭与党史相关的革命文献的不同领域在藏书圈占有一席之地。 例外藏书还分古旧书收藏、一般阅读性书籍收藏。像我就是以古籍、线装书为主。我也热情欢迎志同道合的藏友和我做朋友！ 如果您有意可登陆我的百度空间： http://hi.baidu.com/zmtzr2012/home 或我在孔夫子旧书网的书摊（书画斋主人的书摊）： http://tan.kongfz.com/book/2002/ 交流、选购。
