天津最新十大著名画家都那几位
李青松；男；1969年生，天津市人，大学学历；毕业于中央音乐学院；获得艺术管理（美术方向）艺术学士学位；自幼喜欢美术，小学和中学分别参加了图画组和美术组，在上学期间参加了天津和平区工人俱乐部山水班的学习，为国画技艺提高打下了坚实的基础，以后分别在天津东方艺术学院（业余）山水班和天津神州书画进修学院进修学习；得到天津著名书画家何延喆；贾万新；马其昌；陈志辉；韩文来；田英章等老师的亲传指导书画水平有了很大提高收益非浅，听从老师的教导以生活和真山真水为师，封笔多年努力体验和实践，外师造化中得心源，有幸被诗书画全才爱新觉罗启年大师收为入室弟子，对诗，书，画进行更深入的学习和研究，不断向艺术领域更高境界努力和发展。
天津市十大画家是哪几位？
天津市十大画家分别是：
何家英、霍春阳、杜滋龄、张洪千、赵国经和王美芳、刘皓、姚景卿、白庚延、贾广健、刘泉义
1.何家英，1957年出生于天津；1977年考入天津美术学院绘画系学习中国画，1980年毕业后留校任教。曾任第九、第十、第十一届全国政协委员；擅长当代工笔人物画创作。
2.霍春阳，1946年出生于河北省清苑县李庄乡李庄村，1969年毕业于天津美术学院并留校任教至今。历任天津美术学院中国画系系主任、教授、硕士研究生导师。作品以其简淡冲和、虚静空灵的画风赢得普遍赞誉。
3.杜滋龄，天津人。毕业于中国美术学院中国画系研究生班。师从叶浅予，李震坚先生。。现任中国画学会副会长，中国艺术研究院博士生导师，南开大学教授，天津美术家协会副主席，享受国务院专家特殊津贴。作品的风格浑厚华滋、畅快洒脱。
4.张洪千，当代著名画家，天津第八、九、十届市政协委员。从师画家严六符学习山水，对宋代李成、刘松年、李唐及近代张大千、陈少梅绘画技法研习至今。书法得蒙吴玉如先生指教，追随玉师二十多春秋。
5.赵国经，出生于河北景县，天津美术家协会副主席，天津美术出版社美术编辑。擅长中国画、连环画。
6.王美芳，北京人。擅长中国画。现为天津工艺美术设计院高级画师，天津画院院外画家。
7.刘皓，中国当代国画名家，擅长山水画创作，他的作品雄浑、阔达，充满着对祖国山水的热爱之情。
8.姚景卿，、天津美术家协会理事，人民日报社神州书画院特约画师、中国博物馆协会会员、天津南开书画院副院长，职称是“副研究员”。
9.白庚延，祖籍河北景县，1940 年出生于山东省德州市， 1962 年毕业于天津美术学院并留校任教，曾任天津美院教授、硕士生导师、全国美展评委等职
10.贾广健，1964年生于河北省永清县。现为天津美术学院中国画系副教授、硕士生导师、花鸟画室主任，中国美术家协会会员，天津市青联委员。
我对宗教很感兴趣，和宗教有关的事业有哪些？说全一些，懂的人回答
四川大学，陕西师范大学，首都师范大学，北大，厦门大学等正规大学有“宗教学”、“宗教哲学”等类似专业 。甚至一些大学里的哲学系单独将宗教学作为一门学科分离出来。各个大学研究的方向不同，您自己上网搜吧。
就业方向：各地方宗教局、媒体网站的宗教板块工作人员、宗教研究机构等。当然，还有寺院的慈善会，这类慈善会类似义工了，不算标准的职业和岗位，但确实可以救助贫苦人。
希望我的回答能对您有帮助。
我想信仰一个宗教，觉得人需要信仰......
大巡真理会：大巡真理会，是宗团的名称。是道主赵鼎山在满州奉天（中国 ° 沈阳），依天意从九天上帝（九天应元雷声普化天尊姜圣上帝）那里，继承了宗统之位。道主赵鼎山（赵圣玉皇上帝）又把宗统权，以遗命传给了都典朴牛堂。都典朴牛堂，于一九九一年二月十二日，在全体任员俱在时，发表了将来由上岛方面的朴成九 "继承宗统之位" 的决定，现在由朴成九担任都典之职。从道主赵鼎山到现在，大巡真理会已经经历了九十余年的发展历史。
乙亥年（一九九五年）十二月四日（阳历一九九六年一月二十三日），都典朴牛堂终毕了五十年的工夫，为天下苍生开启了新世界的历史大门后，化天了。现任都典朴成九，于一九九五年十二月十五日（阳历一九九六年二月三日），把原都典朴牛堂奉安为 "朴圣弥勒世尊"。从此三位天主 "九天应元雷声普化天尊姜圣上帝"、"赵圣玉皇上帝" 和 "朴圣弥勒世尊" 的渊源确立，大巡真理彻底地大白于天下。
象这样，由天主亲自大巡天下，使人们懂得真理的过程，就称为教。宗团定名为 "大巡真理会"，其 "大巡" 之意，缘于典经里上帝所云： "......原始上各位神圣、佛、普萨等汇集于一处，把人类和神明界的劫厄向九天倾诉，因此我沿西洋大法国天启塔下凡大巡天下，路经东土时......"（教运1章9节），或者上帝又有云： "......我沿西洋大法国天启塔下凡而大巡天下后，掌管三界大权开辟了三界、打开了后天仙境，以救济濒于绝境中的世界苍生......"（权智1章11节），或者有记载：朴公又跟随并侍奉上帝三年期间，为做天地公事，曾经带领过几次随从，每到结束公事时，就听到吩咐： "对各处的从徒要巡回演布......这就是天地大巡......"(教运1章64节)等等。
与此相类似的话里，含有大巡三界、开辟公事之意。于是，引用了“大巡”二字。
因此, 大巡真理会是以阴阳合德、神人调化、解冤相生、道通真境为宗旨，为达到人间改造和精神开辟的目的，而进行布德天下、救济苍生、建设地上天国的公事。这就是宗团名称的创意。 三 . 教 理
(1) 教理概要
阴阳合德、神人调化、解冤相生、道通真境，是大巡真理的宗旨；以诚、敬、信的三法言，为修道的要谛；以安心、安身的二律令，为修行的训典。崇尚伦理道德，把无自欺做为根本，用人间改造和精神开辟，实现布德天下、救济苍生、辅国安民和建设地上天国的目的。
(2) 宗旨
1）阴阳合德
阴阳合德是指与相对的对方，互相化合的过程和结果。天气下降、地气上升、二者相遇，发生阴和阳的结合与调化，使千万种生物繁愆和生息。
2) 神人调化
神与人相结合，并不断进行调化，达到神人高度统一的境地时，就叫他道通。真正的道通者，具有常人难以置信的能力
3) 解冤相生
人们相互间没有冤仇、没有怨恨，是一种相辅相成的人间关系。人们互相尊敬、互相依支、互相关照着生活。解冤，即能解怨。把怨结，进行解开的过程，就是解冤。要明白结怨的人是我，解怨的人还是我的道理。怨结，由我先解时，对方也会自然而然地解开对于我的怨结。这就是解冤相生的道理。
4) 道通真境
人类恢复真实正直的本性，重新唤回完美人格时，就叫做进入了道通真境。
(3) 信条
1) 三要谛
-诚、敬、信为三要谛，是修道的必需条件。
① 诚
诚，是真心实意和实实在在的意思。诚，指的就是人的心灵表现。人是由心灵和肉体构成的。心灵统率肉体，肉体听从心灵支配。"心者，神之宅也。"神，即是灵；灵，即是神。以善神、精神，占领全心时，才能表现出诚。所以人们常说： "心诚则灵"。"道，即是我；我，即是道。"指的就是心诚的极高境界。"心神统一，万化度济；精诚所至，金石为开。"说的都是心诚的本领和结果。所以说修道，应先修心。以诚心修道，才能取得最后的成功。
② 敬
敬，是尊敬、恭敬、有礼貌、守礼节的意思。敬，是通过身心的外衣——言行，来表现的。人们能够看到的只是言行，通过言行可以判断一个人敬的如何。这里所说的敬，是最广大、最有深度意义的大敬。大敬，是指敬天、敬地、敬人。因此修道，必须有崇高的敬意。
③ 信
信，是指信念、信义、信用、信仰等诸多意思。这里所说的信，是坚定不移地信仰三位天主（三神）的信念。在生活中，朋友间讲信义，做任何事都要讲究信用。修道者，如果没有这样的信，就不会有修的结果，即使说修道，那也是只能是假话。
2) 四纲领
安心、安身、敬天、修道，为四纲领。
① 安心
主管人的语言和行为的是心。心不偏，人不斜。从心里完全去掉私欲，恢复纯真本然的良心，就不会上别人编织的美丽的陷阱。不把身心和精力，用于不当的虚欲上，就能为实现即定的目标而安定心境，并且坚定不移地去努力和奋斗。安心就是心安，只有心安，才能身安。
② 安身
言行是心灵的写照。一切言行，要附合理法和礼法。言行不莽撞，不坠入义理和礼法相脱节的虚荣或虚无中，就能达到安身的目的。安身就是身安，身安心更安。
③ 敬天
谨小慎微、毕恭毕敬地侍奉三位天主，唯做三位天主所希冀之人。牢牢记住，无论何时何地三位天主始终与你同在。
④ 修道
修道，就是修炼大巡真理之道。如何修炼？回答就是："修心、炼性、洗气、净质、积德、正我。" 所以，修炼要做到生活化和日常化。始终保持身心的沉稳、自然，潜心纳入三位天主的高尚情操，集精气、守丹田，时刻不忘神灵心统的原理。
(4) 目的
把无自欺做为根本，进行精神开辟；以实现地上神仙，进行人间改造；用建设地上天国，进行世界开辟。
① 无自欺为根本——精神开辟；
② 实现地上神仙——人间改造；
③ 建设地上天国——世界开辟。
上天创造并耕耘着此番世界的天地万物，适时淘汰烂根废物、收货精本良种，转至下番世界再行播种与收获，如此反反复复、无休无止地经营着大自然，从而推动着整个宇宙的时间和空间，使大自然不断发展和变化，人们把这种发展、变化的全过程，就叫做历史。
人类经历的现实过程，正是过去历史的发展和延续，也可以说是过去历史的产物。生活在现实中的人类及大自然的一切现象，都是对过去历史的顺理延续和对未来历史的合理预示。
人类，通过现在回顾历史、根据历史考证现实、透过现实展望未来。由此，人类为适应未来而进行切合实际的自我设计。这就是人类的本能和特性。人类总是更重视未来，认为未来毕竟是美好的，只有美好的未来才是人类理想的故乡。这是由于人类无论是过去或现在，始终长时间地生活在嫉妒、怨恨、忧心、争斗等恶劣和痛苦环境中的缘故。因此，绝大多数人终于认识到只有通过对神的信赖，即以宗教信仰的途径来达到理想的彼岸。也就是说任何一个国家或民族，全都树有自己的宗教信仰。这是无可非议的。然而当今世界各国、各族，待神的信赖、宗教的信仰相距相别，相互间视信仰相异者为不可兼容的敌人。为此不断发生国家、种族、宗教间的不断摩擦或激烈冲突，甚至有的已经到了不可阻止的、万分可怕的极端战争的边缘。这就是当今世界和人类所处的历史现状。
在地球的某一角落，确有一些人类通过政治、军事、经济、社会、文化、科学等相当的经营手段或方法达到了一定程度的"理想状态"，表现出了局部的"先进性"。然而，仅仅依靠这个角落、局部区域的"先进性"，来帮助全世界、全人类实现共同的"理想状态"，那只能是过大的奢望。实际上，有些较先进的局部地区，的确在利己主义的前提下做着"帮助"他人的"事业"。其"帮助"的结果，反而加剧了整个人类的弱肉强食、霸权主义、种族隔离、教派争斗等等的社会纷扰。因此，在历史舞台上曾出现过许许多多的圣贤者，他们不断地以超常的表现来预言或预示，能够遏制社会纷扰、给人类以自由平等、滋润有余生活的救世主必有亲临人世的那一刻。
当今世界正朝着新时代、新环境、新秩序的方向迈进。这是人类渴望未来、努力摆脱旧时代、旧环境、旧秩序的信仰性奋斗的结果。然而，在急速变化的潮流中确有为数不少的人，他们不懂得创造新时代、新环境、新秩序的根本原因及原理在哪里。"
创造新时代、新环境、新秩序的根本原因及原理，在于主导人类实现理想故乡的绝对者——神，也就是佛教、儒教、基督教等的圣贤者们所不断预言的所谓弥勒三尊佛、三圣、三位一体的天主必将亲临人世，并给予人类无上的相生之法。
编发本书的目的，就是综和性、体系化地介绍和阐明绝对者——神，如何亲临人世、怎样用相生之法来化解人间纷扰，以及大统天下之生灵的最根本原理。
把这样的根本原理，教化给天下人的宗教性理念或理论，就叫做教理。
实践教理的过程，就是实现天下大统的历史进程；最终实现教理的目标，就是人类的理想故乡。
道，人类自寻之路。
识路难，识大道更难。大巡真理之路，天地之大道、人类光明的东方，无论于现在或未来，人们只要能够齐心协力、矢志不移地追寻真理之路，实现人类理想故乡之梦，将不久矣。
本书展示的就是这样一条光明之路！
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