复古装修风格特点有哪些
1. 黑白灰的经典风味
黑白灰色系十分适合工业风。 黑色神秘冷酷，白色优雅轻盈，两者混搭交错又可以创造出更多层次的变化;在搭配室内装潢与家俱的颜色时候，选用纯粹的黑白灰色系，可以让 家里更有工业风的感觉哦!
2. 用砖墙取代单调的粉刷墙面
没有什麽比砖墙更能代表纽约公寓了!我个人很喜欢这种装潢方式，砖块与砖块中的缝隙可以呈现有别于一般墙面的光影层次，而且又还能再砖头之上进行粉刷，不管是涂上黑色、白色或是灰色，都能带给室内一种老旧却又摩登的视觉效果，十分适合工业风的粗犷氛围。
3. 如果砖墙太麻烦，那就留下原始的水泥墙面吧
想到水泥墙就不免让我想到以清水模建筑著名的日本建筑师安藤忠雄的作品。比起砖墙的复古感，水泥墙更有一分沉静与现代感;待在由水泥建构起来的空间内，整个人都不由得放慢脚步，慢慢呼吸冰冷的空气，享受室内的静谧与美好。
4. 裸露的管线
传统的居家装潢有一项重点：那就是管线的配置要如何安排、如何隐藏才会让人察觉不到它们的存在。但是工业风装潢反其道而行，不刻意隐藏各种水电管线，而是透过位置的安排以及颜色的配合，将它化为室内的视觉元素之一。这种颠覆传统的装潢方式往往也是最吸引人之处。
5. 金属制家俱
说到塑造工业风格的材料，金属制成的家俱大概会是大家脑中呈现的第一种素材。金属是种强韧又耐久的材料，从工业革命开始以后人类的生活中就不断的出现金属制的生活用品。不过金属风格过为冷调，可将金属与木做混搭，既能保留家中温度又不失粗犷感。而其中椅子则是最容易也是选择最多的家俱。来看一些工业风金属家具的范例吧!
6. 木头的搭配
工业风的家俱常有原木的踪迹。许多铁制的桌椅会用木板来作为桌面又或者是椅面，如此一来就能够完整的展现木纹的深浅与纹路变化。尤其是老旧、有年纪的木头，做起家俱来更有质感。
7. 灯具与灯泡
金属骨架及双关节灯具，是最容易创造工业风格的好物，可不要小看它的效果，在桌上摆上一盏就能为周遭氛围带来改变。
复古风格装修的设计特点有哪些
相对于年轻人更加青睐和喜欢的现代装修风格而言，出于传统文化方面的心态以及年代或者年龄方面的因素，所以对于上了年纪的顾客朋友而言，可能更加偏好于仿古方面的装修，而且除此之外一些具有中国传统文化特色的地方，比如茶楼之类的建筑场所也更加喜欢使用仿古装修，那么仿古装修有哪些特点呢?仿古的风格方面需要了解的知识又有哪些呢?有意向学习这些方面文字的朋友，不妨就会参考下文之类的专业知识进行分析。 一、仿古装修风格介绍 仿古装修，是在室内布置、线形、色调及家具、陈设的造型等方面，吸取传统装饰“形”、“神”的特征。例如吸取我国传统木构架建筑室内的藻井、天棚、挂落、雀替的构成和装饰，明、清家具造型和款式特征。 二、主要特点： 仿古装修风格常给人以历史延续和地域文脉的感受，它使室内环境突出了民族文化渊源的形象特征。中国是个多民族国家，所以谈及中式古典风格实际上还包含民族风格，各民族由于地区、气候、环境、生活习惯、风俗、宗教信仰以及当地建筑材料和施工方法不同，具有独特形式和风格，主要反映在布局、形体、外观、色彩、质感和处理手法等方面。 仿古装修风格的主要特征，是以木材为主要建材，充分发挥木材的物理性能，创造出独特的木结构或穿斗式结构，讲究构架制的原则，建筑构件规格化，重视横向布局，利用庭院组织空间，用装修构件分合空间，注重环境与建筑的协调，善于用环境创造气氛。运用色彩装饰手段，如彩画、雕刻、书法和工艺美术、家具陈设等艺术手段来营造意境。 装修设计随着中式古典家具的流行，中式居家风格经过几千年历史的沉淀已成为一种生活时尚，一种文化的情调，一种返璞归真的心灵的回归出现在人们面前。 三、其他特点： 门的造型设计，包括房间的门和各种柜门，既要突出凹凸感，又要有优美的弧线，两种造型相映成趣，风情万种。 上文为大家举例的是关于仿古装修特点以及风格方面的介绍和分析，由此可以得知，相对于现在比较流行并且年轻人比较喜欢的欧式简约风格而言，仿古装修更加具有中国传统文化的特色，适合茶楼等等文化氛围浓郁的地方使用，而且也适合为长辈装修房子的时候作为参考，那么为了拥有一套令人满意的、采取了装修仿古装修风格的房子，小编认为大家就有必要参考上文专业知识和自己的实际情况深入分析。
《孟子》里有哪些成语？
孟母三迁、 始作俑者、 五十步笑百步、一暴十寒、缘木求鱼
一、孟母三迁
白话释义：形容家长教子有方。
朝代：汉
作者：赵歧
出处： 《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”
翻译：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
二、 始作俑者
白话释义：比喻首先做某件坏事的人。
朝代：春秋
作者：孟子
出处：《孟子·梁惠王上》：“‘始作俑者，其无后乎。’
翻译：最早以俑殉葬的人，他们断子绝孙啊！
三、 五十步笑百步
白话释义：自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
朝代：春秋
作者：孟子
出处：《孟子·梁惠王上》：“或五十步而后止。以五十步笑百步。”
翻译：有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵,竟耻笑跑了一百步的，
四、一暴十寒
白话释义：比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
朝代：先秦
作者：孟轲
出处：《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
翻译： 虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。
五、缘木求鱼
白话释义：比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
朝代：春秋
作者：孟子
出处： 《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
翻译： 若想善出此关，大王乃缘木求鱼，非徒无益，而又害之也
出自孟子的成语有哪些
安富尊荣
安宅正路
拔苗助长
百世师
饱食暖衣
抱关击柝
杯水车薪
彼一时，此一时
必由之路
勃然变色
不经之谈
不愧不作
不忘沟壑
不违农时
不为已甚
不肖子孙
不言而喻
不以规矩，不能成方圆
不虞之誉
不远千里
不远万里
不知世务
采薪之忧
藏怒宿怨
恻隐之心
曾经沧海
陈善闭邪
成仁取义
乘时乘势
持筹握算
赤县神州
赤子之心
充类至尽
出尔反尔
出类拔萃
创业垂统
春风化雨
春秋无义战
绰有余裕
辞富居贫
辞尊居卑
此一时，彼一时
存心养性
寸木岑楼
大而化之
大旱望云霓
大旱云霓
箪豆见色
箪食壶浆
旦旦而伐
当务之急
倒悬之急
倒悬之危
得道多助，失道寡助
得其所哉
登山小鲁
地丑德齐
地利人和
吊民伐罪
东墙处子
动心忍性
洞察秋毫
独夫民贼
独善其身
独行其道
关于孔子和孟子的故事成语
孔子孟子名言!
1、孟母三迁
孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家.
2、始作俑者
这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也.”
战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人,有什么不同吗?”
梁惠王回答说：“没有什么不同的.”
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”
梁惠王说：“也没有什么不同.”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人.这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”
根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人.
3 、五十步笑百步五十步笑百步
战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻.
战争连年不断,可苦了各国的老百姓.孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主.孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?”
孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀.厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.”
孟子讲完故事,问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃.这与五十步同样道理.”
成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法.
关于孔子孟子的成语
与孔子有关的成语故事
(1)至圣先师 (2)有教无类 (3)见贤思齐 (4)慎终追远 (5)举一反三 (6)温故知新 (7)见义勇为 (8)怨天尤人与孔子有关的成语故事
韦编三绝:孔子年老时，回家乡编书和讲学，工作挺忙的，但仍坚持学习。有一次，他得到一部《周易》。这是一部最难懂的古书。孔子决心要读懂弄通。他把几十斤重的《周易》抱回家去，一遍不懂，来二遍，三遍，因为读的遍数多了把串联竹木简的牛皮带子都磨断多次，换了多次新带子。后来人们就把这个故事编为一句成语，叫做“韦编三绝”，以此形容孔子勤奋好学的精神。
孔孟之道
罢黜百家 独尊儒术
与孔子有关的成语故事
(1)至圣先师 (2)有教无类 (3)见贤思齐 (4)慎终追远 (5)举一反三 (6)温故知新 (7)见义勇为 (8)怨天尤人
■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.
孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.
■侃侃而谈:不慌不忙地谈着
在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.
■不舍昼夜: 表示时间不停地流逝之意.
孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!
时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!
■道不拾遗:形容社会风气道德良好.
孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有.
■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点.
孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊? 无聊!" 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他.
两个启示:在别人家里最好安份些;
对于头儿,要懂得投其所好才是啊!
■道听途说:泛指没有根据的传闻
子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途)
意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的.
有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊!
■发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋.
楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白,愧道:"老师,是我糊涂啊,现在我终于明白了.今后若有人再问我,我必遵师嘱答之." 孔子一听舒服,欣然笑道:"好,好,好."
俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊!
■鸣鼓而攻:形容声讨犯罪的人.
孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧!"[[ 论语.先进篇]]"求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!
哇靠,人多力量大,自古都是人多胜人少,以强凌弱的风格早已定型.
你的社会关系如何? 你有硬梆梆的后台吗?你的朋友多吗? 如果没有,可得小心行事,洁身自好呀!
■以强凌弱:凭借强力欺负弱小.
跖,一奴隶起义首领,士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了他,不料惹来盗跖一阵乱骂,骂得孔子是眼光失神,脸色如土,满怀感羞啊! 来,那些看着孔夫子就烦的人们有机会了,跟着盗跖英雄一起骂:
"你这死夫子,你不劳动却吃得香,不纺织却穿得好,整日摇唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虚假做出孝敬父母,友爱兄弟之举,以求得封候,求得富贵,你就天下最大的盗.尧,舜兴起后,设立百臣,商流放国君,周武王杀死商纣,从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套,是我所唾弃的,不能保全人的本性,都是奔走钻营,虚伪巧诈的东西.
天下人为啥不叫你盗丘,而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人,赶快滚回去,不然,我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!"
■东家之丘:比喻不认识身边著名人物.
孔子名丘,老家山东,几千年来几乎无人不知.然而他在世时,并没有如此名气.[[孔子家语]]说:孔子的西邻住着一老头,却不是邻居是啥大人物,每次提到孔子都会直呼其小名,说是俺东家之丘如何如何.
诲人不倦、不耻下问、寓教于乐、有教无类、举一反三、温故知新、杀身成仁、察言观色、欲速则不达
三人行，必有我师
己所不欲，勿施于人
工欲善其事，必先利其器
己欲立而立人，己欲达而达人
知之为知之，不知为不知，是知也
学而不思则罔，思而不学则殆
人文和文学有什么区别？
人文和文学的最大区别，在于人文是泛指人类社会的各种文化现象，而文学只是人文学科中的分类之一。
人文是一个动态的概念，是指人类文化中的先进的，科学的，优秀的，健康的部分。而且，其核心是指先进的价值观，其主要内容则是指先进的规范， 概念上讲，人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是重视人，尊重人，关心人、爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。而文学则是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感再现一定时期和一定地域的社会生活。
人文主义文学的代表作
人文主义文学出现在14至16世纪的欧洲。
意： 彼得拉克的《歌集》薄迦丘的《十日谈》
法： 拉伯雷《巨人传》
西： 塞万提斯的《堂吉诃德》
英： 乔叟的《坎特伯雷故事集》 斯宾塞的《仙后》
学史上一般把人文主义文学的发展划分为三个时期。14世纪初至15世纪中叶为人文主义文学产生与发展的早期，主要成就在意大利和英国。此时人文主义文学的基本特点是，在14世纪初的社会历史条件下，当时的人文主义作家对基督教神学本质的认识还没有达到后来那种科学理性的程度，他们更多地是从神权否定人权、神性排斥人性等感性角度，感受到了神学体系的不合理。这样，强调个性解放和享受世俗生活就成了当时人文主义文学家对神学体系否定的主要方式。15世纪下半叶至16世纪上半叶，是人文主义文学发展的中期，主要成就在法国，意大利和英国人文主义文学也获得了进一步的发展。在早期创作的基础上，随着人们认识的深化，新的一代人文主义作家愈来愈感到，单纯地讴歌人的本能欲望和展示个性要求，这是对人本身缺乏深入认识的反映。他们认为，既然人可以通过自己的理性和才能创造出从未有过的奇迹，那么，只有把人的巨人风采和理性力量展现出来，才能更清楚地反映人在世界中的地位，才能真正理解人的价值和尊严。所以，描绘巨人的形象，展示巨人的思想和行动就渐渐成为第二个时期人文主义文学的主导趋势。16世纪下半叶到17世纪初，是人文主义文学发展的晚期。在此阶段，社会生产力进一步发展，自然科学与社会科学均取得了相当大的成就，人文主义文学发展到登峰造极的程度。此时文学成就主要在西班牙和英国。在这一阶段的人文主义文学中，除前两个时期的讴歌人性和展示巨人风范两种主题仍然被加以表现外，对人自身矛盾的关注，进而言之，对由于人性的弱点所造成的社会丑恶现象的探讨成为此时文学的基本任务。这种对人自身及人与世界关系的认识，客观上既是对人文主义进步性与局限性的艺术总结的反映，同时也更具有否定神学体系的巨大价值：它说明人不仅是自己欲望情感和行动的主宰，同时人的自身矛盾和行动也决定着社会关系的发展和演进。社会上的一切矛盾、运动、发展乃至斗争，均是由人而非神造成的。
关于孔子孟子的成语,急~~~~~~~~~~~~~
与孔子有关的成语故事(1)至圣先师 (2)有教无类 (3)见贤思齐 (4)慎终追远 (5)举一反三 (6)温故知新 (7)见义勇为 (8)怨天尤人2■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.■侃侃而谈:不慌不忙地谈着在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.■不舍昼夜: 表示时间不停地流逝之意.孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!■道不拾遗:形容社会风气道德良好.孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有.■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点.孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊? 无聊!" 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他.两个启示:在别人家里最好安份些;对于头儿,要懂得投其所好才是啊!■道听途说:泛指没有根据的传闻子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途)意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的.有很多类似的玩艺,被人一本正经地转来转去,实际上这些谣言里漏洞百出,只要自己稍微认真想一想、查一查,就能够看出其中的谎言成分,然而很多人却信以为真,乐此不疲.是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊!■发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋.楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白,愧道:"老师,是我糊涂啊,现在我终于明白了.今后若有人再问我,我必遵师嘱答之." 孔子一听舒服,欣然笑道:"好,好,好."俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊!■鸣鼓而攻:形容声讨犯罪的人.孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧!"[[ 论语.先进篇]]"求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!哇靠,人多力量大,自古都是人多胜人少,以强凌弱的风格早已定型.你的社会关系如何? 你有硬梆梆的后台吗?你的朋友多吗? 如果没有,可得小心行事,洁身自好呀!■以强凌弱:凭借强力欺负弱小.跖,一奴隶起义首领,士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了他,不料惹来盗跖一阵乱骂,骂得孔子是眼光失神,脸色如土,满怀感羞啊! 来,那些看着孔夫子就烦的人们有机会了,跟着盗跖英雄一起骂:"你这死夫子,你不劳动却吃得香,不纺织却穿得好,整日摇唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虚假做出孝敬父母,友爱兄弟之举,以求得封候,求得富贵,你就天下最大的盗.尧,舜兴起后,设立百臣,商流放国君,周武王杀死商纣,从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套,是我所唾弃的,不能保全人的本性,都是奔走钻营,虚伪巧诈的东西.天下人为啥不叫你盗丘,而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人,赶快滚回去,不然,我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!"■东家之丘:比喻不认识身边著名人物.孔子名丘,老家山东,几千年来几乎无人不知.然而他在世时,并没有如此名气.[[孔子家语]]说:孔子的西邻住着一老头,却不是邻居是啥大人物,每次提到孔子都会直呼其小名,说是俺东家之丘如何如何.孟子 成语1、安富尊荣：谓身安国富,而保其尊荣.语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也,其君用之则安富尊荣.”注：君子能使人化其道德,移其习俗,身安国富而保其尊荣.2、抱关击柝：谓守门者及警夜者.皆位卑禄薄之吏.语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑,辞富居寡,恶乎宜乎,抱关击柝.”注：辞尊富者,安所宜乎,宜居抱关击柝监门之职也.柝,门关之也.本击椎之也,或曰,柝,行夜所击木也.疏：抱关击柝之职,乃监门之木以警寇也.《荀子·荣辱》：“抱关击柝,而不自以为寡.”集辞：抱关,门卒也.击柝,击木所以警夜者.3、杯水车薪：谓一杯水,救一车燃烧的柴,喻无济于事.语出《孟子·告子》：“今之为仁者,犹以一杯水,救一车薪之火也.”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也,如水胜火,今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也,不熄则谓之水不胜火也.’予读文子,其书有云：‘水之势胜火,一勺不能救一车之薪,金之势胜木,一刃不能残一林,土之势胜水,一块不能塞一河.’文子,周平王时人,孟氏之言,盖本于此.”4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异,皆为圣贤出而名世之时,语出《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐,充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然,前日虞闻诸夫子曰,君子不怨天,不尤人,曰,彼一时,此一时也.五百年必有王者兴,其间必有名世者,由周而来,七百有余岁矣,以其数则过矣,以其时考之则可矣.’”注：彼前圣贤之出,是有时也,今此时亦是其一时也,五百年有王者兴,有兴王道者也,名世,次圣之才,物来能名正一世者,生于圣人之间也,七百有余岁,谓周家王迹始兴,大王文王以来,考验其时,则可有也.集疏：正义赵氏以彼一时,为前圣贤兴,王道之时,此即今也.此一时,为孟子之时.《汉书·东方朔传》：“彼一时也,此一时也,岂可同哉.”今言时间空间之不同.5、不愧不怍：谓人光明磊落,心无愧疚.怍,惭愧.语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于无,俯不怍于地.”清·薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此,尚欲不愧不怍,侈言于人曰：‘近体我薄为之,作诗庶几拟古.’”6、不为已甚：谓不做过分的事.为,做.已甚,过分.语出《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者.”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言,不为已甚事.”7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间.语出《孟子·梁惠王上》：“不违农时,谷不可胜食也.”8、不屑教诲：谓不愿意去教导.语出《孟子·告子下》：“教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣.”9、不言而喻：谓意在言外的譬喻,已明白之意,事的浅显者,不待言释已可晓悟.语出《孟子·尽心上》：“君子所性,仁义礼智根于心,其生色也,晬然见于面,盎于背,施于四体,不言而喻.”《晋书·应贞传》：“贻宴好会,不常厥数.神心所授,不言而喻.”10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及.语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉,有求全之毁.”注：不度其将有名誉而得者,若尾生本与妇人期于梁下,不度水之卒至,遂至没溺,而获守信之誉.欢迎推荐小组话题,请先登录或注册快速注册你的email地址:请填写email 用于确认你的身份, 豆瓣绝不会公开你的email.给自己设一个密码:请填写长度大于3的密码 你需要用它登录, 请使用英文字母、符号或数字.给自己起一个名号:起个名号吧 中、英文均可.2008-01-17 23:07:13 未央?我很好~ (北京) 11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人,别的水便难于吸引他.曾,曾经.经,经历.语出《孟子·尽心上》：“故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言.”唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水,除却巫山不是云.”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物.12、成仁取义：指为正义事业而牺牲.仁,仁爱.义,正义.《论语·卫灵公》：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.” 《孟子·告子上》：“生,亦我所欲也；义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧.”13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心.赤子,初生的婴儿.语出《孟子·离娄下》：“大人者,不失其赤子之心者也.”唐·柳宗元《亡姊前京兆府参军裴君夫人墓志》：“移其孝于裴氏之门,而以睦于冢妇介妇,必敬必亲,下以不失其赤子之心,姻族归厚,率由是也.”14、出尔反尔：指怎样对待别人,别人也会怎样对待你.尔,你.语出《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者,反乎尔者也.”宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理,大抵不异,为善为恶,出尔反尔,天网恢恢,疏而不漏.”现指言论和行动前后自相矛盾,反复无常.15、春风化雨：指宜于万物生长的和风及适时的雨.语出《孟子·尽心上》：“有如时雨化之者.”汉·刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人,吾不能以夏雨雨人,吾穷必矣.”后喻良好的教育.多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育.16、寸木岑楼：指差别很大.岑楼,高而尖的楼.语出《孟子·告子下》：“不揣其本,而齐其末,方寸之木可使高于岑楼.”意为如果不考虑基础是否一样平,只让顶端齐一,那么一寸见方的木头也可高出高而尖的楼.明·胡应麟《诗薮·唐下》：“况以甲所独工,形乙所不经意,何异寸木岑楼,钩金与羽哉!”17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣.”原指光大道德并能融会贯通.后用来形容做事不细致,不谨慎.18、大旱之望云霓：云霓,天将降雨的征兆.语出《孟子·梁惠王下》：“民望之,若大旱之望云霓也.”指大旱之时盼望下雨.比喻盼望殷切.19、箪食壶浆：用箪装着饭食,用壶盛着浆汤.《孟子·梁惠王下》：“以 万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师,岂有他哉!避水火也.”后用为犒师拥军的典故.用箪装着饭食,用壶盛着浆汤.《公羊传·昭公二十五年》：“高子执箪食与四脡脯,国子执壶浆,曰：‘吾寡君闻君在外,馂饔未就,敢致糗于从者.’”后用为饷馈食饮的典故.20、箪豆见色：谓计较小利.语出《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国,苟非其人,箪食豆羹见於色.”2008-01-17 23:07:27 未央?我很好~ (北京) 21、当务之急：语出《孟子·尽心上》：“知者无不知也,当务之为急.”后指以当前的重要任务当作紧要的事.《礼记·大学六章》宋·朱熹集注：“在初学尤为当务之急,读者不可以其近而恕之也.”也指当前任务中最急需要办的事情.22、得道多助,失道寡助：道：道义；寡：少.站在正义方面,会得到多数人的支持帮助；违背正义,必陷于孤立.语出《孟子·公孙丑下》：“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.”元·陈草庵《山坡羊》曲：“劝渔家,共樵家,从今莫讲贤愚话,得道多助失道寡,贤,也在他,愚,也在他.”23、地利人和：地利：地理的优势；人和：得人心.表示优越的地理条件和群众基础.语出《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利,地利不如人和.”《三国志·吴书·董袭传》：“讨虏承基,大小用命,张昭秉众事,袭等为爪牙,此地利人和之时也,万无所忧.”《晋书·孙楚传》：“莫不借地利人和以建功业,贵能以义平暴,因而抚之.”24、独善其身：独：唯独；善：好,维护.原意是做不上官就修养好自身.现指只顾自己,不管别人.语出《孟子·尽心上》：“古之人,得志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善天下.”《旧唐书·牛仙客传》：“仙客既居相位,独善其身,唯诺而已.”25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好.指为取得某人的好感而迎合他的爱好.语出《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡、有若,智足以知圣人,污不至阿其所好.”26、翻然改进：翻然：变动的样子.形容很快转变,有所进步.语出《孟子·万章下》：“汤三使往聘之,既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道.’”27、反求诸己：求：追究,寻求；诸：“之于”的合成词.反过来追究自己.指从自己方面找原因.语出《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者,反求诸己而已矣.”《孟子·离娄上》：“行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之.”《二程全书·伊川易品三》：“君子之遇艰阻,必反求诸己,而益自修.”28、饭糗茹草：饭、茹,吃.糗,干粮.草,野菜.吃干粮和野菜,形容生活非常清苦.语出《孟子·尽心上》：“舜之饭糗茹草也,若将终身焉.”清·顾炎武《日知录·饭糗茹草》：“大舜之圣也,而饭糗茹草；禹之圣也,而手足胼胝,面目黧黑,此其所以道济天下,而为万世帝王之祖也.”29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子.比喻遭遇艰难困苦的人.语出《孟子·尽心上》：“独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达.”30、寡不敌众：寡：少；敌：抵挡；众：多.人少的抵挡不住人多的.语出《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众.”《韩非子·难三》：“夫物众而智穷,寡不胜众.”
关于孔子孟子的成语
与孔子有关的成语常见的
1、色厉内荏 sè lì nèi rěn
〖释义〗色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。
〖出处〗《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
2、言不及义 yán bù jí yì
〖解释〗及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
〖出处〗《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
3、杀身成仁 shā shēn chéng rén
〖解释〗成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
〖出处〗《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
4、后生可畏 hòu shēng kě wèi
〖解释〗后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
〖出处〗《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
5、任重道远、死而后已：rèn zhòng dào yuǎn
〖解释〗任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？任重道远
6、举一反三 jǔ yī fǎn sān
〖解释〗反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
〖出处〗《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
7、见贤思齐 jiàn xián sī qí
〖解释〗贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
〖出处〗《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”
8、知之为知之，不知为不知 zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ
〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。
〖出处〗《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。
与孟子有关的成语常见的
1、杯水车薪 bēi shuǐ chē xīn
〖解释〗用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
〖出处〗《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”
2、不言而喻 bù yán ér yù
〖解释〗喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
〖出处〗《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻
3、曾经沧海 céng jīng cāng hǎi
〖解释〗曾经：经历过；沧海：大海。比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。
〖出处〗《孟子·尽心上》：“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”唐·元稹《离思》诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
4、成仁取义 chéng rén qǔ yì
〖解释〗成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
〖出处〗《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
5、箪食壶浆 dān sì hú jiāng
〖解释〗食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
〖出处〗《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”
6、得道多助，失道寡助 dé dào duō zhù，shī dào guǎ zhù 〖解释〗道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
〖出处〗《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
7、地利人和 dì lì rén hé
〖解释〗地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。
〖出处〗《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。
8、 独善其身 dú shàn qí shēn
〖释义〗独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
〖出处〗《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
9、寡不敌众 uǎ bù dí zhòng
〖解释〗寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。
〖出处〗《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。”《韩非子·难三》：“夫物众而智穷，寡不胜众。”
10、一暴十寒 yī pù shí hán
〖解释〗虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
〖出处〗先秦·孟轲《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
11、出尔反尔 chū ěr fǎn ěr
〖解释〗尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
〖出处〗《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”
12、缘木求鱼 yuán mù qiú yú
〖解释〗缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
〖出处〗《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
