太极拳教程是什么？
太极拳练习教程：1、相连不断外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有线有断，旧力巳尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大河，滔滔不绝”，又日“运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。2、动中求静外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。使则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉愤张之弊。学者细心休会，庶可得其意焉。3、含胸拔背含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也，能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。4、沉肩坠肘沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松垂之意，肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。5、上下相随上下相随者，即太极拳论中所云其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动、腰动、足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上币相随。有一不动，即散乱也。6、内外相合太极拳所练在神，故云：“神为主帅，身为驱使”。精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开，所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，能内外合为一气，则浑然无间矣。7、分虚实太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚。全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。8、用意不用力太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不便有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。扩展资料：太极拳练习禁忌：1、忌过火求功练太极拳关键是搭好桥，调好息，只有文火攻之才有津液满池，丹药而养。口腔不松，牙关紧闭，搭桥过紧，就会口干味苦，损精耗气。2、忌僵硬练力太极拳是用意不用力，是柔中藏刚，松是太极之门，僵硬是太极之绊，用气滞气，用力伤气，是太极拳之大忌。3、忌突击使招太极拳的技击法则是：不撞不顶，逆来顺受，以力而化力，以四两拔千斤。突击使招不但不能取胜，反而容易两败俱伤。4、忌松散无力松是太极拳之门，是太极拳练者入门的第一关，松是使关、节、椎松开，使肌、腱、肤扩张，让气血直达梢端。绝不是松散、松乱、松懈。5、忌串门走户太极拳是内家拳，重点要内外双修，如参杂外家拳的招式修炼就很难登堂入室。6、忌杂拳同练练太极拳与其他杂家拳同练，容易造成体内气血散乱，很难练通周天。7、忌过急速成功不是单靠学能得到的，而是练出来的，只有练至火喉，才能水到渠成，没有直通车，欲速而不达也。参考资料来源：百度百科-太极拳
神意太极拳
没听过这种太极，
关于太极换汤不换药，其实都一样的，
太极的定义：以武术技击为主要内容，以传统哲学，经络学说为理论依据。
从这个定义 ，你可以总结一下，打击出去的手如“左右野马分鬃‘ 左右倒卷肱’等，一定是打对方的鼻子，咽喉，试想什么乱七八糟硬功夫都可以练，鼻子，喉节没法练，呵，如果有，一定是怪物，
防守的动作，如‘ 白鹤亮翅’上举不过头，过头没必要保护，肘要沉。下面的手，一般在腹，胯边上， ‘手挥琵琶’‘左右倒卷肱’防手在腹，攻手在咽喉‘转身搬拦捶’。关于“气”经络你要去看《黄帝内经》《中医基础理论》有视频
下面是练太极的四处过程；
形---- 任何动作要有具有攻防含意，附和技击或是健身，或是太极，阴阳经络学说。肢体所在空间的位置，
劲-----正准的发力方法，刚柔劲，虚实劲，圆撑劲，圆与整，
意-----内外兼修，形神兼备，意诚，气质，神采，韵味，
气-----以意导气，以气催力，使“形”‘劲’‘意’‘气’统一，
什么式并不重要，动作都差不多。中国武术最大的特色就是代表一个人一个区域的对武术的理解，要不然怎么会有这么多拳法套路，每年全国赛N多太极拳都是自编的， 原则把握就可以
太极拳的教学分哪几个步骤
七个步骤
第一步 上下相随： 上下是指由头到脚心，必须把意气松散到四肢，然后再相连起来上下一体，由头顶至尾闾要中正安舒，支配四肢，则一动无有不动，两臂在身体周围圆圈之内，松软圆活不用强力地运用拳架。两胯轻松，掌握住右两脚到脚心，轻灵地变换虚实，两手心与两脚心相配合。如此上下协调运动拳架，不要把身体分成上下两截只运动半截拳架，一定要上下一体。
第二步 内外相合： 凡是练习太极拳应该明确本身在体质上的内外之分。所谓内外之分的内，即人体内部的神意气。所谓外，即手足腕肩肘腰胯膝等。神意气虽然没有形状，确是身体的本质，神意气充实，则身体必强，神意气亏损则身体必然虚弱。因此在练拳时，必须先以培养内功为主，使神意气充盈，并发展到外形。故拳谱要求，在练拳时必须“发于中，形于外，达于四周”以意导气，以气运身“就是这个道理。只有内外相合，以内功运动外形，要动内外都动，要转内外都转，要开内外都开，要合内外都合。这样才能练了内功也就练了外形，练了外形也就练了内功，练一天有一天的收获，如果不用内功运动外形，而单纯的去练外形，由于内气不充实，而支配外形运动姿势变化的力要有内功引导这样练下去有损无益，练功越勤，身体亏损越大，慎之，慎之。一下是前辈把内功与外形的关系结合到练拳上的歌诀：外转内不转谓之跑。有跑而不随，必倾。 内转外不转谓之藏。有藏而不献，必馁。 外开内不开谓之”支”。有支而无源，必断。 内开外不开谓之“续”有续而无展，必憋。 总之，要内外相合，互助相随，才能得心应手。凡有不随不合之处，谓之妄动。
第三步： 内外相合的上下相随： 在练习拳架时，即懂得了内功与外形相结合的关系，就应用'以意导气，以气运身“的方法去锻炼。由于运用内气是无形的，内气运用的舒适畅通与否，外形上是看不出来的，而运动拳架姿势则见于外形，每个姿势在运动中与内气相结合的程度和关系如何，是否合于理论要求，应当能细心体会，要运用内气将其贯穿到外形姿势上去。若结合不好，在外形上看，好像在等内气的供给，在姿势上看，就会有匠滞停待之敝。因此懂得内外相合之后，必须与上下相随结合起来，才能克服这些弊病。
第四步： 拆架子： 拆架子就是要把拳架中的每个姿势拆开练，不要限制某个姿势接某个姿势（但是每个姿势和每个姿势都能 相连在一起）有的人把拆架子的身形手式误解为应敌致用的练法，这是不对的，应敌技击的练法另有技击的身形手势的要求，以后再讲。现在讲拆架子的原意是要求在每个姿势中内气与外形相互配合，使神意气得到舒适开展，达到养生的目的，拳架经过拆开以后，每个姿势不论是在变换，还是正姿势，都离不开：棚，履，挤，按，采，洌，肘，靠八个字诀的原意，在练习时，每个姿势都必须有起点，运行，终点，变换四个过程：（一）起点：是每个姿势未开之前全身必须中正安适，把内气调直，放松到全身，贯穿到外形上去，保持圆活之意，先把棚，靠劲做好后在做下一个过程，也就是运行过程，所以起点过程又叫预备过程。（二）运行：是把起点过程全部做完之后，在不停顿的情况下，向要求的方向上去运行，两臂舒适开展，两跨平送，两腿轻轻微曲，本身劲源要放在两腿中间下垂，要有前后随便移动之意。（三）终点：把姿势运送到正方向上去，必须保持身形正直，两臂轻松，手指微曲，全身重心放于两腿当中，此时内气要以通畅为宜，切忌不要憋气和蓄气，不要因为追求姿势而把以上的要求变形。（四）变换：变换过程是在练习拳架当中最重要的一环，起到某一个姿势和下一个姿势互相连接作用。在连接时要合乎以上的一切要求，并绵绵不断，同时也保证了身形手势姿势的正确，没有丝毫妄动。
第五步 拆手： 在练习拳架时，手势最为重要。在外形上凡是一动都是由手先动，指出方向，作出姿势。故在练拳时，手必须由中心起始，扩展到要去的方向上去，既是要作出开与合的要求也都表现手上，因此每个姿势的过，散，缩，馁，也全在手上的变换中表现出来，这是属于知己的功夫。至于知彼之功，就是与对方接手之时也是如此。拳谱讲：“唯手先着力，即时松开”，就说明手是懂劲的先锋。所以在应敌时，功，守，去，化，转，变，手的一动之间，又因为它是发劲之端，在身形中必须要有发劲之源，所以练拳时身形手式是非常重要的。另外每个姿势变换之间，不要把手势固定成为死规律，每个手势和每个手势都可以随意拆开，变换无穷是要在开合当中去求，也就是开中寓合，合中寓开，这就要求作到： 无定向非乱动，身无形式不是停“，总之，手势一动，必须要与本身劲源互相相应配合，尤其ahi在技击中，才能作到知己知彼。 上面所讲的是知彼的功夫，是对同门或练法大致相近者而言，若是遇到拳路不同或者相反者，就考虑自己对各种拳路的了解，因此，平时不但要懂得自己在武术中的运用和地位类别，还必须要懂得太极拳理论，以掌握拳架的变化。
第六步 分劲： 所谓太极劲，就是本身的神，意，气的化合，是无形的，又叫作先天劲是变化无穷的，所以在练习太极拳时，不允许用后天的拙力。 后天的拙力，是神，意，气的集中，是有形的，是实的，是变换不灵的，先天劲是神，意，气的化合是无形的，是虚的，是变换灵活的，因此，在练习太极拳时，要以意导气，以气运身，是要把人体后天的拙力分散开，使身体的神，意，气化合的自然舒展，才能运转轻灵，变化万种。另外，每个身形手势在动静开合之间都不要单独的使用某种后天拙力，注意用后天拙力就会影响先天劲的灵动。用先天劲时，神，意，气是缺一不可的。 在发劲时，不是把劲和某个姿势固定在一起，劲是灵活运用的，是在一个个姿势中，入棚，捋，挤，按，采，洌，肘，靠八种劲可以灵活运用，脱离这八种劲的原意就是妄动。因此，劲和姿势不应混合在一起来研究。姿势是固定的，劲是无穷变化的，接手时，切忌不要主动用某个劲向对方侵袭，要适应对方来劲的需要，随机应变的向对方身体中舒展出自己的发劲之点，此时只有轻灵才能听懂对方来劲的劲端和劲源，达到懂劲的程度，而这一切都在于手。接手时，自己的劲千万不要被对方的劲混合在一起，一定要分清敌劲我劲。正如歌诀讲： 接手分清敌和我，彼此之劲不混合， 不受手快来侵袭，不受变化影响我， 不受强力来欺压，不受牵制来受扯，千招变化如初接，自由圆活属于我。 这说明在应用时，可以主动地运用自己的劲去混合对方的劲，千万不要叫对方用他的劲混合过去，这是应敌时最关键的问题，也是胜败的关键。
第七步 入化： 凡是练习太极拳者，最后全应该达到入化的阶段，否则就不能得道太极的奥妙，入化也就是要把上面六部分分阶段练习精通后再融合在一起，才能随机应变，圆活运用，得心应手，动作轻灵，变化无穷。以上六部原来一体，所以要分阶段来练习，就是为了学通学精，为此，不仅要长时间地锻炼和研究，还要把以下几个方面关系搞清楚。（外与内的关系）： 外，是指外形即拳架。练习拳架是动作的开始，是有形的姿势是应敌的招法，拳架是运动的路线。练拳架必须明确练的方向和目的，运动拳架是知己之功夫，是为内功服务的，是受内动的领导和支配的。内，是指内功，也就是太极劲，是神，意，气贯穿外形。即拳谱上说“以意导气，以气运身”，其是运动拳架的根源。有了根源还必须有外形来配合，运用姿势指出方向，开出路线，这样内功才能得到通畅和开展。以上就是内功与外形的关系，练拳要练到内外相合，招术相合，把内与外，招和术结合熔化在一起。 （开与合的关系）： 每个姿势的一动必须有开合之意，开是内气先开，合是内气先合，因外形受内气的支配而变换姿势，所以每个姿势开合都要有充足的内气供给，这种练法是正确的，但进一步还要懂得姿势的开合是有形的，内气的开合是无形的，要把外形和内气溶合在一起，听从指挥，开中寓合，合中寓开，达到开合自如的目的。懂得了外与内，开与合的关系后，在运动拳架时，姿势可做到可大可小，大小由之轻灵变换，动静自如。在应付对手时如影随形，得心应手。这就是拳谱上讲的：动中求静，静尤动“的道理，把动静开合含于内，是由有形的动，化为无形的动，内气随着外形的运动，开合运行着。最后把外形和内气化合归一，溶合一处，于是”无形无相，全体透空“，这时心性才能达到”动中的静，静中的动“的自然境界。于是筋骨得到了锻炼，血脉得到了洄流，意气得到了舒展，呼吸得到了通畅，体内的新陈代谢得到了加强，这就是太极拳的养生之道。有诗曰 入化本是集中意，无形无相莫猜疑。 棚捋挤按皆非似，真得化境万归一。 练入化境是奇难，投门寻路找真传。 真传易找功难练，一朝得道不费难。 练拳一定要有门，用时必须要有路。入门引路需口授，得来全不费功夫。
我听说有神意太极拳，好不好？
唉，现如今真是人心不古呀。挺好的素质的女孩，可惜走偏了路。练偏了还不要紧，最可怕的是还沾沾自喜自以为是，居然才练五年就想着开门立派了，是不是过于急功近利了些？说什么神意太极拳，居然还说是最科学的太极功夫，言下之意是别人的都是不科学的。嘿嘿，视频中居然还大言不惭地讲什么不争强好胜、学做人什么的。可笑不可笑呢？
妇瘟疖【（疖） jiē】呻呓【（呓） yì】 不太清楚。。反正她说的有点离谱精神失常，在北京练习陈氏太极很多。。。去公园看看吧。。老人是不收学费的。。。。我也是刚刚学习杨式2个月。感觉身体变得热热的了。呵呵。可惜开学了没时间学了
请教：太极拳中的“中气”是什么意思？
太极拳所说的中气，实际上是宗气，因谐音而讹。
宗气是指聚积在人体胸中的气。又称大气。主要由水谷精微和自然界的清气化生。经脾胃消化吸收的水谷精微，上输于肺，与肺吸入的自然界清气相结合便成为宗气。宗气形成后，聚集在胸中气海之处，并贯注于心肺之脉。其主要作用是推动肺的呼吸。凡言语、声音、呼吸的强弱、嗅觉的灵敏度，均与宗气有关。还有协助心气推动心脉的搏动、调节心律的作用，宗气的这一作用影响着人体心搏的强弱、节律和血液的运行，并影响着肢体的寒温和活动能力。
宗气聚于胸中，一方面上出于肺，循喉咙而走息道，推动呼吸；一方面贯注心脉，推动血行。三焦为诸气运行的通道，宗气还可以沿三焦向下运行于脐下丹田，以资助先天元气。
