《神雕》到《倚天》中间空白70年，江湖发生了哪些大事？
一、杨过收了一个徒弟名叫杨破天。杨过和小龙女归隐之后就没有了两个人的踪迹，但从之后的故事中可以了解到杨过在那之后收了一个徒弟，根据剧情来看他收徒弟好像是为了能够帮助郭靖夫妇抵抗元兵，虽然收徒这件事情有在小说中表明但最后效果如何并没有说明，而且从杨过教出来的徒弟都没有什么名气来看应该效果不太理想。二、郭襄看破红尘创办峨眉派。风陵渡口让郭襄再也忘不掉杨过的容颜，为了能够再见他一面郭襄踏遍万水千山走遍大江南北但仍旧没有找到任何踪迹，最后在终南山下听到一对老夫妇的话后立即顿悟然后就出家创办了峨眉派，世人都以为她已经看破红尘其实她只是为了杨过守身如玉罢了，在她亲传弟子名叫风陵师太的时候就已经暴露了她内心的想法。三、明教教主由阳顶天（杨破天）胜任。阳顶天的来历一直被人猜忌其实他就是杨过的徒弟，他本来名叫杨破天后来胜任明教教主后为了避免事端就将名字改成了阳顶天，从他会的那些武功来看他出任明教教主可能是杨过的安排，虽然金庸先生并没有说明杨过为什么这么做但从明教的话语来看应该也和抵抗元兵有着很大的关系，不过这个弟子比较脆弱最后在练功的时候死了。四、屠龙刀现世引起江湖血雨腥风。《神雕侠侣》之后郭靖和黄蓉夫妇打造了倚天剑和屠龙刀，之后郭襄创办峨眉派倚天剑就成了峨眉的镇牌之宝，屠龙刀交由郭破虏保管但因为他的失踪屠龙刀也流落江湖，正因为如此屠龙刀才变成了武林群雄争相抢夺的东西，也因此将《倚天屠龙记》的故事给引了出来。
神雕侠侣和倚天屠龙记之间的空白期，江湖上发生了什么事
1.《神雕侠侣》中郭靖的小女儿郭襄创立了峨眉派，她是《倚天屠龙记》峨眉派的创始人2.郭靖黄蓉夫妇眼见襄阳城将破，请人熔杨过赠予的玄铁重剑及加入西方精金，铸成了屠龙刀和倚天剑，刀中藏有兵法《武穆遗书》，剑中藏有《九阴真经》3.神雕中曾得到杨过指点的张君宝创立了武当派，即张无忌的太师傅张三丰4.在《倚天屠龙记》中出现的使用《九阴真经》打败周芷若的那位美女叫杨冰，她就是杨过跟小龙女的后代5.倚天剑原为郭靖之女郭襄所有，峨嵋派孤鸿子曾被明教杨逍夺剑掷地而气死，剑被当地官府取了去，献给朝廷，朝廷将倚天剑赏给赵敏的父亲汝阳王，后又被峨嵋派掌门灭绝师太盗走仅供楼主参考，希望对你有所帮助!
古代江湖上有什么事情?
古代武侠有“江湖人”，没有江湖中人，近代的武侠有“江湖中人”，其江湖是“武林”的意思。
“江湖”用于江湖好汉早见于“水浒传”。
见《水浒传》第十四回 吴学究说三阮撞筹 公孙胜应七星聚义：
吴用又说道：“你们三个敢上梁山泊捉这夥贼么？”阮小七道：“便捉的他们，那里去请赏，也吃江湖上好汉们笑话。”吴用道：“小生短见，假如你们怨恨打鱼不得，也去那里撞筹，却不是好。”
（以下摘自 http://www.douban.com/review/1060926/）
江湖是江湖人的江湖。可江湖人是不一样的。新派武侠小说中的江湖体系已经十分严密成熟，侠客或魔头都是职业化的。水浒中的江湖要朴质自然得多，也更接近于真实意义上的江湖。好汉并不都是专业的，鲁达、杨志就都是军官兼职好汉。当然等他们落草之后，舍此没有其他选择，只能专心致志地做好汉了。水浒中的江湖是什么样子呢？江湖是个隐性社会，水浒描写江湖，也并不是开始就全盘托出的。茅盾在评价水浒人物描写时说“这就好比一人远远而来，最初我们只看到他穿的是长衣或短褂，然后又看清了他是肥是瘦，然后又看清了他是方脸或圆脸，最后，这才看清了他的眉目乃至声音笑貌：这时候，我们算把他全部看清了。”水浒中的江湖大抵也是这种写法，由远及近，读者从一无所知到渐渐了解江湖的大致面貌。不过江湖只是人物生存发展的背景，也许作者并未着意刻画，只是在描摹人物过程中，江湖的影象自然也就在读者心中跃然而出了。
水浒中的主要人物，首先提到与江湖有瓜葛的，可说是高俅，书中说他是“破落户”，“只好刺枪使棒”，这样一种喜好作风就符合江湖人物的特征，不过高俅很快升官发财，等到他升作殿帅之后，就成为官场人物，从而也就脱离江湖生活了。另外，高俅即使长期在江湖上，恐怕也不会混得太开，球踢得好，武功也似乎是花架子，而且气度小，这都是明显的缺点。所以就只能去做帮闲了。接着出场的王进，武功高强，结交也还广泛，行径有君子之风，只是出场不久便消隐了，因此可以略过不谈。而王进没有进入江湖正传，实在是江湖的损失。由王进引出的史进，则可以算是比较纯粹的江湖人物了。虽然史进当时在江湖中还没有太多历练，但他跟着几位师父学艺，耳濡目染，已经学到不少江湖作态，这些知识也为他日后闯荡江湖奠定了基础。少华山的几位头领要借粮，路过史进庄上，因此两方顿起纠葛。少华山的强人，当然是不折不扣的江湖人物。史进与少华山几位头领的争斗结交一节，可以说是江湖故事的序幕才正刚开始。从中已可瞥见江湖的一些独特行径。譬如做好汉要同死同生，格外地讲义气。占山为王了也要吃饭，自己不从事耕种，只好靠抢劫为生。不过说法要委婉得多，去官府抢粮，要名之曰借。其后的鲁达拳打镇关西、林冲雪夜上梁山，七雄智取生辰纲、武松醉打蒋门神等，这些人物是江湖真正的精英，有了他们，水浒才成其为水浒，江湖才熠熠生辉。各位好汉逐次出场，犹如一幅画卷徐徐展开，江湖故事逐渐进入高潮，，读者也才了解到江湖中的种种波谲云诡，是非情仇。
书中也多次提到江湖二字，有的是作者叙述，有的是出自书中人物之口，这在书中隐隐也是一条线索，好汉们是拴在上面的明珠，“一拽之下，通体皆动”，才有大珠小珠落玉盘的精彩。从中可以更近切地了解江湖的许多知识掌故。
水浒中的江湖，是个松散结构，江湖人“各扫门前雪”，并没有一个专门的盟主统一指挥。其实在太平社会，江湖的影响是微乎其微的，生存空间也是狭小的，所谓“四海之滨，莫非王土”。当聚众造反之后，这样一种人物和行为方式，才凸显在民众和朝廷之前。这样看，大多时候，江湖似乎是若有若无，难寻踪迹的。江湖相对于主流社会，总是似合若离，或者很多时候干脆就是杂糅在一起，不辨你我。江湖也并不专指某个地理范围，而是一种社会空间，随人而定，松散而无形，可以说，有江湖人的地方也就有了江湖。
江湖人没有领袖，却有精英，宋江、柴进、晁盖等都属于江湖的精英阶层。这样的人物出场时，每每用类似的笔调做介绍。“仗义疏财”，“专爱结识天下好汉”，“最爱刺枪使棒”，江湖好汉一般不事生产，居无定所，四处流离，没有稳定的经济来源。所以“仗义疏财”是在江湖上树立名望，是必不可少的条件。“仗义”，“疏财”分别来看，一个强调精神，一个是指物质上的。想做江湖领袖，必须两手都要硬。两者也是联系密切，互为表里的。好汉投奔过来，除了关爱有加，大把大把的金银也是不能吝惜的。宋江晁盖等人能名满江湖，就是因为特别讲义气，肯施财。
江湖人流动性很大，没有互相之间的帮助是很难生存的，义气实际上是作为群体自发形成的保护机制。所以他们喜欢说“四海之内，皆兄弟也”。江湖人见面，互相提到江湖中的身份，“江湖上多闻大名”，无形中就亲近了不少，有时还可化敌为友，化干戈为玉帛。有名望的江湖好汉，在江湖中更是如鱼得水，宋江每每遇险，一提自己的名号，就立刻化险为夷了。反过来，如违反这个规则，因为私利而火并，那就要吃“江湖好汉的笑话”了。
成为精英，还要会些武功，不用太高，但要懂得门道。宋江、吴用等，虽然不以此显名于江湖，但他们都是有些功夫的。江湖险恶，武功也是好汉们防身护体，成名立万，随时要倚赖的。好汉们对武功一般比较痴迷。江湖上会面，谈论的一个核心话题就是“说些枪法，较量些拳棒”。林冲获得一把宝刀，“”当晚不落手地看了一回”，“未等天明，又去看那刀”,对武功钻研的款款深情令人心动。
江湖人的成分复杂，流民居多，身份几乎遍及各种职业行当。打虎将李忠是“江湖上使枪棒卖药的”。刘唐投奔晁盖时说“小人自幼飘荡江湖，…曾见山东、河北做私商的，多曾来投奔哥哥”。菜园子张青向武松介绍有三种人不害，“第二是江湖上行院妓女之人…”。
使枪棒卖药的，妓女，做私商的，这些职业流动性都很大，从事这些行当的都可以称为江湖人。当然这只是上面引文提到的，水浒中的江湖人物，涉及到的阶层和行当非常广泛。典型的江湖人的行当还包括各种流动商贩及手工艺人等。梁山泊好汉中，出身商贩的有十三人，手工艺者有六人，比例不算小。另外许多相对稳定的阶层也藏龙卧虎，他们也属于江湖人物。比如阮氏三雄是渔民，柴进是官僚贵族，李应、卢俊义、西门庆等是富商大户，宋江是胥吏，鲁达、林冲是军官，公孙胜是道家。这些人物多是喜欢和江湖好汉结交，与江湖有着千丝万缕的联系。官僚、富商地主在主流社会也有比较高的地位，这样的社会背景对他们在江湖的名望上也很有帮助。不过水浒中的江湖还只是主流社会的附庸，并不被统治阶层承认，只是主流社会殿堂后面的阴影，有天然的自卑心理。一般人若从稳定的社会身份沦落为流民，是不情愿的，落草为寇，更是视为有辱清白的事情。
江湖作为与主流社会相对立的存在，具有很强的反社会的色彩。张青所说不可坏的三等人中，第三是各处犯罪流配的，“中间多有好汉在里头，切不可坏他”。张青和武松说些江湖上好汉的勾当，都是些“杀人放火的事”。就可看出江湖好汉多有扰乱社会、作奸犯科的行径。梁山的几个主要人物宋江、鲁达、武松、林冲就都有命案在手，杀人放火可谓是轻车熟路，最终才不得不“逼上”梁山。只是在水浒中，水浒英雄是正面形象，所杀之人多是恶霸贪官娼妇，当然有该杀的理由，偶尔伤及无辜，略述几笔就带过去了，于“替天行道”大局无碍。当然对于主流社会来说，江湖是很大的社会不稳定因素，应该严加管制的。
主流社会和江湖因此有完全不同的评价体系。比如宋江只是个小小的胥吏，但在江湖上名望很高。所以江湖人大都有两副面孔，一副是主流社会上的，一副是江湖的。不同场合他们的行为语言也是不一样的。即便主流社会的某些显贵，也可能会脚踩两只船，刻意培养江湖资本，一旦有变则可为我所用。
新派武侠小说中的江湖，洋洋大观，自成体系，有比较多的文人加工和想象成分。如同化妆美女，虽楚楚动人，魅力万千，但缺少自然之态。水浒中则有更多的江湖原生态内容。更象山里姑娘，淳朴自然，“一曲山歌抵万金”。武侠小说只能当作故事或寓言，而水浒则借江湖展现出一副宋元民俗画卷，可以作为社会史研究的辅助材料。
话说回来，水浒中的江湖大概也是偏于理想主义的，不能与真实的江湖等同。连阔如写过一本《江湖丛谈》，其中叙述的是民国时期的江湖状态。时代和水浒相比，当然相差很远，但江湖的本质的一些内容想来不会有太大改变，以今例古，未为不可。《江湖丛谈》里面的江湖有更浓厚的世俗气息。江湖人物并不一定要会武把式，而是三教九流，无所不有。江湖人的所思所想，也主要限于财米油盐，日常算计。江湖人是要讲义气的，不过不象水浒那样极力渲染。其实象宋江晁盖那样，“仗义疏财”，一出手就是十两百两银子，在现实生活中应是极为少见的。真实的江湖更应该是日常的，世俗的，充满市井气的。而水浒则是豪杰土匪的江湖，以杀人放火为主业的。
可以想象的是，水浒是由宋元话本加工而成书，随着刻画水浒英雄的需要，江湖也不免做了很多艺术加工，从而带有虚拟性。这个角度讲，水浒也可看作英雄侠义小说的发轫之作。水浒影响所及，有清一代帮会大盛，模仿水浒英雄结义的形式很普遍。真实的江湖的自身演绎发展，反过来又影响了小说创作，其后也才有新派武侠小说登峰造极的江湖模型出现。小说与人世，虚拟与现实，相互作用如此，不免让人有似幻似真，江湖如梦的感慨了。
参考资料：http://www.douban.com/review/1060926
