西游记 宗教
我觉得西游记是一部宗教色彩很浓的作品。宗教代表就是佛教。唐僧又叫唐三藏，三藏法师是对精通佛教圣典中之经、律、论三藏之法师的尊称。也是说在整部作品里面他担当的教化、教育的重要角色，也道出了佛教的真正本意是教育。悟空，悟净，悟能，其实就是代表佛教的戒定慧，只有戒除坏的习性才能明心见性，见性就是净；内心一片清净才可以进入慧，也就是智慧，有高深的智慧才称作能。其实西游记是根据玄奘法师的《大唐西域记》改变而来的。里面融入了很多心经、金刚经的内容。这些核心内容就从影片中的主角唐僧口中传出，符合佛教教育的本意。其实现在新版西游记还是比老版的好，因为在佛法的诠释上面跟让人明了，能让人从唐僧口中听来就明白。还是值得一看的。
央视版西游记中三个唐僧的扮演者
1、汪粤（第一任唐僧）中国内地男演员、监制，中国戏曲学院副教授，毕业于北京电影学院，1982年，正是学生的他被选中担任神话电视剧《西游记》中主演唐僧角色，同时也是唐僧五佛冠帽的设计者。如今王粤除拍戏外的时间里兼任中国戏曲学院导演系表演课、试听课教师，学院各种影视的编创工作。最早央视版《西游记》的导演是杨洁，她开拍之际认为唐僧应该是文弱儒雅的形象，不需要多么精深的演技，于是到学院里去找人，一眼挑中王粤，进入剧组后，开始饰演唐僧角色，但只拍摄三集（《祸起观音院》《偷吃人参果》《三打白骨精》）之后草草退出剧组。2、徐少华（第二任唐僧）徐少华，1958年出生在普通的工薪家庭，国家一级演员，表演艺术家，86版《西游记》唐僧的饰演者之一，1980年，初入演艺界，出演《精变》饰演“傻公子”一炮走红，《西游记》导演杨洁看了这部电影后找到徐少杰，由于王粤中途离开导致拍摄停下。1983年，出演《西游记》中唐僧，可以说是他艺术生涯中的重要转这点，一直饰演唐僧到1986年与《西游记》剧组的合约满之后离开剧组，由于他从小钟爱于话剧事业，先是考上大学，开始大学生活，后来担任某话剧院院长，从此开始淡出视野，转战幕后。徐少华（西游记1-9集）3、迟重瑞（第三任唐僧）迟重瑞，中国内地男演员，商人，毕业于上海戏剧学院。在《西游记》已经开始播出并播出十一集后开始饰演唐僧，由于前两任唐僧的饰演者中途离开，他才有机会饰演取得真经的唐僧，同时他也被评选为，最接近原著唐僧中形象的扮演者，被成为唐僧专业户。1989年，离开大陆，去香港和爱人结婚一起经商，1990年《西游记》续集开播主动要求来继续饰演唐僧。央视版《西游记》是最符合原著的形象：贪生怕死、懦弱无能、不分是非，虽然是取经的领导人，但取经内心却不够坚韧。扩展资料：迟重瑞演艺经历——1981年，迟重瑞与李媛媛主演了电视剧《豆劳蔻花开》，正式开始了演艺之路。1982年，迟重瑞首次拍摄电影《笔中情》，片中饰演二公子桓述。1983年，迟重瑞拍摄电影《金色的晚秋》，片中饰演了杜明光；同年迟重瑞拍摄电影《这不是误会》，片中饰演水产组长孙水康。1984年，迟重瑞参演谍战题材电视剧《夜幕下的哈尔滨》，剧中饰演塞上肖；同年迟重瑞被杨洁导演看中，出演了四大名著《西游记》，剧中饰演主角唐僧，受到了大家的喜爱。1998年，迟重瑞与原班人马出演电视剧《西游记续集》，剧中继续饰演唐僧，这次还客串了沙僧一角，播出后人气一路上升，被誉为是比较接近原著的唐僧扮演者。2005年，迟重瑞出演由中央电视台中国电视剧制作中心制作的佛教电视剧《鉴真东渡》，本剧也是迟重瑞在《西游记》近 20年之后，再次塑造唐代高僧。但是《鉴真东渡》中的鉴真和《西游记》中的唐僧却非常不同，唐僧是悲天悯人，善良到极至，甚至人妖不分，需要别人保护，行为上有点懦弱的人，而鉴真则是内心非常坚强的人。2010年，迟重瑞参演由六小龄童主演的神话3D立体电视剧《吴承恩与西游记》，剧中再度饰演唐僧，被誉为唐僧专业户。
宗教思想对中国文学艺术的影响
佛：平和；
道：虚静。
从远古神话开始，宗教思想对中华文化就有影响。远古先民们留下的不论称得上文学与否，多半是与宗教祭祀祈福有关。
道，从老庄以来，一直潜移默化地影响着中国文化艺术创造者。魏晋时竹林七贤，就是典型代表。唐朝王维，受佛道影响也很明显。
还有神魔小说《西游记》，很多人就认为是“三教合一”的：
神魔小说《西游记》描写的神、佛、圣众多,且相处和睦。如第三十二回,孙悟空回答樵子如何递解妖魔的问话道:“若是天魔,解与玉帝;若是土魔,解与土府。西方的归佛,东方的归圣。北方的解与真武,南方的解与火德。是蛟精,解与海主,是鬼祟解与阎王。各有地头方向。我老孙到处里人熟,发一张批文,把他连夜解着飞跑。”“各有地头方向”是说他们各有地盘,和睦相处,互不相妨。他们还互相作客、帮忙。若王母娘娘的蟠桃会就邀请了“西天佛老,菩萨、圣僧、罗汉,南方南极观音”。又如第二十四回,道教神仙镇元大仙要他的徒弟接待佛教弟子唐僧。又如孙悟空大闹天宫,道教诸神无法收拾,佛祖、菩萨即赶来相帮;唐僧、孙悟空去西天取经,道教神仙若东海龙王、太白金星、二十八宿都随叫随到,几成护法大神。就连做了神仙的张伯端也赶着来帮忙等等,无不体现出了佛道杂糅的特征。人们更习惯于引用小说第四十七回孙悟空向车迟国国王说的“望你把三教归一:也敬僧,也敬道,也养育人才。我保你江山永固”。和第二回菩提祖师的“说一会,讲一会禅,三家配合本如然”等来说明《西游记》具有“三教合一”思想。然而,正如徐朔方先生所指出的:“小说成书时,三教合一盛行到这样地步,以至在宋、元、明士大夫中间难得找到一个不受对方影响的儒者、道人或居士。当时只有三教合一以道为主的道者,或三教合一以佛为主的和尚或居士。”三教合一思潮是一种复杂的文化现象,主张人因为立场不同而主张的内涵具有很大差异,决无儒、道、佛三家思想共同平分秋色之说。以往仅用”三教合一”这一笼统概念来阐释《西游记》的宗教思想意蕴尚欠具体,完全有必要对其中具体情形进行进一步分析,以助益于对小说宗教思想底蕴地更深入开掘。
西游记中的唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧的人物介绍
1、唐僧唐僧，也叫唐三藏，唐僧为中国四大名著之一《西游记》中的人物，前世为如来二弟子金蝉子，原型为唐代高僧玄奘。玄奘，生于今河南洛阳，俗家姓名“陈祎”，法号“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空（菩提祖师所取，唐僧赐别号行者）、悟能、悟净。之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。2、孙悟空孙悟空又名孙行者、悟空，被花果山众妖尊为美猴王，玉帝封其为“齐天大圣”。花果山顶有一块仙石，困长期吸收天真地秀、日月精华，一日从中蹦出一只石猴。他发现了花果山上的水帘洞，被众猴尊奉为王，遂称“美猴王”。他被菩提祖师收为弟子，习得了高强本领，还闯到东海龙宫，强夺了“如意金箍棒”作为自己的兵器。之后他手持金箍棒，自封为“齐天大圣”，大闹天宫，将十万天兵天将打得落花流水。玉帝请来西天如来佛祖解救，如来施法将悟空压在了五行山下。五百年后，观音菩萨将悟空度人佛门，让去西天如来处取佛法真经的大唐高僧唐三藏将他救出。悟空从此成了唐僧的大徒弟。一路上，他和师弟猪八戒、沙和尚护佑师父跋山涉水，降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形色色的妖魔鬼怪，战胜了九九八十一难，终于成功取到了真经，修成了正果。他本人被如来封为“斗战胜佛”。3、猪八戒原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水军。因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫，企图调戏霓裳仙子，霓裳再三再四不依从，东躲西藏心不悦，被纠察灵官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罚下人间。但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样，拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。在高老庄抢占高家三小姐高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。最终得正果，封号为“净坛使者”。4、沙僧又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒玉皇大帝，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，一路主要负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨。扩展资料：《西游记》中其他人物介绍：1、白骨精白骨精，又称为“白骨夫人”、“尸魔”，她是中国古典神话小说《西游记》中的妖怪，本是白虎岭上的一具化为白骨的女尸，偶然采天地灵气，受日月精华，变幻成了人形，习得化尸大法。2、小白龙又名玉龙（小龙王）。白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，要被斩首。后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待唐僧取经。之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙广力菩萨。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。3、蜘蛛精蜘蛛精出现在《西游记》第七十二回《盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形》，本是七只蜘蛛修炼成精，住在盘丝洞中，又夺了七仙女洗澡的濯垢泉，日日洗澡。唐僧化斋错坠盘丝洞，被她们拿住。后皆被悟空铲除。4、黄袍怪出自第二十八回至三十一回。黄袍怪居住在碗子山波月洞。原是天界奎木狼，法力无边，武艺高强，因与披香殿侍香的玉女相爱，思凡下界占山为怪，摄来托生为宝象国公主百花羞的玉女，与之作了十三年的夫妻。唐僧师徒去西天取经，路过碗子山时黄袍怪抓住，八戒与沙僧不敌黄袍怪，危急之时百花羞放走师徒三人。之后，八戒沙僧受宝象国国王所托，为营救公主再战黄袍怪，不敌。黄袍怪遂怀恨在心，到宝象国佯称自己是驸马，并将唐僧变成猛虎诬其为妖怪。白龙马伪装成宫女刺杀黄袍怪受伤，遂求八戒寻回孙悟空，打跑了黄袍怪。孙悟空寻他不着，上天界求助。玉帝令四大天师查勘，方知是奎星下凡，遂命二十七宿星员收他上界，罚去给老君烧火。后在西天取经路上，奎木狼官复原职，与孙悟空不计前嫌，大战小雷音寺、四星捉犀牛怪。参考资料来源：百度百科——西游记
唐僧在哪回变成猛虎
第29回：脱难江流来国土，承恩八戒转山林。唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。公主劝老妖释入唐僧。行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，钻入草丛躲藏。沙僧被黄袍怪擒入洞中。扩展资料：唐僧师徒去西天取经，路过碗子山时黄袍怪抓住，八戒与沙僧不敌黄袍怪，危急之时百花羞放走师徒三人。之后，八戒沙僧受宝象国国王所托，为营救公主再战黄袍怪，不敌。黄袍怪遂怀恨在心，到宝象国佯称自己是驸马，并将唐僧变成猛虎诬其为妖怪。白龙马伪装成宫女刺杀黄袍怪受伤，遂求八戒寻回孙悟空，打跑了黄袍怪。孙悟空寻他不着，上天界求助。玉帝令四大天师查勘，方知是奎星下凡，遂命二十七宿星员收他上界，罚去给老君烧火。后在西天取经路上，奎木狼官复原职，与孙悟空不计前嫌，大战小雷音寺、四星捉犀牛怪。
西游记第几回是唐僧被变成老虎？
第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状师徒入金平府城个慈云寺宿下，又随寺僧入城看灯。空中忽现妖怪所变的三尊佛身，将唐僧摄走。悟空斗不过三怪，对八戒、沙僧言说那三怪似是三头犀牛成精。●第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪八戒、 沙僧相继被擒。悟空上天请来角木蛟、斗木犭+解、奎木狼与井木犴四星降妖，三妖落荒而逃。直至西洋大海。龙太子拿了一犀，井星现出塬身，咬死一犀，众神又捉一犀。●第九十三回 给孤园问古谈今 天竺国朝王遇偶前行到“布金禅寺” 。寺僧道 此即是当年给孤独长者请佛讲经，金砖布地的园祗。入夜，寺主言去年风刮风一处称天竺国公主之女子入寺至今，并托唐僧去国中打听。次日，师徒入城，一妖变成的公主正投绣球选驸马，击中唐僧。●第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜国王降旨，让唐僧师徒先去御花园安歇用斋。至婚日，悟空让唐僧应承婚事。国王在关文上画押用印，打发三徒四驿馆。悟空变成蜜蜂，飞入朝中，落在唐僧帽上。●第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元公主为妖邪所变，因敌不过悟空，钻入山洞，被悟空寻见。太阴星君称那是月宫中玉兔，将其带回。国王传旨绘下唐僧四人真容供养。●第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不图富贵师徒又入一城，前往性喜斋僧的寇员外家。唐僧为员外做罢斋僧已够一万的圆满道场，寇员外为唐僧师徒送行，大哭而返。●第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原强盗夜入寇家踢死员外。其妻屯子赴官府诬告唐僧一行。悟空缚那伙强盗。师徒欲将财物送还寇家，被这兵押入城中。至五更时，悟空变蜢虫飞入寇家，叮在棺材上假冒员外之魂说话，让其妻撤回诉状；又飞入刺史住宅，冒充家其伯考之魂，令释放唐僧一行。天明时，从半空里伸下一只脚，将县堂丽满，令众官立即放出唐僧。师徒被释，悟空径闯森罗殿索回寇员外魂，使其死而复生。●第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真知到玉真观，受到金顶大仙迎接。次早，四众登灵山。逢大河。唐僧失足落水，凡体肉胎脱下成为水中一尸。一行上山直至如来佛之雷音寺，拜见如来。阿傩、迦叶奉如来命去检取佛经，但趁机索取礼物，唐僧未备，拿到无字经书。唐僧再来求佛，阿傩、迦叶得到唐僧的紫金钵后，方传真经。●第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根观音菩萨查僧所受之灾，见距九九八十一之数尚缺其一，故令揭谛再生一难。遣送四众的八大金刚接到观音法旨，遂使腾云的四众坠落于通天河西岸。老鼋驮四众渡河，但因唐僧忘记向如来问他所托之事而将师徒四人和马匹抛在水中。诸阴魔兴风作雨欲夺经而未成功。天明后，庄上人见唐僧师徒归来盛情款待。夜至三更，师徒离去。●第一百回 径回东士 五圣成真四众回到长安，受到唐太宗和众官欢迎。次日，太宗升朝，作《圣教序》 以谢唐僧取经之功，又纳萧（王+禹）之议，请唐僧去雁塔寺演涌经法。唐僧捧经登台，忽听八大金刚召唤，便腾空而去西天。如来授唐僧为旃檀功德佛；孙悟空为斗战胜佛；猪八戒为净坛使者；沙僧为金身罗汉；白龙马为八部天龙马。
怎么评价张纪中版《西游记》里面猪八戒的造型？
可能是深受1988年版《西游记》的影响，猪八戒憨态可掬的形象给人们留下了太深的印象。因此，当张纪中版《西游记》中“丑陋”的猪八戒甫一亮相时，便招来了人们的非议。许多人认为，张纪中版《西游记》中的猪八戒太丑陋了，以至于丑陋到了让人“恶心”的地步。然而，如果按照小说《西游记》中的描述，张纪中版《西游记》中猪八戒造型不仅不丑，还稍微有了一点“美化”。在小说《西游记》第十八回中，作者首先通过高老庄高老太公之口对猪八戒的相貌做了大概的描述，即“一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样”。所谓耳听为虚眼见为实，作者随后又由孙行者的“眼见”对猪八戒做了一番描述，“只见半空里来了一个妖精，果然生得丑陋。黑脸短毛，长喙大耳，穿一领青不青、蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾”。对于老剧翻拍，笔者向来不看好。一是极易变成浪费民力钱财的劳民工程，最终营造出来的往往就是一堆让人恶心的“影视垃圾”；二是不利于新鲜剧本创作，也可能因占用大量有限的影视资源而扼杀人才，更或导致国内影视水平始终低层次循环。当然，张纪中做为老牌知名导演，“明知山有虎，偏向虎山行”，敢于老剧新拍这本身就代表着一种胆气，也让人敬佩。因此，我们不妨以平和的心态看待他重拍《西游记》之举，对于类似的打破人们惯性思维的“胖悟空”、“苦唐僧”、以及猪八戒的“一脸沧桑”造型，要多一些宽容。更何况，老剧新拍取得巨大成功的也不是没有，就此，我们也有充分理由抱以期待。如果喜欢小编的话记得留言哦。
如何看待张纪中版《西游记》？
张纪中版其实改编力度不是很大，基本上是按着原著来的。对有些故事进行了改编和二次解读，这里面有编剧和导演自身的意识，其实在不歪曲故事的前提下，我觉得是可以接受的。比如正义和邪恶的界定，善与恶的分界线是什么，天庭管制下男女不能自由恋爱，为什么人需要敬畏之心，九九八十一难就是场考验，唐僧只要承认不去西天取经妖精就可以吃他，每一难都是一种修行。包括乌鸡国，狮子精觉得自己当国王时风调雨顺，使得国家发展步入正轨，他有什么错？朱紫国，金圣宫娘娘回宫之后觉得后宫倾轧，君王恩宠还不如妖精痴情····很多人到目前还沉迷在故事和剧情之中，就不能透过表面，看更深层次的东西？我前不久写了一篇文章，为啥现在的武侠剧不好看了，除了制作方出问题之外，难道观众没出问题吗？一群不懂武侠的人毁了武侠，他们就是冲着言情去的，就是冲着三角恋去的，就是冲着主角最后和谁在一起去的，他们不在乎有没有侠义精神，不在乎武功招式，不在乎江湖豪情，因为观众不在乎，所以制作方不拍，所以武侠的神和气韵没了，没有了神和气韵，武侠和言情有什么区别？西游记也是如此，不少人就是喜欢看妖精怎么出来，怎么捉唐僧，悟空怎么救唐僧，他们怎么到达西天的。如果只喜欢看这个，还是回去看86版吧，拍的真的好。吴承恩的西游记真的只是拍取经故事吗？只是拍怎么降妖伏魔吗？如果止步于此，那么西游记也就不敢称作四大名著之一了。去除阴谋论的观点。西游记就是讲师徒四人怎么修行的，他们所经历的每一件事，都是在讲述一些问题，对一些观点进行反思和质疑。我昨晚正好又看到了三打白骨精这一段，86版西游记拍的内容是，悟空打死白骨精，向唐僧表示这是妖精，唐僧肉眼凡胎，受到八戒的挑拨，就是不肯相信悟空，悟空憋屈离去。唐僧肉眼凡胎，冤枉好人。这是最可气的地方。张纪中版拍的内容是，悟空打死白骨精，和唐僧讲这是妖精，所以必须打死。唐僧很气愤，表示他要取经的原因就是为了度化世人，包括度化妖精，而悟空简单粗暴的直接打杀，这是违背取经初衷的。悟空不知道为了什么而取经，所以去和不去有什么区别？唐僧认为悟空和他的信念不一致，所以没办法继续和他前行，故而赶走悟空。86版塑造的唐僧，就是个肉眼凡胎，手无缚鸡之力，佛口慈心的出家人，取经是他的重任。但他每每偏听偏信，立场不坚定，每次遇到妖精，每次还偏不相信是妖精。而张纪中版西游记中的唐僧，他宗教信仰很坚定，在喝水，杀虎，女色，取经各方面，都表现出一个出家人令人敬佩的宗教精神。他不允许悟空杀生，原著里做虎皮裙也被删去了，使得他的出家人形象更深入人心。遇到妖精的时候，不是单纯的心地善良见人就救，而是坚定的表示：即使我知道她是妖精，我也要救，因为她需要我的搭救。她要害我是她不对，但我不救她就是我的错。这种宗教精神是很深刻的。但在其他角色的塑造上，张纪中版有时候有失偏颇。比如悟空，那真的是一个泼猴。所以张纪中版本真正的问题是：造型，服装，演员，特效，外景，甚至于配乐。
