介绍一些台湾的传统民俗，节日婚嫁之类的
苗栗蹦龙为苗栗县元宵节主要核心活动，俗写为苗栗[火旁]龙（蹦俗作[火旁] = ㄅㄤˋ），指客家人在台湾苗栗地区发展出来的传统元宵客家炸龙活动又为“北天灯、中蹦龙、南蜂炮、东玄坛”之一，或“北天灯、北蹦龙[1]、南蜂炮、东玄坛”之一，其中“蹦龙”即苗栗蹦龙。苗栗市所举办‘蹦龙’至今2008年，已迈入十周年，阵容一点也不输盐水蜂炮
历史
蹦龙从客语而来，亦称炸龙，为苗栗传统客家舞龙活动，采用大量鞭炮、蜂炮去炸舞龙方式得到去邪（去旧）迎新年的作用，每年快接近元宵节时，很多龙队开始出来练习，到了元宵节那天则进入高潮，在此除中国有“火龙阵”外，但并无“龙”项目，另外苗栗火旁龙是源于苗栗地区的迎龙庆典而演变而来，是一个相当热闹又刺激的元宵迎新年庆典。
蹦龙六部曲
糊龙
祥龙点睛
迎龙
跈龙
蹦龙
化龙返天
盐水蜂炮是台湾元宵节时著名的地方民俗活动，地点在台南县的盐水镇，所谓蜂炮是指许多冲天炮组成的
大型发炮台，点燃时万炮齐发，有如蜂群倾巢而出，故称“蜂炮”。
曾经繁华一时的月津港，指的就是现今的盐水镇，“一府、二鹿、三艋舺、四月津”道出清朝时期的台湾
四大商港。(于“一府、二鹿、三艋舺”之后添加“四月津”系盐水地区文史工作者之说法，此种说法亦
见于台湾其他“古代时为海港”之地区之文史工作者社群中，例如“一府、二鹿、三艋舺、四笨港”)。
因港成镇的盐水，八掌溪与急水溪分别自北与南两方流经盐水，透过八掌溪，原为内陆港的盐水镇，可经
由布袋通往台湾海峡，贸易的兴盛为盐水带来了一段风光岁月，也造就的不少知名的贸易商，当时称往来
于台湾海峡两岸之间从事贸易的商人为“郊商”。也证明当时月津港畔繁华一时的景象。不过百年来的沿
海陆化及河道淤积严重，港口机能不再，商船航道变成地区排水系统，月津港则成了盐水镇家庭废水的集
水塘。
盐水镇靠近海，多住以讨海为生的渔民，来自中国福建沿海，蜂炮的活动可能起于清光绪11年，盐水镇上
感染瘟疫流行，居民基于民间习俗，向当地的“关圣帝君”（关公）祈求平安，并依占卜结果，在元宵节
晚上，请出庙中的周仓爷做开路，关圣帝君殿后，一路燃放炮竹，绕镇一晚，后来遂演变为一个传统，起
初全镇各村都在元宵节前后为时三天燃放炮竹，后来逐渐改为各村轮流放炮竹的形式。
近日的盐水蜂炮已成为政府规划的大型活动，并配合历史和观光将古时的街道复原，2006年台南县政府就
将盐水镇的三福路设成古炮街，串联街上的商家用古法制作鞭炮，如竹卷炮、单管复古式烟火等。于2007
年更以长达13公里的连珠炮火龙传奇，希望挑战新的吉尼斯世界纪录，但因同时点燃五条路线，且途中鞭
炮熄灭一次，致使难以认定长度，因而无法如愿创纪录。
蜂炮爆发瞬间：盐水中正路基本的作法是以木条钉制大型支架，可从二尺到二十尺高，再将冲天炮排满在
木架上，可从几千支到一万几千支冲天炮不等，接着将冲天炮的炮心连接起来，组成了炮台（或称炮城）
，再加以外观装饰，黏贴色纸，组成人形、动物型等。通常家族会动员家人一起制作蜂炮来参加活动。
盐水蜂炮的路线由盐水镇上的武庙前开始，进行绕境全盐水镇的活动。原本绕境活动为元宵节当日开始，
为期一天，后因绕境时间过长而将盐水镇划分为几个区域，并安排为两天的绕境行程，因此目前的盐水蜂
炮活动时间为农历正月十四日上午八时开始，至隔日元宵节午夜过后方全部结束。在绕境活动当中，神轿
抵达门前后，才会开始推出自家的炮台。主人拉开红布，撕下炮台上｢恭祝 关圣帝君 圣诞千秋 弟子某某
某叩谢｣等字样的红纸，在神明面前与金纸共同焚烧祝祷后，便正式引燃自家的炮城，让绕境神明点收蜂
炮。
参加蜂炮活动的民众应准备完整的保护装备以免受伤，包括全罩式安全帽（头）、围巾或毛巾（脖子）、
棉质或牛仔外套长裤、手套及平底鞋或运动鞋，切忌穿雨衣等可能融化或起火之衣物。将全身保护完毕后
，再杀进战场，参加此炮声隆隆、火光不断的民俗庆典。由于有多年的游客受伤经验，近几年已经禁止使
用声光效果十足之塑胶制的冲天炮，并在庆典之后规划大型的垃圾清扫活动。
八家将於台湾是指八位负责捉邪驱恶的神只，也是种阵头名称。
简介
八家将的起源众说纷纭，不过较可信的是，该八家将为将其古代衙门巡捕审堂体系神格化，其有监察司、长寿司、奖善司、阴阳司、福德司、罚恶司、增禄司、速报司，其中两位与两位官将重复。
来源
一般学者认为，八家将为五福大帝的部属。此种说法的五福大帝，其实就是分别为春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，中瘟史文业等五方瘟神，也有人说五福大帝就是五王爷。
事实上，台湾常见的神明盛会，如城隍，妈祖，关帝君都常常出现此阵头。
各家将名称与刑具
八家将人数不一，有少至两位的官将，也有加上差役，提解的十数位。而通常所称八家将的八位刑司分别是：
甘柳将军：甘鹏飞，柳钰
范谢将军：谢必安，范无救（七爷，八爷）
四季大神：即春夏秋冬四神，姓氏分别为何、张、徐、曹。负责拷问。
八家将中，四大将军为主角，四季大神为配角。
影响
在台湾，八家将操演的重点戏系由范、谢将军（即七爷、八爷）执行捉拿，甘、柳将军执行刑罚，再由四季大神拷问。
八家将在信仰意义上，具有刑求妖邪的权威，是勇猛威武的阵头。但近年来有不少的八家将阵头，已经由不良组织、角头、黑道操控，更常吸引涉世未深的少年加入，并在庙会之余，有斗殴、使用毒品等犯罪事项，八家将由传统艺术文化逐渐质变为犯罪团体，部分台湾黑道组织与庙宇也藉此阵头扩大组织。
宋江阵是一种结合武学和艺术的民俗表演，最早出现于明末清初，相传是少林五祖拳祖师蔡玉川所创，由一些爱好武术者在庙会广场表演各种武术招式。 表演时人数不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人为主，甚至百余人，但以一百零八人为大忌。表演时人数不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人为主，甚至百余人，但以一百零八人为大忌。 以前民间传说地方上有乱事，以宋江阵武师可以执干戈以为社稷。以前民间传说地方上有乱事，以宋江阵武师可以执干戈以为稷。
阵形
宋江阵的阵形，传系出自小说《 水浒传 》宋江攻城所用的武阵。宋江阵的阵形，传系出自小说《 水浒传 》宋江攻城所用的武阵。 宋江阵融入金狮、白鹤等瑞兽繁衍出「金狮阵」及「白鹤阵」，三者合称为「宋江三阵」。宋江阵融入金狮、白鹤等瑞兽繁衍出「金狮阵」及「白鹤阵」，三者合称为「宋江三阵」。
操演
拜旗拜旗
是指由36将分列两行，由执旗、斧者率领，所有的兵器高举晃动、敲击出声，阵员高音呐喊，以壮声势。是指由36将分列两行，由执旗、斧者率领，所有的兵器高举晃动、敲击出声，阵员高音呐喊，以壮声势。 旗、斧以连续三次的「左青龙、右白虎、踏中宫」动作行礼，这个礼仪通常是用来参拜神明、接驾接阵或者迎接贵宾。旗、斧以连续三次的「左青龙、右白虎、踏中宫」动作行礼，这个礼仪通常是用来参拜神明、接驾接阵或者迎接贵宾。
发彩发彩
抛箍抛箍
采旗作号采旗作号
插角跳内外箍插角跳内外箍
龙卷水龙卷水
穿中心穿中心
个人兵器个人兵器
倒离圈倒离圈
蜈蚣阵蜈蚣阵
蜘蛛结网蜘蛛结网
扛对扛对
白鹤阵白鹤阵
空手连环空手连环
八卦阵八卦阵
发展
台湾庙宇香火鼎盛，宋江阵大都流传於嘉南平原以南的农村，并以台南 、 高雄两县市最多，早期属於农闲时期农村子弟学习武艺的活动， 日治时代 ，因高压统治，取而代之成为宗教活动酬神娱人的武术表演性阵头。 台湾庙宇香火鼎盛，宋江阵大都流传于嘉南平原以南的农村，并以台南 、 高雄两县市最多，早期属于农闲时期农村子弟学习武艺的活动， 日治时代 ，因高压统治，取而代之成为宗教活动酬神娱人的武术表演性阵头。 宋江阵通常附著於寺庙，成为神佛驾前的艺阵，最具有盛名的首推高雄县内门乡宋江阵，内门乡内有「内门紫竹寺」及「南海紫竹寺」，推动民俗江阵古老文化的传承不遗余力，有一百四十余年历史。宋江阵通常附着于寺庙，成为神佛驾前的艺阵，最具有盛名的首推高雄县内门乡宋江阵，内门乡内有「内门紫竹寺」及「南海紫竹寺」，推动民俗江阵古老文化的传承不遗余力，有一百四十余年历史。 宋江阵的发源地在中国大陆，但大陆目前似乎是不开放民间聚众演练。宋江阵的发源地在中国大陆，但大陆目前似乎是不开放民间聚众演练。
台湾端午漫谈
台湾和大陆一样，端午节最有气氛、最为热闹的是划龙舟。台湾各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛。划龙舟原是民间祭祀水神的一种仪式，目的是为了消灾祈福，后来附会到屈原的故事，说是百姓撑船寻找屈原。龙舟需要经过“开光”仪式才可下水，“开光”就是在五月初一请地方首长拜祭水神，并提笔在龙舟的龙眼上点晴。初五龙舟下水前，人们敲锣打鼓，抬着龙舟走向河岸，沿途民众烧香礼拜，鸣放鞭炮。经过一番巡行，龙舟便下水比赛。竞赛开始，只见龙舟上的选手在咚咚的鼓声中，以划一的动作奋力往前划。河道终点处，中央插有锦标，哪一队最先夺得锦标即为胜者，胜负往往只在一瞬间。动人心弦的比赛，吸引着许多民众在岸边一边尽情观赏，一边为选手加油。在古代许多传统活动渐渐式微之后，龙舟竞渡成了端午节最有群众性和代表性的节日活动。
高山族的托球舞
台湾高山族同胞，每到中秋之夜，都要穿起美丽的民族服饰，齐集在“日月潭”边，在银辉的月光下，男男女女，玩起“托球舞”的游戏。
相传古代，大清溪边有对青年夫妇，男的叫大尖哥，女的叫水花姐，靠捕鱼度日。一天，太阳和月亮突然都不见了，天昏地暗，禾苗枯萎，花果不长，虫鸟哭泣。大尖和水花决定要把太阳和月亮找回来。他俩在白发老婆婆指点下，用金斧砍死了深潭中吞食太阳的公龙；又用金剪刀杀死了吞食月亮的母龙。他们还拿了大棕榈树枝，把太阳和月亮托上天空。为了征服恶龙，他们永远守在潭边，变成了大尖和水花两座大山。这个大潭，人们就称它为“日月潭”。
所以，每逢中秋，高山族同胞想念大尖和水花夫妇的献身精神，都要到日月潭边来模仿他们夫妇托太阳、月亮的彩球，不让彩球落地，以求一年的日月昌明，风调雨顺，五谷丰登。
台湾民间婚礼
中国古代婚礼为「六礼」，台湾合并为「四礼」，都是从闽南传承过去的。今天，台湾民间还保留这种风俗，并有独特的习俗惯例。
新娘出嫁当天，要穿白布短衫白布裙贴身衣，以表示贞洁。腹部挂肚袋，袋内装放铅钱（「铅」与「缘」闽南话同音，取意姻缘）、糖（甜蜜意）、五谷、猪心（意夫妇同心）等物品。此外，要穿男家送来的盘头裘裙，头插铁彩金箭以为驱邪。迎娶方式，礼俗繁杂。新轿有两种，一种是新郎不必到女家亲迎，由媒人领新娘轿到女家迎娶，称「单顶娶」；另一种是男家备女婿轿、新娘轿双座，新郎亲自到女家亲迎，称「双顶娶」。
迎亲队伍行列是有规矩的，走在最前面是由一人拖着竹蓑（青竹带根梢竹枝），俗谓「透脚青」，表示新娘嫁到夫家后，合家康健的吉意。接着是媒人轿、舅爷轿（新娘之弟）（轿外系一盏红布宫灯，称舅仔灯）叔爷轿（新郎弟弟）、嫁妆（视贫富而定），连后是新娘轿（又称??仔轿），跟着是子孙桶、鼓吹。新娘花轿停靠男家门口，待择定的吉时，方由新郎出迎。由男家小孩棒柑桔两粒，以示夫妇圆满吉祥。这时，新郎用扇子打三下新娘轿顶，用脚「??轿门」三次。新娘才把锁匙托媒人交付新郎，以示见于天。新郎拉着携在新娘手上的红绸布到新娘房。在婚礼过程中，有许多念四句吉祥话。象挑子孙桶的挑夫，把子孙桶挑进新娘房，念到「子孙桶」、过门槛、夫妻家和，万事成。」「子孙桶，扫八房，百年偕老，心和同。」挑者由此会得到小红包。开新娘轿时，轿夫念四句：「今要轿门两旁开，金银财宝做一堆，新娘新婿入房内，生子生孙进秀才。」他也会得一个小红包。
客人吃喜酒，由父母双全，儿子多的友人先动用筷于，念喜旬：「食鸡，才会起家（兴家）；食就鱼，生于好育饲。食鹿，全家寿福禄。食猪肚，子孙大地步（有出色）。食肉圆，万事圆。食鱼颔腮，快做老爷。食鱼尾叉，快做干家。食福圆，生子生孙中状元。食红枣，年年好。」随后，闹新娘。以上许多「念四句」，除了表示祝贺意，均有期望新婚之家吉样的常规色彩。
中国传统民俗的婚嫁有哪些禁忌？
一、婚嫁择日之忌月，农历的叁月、七月和九月，这叁个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”，均为传统的“鬼节”，不宜办喜事。“六月娶半年某"，六月等于半年，六月嫁娶有“半年夫妻”之兆。二、遇到另一队迎娶车队在迎娶途中，如遇到另一队迎娶车队，叫“喜冲喜”，会抵消彼此的福份，所以必需互放鞭炮，或由双方媒人交换花朵，以化解之。三、新人忌防三相古时婚嫁礼俗中所谓“新人忌妨三相”：即婚礼当日，特别是新娘子上轿、下轿、拜天地的时候，会对三种属相的人有冲克不利，这些人如果没有避开，就可能会受到影响。为了婚礼的顺利及宾客平安，古人会在婚书中很显眼的位置，明确列出这三种属相，让宾客都能看到，并提前做好准备。“忌妨三相”怎样算？规律是：以新娘属相为起始，正数的第1、第5、第9位所对应的生肖举个简单的例子，如果新娘生肖属猴，她的“忌妨三相”即为，鸡、牛、蛇，这三个生肖的人。按照和种说法，“忌妨三相”的危害主要集中表现在新娘上下轿（车）、拜天地的时候，所以，属于新人忌妨三相的宾客，只要在这3个时段躲在屋子里，不要去看热闹就好啦。四、压床安新床后到新婚前夜，准新郎最好找个未成年的男童一同睡新床，否则犯了睡空床的禁忌，所谓〝困空铺，不死尪，亦死某″，认为是凶兆。五、婚礼不能在地下进行所渭“地下”主要指一些地下餐厅、娱乐场所等，这在风水上是大凶相，一定要避免。六、结婚照的合理摆放结婚照作为幸福的见证，放对位置有利于增进夫妻感情，否则会带来麻烦。一般来说，结婚照不宜放在床头，这样会给彼此带来压力，会收到适得其反的效果。另外，结婚照对面不能有镜子，否则镜子的反射作用会使夫妻间出现裂痕；结婚照最好摆放在西北方，这个方位容易增进夫妻感情七、回门时不可在娘家过夜回门，指的是新婚夫妇在婚礼后携礼回娘家，娘家再宴请亲友的仪式。旧时的回门，称为“归宁”，一般是婚礼后的第三天。现在回门的日子有所变化，也不太固定。有的地方将回门的日子定在婚礼第二天，有的地方则选择吉日，再进行回门仪式。但是，请新郎新娘谨记，回门当天一定要返回婆家，切不可在娘家过夜。
中国民间房事禁忌都有哪些？
房事禁忌是一种远古的禁忌，从图腾时代直到现今，这一禁忌始终存在。因为它直接关系到人类、族群的繁衍、生息，所以历来被人们所重视。中国人在性方面讳莫如深，因此，这方面的禁忌很难传播、很难搜集。许多有关习俗，也囿于某一社区，或者在家族、种姓系统等极狭窄的范围内传继着，很少为外人所知。 1、婚恋房事禁忌 房事是指性行为、性生活。婚姻是性行为、性生活的合法化。那么在婚姻禁忌中，凡属于男女双方禁忌结为婚姻的，实际上都包含有禁忌他们之间发生性关系的意义，因此在上文中所提到的择婚禁忌(包括氏族内外、同姓异姓、表亲血统、长幼异辈、等级差别等情况下的择婚禁忌)和议婚禁忌(包括婚龄、生肖、门户等方面的禁忌)都有房事禁忌的性质。例如佤族婚俗中有同姓不婚的禁制，实际上也意味着严厉禁止同姓之间发生性行为，他们以为这是大逆不道，会触怒鬼神。如有人违犯，全村人、全姓人都要受鬼神的惩罚，会遇上旱灾或涝灾。如果发生了什么灾祸，他们也往往会从这里寻找原因，怀疑是有同姓人发生了性行为。可见性行为的禁忌是可以与婚姻禁忌相一致的。 黎族在允许通婚的范围内，可以参加放寮。据吴存浩《中国婚俗》云：(黎族)参加‘放寮’的男女主要是未婚青年人，但是，已婚尚未落夫家的女子亦可参加。这样的女子‘放寮’中发生性行为一般也不受社会舆论的谴责，与别的男子所生子女不但不被夫家刁难和歧视，反而受到欢迎。至于寡妇参加‘放寮’，更是无可非议的事情。但是，‘放寮’对象必须和通婚范围一样，严禁在同血缘氏族内部进行，同血缘的人不能通婚，也不得‘放寮’。 从以上列举的两个例子来看，性行为禁忌和婚姻禁忌是可以相一致的。凡是禁忌通婚的，也就禁忌发生性行为。这一点尤其在婚姻的群体意识方面，表现得更为显著。这是与原始时期的图腾禁忌和乱伦禁忌有直接关系的。至于婚前性行为禁忌，主要是指允许通婚的男女在结婚前的性行为禁忌。它主要是关于个人的身体和精神的，而一般于群体无直接的利害关系。 2、婚外房事禁忌 中国大多数民族禁忌婚外性行为，以为是极其不道德的事情。 广义的说，婚前性行为也是属于婚外性行为范畴的。婚前性行为的禁忌，在于女性更为严厉。汉族旧时洞房验贞和男性对于新娘一定要是处女的强调都体现了这种观念的存在。对于男子，虽然也是禁忌婚前有性行为的，但旧时实际上并不十分严格。尤其是对于富家子弟，有些地方甚至鼓励男子婚前在性生活方面的放荡行为。这虽然不合礼教，但至少这种性行为是被认作一种享乐的，而非危险的、可怕的事情，因而它不是被坚决的制止的。中国还有一些少数民族对男女婚前的性行为并不看重，不但不禁忌，还设有公房，为了提供方便。但是，发生了性关系，或者有了孩子之后，便要结婚，否则会受到舆论的非难或物质的惩罚。一旦结了婚，便不能再有婚外的性关系了。 狭义地讲，婚外性行为禁忌，是指已经结了婚的人又与第三者发生的性关系、性行为。这种婚外性行为是不合法的性行为，因为它极易引起乱伦畏惧。据信，婚外性行为是会给自己或他人带来灾难的。汉族中流传的俗谚：赌近盗、奸近杀、赌博场里出贼情，花柳巷里出人命、过去桃花运，就是窟窿山，便是这种思想观念的反映。民间还以为万恶淫为首。如果有婚外性关系，将会导致轮回报应，所谓淫人妻女，吃谷还米。许多传说故事中都有淫人妻女的人，自己的妻女又被他人所***的情节。这是冥冥中落在当事人头上的自我报应。 如果被人捉了奸，大家还可以对其实施公众的现实的处罚。汉族是这样，其他一些民族也是这样。据《佤族社会历史调查》云：(佤族)男女婚后不能再与第三者发生性关系，否则当事双方会受到全寨人的处罚，有因此而被罚牛数十头的。《开封民俗》也指出：按伊斯兰教的教规，除了正当合法的婚姻外，严禁两性之间发生不正当之男女关系，一旦发生，会遭到严厉的罚处，且为全体回民所唾弃，几无容身之地。 可见婚外房事禁忌在中国许多民族中都是很严格的。 3、不洁房事禁忌 中国民间有性行为不洁的观念。其不洁之来源，主要是妇女不洁的观念引起的。妇女之月经，被视为血污，俗以为是不洁的。李时珍在《本草纲目》中就指出：女子阴类也，以血为主，其血上应太阴，下应海潮，月有盈亏，潮有朝夕，月事一月一行，与之相符，故谓之月水、月信、月经女人入月，恶液腥秽，故君子远之，为其不洁，能损阳生病也。所以男子以此卑视女子，说女子是不洁的。除了在月经时禁忌行房事外，也视一般房事为不洁的行为，常常小心避忌之。东北地区有宁承丧，不承双的说法，即是宁可把炕借给人办丧事用，也不愿意借人结婚用，认为借给人结婚用，会脏了自己的炕，会遭晦气的。如果夫妻外出借用人家的炕了，临走时一定要扔下几个钱，叫买炕钱，是对自己不洁行为的一种赎罪。汉族、布依族及其他一些民族中都有忌外来夫妇在自家同宿的习俗，包括自家女儿、女婿也是如此。否则便于家不吉利，或说会影响自家后代子嗣的续衍等等。浙江一带，船家也忌讳男女搭客在船上交媾。鄂伦春族、汉族等许多民族中都有禁忌孕妇、产妇行房事的禁忌习俗。在怀孕期间，尤其是大月份(8~9个月)时，忌房事，是恐胎儿受损，怕早产。又有此时行房事，会导致生下的孩子长大后好淫佚的说法。产后过月子期间，忌房事，是认为产妇身上不干净，会使男女染上疾病。
性行为分为几大类？拜托各位了 3Q
性科学研究按照性欲满足程度的分类标准，将人类性行为划分为三种类型：一是核心性性行为，即两性性行为：二是边缘性性行为，如接吻、拥抱、爱抚等；三是类性行为。 性行为的含义要比性交广泛得多，一般说来它包括以下几种： (1) 目的性性行为 ，这就是性交。性交是性行为的直接目的和最高体现。一般说来，人们在性交以后，就满足了性的要求。 (2) 过程性性行为 ，这是性交前的准备行为。如接吻、爱抚等动作，这些动作的目的，是为了激发性欲，实行性交。性交后还要通过这样一些动作，使性欲逐渐消退，作为尾声，这也属于过程性性行为。 (3) 边缘性性行为 ，这种性行为的范围就比较广泛了。它的目的是为了表示爱慕，或者仅仅是爱慕之心的自然流露，而不是为了性交。边缘性性行为有时很隐晦，例如表现为眉目传情，表现为一丝微笑，这眼神、这微笑有时只有两个人感觉到，其他人是无从得知的。至于拥抱、亲吻，如果是作为性交前的准备，那么是过程性性行为；如果只是爱情的自然流露，不以性交为目的，那么就是边缘性性行为。当然，像某些西方国家，把拥抱、亲吻作为一般见面的礼仪，那就同性行为完全无关。 [编辑本段]二、性行为的分类 性行为分类：性行为可依其对象、方式和社会标准进行不同的分类，说明人类性行为的复杂性。 (一)按性行为的对象分类 1、按他（她）人作为性行为的对象：包括异性之间的性行为和同性之间的性行为。 2、以自身作为性行为的对象：即通过抚摸、摩擦自己的生殖器来获得快感的自慰或手淫行为。 3、以动物作为性行为的对象：即以雌性或雄性动物作为发泄性欲对象的行为。 4、以物品作为性行为的对象：即以电振荡器（人工阴道或人工阴茎）或任何性感的物品作为发泄性欲工具的行为。 5、以虚幻的人作为性行为的对象：即在意念中，以某个偶像、情人或虚构的人作为性对象，想象与之发生性关系的意淫。 (二)按性行为的方式分类 1、阴茎——阴道方式的性交 2、阴茎——肛门方式的性交（肛交、鸡奸） 3、阴茎——口腔方式的性交 4、阴道——口腔方式的性交 5、手——生殖器方式的性交 6、生殖器与身体其他部位接触的性行为 (三)按性欲的满足程度分类 1、核心性性行为：最大程度地使性欲得到满足，获得性快感的性交行为。 2、边缘性性行为：只能获得一定程度的性快感和性欲满足的接吻，抚摸行为。 3、类性行为：无肉体接触，性欲只能部分得到满足的行为，如隔衣触碰女性乳房、臀部等。 (四)按社会文化发展的标准分类 1、正常的性行为：符合所处文化环境所规范的（包括道德规范、法律规范、民俗规范）性行为。 2、反常的或变态的性行为：不符合所处环境中道德、民俗习惯规定的性行为。 3、违法的性行为：违反所处文化环境中法律规定的性行为。 [编辑本段]三、两性性行为差异 男女两性在具体的性行为方式上所存在的差异。 在传统社会里，或者在遵循传统的人的性实践里，男女在性行为方式上的差异主要表现在以下方面： 在主动要求和发起性行为方面，在几乎所有性活动中，总是男性积极主动，情绪热烈;而女性则消极被动，反应冷淡，往往只是忍受和服从而已。 在性活动的支配与控制方面，几乎也总是男性在发挥主宰的或者主导的作用;而女性则通常扮演被主宰的或者被引导的角色。 在享受性活动方面，在绝大多数情况下，男性所获得的享受要远远多于女性。在传统社会里，或者在传统型的女性当中，女性获得性高潮的比例和概率都远远低于男性。 在承担性活动所带来的结果方面，男性的生理付出要比女性少得多。 在性行为方式的变换方面，男性总是比女性更积极，更需求。 在接受性刺激的方式方面，男性更倾向于对外来的视觉刺激高度敏感；而女性更倾向于对触觉刺激高度敏感。也就是说，男性接受视觉刺激的能力要比女性强，而女性接受触觉刺激的能力则比男性强。 在性活动中的心理反应和情感需求方面，男性往往更倾向于重视以生理反应为基础的直接快乐;而女性则常常倾向于强调以情绪反应为基础的心理愉悦。 传统社会里的这些两性性行为的差异，大多表现出强烈的男尊女卑的倾向。这种差异多不是来源于男女两性在生理构造上的不同，而是由传统的男女不平等的社会故意制造出来的，是社会强加给男性和女性的，是以往的男权社会的必然产物。
什么是婚嫁保险？
婚嫁保险是父母在孩子小时候时就为其投保，每年投保一笔资金，当孩子年满22周岁时返还。简单说下，以一岁宝宝例子：如果为小孩投资教育金，15年共交10 万，那么到孩子高中大学可领取6.5万多，到婚嫁时可领取5万，账户里这时还有7万多，如果到60岁后领养老金，每月可领取5000多，20年共计领取 120万！80岁之后账户里还有20万左右！到100岁时账户里68万！ 每3年返还一次保费！婚嫁保险的产品不同，它的领取时间也是不一样的。例如有些婚嫁保险的领取是在15周岁的时候可以领取生存金，在15周岁到17周岁的期间可以领取高中教育金，在18周岁到21岁期间可以领取大学教育金，22周岁的时候无论有没有结婚都可以领取婚嫁金，在22周岁开始领，领到退休（法定额退休年龄的：男性年满60周岁，女工人年满50周岁，女干部年满55周岁）之前。每份婚嫁保险的保额为1万元。如果生存金和教育金没有领取的话，在22周岁的时候可以一次性领取4倍的婚嫁金。扩展资料：此外，婚嫁险这些险种，所交的钱都能拿回来，还能拿分红，分红比银行利息高许多。保险属于金融行业，因此保险产品的费率也是跟着银行的利率进行调整的。90年代的销售婚嫁保险的时候，正好是人民币利率最高的时期，因此当年购买婚嫁险的客户，现在的收益都很高。其实保险主要是保障，想赚钱去买基金和股票，现在看来，婚嫁保险的本质只是最普通的两全保险，而且按照当年的水平来说，保障偏低。现在的保险产品也在与时俱进，比如说重大疾病保险将可保的疾病增加至25种，扩大了保障范围。现在的长期保险都是分红型保险，在保障高的基础上能实现保费的保值增值。参考资料：百度百科-婚嫁险
教您如何布置婚礼礼堂
室内婚宴： 传统的室内婚宴，无论是中还是西式，都是最多新人喜爱的，而室内的婚宴可用较多而花巧的布置。婚宴场地的布置，往往离不开鲜花、轻纱、布艺、灯光、写真、烛台、浪漫泡泡、丝带和汽球等，好好运用这些材料，你能营造出一个童话的仙境，也能创造出一个极具艺术气质的艺廊，更能营造出完美的小天堂。 楼梯： 走在楼梯上，无论是从高而下，或是从下而上，往往会给人一种很奇特的感觉，两旁极具特色的布置，很容易给人一种置身其中的融入感，不少大型的婚宴场地，都会拥有一道极具特色的楼梯，不妨善用这些楼梯，根据自己想要的特色布置一下。 温馨的浅紫色配上微曲的楼梯，旁边加上点点鲜花，俨然是一条幸福大道。 浅紫色的薄纱，加上一个个特色的花球，引领来宾进入你们精心营造的布景。 入口处： 要让人未进入婚礼场地，便能感受到婚礼的气氛，便要在入口处下些功夫，圆形拱门，已是不可缺少，而以一组整齐排列而成的鲜花柱，就像一个个极有纪律的士兵和来宾敬礼，而让人有富丽堂煌的感觉。 不宽不窄的通道，加上四周满满的鲜花，给人一种很热闹的感觉。 金色做主色的半月型拱门，鲜花则用以成点缀，简约得来非高贵。 婚宴场地提供的入口处已经极具特色，但以鲜花和气球装饰一下，才能突出婚礼的气氛。 婚礼的房间当然是采用艳丽的颜色较好，大厅的天花板最好用红纱布把灯套起来，这样灯打开时便多了几分浪漫。新房最好以彩色、纱布为主，体现出浪漫、温柔的特点．卧室里的墙最好是粉色，或淡紫色，体现出柔美的特点，卧室的床要按墙的颜色搭配．绿的配黄的，或者粉的；紫的配白的，或粉的。 每位宾客来参加你俩的婚礼，最先见到的是你们的婚礼场地布置。一个精致独特的场地布置，能令宾客津津乐道，永致难忘，也让他们一同感受你俩甜蜜温馨的欢乐气氛。 结婚是一辈子的大事，每一对新人都真心期待能在隆重而温馨的气氛下，步上红毯的另一端。多花一点想像与巧思，就能拥有一个浪漫而难忘的婚礼。想想看，在缤纷热闹喜气洋溢的气氛下参加婚宴，除了让人赏心悦目外，更可以直接分享你们的喜悦，并赢得出席宾客的惊叹和掌声，以呈现出最好的风貌。婚礼场地布置离不开鲜花、丝花及气球这三大类型，目的都是为场地添加多一份色彩! 鲜花是婚礼中不可缺少的重要配角，通常被用来装饰拱门、爱情走廊、扶梯、观礼台，甚至在桌上也有美丽的桌花，让贵宾在浪漫的气氛中享受餐点。一般婚礼中会使用的花卉多以玫瑰、百合居多，色系则以浅粉色为主，或是色彩鲜艳的大红色。现在也有许多新人尝试以白色的鲜花来妆点婚宴会场，得到极高的评价。 由于汽球的色彩丰富、造型有趣多变，近来也成为颇受欢迎的婚礼会场布置道具。而且其价格经济，婚宴结束后还可让宾客带走，可说是宾主尽欢。气球除了可以用来装饰相框、拱门之外，也可搭配花卉做设计，而且还能将汽球做成卡通人物的新郎、新娘及花童的造型，颇富趣味及创意。如果新人想在婚礼过程中制造一些高潮，还可利用汽球做出爆破效果。 摆一、二张你们最得意的婚纱照，放大摆在婚宴礼堂的入口处，除了让人羡慕你俩是“郎才女貌”天生一对外，重要的是告诉来宾不要走错地方，当然红包更不能送错地方。
梦见灵堂在进行婚礼
梦见灵堂在进行婚礼 梦见灵堂在进行婚礼，每个人在睡着之后所做的梦都是不一样的，而每种梦境所预示的内容都是不一样的，有些人做的梦很平常，比如梦到在吃饭，有些梦很诡异，分享梦见灵堂在进行婚礼。 梦见灵堂在进行婚礼1 梦见灵堂在进行婚礼，表示在现实生活中，你对于朋友的不幸感到悲哀难过，或许你会接到已经很老的朋友的不幸消息。 梦见结婚礼服，表示你将会做一些轻松愉快的工作，而且认识许多新朋友。而梦中如果看到结婚礼服破烂不堪，表示你将会失去一些高贵的朋友。 梦见和尚在灵堂，表示你在工作事业上、或是家庭之中将会发生一些争吵。 梦见参加婚礼，表示你没有办法决定了就去做的人，所以常常会丧失很多好机会，你自己也很后悔。而如果梦中是在观看别人的婚礼，表示家人会有好运降临，你本身也有一段安逸顺心的日子。 梦见灵堂在进行婚礼2 梦见灵堂，代表着你有着一段不愉快的感情纠纷，并且还产生了一些相当严重的问题，不过幸好在最后的关键时刻有着很好的复合。 待考者梦见打扫灵堂，说明你这次的考试成绩没有达到自己所设定的标准，从而让你的心情非常的低落。 女人梦见公公死了的灵堂，表示你想要获得长辈们的欢心，就应该要乖巧一些，很好的制造出相当轻松的氛围就好，从本心很好的出发为他人着想。 梦见打扫灵堂，表示你最近说话的语气似乎有点太过于强硬，所以你所说出的话很容易就会中伤别人，因此，平时应该要小心注意自己的说话语气才好。 本命年的.人梦见灵堂，提醒做梦者千万不要探望病人，还有就是要忌丧事，其他就会非常的顺利如意。 职场新人梦见打扫灵堂，代表做梦者最近有着相当好的运势，你在工作中碰到了一些相对较为麻烦的事情，不过幸好有人会帮助你自己，表示你有着很不错的人缘。 梦见公公死了的灵堂，表示你领导最近做事的风格似乎和之前有着很大的不同，所有事情都会很好的讲求公证严明，就会让你感觉到有点不太近人情而感到相当的失落。 孕妇梦见打扫灵堂，说明做梦者有着不佳的运势，好像饮食方面的营养有点不充足，因此就会造成宝宝会有些瘦小。 梦见别人家灵堂着火，代表着做梦者过去的磨难和阻碍都会得到相当好的清除，心里应该要存有感激，待人做事都不要太过于大意和招摇，这样就会坏了你的好运，碰到困难也会很好的获得贵人的帮助，所有一切都会好起来。 青年人梦见打扫灵堂，表示你这期间的运势不太好，大多都是因为最近没有休息好的关系，老是会感觉自己的头部出现晕晕的感觉。 梦见进入灵堂，说明你单纯的初衷很有可以会为了名利而变味，你所担任的某个职务，刚开始的时候可能只是为了可以让大家很好的集中做些事情，但是等到团队有了规模之后，你的名利心也会跟着来，希望可以通过这个团队让你很好的获得实际的好处，这样就会导致大家对你不信任。 男人梦见灵堂，提醒做梦者任何事情都要理性的多方面思考，千万不要因为一时之间的冲动，做出让你之后都非常后悔的事情。
梦见婚礼灵堂的预兆
1、梦见婚礼灵堂的预兆起初难免有孤革奋斗之感，但斗志激昂，终排除困难，达到顺调，成功发达，尤能得上位之惠肋而更伸张发展。但似乎乏其持久，耐久力，以致虽是成败交加频见，总之大体还算安然，但须防火灾或烫伤之灾。甚好淫。【中吉】吉凶指数：76（内容仅供参考，不代表本站立场）2、梦见婚礼灵堂的宜忌「宜」宜开空调，宜相信未来，宜申请休假。「忌」忌施舍，忌晚饭少吃，忌亲吻。3、梦见婚礼灵堂是什么意思梦见灵堂，有一段感情纠葛，产生了一些严重的问题，不过最后在关键的时候，又复合了。恋爱中的人梦见婚礼灵堂，说明因小人破坏失去信心，应多考虑，可以成婚。梦见婚礼灵堂，对论及婚嫁的情侣们而言正是筹措婚礼内容与经费的好时期。如果经济上存在什么问题的话也不要因此打退堂鼓。很有受到意外金援的可能哟，真正有情人还是有希望克服困难让两人终成眷属。也颇适合外出逛街购物，到你平常最喜欢的店去晃晃，有新的好东西等著你。怀孕的人梦见婚礼灵堂，预示生男，秋占生女，母子平安。梦见婚礼灵堂，按周易五行分析，幸运数字是2，桃花位在西北方向，财位在东南方向，吉祥色彩是黑色，开运食物是山药。出行的人梦见婚礼灵堂，建议在冬天去，否则延期出发。本命年的人梦见婚礼灵堂，意味着艳福不浅，慎防仙人跳或背信，诸事平顺。做生意的人梦见婚礼灵堂，代表五金机械业，贸易中盘商得财利，要有恒心。梦见灵堂，预示着有一段感情纠葛，产生了一些严重的问题，不过最后在关键的时候又复合了。梦见好像灵堂，活力旺盛的今天最适合团体行动。试着说些平日有些难以说出口的贴心话。要有愉快的时光，花点钱还是必须的。工作/学业：参加商业性质的餐会是让业务顺畅的好方式。梦见婚礼变灵堂，按周易五行分析，幸运数字是2，桃花位在东南方向，财位在正南方向，吉祥色彩是白色，开运食物是大蒜。梦见摆灵堂，这两天的你往往被别人遮住光芒，后勤或策划工作/学业、清闲的生活比较适合你恢复平稳的心情！金钱花销方面，要小心有莫名其妙开销的出现。本命年的人梦见灵堂出殡，意味着损伤之灾。东北、西南少去，少远行。梦见灵堂祭奠，按周易五行分析，吉祥色彩是黄色，财位在正西方向，桃花位在西南方向，幸运数字是3，开运食物是红薯。上学的人梦见在灵堂，意味着理想太高，实力不够，难达愿望。出行的人梦见误闯灵堂，建议如期出外、平安。有口舌闹意见。梦见灵堂，预示着有一段感情纠葛，产生了一些严重的问题，不过最后在关键的时候又复合了。梦见灵堂，有一段感情纠葛，产生了一些严重的问题，不过最后在关键的时候，又复合了。本命年的人梦见灵堂倒了，意味着多反省警惕、过刚会得罪人，慎防受害。梦见灵堂，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，幸运数字是8，财位在正东方向，桃花位在西北方向，开运食物是芹菜。
