莫砺锋的个人作品
《江西诗派研究》（齐鲁书社1986年）本书是作者的博士学位论文，它对江西诗派的产生背景、成员组成、政治态度、诗作内容、诗歌艺术、诗歌理论、影响等方面均提出了较新的见解，是最早对江西诗派进行全面研究的专著，其中有些章节曾以单篇论文的形式在《中国社会科学》、《文史》等刊物发表，在学术界有一定影响。本书被《中国文学研究年鉴》（1987）评为“本年宋诗流派研究的最大成果”，并于1988年获江苏省社科优秀成果二等奖。《杜甫评传》（南京大学出版社1993年）本书是《中国思想家评传丛书》的一种，它既把杜甫看作伟大的诗人，论述其文学成就及其创作发展过程，又把杜甫看作伟大的思想家，对其人生哲学、政治思想、文学思想及美学思想进行了较深入的探讨。它的另一个特点是评传结合而侧重于评，并注重把杜甫置于时代和社会的广阔背景中予以审视，故对杜甫的意义作了较深刻的揭示。本书于1994年获江苏省社科优秀成果二等奖。《中国文学史·宋代卷》（主编，高等教育出版社1998年）本书是袁行霈主编的“面向21世纪课程教材”《中国文学史》的一部分，它既注意充分吸收最新的学术研究成果，又力求教材的稳定性和准确性，在宋代文学的历史文化背景及发展脉络的论述上较有新意。全书于2001年获第五届国家图书奖。《朱熹文学研究》（南京大学出版社2001年）本书是对朱熹的文学活动与文学业绩首次作全面研究的专著，它对朱熹的文学创作、文学批评、文学理论及其三部重要文学著作《诗集传》、《楚辞集注》、《韩文考异》均作了较深入的考订和评判。书中有16个部分曾以单篇论文的形式发表于《文学评论》、《文学遗产》、《中国文化》、《国学研究》、《文艺理论研究》、《文献》等刊物。《唐宋诗论稿》（辽海出版社2001年）本书是关于唐宋诗歌的论文集，共收入论文30多篇。它是作者10多年来研究唐宋诗歌的成果总汇，对唐宋诗的一些重要课题提出了较新颖的观点，在方法论上则注重考证与批评相结合，有一定的参考价值。百家讲坛说唐诗《诗歌唐朝》《诗歌唐朝》是南京大学中文系教授莫砺锋与百家讲坛合作讲述唐朝诗歌的系列节目。在该系列节目中，莫砺锋将分5讲从盛唐气象、诗抒胸怀等角度解读唐诗，让听众充分浸染中国历史上最美好的文学作品。《百家讲坛》还有不少热心观众。莫老师已经在北京录制了14讲。莫砺锋总结，应邀上讲坛录制节目，没有观众提问环节，一点也不好玩。“因为是录制节目，现场观众要绝对保持安静，所以有很多规矩，气氛十分严肃。”录制中途休息15分钟，莫砺锋才有机会接触到来自各行各业的诗歌爱好者。这么多课上下来有好几张脸成了熟脸。有的听众甚至会在录制现场泡一整天。来听讲座的大多是中年人，也有孩子，其中也不乏学中文的学生，但竟然还有学生来咨询如何考研，这让莫砺锋哭笑不得。莫砺锋被许多南大中文系学生奉为“学术偶像”。他给在校研究生开设的唐宋文学研究课场场爆棚，是颇受学生追捧的热门课程。但是，要把广受好评的平时上课的内容移植到央视，必须向《百家讲坛》针对中学文化程度人群开讲的节目定位靠拢。“他们一开始就觉得我讲得不够通俗，就要求我通俗些。”莫砺锋说，这个问题不难解决，他在《百家讲坛》主要还是讲一些有关唐诗的常识性话题，牵涉一些概念问题都要充分解释清楚。对于易中天品三国，王立群讲史记来说，有的是吸引人的有趣故事，但唐诗里多的是韵味和审美，趣事却不好找。“难就难在他们让我多讲诗人生平，多说一些有趣的情节，其实讲唐诗倒没什么有趣的故事可讲，”提起挖掘奇趣，莫砺锋曾拒绝过一些十分无厘头的邀约。曾有出版社邀请莫砺锋写《杜甫大揭秘》，一听意在猎奇的题目，莫砺锋就婉言拒绝了，“杜甫没什么好猎奇的，他的生平很清楚，没有秘密！”《莫砺锋说唐诗》《莫砺锋说唐诗》是以作者在CCTV-10百家讲坛所作，同名讲座为基础整理润色而成。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”熟读了三百首唐诗，就具备了基本的写诗能力，可见国人对唐诗的推崇。唐诗是一座气象万千的深山，姹紫嫣红，千姿百态，充满活力。要想感受唐诗的魅力，就需要一个热心的导游，带领游客进山赏景，领略其博大精深。南京大学莫砺锋教授以《诗歌唐朝》的总题目讲解唐诗，前后共十四讲，分别为“诗歌唐朝”、“咏怀述志”、“咏史明志”、“沧海桑田”、“君子之交”、“美丽情歌”、“”天伦之情、“民生疾苦”、“忧国情怀”、“边塞豪情”、“”壮丽河山、“田园情趣”、“离愁别恨”、“时光节候”，其中十讲在中央电视台“百家讲坛”栏目陆续播出，广受大众欢迎，成为2008年“百家讲坛”栏目最受欢迎节目之一。其余四讲也录制完成，即将在中央电视台“百家讲坛”栏目播出。《诗歌唐朝》的全部十四个专题，已由凤凰出版社结集成《莫砺锋说唐诗》一书出版。
莫砺锋《诗意人生》读后感
诗意生存是人生的最高境界，是真正的幸福人生。莫砺锋教授，是新中国第一位文学博士，现为南大中文系教授、博士生导师、南京大学中国诗学研究中心主任。文学的魅力在现代林林总总的生活中显得非常的难能可贵，有声小说免费下载mp3小编看到被现代娱乐工具占据了大量思考空间的人们，迫切地需要融入到文学中，而《诗意人生五典型》正是不错的选择。诗词是所有文学形式中最美的文学形式，她以她完美的形式，千百年来闪烁着不朽的艺术光芒，独特的艺术审美价值更是折射出数不胜数的仁人志士的人性之美。王夫之则在《俟解》一书中明确地指出，没有受到诗歌感发的人，其生存状态非常悲惨：“虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵”。他还指出诗歌的重要意义是：“圣人以诗歌以荡涤其浊心，震其暮气，纳之于豪杰而后期之圣贤，此救人道于乱世之大权也。” 10月25日-26日，南大中文系教授莫砺锋先生在南大哲学系国学教育中心开讲《诗词与人生》，带大家洗涤心灵、感悟人生……莫砺锋先生提到：“阅读屈、陶、李、杜、苏、辛的作品，一定会使我们从浑浑噩噩的昏沉心境中蓦然醒悟，一定会使我们从紫陌红尘的庸俗环境中猛然挣脱，从而朝着诗意生存的方向大步迈进。而诗意生存正是人生的最高境界，是真正的幸福人生。”
程千帆先生的弟子有谁呢？
一般说，程千帆先生的弟子有号称“八大金钢之”说，大概有莫砺锋（南京大学中文系）、张伯伟（南京大学中文系）、张宏生（南京大学中文系）、巩本栋（南京大学中文系）、曾广开（湖北大学文学院）、曹虹（南京大学中文系）、程章灿（南京大学中文系）、蒋寅（中国社会科学院文学研究所）、吴志达（武汉大学）、杨翊强、周勃（湖北大学文学院）、张三夕（华中师范大学文学院）等。。。实际不只8位吧。
高宽自荐信全文
《上南京大学莫砺锋教授书》
莫教授道席钧鉴:
昔汉武帝《求茂异等诏》尝谓：“盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。”近人吴雨僧先生亦尝
言：“自古人才难得，出类拔萃，卓尓不羣之人才尤为不易得。”是故虽贤如周公，尚有吐哺之情；纵圣如宣尼，亦发才难之叹。昔陈仲则为豫章太守，至即问徐孺
子之所在，而王子师为豫州，未下车即辟荀慈明，既下车又辟孔文举。此皆古之仁人礼贤下士，深知人才之不易得也。然自古华夏神州即多龙蟠凤逸之士，怀瑾握
瑜，具一世之才而不得用武之地者亦时有之。故杨朱遂有歧路之泣，阮籍乃成穷途之哭。失意左迁，贾长沙始有吊屈原之赋；落魄飘蓬，温飞卿乃作悲陈琳之诗。若
人果有鲲鹏之志，超世之才，而空抱荆山之玉，和氏之璧，老守穷卢，终不接世，不亦悲乎？沧海汤汤，常有遗珠之恨；乾坤朗朗，岂无饭牛之悲？盖三千宾客之中
必有毛遂，百万王土之上定生奇才。然纵如东方朔之能，直作《上书自荐》；即似李太白之才，亦有《与韩荆州书》。余因有感于古人怀才不遇而上书自荐之遗意，
乃有此书作焉。
昔李斯进谏，论逐客之议为过；苏君上书，曰：“文者气之所形”。余一介书生，年将弱冠，本是天公度外之人，而非葛天无怀之氏，今兹
上书，血泪成之，词气通脱，亦非小眚。销愁舒愤，强遣平生有涯之日；论诗谈艺，竟成於时无用之功。余昔年常怀北窗之思，而今日却成《北门》之叹，人事变
化，如海扬尘！匡鼎说诗未尽，戴生解经不穷，切磋拂拭，犹仰昔人，每思先贤，忧伤不已。钱钟书《谈艺录》序谓：“古人固傅心不死，老我而扪舌犹存。方将继
是，复有谈焉。”不啻为我而言！
呜呼！吾国之文化源远流长，博大精深；自古即傅灯不绝，泻瓶有受。然自清道光之季以还，天下动荡，征战频繁；海水羣飞，神州沸腾。
有识之士或恪守先哲之遗范，思集古今於一身；或放眼世界之文化，欲熔中西为一炉。一时之间，大师巨子辈出，既承先哲之遗命，又拓学术之新区，其中海宁王静
安先生尤具慧眼，独辟蹊径，首以西人之观念研治吾国传统之文化，创获特大，影响甚巨，允为近代学界转旧为新关键捩点之人物。义宁陈寅恪先生又继观堂而后
起，早年以殊族异域之文字考塞外及华夏之历史，中年又深究中古政治制度文化之变迁播演，晚年更创诗史互证法考释明清红妆之生平事迹，均足以开一代之风气。
然龚瑟人《己亥杂诗》尝谓：“祗今绝学真诚绝”（见《龚自珍全集》第十辑），讵料近世大师之后再无大师，前辈之学真成绝学乎？
余每恪守独立之精神，自由之思想，不同流俗，卓尓不羣，常以孟子“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（见《孟子集注卷
六·滕文公章句下》)之信念自勉，少时即博览诸子百家，如《四书章句集注》、《诗集传》、《周易正义》、《老子道德经注》、《庄子注疏》、《列子集释》、
《楚辞洪兴祖补注》等皆有所览，然惟守先哲“不知为不知”之古训，故不敢妄论先秦典籍。后余笃志文史，尤好中古已还之文化。即以词学而论，余尝读王力《诗
词格律》、龙沐勋《词学十讲》等以入门，又籍陈亦峯《白雨斋词话》、况夔笙《蕙风词话》、王静安《人间词话》、吴瞿安《词学通论》等以深究历来词家之得
失。同时博览历代名家词集，诸如罗忼烈笺注之清真词、徐培均笺注之淮海居士长短句、夏承焘吴熊和编年笺注之放翁词、邓广铭笺注之稼轩词等是也。至於零散所
读之词话词作更不可胜计矣。词学如此，诗、散文、杂剧、小说等亦然，举一或可以概其余，兹不赘述矣。此外，余亦笃好近世大师名家之著述，诸如钱钟书之《谈
艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》、《七缀集》及陈寅恪之《金明馆丛稿》、《元白诗笺证稿》、《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史述论稿》、《寒柳堂
集》、《柳如是别传》等是也。至於王静安、章太炎、梁任公、刘师培、鲁迅、闻一多、朱光潜、冯友兰等诸名家之著述亦多有涉猎，兹不具述矣。
呜呼，昔陈寅恪先生撰《王观堂先生纪念碑铭》尝谓：“士之读书治学，盖将以脱心志於俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋
宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？”又谓：“先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万
祀，与天壤而同久，共三光而永光。”呜呼，余少时即怀守死善道之精义，后又抱河汾续命之遐想，仰古圣先贤之高风，慕大师巨子之遗范，纵不自量力，亦毕力学
问，愿为吾国一代学术所托命之人！然余岂料心守伧僧之旧义，竟转如枯槐之蚁聚，独索冥行，渺渺无依，其中所经之痛苦、所遭之非议虽千言万语亦难道得十之一
二。而今忧伤憔悴，栖栖遑遑，目力渐衰，形单影只，纵治学有心，恨求学无路，徒以诗词遣愤，强於病榻缠绵耳！略附拙词《贺新郎》二首，病中呓语，草草成
章，纵不足以言词，亦庶几可知心中之一二痛苦也。拙词如下：
我欲佯狂走。痛悲歌，江湖落拓，醉他杯酒。往事悠悠弹指过，转眼形容消瘦。记不起、从前师友。一笑东坡还为口，问平生，事业荒唐
否？时日尽、滴残漏！诗词湖海飘零久。叹年年，悬梁刺股，岂知昏昼？纵使病愁难豹隐，那忍牛衣湿透，徒泣血、空文何有？黄卷寒灯思破牖，怅人间，辛苦谁甘
受？风雨夜，卧龙吼！
浩叹千秋后，哭穷途，神仙姑射，欲攀难够！不会余心曽九死，寒雨凄风杯酒。歧路泣、杨朱吾友。泪眼天涯无去处，问人间海岛从何走？
辛苦尽、断肠否？制鲸碧海空闲手。怅平生，飘零万事，那堪回首！纵使杜陵肝胆在，终古词人消瘦。对落日，悲凉依旧。文化中兴徒寄梦，想湘潭、寂寞灵均久。
多少恨，析心剖！
呜呼，昔王观堂先生《沈乙庵先生七十寿序》尝谓：“窃又闻之，国家兴学术为存亡，天而未厌中国也，必不亡其学术。天不欲亡之中国之
学术，则於学术所寄之人，必因而笃之。世变愈亟，则所以笃之者愈至。”余尝纵观吾国百余年来学术之发展，其中笃守学术矢志不渝者颇不乏人，然而成就大小不
可以一概论。考其因由，则知此非惟学力，亦关天意！观王静安受罗雪堂之资助东游日本求学，陈寅恪得吴宓之举荐入清华任教，钱钟书得罗家伦之赏识入清华求学
之例庶可知也。今诵“独为神州惜大儒”之句不禁潸然泪下矣！
余尝效钱钟书《谈艺录》之体，以文言行笔，作《白雨斋词话论》、《蕙风词话论》、《人间词话论》、《清真词论》、《纳兰词论》、
《人间词论》、《宋元戏剧史论》、《西厢记论》、《中国小说史略论》、《谈艺录论》、《管锥编论》，又仿陈寅恪《论韩愈》之体作《陈寅恪论》，并质之於某
大学古典文学教师。其与同事共读罢，觉余之学识不在硕士生之下，又激赏余之心志抱负，因告余曰：当今中国古典文学研究领域中，南京莫砺锋教授、北京袁行霈
教授及傅璇琮教授三子允为一代大家，以君之才学若能随此三子求学，自当前途无量矣！呜呼，高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。於是乎，及至高中肄
业，余遂负笈南京，走访南大文学院，敬扣先生办公室，惜乎，竟未得一面之缘！
800字书信 急急急急急急
你们好！
在大自然中，花儿要感谢大地，因为大地给予它们辽阔的草原；鱼儿感谢海洋，因为海洋给予它们自由的空间；云朵感谢天空，因为天空给予它们无限的快乐；我要感谢父母，因为他们养育了我，并给予极大的帮助。
爸爸，妈妈，我要感谢你们，妈妈，您还记得吗？又一次夏天，我回到家时，就觉得身体不舒服，感觉头晕晕的，但以为没事，便没管它，便躺在床上。不一会儿，就不知道不觉睡着了，那时爸爸在外面打工，一个星期才回来一次。但时，就您一个人在家忙着家务，那时您就觉得我不对劲，于是放下手中的活，急冲冲的跑到我房间里来。那时我迷迷茫茫的感觉到有人在给我敷着湿毛巾。
在我熟睡时，浑身热乎乎的，也能感觉您在背着我赶急赶忙跑向医院。跑时一直都震动着，可是我依然睡着，直到来到医院时，给我打了一针，才疼得醒了过来。那时，您一直紧张的望着我，那双眼睛是多么温和。在我还没打完吊针的时候，您一直都在我旁边照看着，生怕我渴了，或者想方便一下……
等到了几个小时，才肯放下的带着我回家，在等我的时候，我已经睡着了，可是您却一直没有合眼，劳累的等着我醒来。
妈妈，谢谢您，谢谢您这么关心我，照顾我！
爸爸，我更要感谢您对我的指导，让我完成了我一个一直以来都想实现的梦想。记得我十岁那年，我非常的想学自行车，于是我兴奋的推着自行车来到一片空草地。我便开始练了起来，又一次我骑着车，一不小心的倒在了地上，便拔腿膝盖的皮擦破了，那时我疼得都不想练了，便把自行车丢在了一边，就在那抱怨起来了。
爸爸，就在那时，你走了过来，你语重心长的对我说：“孩子，你要坚持练习，失败乃是成功之母，为了自己的梦想，你一定要坚持啊！”听了您的建议，我有了更大的勇气，于是您就在一旁指导我，当您累的走不动时，却仍然没有放弃。最终，我终于学成了，于是我高兴的在草地上笑着。
关于文学的诗歌
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙(pí）鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿（diàn）委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬（wéi）坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内（一本作“苑”）多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦（又作“入梦来”）。
临邛(qióng)道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之偏（同“遍”）。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑（又作“玲珑楼阁”）五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃(jiōng)，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉（jué），花冠不整下堂来。
风吹仙袂(mèi)飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教(语文选修课本上为“令”）心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽（又作“会有时”），此恨绵绵无绝期。
文学诗歌
水墨世界
傍晚，夕阳滞留在天际
踏着黄昏的脚步徘徊渐远
树之林群山上的淡淡金辉
渐渐褪却，还原出墨绿色的翠
群鸟归来兮，叽叽喳喳
汇聚于树枝的殿堂
是今日最后一场盛宴后的感慨
还是睡眠前的又一次不休的争论
风的行者，万万千千，自虚空中
踏着叶的波浪而来，一摇一晃，似醉
扯下一张张夜色的幕，覆盖大地
持着一支支墨色的笔，涂抹山林
寂静，是这夜的音符
墨色，是这夜的真彩
下弦月，在天的一角
露出她微泛金色的幸福微笑
树的世界，寂寞无语
烈日炎炎似乎留下了些伤痛
让这夜的墨色抚慰曾经的辛劳
让这风的细语放松劳作的心灵
开一场夜的舞会
孤树对影，零星交错
翩然树叶如掌者，伸向天空
纤纤细叶婆娑者，纱衣灵动
更多的树是观众
他们多是树的巨人，如梧桐树、白桦树
沉稳而健壮，魅影幢幢
是饱经沧桑的顶天立地的长者
这夜的水墨世界中，隐隐地
有桃枝默默婀娜轻舞
有枇杷枝叶暗香浮动
有长袖如风漫卷丝丝清秀
变换了天与地
移幻了色与彩
唯有形影相随、明暗相伴
唯有香影漫漫飘自那叶的衣衫
夜的水墨世界啊
好似一场沉醉的夜会
迷离了明与晰，混沌了清与醒
淡化了时间，遗忘了朝代
乘一叶梦之舟，伴风而走
航行于夜的墨山黛水之间
沉醉于这暗影缠绵的画界
逍遥兮这混沌无极的天地
不想让你流泪
不想让你流泪
月色滑过你的肩膀
流走着眷恋的期望
银色的光芒闪过微凉
你的脸却是炙热滚烫
透明的泪水啊滚落到地上
发出刺耳的声响
染湿了地板
染湿了我的心
不想让你流泪
不想让你伤心
我只想你快乐
请记住我永远爱你
挚爱你的心永远不会放弃
因为我一直
深深的眷恋着你
星星照亮你的眼眸
流走着最甜美的笑容
微弱的光芒闪过温暖
那是你说要带我去远方
透明的希望啊滴落在地上
发出柔和的声响
染湿了地板
染湿了我的心
只想让你微笑
不想让你伤心
我只想你幸福
请记住我永远爱你
挚爱的心永远不会放弃
因为我一直
深深的眷恋着你
你知道吗
当你落泪的那一天
我就爱上了你
风月笔记
一
采撷朵朵桃花，抛撒在三月的
路上。一场邂逅，从桃香中缱绻开来
彼此不言不语，只是在清风中
嗅着缘分的气息
笑容开遍江南，烟雨从不干预
一场爱情的开始。于是把三叶草
织成一枚戒指，趁春色未尽
斜阳未落，替你戴上
一生的誓言
二
几米阳光透过帘隙，点亮一屋子
温馨。细听莺声燕语在梢头发酵
昨天酝酿了一坛子爱情，今天
准备将蜜月，酿上一个礼拜
你的呼吸在酒杯里久久沉埋
醉了一笺诗话，也醉了我的心
逐渐沉溺于你的柔情
我已——
难以自拔
独自在流星划过时
寻找天长地久，但至今
尚未发现蛛丝马迹
于是，在沉默中
饮下一抹星辉
三
日子轻描淡写，风花雪月从沧海
走到桑田。桃花纷纷扬扬
带着昨日辉煌，撒下
一地
破碎的笑
记忆遁入黑夜，脚步零零星星
或深或浅，并印下一叠
关于桃花的胶卷
笔记从三月开始，在一颦一笑中
层层展开。拈取一缕桃香
和着浅墨，记下了
一番风月
于是
爱情缩进云层
不再——
春暖花开……
周勋初的学术评价
周勋初先生学术研究述评贯通历代 弥纶群言－－周勋初先生学术研究述评莫砺锋一现代学术的一大特点是分工日趋细密。学者的队伍越来越庞大，学术成果的积累越来越丰厚，使得学者往往只能集中精力在某一个较狭小的领域内精耕细作，才可能获得较好的成绩。不说别的，单是把自己所从事的领域内每年所发表的研究论著全部读一遍，便会耗去许多时间和精力。在这种态势下，即使心想有所旁骛也难以实施。然而就其本质而言，学术研究，尤其是古代文史方面的学术研究，却又需要广博的知识结构和宏通的学术视野。否则的话，即使在一个狭小的领域内也难以达到真正的专精。在原则上，大家都明白这些道理，也都希望达到既能博通又能专精的境界，可是事实上能达到这个境界的学者却相当罕见，周勋初先生卓然独立，堪称其中的一个代表。2000年，江苏古籍出版社出版了7卷本的《周勋初文集》，其内容包括以下16种著作：《九歌新考》、《韩非子札记》、《韩非》、《张骘文士传辑本》、《文心雕龙解析》、《中国文学批评小史》、《文史探微》、《文史知新》、《高适年谱》、《诗仙李白之谜》、《唐诗文献综述》、《唐人笔记小说考索》、《唐代笔记小说叙录》、《当代学术研究思辨》、《西学东渐与中国古代文学研究》、《无为集》。其后，周先生又出版了《李白评传》、《馀波集》等书。此外，周先生在文献整理以及工具书编撰方面也硕果累累，限于篇幅而未能全都收入《文集》。那些著作中有些是周先生组织学界同仁集体编撰的，如《唐诗大辞典》、《唐人轶事汇编》等受到学界广泛好评的大型工具书，以及大型古籍整理成果——一千六百万字的《册府元龟》校订。这些书虽然成于众手，但是全书从发凡起例到审定全稿，都渗透了周先生的一番心血。至于其它的几种由周先生独自编撰的书，则都是具有很高学术价值的研究专著，象其中的《唐语林校证》，就被誉为“当之无愧的在研究的基础上进行整理”的著作（赵守俨先生语）。浏览一下上述书名，就可看出周先生治学的范围十分广博。从时间上看，从先秦、魏晋南北朝、隋唐直到近现代；从学科门类来看，涉及文献学、历史学、文学等学科。如果分得更细一些，则包括楚辞学、诸子学、谱谍学、文学史、文学批评史、学术史等分枝。卞孝萱先生赞扬周先生“专通结合，又专又通，堪称特立独行，难能可贵”，确非虚语。那么，周勋初先生是如何取得如此卓著的成绩的呢？是不是他获得了特别优越的治学条件呢？非也。与大多数当代学人一样，周先生走过的治学道路也相当坎坷。他1954年毕业于南京大学，分配到中国文字改革委员会工作。1956年底考回母校读副博士研究生，未及毕业即留校任教。此后，政治运动一浪高于一浪，大学校园也与整个社会一样的喧嚣动荡。等到上世纪八十年代，教育界和学术界基本恢复正常时，周先生已经年过五旬了。周先生在《无为集·序》中回忆说：“我的前半生，就是这么七颠八倒地任人摆布，生命消耗在种种‘革命’行动之中。”可谓慨乎言之。即使进入新时代以后，周先生也并未能把全部心力投入学术研究。他先后担任了南京大学古典文献研究所所长、南大研究生院副院长等职务，还有不少社会兼职，不但忙于教书育人，而且在学科建设以及社会工作方面花费了大量的时间、精力。可以说，周先生并没有得到命运的特别优待，他所以会成为一个又专又通的学者，完全是自身不懈努力的结果。周勋初先生的性格沉稳宁静，处事方式缜密周详。他在南京大学读书时，曾师从胡小石、罗根泽、陈中凡、汪辟疆、方光焘、张世禄等著名学者，在文字训诂（包括甲骨、金文）、目录学、文学史、文艺学等方面打下了坚实的学术基础。周先生后来的学术研究经常由于客观条件的变迁而时断时续，而且经常被动地变换研究方向，但是早期打下的坚实基础使他左右逢源，触手生春，从而不断地写出高水平的论著来。例如他在读大学时曾听过楚辞名家胡小石先生讲课，读研究生又重听此课，对在楚辞中涉及的先秦神话产生了一些想法。可是研究生尚未卒业，系里却让他中辍学业并立即承担文学批评史的课程。那个年头大学里的师生都怕沾“白专道路”的边而对学术著述避之唯恐不及，周先生却考虑到自己即将转向专治批评史，遂抓紧时间撰写了《九歌新考》一书。此书是周先生的第一本学术专著，而且在成书20多年后才得以出版，但它不但平亭众说、考镜源流，而且在论证《九歌》所及诸神时提出了很多新见，实已达到很高的学术水准，显示出周先生的著述从一开始就有着很高的起点。又如在文化大革命期间的“评法批儒”运动中，有不少学者被迫参加了所谓的“法家著作”的注释评论工作，当时也出版了不少书籍，但事过境迁，未见有多少书成为有学术价值的著作。周先生当时参加了由南京大学承担的编写《韩非子》新注的任务，他却把那个儿戏式的政治任务变成了严肃的学术活动，不但乘机熟读了《韩非子》，而且对先秦诸子也广泛地涉猎了一番，并对《韩非子》中的某些问题进行了深入的思考，从而写出了《韩非子札记》这部著作。天道酬勤，正是自强不息的敬业精神使周先生在与常人相同的处境中做出了与众不同的成绩，从而脱颖而出，成为古代文史研究领域内的著名学者。二坚实的基本功和勤奋的治学精神是成就一个优秀学者的必要条件，却不是充分条件。在古代文史学界，出身于名师门下、且自身勤奋不懈的学者并不少见，但是能象周勋初先生这样在多种研究领域内都获得卓越成就的学者却如凤毛麟角，那又是什么原因呢？我觉得个中奥秘只能从周先生的学术研究自身中去寻找。周先生治学，严格遵循学术规范，对自清代乾嘉学派以来的学术源流有深透的理解，而且知各家之异同、短长。宋代黄庭坚赞扬陈师道“读书如禹之治水，知天下之络脉”（《答王子飞书》），周先生对学术源流的掌握也有这种特点。周先生曾为南京大学的研究生开过一门名为“近代学者治学方法研究”的课程，从近代学者中选出王国维、陈寅恪二人的几篇代表作作为教材，详细深入地解析它们在方法论上的特点，为学生们指点治学门径。他还曾对黄侃、胡小石、陈寅恪、朱东润、罗根泽、程千帆等学者的治学特点写专文予以总结、论析。周先生后来把这些讲稿和文章编为《当代学术研究思辨》一书，于1993年出版问世，受到热烈的欢迎，被多家兄弟高校采为研究生教材。事实上，周先生对学术源流的理解和掌握并不仅限于此书。周先生平日与我们闲谈时，常会兴致勃勃地谈论有关近代学者的趣闻掌故，对缪荃孙、沈曾植、陈三立、李瑞清等人的情况如数家珍。然而周先生在方法论上并不局限于此，他对近代学术受到西方思潮影响的情况也非常熟悉，曾撰写《西学东渐和中国古代文学研究》一书对之进行剖析。他对当代的海外汉学进展情况也十分关注，与许多著名的外国汉学家保持着密切的联系。正因如此，周先生在方法论上就能转益多师，从而博采众家之长，并融会贯通而形成自己的学术路数。周先生把熟读基本典籍视为治学的必要准备条件。我经常听到他说，某某前辈学者对某书读得真熟。事实上他自己也熟读了许多基本典籍，对所研究的领域内的基本文献几乎达到了烂熟于胸的程度。当然，任何人阅读的书总是有限的，象周先生这种研究领域十分广泛的学者，更加不可能穷尽所有的有关文献。于是周先生采取了前人行之有效的办法，就是治学从目录学入手。他在写第一本专著《九歌新考》之前，就曾按饶宗颐《楚辞书录》所附的楚辞学书目按图索骥，从而透彻地掌握了《九歌》研究的学术现状。他从事《韩非子》研究时，也先查阅了许多有关书目，并对《韩非子》的版本源流作了深入的考察，写出了《韩非子版本知见录》一文，然后才开始研读其文本。周先生还亲自动手撰写书目，例如1990年出版的《唐诗大辞典》有一个附录《唐诗文献综述》，这是由主编周先生亲自撰写的。唐诗文献浩如烟海，但周先生在这篇5万字的综述中非常全面地介绍了这些文献的情况，把它们分成文集、史传、小说、谱谍、碑志、壁记、登科记、书目、诗话、艺术、地志、政典、释道书等13类，不但论述了每类文献的性质、产生背景、流传情况，而且介绍了此类文献的重要典籍的内容和使用价值。这篇综述对于唐诗研究者、尤其是对于初学者来说，具有十分实在的指导意义，因此受到广泛的赞扬，周先生把它从《唐诗大辞典》中抽出来独立成篇，原因就在于此。然而目录学的学术意义决不止于提供书目，它还有更重大的学术意义，那就是“辨章学术，考镜源流”（章学诚语），周先生也是在这个意义上运用目录学的。周先生在《唐人笔记小说考索》的后记中自述其心得：“我的研究方法，是先从目录学入手，把唐代笔记小说放在学术史的洪流中加以考察，然后将它置于唐代文化的大背景下予以审视，结合政治、历史、宗教等多种因素，探讨它与其他文学门类的关系和影响。”的确，如果不是从目录学入手，如果不是对目录学的深层学术意义有透彻的理解，就难以具有如此宏通的学术眼光，并对学术源流具有如此清晰的把握。周先生的学术研究是多层次的，他虽然有很强的思辨能力，但决不轻视文献考释等基础性的工作，并把文献整理看作学术研究的第一步。他写了《文献学与综合研究》一文来专门论述文献整理的重要性：“一个专业的古代文学研究工作者，对此应有较多的知识，才能熟练而恰当地处理研究工作中遇到的各种问题。”“具有深厚文献学基础的人就有可能掌握并使用最恰当、最可靠的材料进行研究，从而得出可信的结论。”在这方面，周先生的《唐语林校证》堪称是典范性的成果。《唐语林》虽是宋人王谠所著的一部笔记，但是其材料却大多采自唐代的著作，所以是研究唐代文史时不可或缺的一部笔记。《唐语林》的原序目中虽然列出了所引书目五十种，但是正文中并未注明出处，再加上编纂和流传中产生的种种错乱和残佚，遂使此书的材料源流不明，真伪莫辨，文字上的讹误更是层出不穷，使用起来非常不便。周先生评价《唐语林》说：“一、这是一部很好的书，材料很可贵。研究唐代文史的人，一定得用作参考。二、这是一部很糟的书，太杂乱。不经过整理，就很难阅读。”可谓一针见血。在这种情况下，周先生接受了中华书局整理《唐语林》的约稿任务，真是明知山有虎，偏向虎山行，这生动地体现了周先生不计名利、只想为学术多作贡献的精神。周先生为整理《唐语林》付出了很大的心血，此中辛苦真是难以为外人道也。他首先对《唐语林》的文字进行校勘，不但遍徵此书的各种版本，而且运用大量的总集、别集、类书、笔记等旁证材料来作比勘，从而整理出较为可信的文本。他然后又进行文本溯源工作，尽可能找出每条条文的出处，用原书或后代引用过此条的类书来比较异同，并辑补了佚文20多条。他还对书中难以索解的唐人习语、双关语和冷僻典故等作了解释，帮助读者读懂原文。他还撰写了所引各书的提要，编制了引书索引和人名索引。经过几年的辛勤工作，一部版本可靠、源流清晰、释义精确的《唐语林校证》才出现在学者的案头。此书受到著名学者赵守俨、程毅中、王国良等人的高度评价，连美国的《中国文学》杂志也专门发了短评予以好评（第11期），真是名至实归。周先生本人也专门为此书而写了《唐代笔记小说的整理心得》一文，不仅自道其甘苦，也为后学的古籍整理工作指示了正确的门径和态度。经周先生之手的古籍整理大多达到了高度的学术水准，比如上海古籍出版社2000年出版的《唐钞文选集注汇存》，就是由周先生利用在日本讲学的机会复制了京都大学辑本，并多方访求，拾遗补阙，才得以最终编成的，周先生还为此书撰写了长篇前言以介绍此书的原委和特点。许逸民先生称赞此书“为新选学发展史树立了一座里程碑”，可证其学术价值之高。又如周先生主编的《唐人轶事汇编》，其创意虽是模仿前人的《宋人轶事汇编》，但是无论是体例之完善、编选之精审，还是资料之浩博、出处之准确，都堪称后来居上，是一部详实可靠的工具书。2006年由凤凰出版社出版的《册府元龟（校订本）》，是周勋初先生领导南大古典文献研究方面的同仁集体完成的大型古籍整理成果。《册府元龟》卷帙浩繁，原文又不标出处，整理校订的难度很大。周先生为校订此书制定了严密周详又切实可行的条例，并在实际的校订工作中对参加者予以精心的指导，倾注了大量的心血。经过长达十年的努力，全书终于出版，并荣获首届“中国出版政府奖”，成为大型古籍整理方面的标志性优秀成果。可以说，周先生在目录学和古籍整理、工具书编撰等方面的工作不但为其整个学术事业奠定了坚实的文献基础，其自身也达到了很高的学术价值，这是周先生对学术作出的无私奉献。三周先生的学术研究更值得称道的优点是既能博通又能专精，前者主要体现在他能在不同的学科领域和时代断限之间做到融会贯通，触手生春；后者主要体现在他的研究都是解决具体问题的实证式研究，每本书、每篇文章都能落到实处。这两者也许可以归结为“大处着眼，细处落笔”八个字。周先生具有宽广的学术视野，他的研究打破了当今学术界习以为常的一些疆界，把不同学科、不同时段的研究对象放在一起进行统一的观照，从而达到了融会贯通的境界。当今的学者，往往把研究工作集中在某一个时段，或某一种文体，甚至某一位作家、某一部作品。可是我们很难说周先生的研究对象是哪一个时段或哪一种文体，更不能说他是专门研究哪一位作家乃至哪一本书的。从时段上说，周先生至少在先秦、汉魏六朝、隋唐、清至近代几个时段的文学史或学术史研究中都堪称专家。从文体上说，周先生至少在楚辞、诸子、古代散文、诗歌、笔记小说等方面都堪称专家。更不用说他的研究其实还跨越了文学、史学两大学科，他在研究中运用过的方法还涉及神话学、人类学、民俗学、宗教学等相关学科，而且常常把几种方法综合起来运用，从而更好地解决问题。汉人王充说：“博览古今者为通人。”（《论衡·超奇》）又论“通”之重要性说：“海不通于百川，安得巨大之名？夫人含百家之言，犹海怀百川之流也。”（《论衡·别通》）“通”之一字，在学术上的意义本有两重，一是指知识面广，《易·系辞上》：“曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知。”孔颖达疏曰：“言通晓于幽明之道，而无事不知也。”二是指通晓事物的变化之道，《易·系辞上》云：“极数知来之谓占，通变之谓事。”孔颖达疏曰：“物之穷极，欲使开通，须知其变化，乃得通也。”正由于周先生的学术研究中贯穿着这种“通”的精神，才能达到博古通今、出入文史的境界，才能对古今学术的渊源流变有深刻的把握。周先生学术研究的“通”有两点明显的表现，一是其学术研究的范围十分广泛，上文已经涉及，兹不赘述。二是其学术研究经常体现出宏通的眼光，不仅视野广阔，而且脉络清晰，真正做到了一以贯之。在周先生的心目中，无论是文学史还是学术史，都是一个整体，他对它们都有着全局在胸的把握。例如他的《中国文学批评小史》一书，以20多万字的篇幅展示长达3000年的中国文学批评史，在同类著作中可能是最为简洁的。此书出版后广受学界欢迎，不但在国内多次印刷，而且被译成日文、韩文，在国内外许多所大学被采为教材，除了其简洁明了的优点之外，其内在的“一以贯之”的清晰脉络显然是最重要的原因。蒋凡、汪涌豪先生评此书：“疏而不遗，俭而无阙，使莠稗咸除，菁华毕出。”确非虚誉。即使是单篇的专题论文，周先生也常常能做到小题大做，在具体问题的论析中表现出他对其来龙去脉的整体性把握。例如下面两类论文：第一类是论述对象自身即具有贯通不同时代的性质的论文，如《古今文史观念的演变——以正史、小说为重点所进行的探讨》一文，对中国古代关于笔记小说的史学价值的观念之发展演变进行了全面的探讨，指出古代轻视小说的传统观念虽然在近代逐渐有所变化，但仍未得到彻底扭转，并提议进一步开拓正确地处理小说材料的治学途径。又如《登高能赋说的演变和刘勰创作论的形成》一文，从《文心雕龙·诠赋》中论及“登高能赋”说对赋体之形成的作用说起，对此说在古代文献中的各种表述循本溯源，分析异同，从而指出此说在各种典籍、各个时代具有不同的含义和性质，最终得出刘勰虽引古语而实已注入新义的结论。此类论文虽然篇幅不长，但其中贯穿着文学史或学术史的通变意识，如果不是全局在胸，是不可能如此高屋建瓴的。第二类论文的论述对象本是某个具体的问题，但在周先生笔下也做到了见微知著，贯通古今。例如《从唐人七律第一之争看文学观念的演变》一文处理的是一个比较细小的问题，即前人关于哪首诗是唐代最好的七言律诗的争论。但是周先生并没有象前人那样孤立地对那些作品作孰优孰劣的评判，而是把各家的说法置于不同的时代背景之下予以考察，并进而指出各家的说法都与其所处时代有着密切的关系，而且典型地体现出唐、宋、明、清四个时代的不同的文学观念。这样，此文不但为“唐人七律第一”之争这个长期聚讼纷纭的问题找到了合理的解释，而且为我们考察唐宋以来的文学观念之演变提供了一个独特的视角。与此类似的还有《郭璞诗为晋中兴第一说辨析》、《杜甫身后的求全之毁与不虞之誉》等文。应该说，要在第二类论文中体现出通识要比第一类具有更大的难度，因为当研究者关注此类题目时，往往会受到它们的研究对象的微观性质的束缚，从而入而不出，并影响其结论的准确性。如果长期如此，还会使研究者陷入琐屑、狭窄的境地而不能自拔。那么，在学术研究中追求通的境界，其目的究竟是什么呢？周先生对此有十分明确的答案，他讲解陈寅恪的《论韩愈》的一篇文章就题作“通才达识，迥出意表”，并在此文的开头说：“事物之间的联系充满着辩证的关系。有些事物之间，看似绝无关系，甚至还有相互排斥的情况，但若细加考察，则仍可以发现彼此之间有其内在联系。人们观察事物时，如果只是停留在表面现象上，那就只能人云亦云，在低层次上作些论述；但若能发掘出事物之间的潜在着的深层联系，并能深入地加以阐发，最后取得大家的公认，这类文字才有可能被人认为具有发人之所未发的创见。显然，我们应该努力提高自己的学养，培养敏锐的感受力与观察力，有所发现，有所创新，有所建树。”这段话说得十分精采。所谓“发掘出事物之间的潜在着的深层联系”，也就是深入事物的本质，因为世界上的万事万物之间本来就是互相联系、互相作用的，即使有些事物以孤立的状态出现，那也只是表象而非本质，这是我们所处的这个宇宙的根本性质。正因如此，深刻的研究必然要关注事物之间的联系（包括共时性的联系和历时性的联系），而不是仅仅满足于对单个的事物作孤立的考察。周先生的学术研究正是这种学术理念的生动体现。四周先生的学术研究带有强烈的朴学色彩，但是并不严守清代乾嘉学派的考据训诂的藩篱，程毅中先生为《周勋初文集》所作的书评题为“寻求新朴学发展的道路”，可谓探骊得珠。朴学，究其本义，是指一种朴质的学问，故清人用来专指经学中特重考据训诂的流派。周先生对乾嘉学派的学术成就是很钦佩的，但是他更加心仪的是以王国维、陈寅恪为代表的现代学术传统，他说：“近百年来，我国学术界出现过好几位杰出的学者，如王国维、陈寅恪等人，他们一方面继承了清代朴学的优良传统，一方面又接受了西洋学术新的研究方法，他们的成就，必须继承。”周先生本人的学术研究，也带有同样的特点，程毅中先生评之为“文献学和综合研究，体现了一种具有朴学精神的治学方法，也许可以说是开拓了一条具有民族特色的文史研究的道路。”这种“新朴学”的内涵当然是十分丰富的，它在周先生的学术研究中也有多方面的体现，其中最为显著的一个特点则是不尚空言、意在解决具体问题的实证精神。学术研究有什么实在的意义？著书作文的目的是什么？在周先生看来，治学的目的是很明确的，那就是为了解决问题。周先生对那种游谈无根、老生常谈式的论著是很不以为然的，他本人的论文无论长短，都是针对某一个具体的问题而展开的，而且都能得出一个切实的答案。当然，这个答案必须是具有新意的，甚至是发前人所未发的。周先生的文集中颇有一些题目就很新警的文章，例如《魏氏三世立贱的分析》、《刘勰的两个梦》、《〈文选集注〉上的印章考》等文。曹操、曹丕、曹叡“三代立贱”，即把出身贫贱的女子立为后妃，这个现象早在《三国志》的裴注中就提到了。但是人们一般只把它看作曹氏作为“赘阉遗丑”的家族的非礼妄为，却并未深究其本质。周先生通过仔细的分析，指出曹氏此举不但含有阻止后族干政的政治目的，而且意味着对传统道德观念的离弃，曹氏的这种家风对“慷慨以任气，磊落以使才”的建安文学有深刻的影响。刘勰在《文心雕龙·序志》中说到他早年作过的两个梦，一是梦攀彩云，二是梦中随孔子南行。这两个梦有什么意义？刘勰为什么要在书中写它们？周先生对此作了精采的分析，他考察了当时文人常常梦及多采之物的现象，以及盛行一时的占梦之风，从而指出刘勰托梦示意的意图，于是刘勰的两个梦的意义就昭然若揭了。这些文章从选题到切入角度都具有别出心裁的创新意义，读来有耳目一新之感。如果说上述论文的共同性质是题目都很新奇且较窄小，从而易于出新的话，那么我们再来看看周先生的论题较为宏大的文章。《梁代文论三派述要》是周先生写于文革之前的重要论文，此文把梁代的文论分成守旧派、趋新派和折衷派，详尽地论述了各派的特点和彼此间的分歧，从而对梁代文论有了整体的把握，且弄清了其内在脉络。此文较早传到海外，被台湾学人誉为“探骊得珠，允称佳制。”《韩愈的〈永贞行〉以及他同刘禹锡的交谊始末》一文所讨论的是前人聚讼纷纭的旧题目，但此文既把韩、刘关系置于中唐的政治、文化背景中进行宏观考察，又结合两人个性等诸多具体因素作微观分析，从而得出了比较新颖且公允的结论，很有说服力。《叙〈全唐诗〉成书经过》一文对《全唐诗》的来龙去脉进行了深入的探讨，详细论述了扬州诗局迅速编成《全唐诗》实因沿袭季振宜《全唐诗》及胡震亨《唐音统签》的奥秘，这对学界正确评价《全唐诗》并理清唐诗学史的自身脉络具有重要的启发意义。此文发表后得到学界的高度重视，傅璇琮先生认为它“是一篇很有分量的论文”。此外如《元和文坛的新风貌》、《北宋文坛上的派系和理论之争》等文也都具有后出转精、推陈出新的特色。至于他的《魏晋南北朝时科技发展对文学的影响》、《刘勰的主要研究方法——“折衷”说述评》、《宋人发扬前代文化的功绩》等文，体现出更宽广的视野和更敏锐的目光，对拓宽学术领域具有更大的意义，更是不言而喻的事实。周先生曾自述其治学心得说：“从事学术研究，应把‘发前人所未发’作为第一要义。假如只是改头换面地抄袭前人的某些观点，或是把许多他人的观点综合一下，或是在前人的结论上再增加几条材料，都算是创新，那又有什么意味？”（《顺其自然地登攀》）又说：“文中必须有创见，力争在学术上有所突破，这是从心灵中流出的精液，更能激发你魂牵梦萦的感受。”（《书林跋涉的自白》）如果你读过了周先生的全部论著，定会觉得这真是一位成功学者的肺腑之言。这些话虽然说得相当平实，但实际上已提出了一个相当高远的学术目标。在这个意义上，周先生的这番话也可看作是一个学界前辈对后来者所传授的经验之谈，具有重要的启迪意义。周勋初先生虽已年近八旬，但他老当益壮，好学不厌，仍然象以往一样勤奋地读书、治学。在《周勋初文集》出版之后，他精心选编的《李白研究》一书已经出版，此书前言对百年来的李白研究作了全面的总结，选文则用宏取精，得到国内外李白研究界的高度重视。作为南京大学《中国思想家评传从书》之一种的《李白评传》则凝聚了周先生多年研究李白的心得，在李白的家世、生平行事及思想倾向等方面都有较大的开拓，堪称李白研究的最新学术成果。薛天纬先生认为：“由于基本史料的限制，李白的实证性研究已少见有效进展。本书却能独辟蹊径，揭示了李白独特思想形成的深层背景，为解读李白提供了新的视角与观点。”由周先生指导的马来西亚留学生余历雄博士将老师的教诲纂成《师门问学录》一书，记录了周先生在循循善诱的教学过程中所发表的许多富于启发性的学术见解。老骥伏枥，志在千里，周勋初先生依然笔耕不辍，在《文学遗产》等重要学术刊物上仍不断出现他的学术论文，由他主持的重编《全唐五代诗》、《宋人轶事汇编》等工作也正在有条不紊地进行。一位勤奋不懈的耕耘者方能长葆学术的青春，在周先生的学术活动中正闪耀着中华传统文化那种生生不息的精神。[原载《周勋初先生八十寿辰纪念文集》，莫砺锋编，中华书局，2008年4月版，第569～579页]
郭熙的主要学术成果
论著目录(*号者为著作，其余为论文)1.《关于华文教学当地化的若干问题》，《世界汉语教学》，2008年第2期。2.*《华文教学概论》，商务印书馆，2007年。3.《以“国、中、汉、华、唐”为上字的词与社会认同建构》，《语言教学与研究》，2007年第4期。4.*《中国语言生活状况报告》（2006），上编副主编，商务印书馆2007年。5.《中国语言生活状况报告·海外华语传播概况》（2006），上编副主编，商务印书馆2007年。6.《现代华人社会称说汉语方式多样性再考察》，《南开语言学刊》，2007年第1期。7.《汉语的国际地位与国际传播》，《渤海大学学报》，2007年第1期。8.《海外华语传播与》，《语言文字应用》，2007年第1期。9.《海外华人的母语教育给我们的启示》，《长江学术》，2007年第1期。10.*《当代语言生活》，江苏教育出版社，2006年。11.*《普通话语言学研究导引》，南京大学出版社，2006年。12.《字母词规范设想》，《词汇学理论与应用》，商务印书馆，2006年。13.《语境研究与社会语言学——读王建华等著》，《汉语学习》2006年第5期。14.《以辅助专业课教学为目的的汉语教学：实践和思考》，《对外汉语研究》第2期，商务印书馆，2006年。15.*《中国语言生活状况报告》（2005），上编副主编，商务印书馆，2006年。16.《中国语言生活状况报告·总述》，《中国语言生活状况报告》（2005），2006年5月由国家语委正式发布，商务印书馆2006年9月出版。17.《中国语言生活状况报告·海外华语传播概况》，发布和出版同上。18.《中国语言生活状况报告·海外华人华侨分布》，发布和出版同上。19.《论华语研究》，《语言文字应用》2006年第2期。20.《对汉语中父亲称谓系列的多角度考察》，《中国语文》2006年第2期。21.《论华语视角下的中国语言规划》，《语文研究》2006年第1期。22.《海外华语教学研究的现状与展望》，《世界汉语教学2006年第1期。23.《说N三题》，《修辞学习》2006年第1期。24.*《语言与语言应用论稿》，浙江大学出版社，2005年。25.《马来西亚：官方语言的推行与华语的拼争》，《暨南学报》，2005年3期。2004年12月澳门语言学会年会主题报告。2005年1月、6月曾分别在第四届双语国际会议、语言与认同研讨会演讲。26.《面向社会的社会语言学：理想与现实》，《语言文字应用》，2005年第3期。27.《河南境内中原官话的“哩”》，《语言研究》，2005年第3期。28.《近20年来的中国语言文字规范化工作》，《修辞学习》2005年第5期。29.《对字母词规范的设想》，《辞书研究》2005年第4期。30.《广州市语言文字使用情况调查报告》，《中国社会语言学》2005年第2期。（署名：郭熙、曾炜、刘正文）31.*《中国社会语言学》（增订本），浙江大学出版社，2004年。32.《对“操”+过+处所词语讨论的思考》，《语文建设通讯》79期，香港，2004年。33.《“操”的讨论的意义》，新加坡《联合早报》，2004年9月7日。34.《“对外汉语学”说略》，《汉语学习》，2004年第3期。35.《回忆我的导师张礼训先生》，收入莫砺锋主编《薪火九秩》，南京大学出版社，2004年。又《南京大学校友通讯》，2004秋季号（总26期）。36.《要重视语言学教学参考书的编写》，《21世纪的中国语言学》，商务印书馆，2004年。37.《论“华语”》，《暨南大学华文学院学报》2004年第2期，《语言文字周报》第1082-、84、85连载，又收入莫砺锋主编《南京大学中文系90周年系庆论文集》，南京大学出版社，2004年。38.《论全球华语辞典的编纂》，第二届国际中国社会语言学学术会议（澳门）论文，2003年11月。39.《海外华人社会汉语教学的若干问题》，肯特岗国际汉语语言学圆桌会议论文(新加坡)，2003年11月。《世界汉语教学》2004年第3期。又载《国际汉学集刊》第一辑，陈学超主编，中国社会科学出版商，2004年。40.*《应用语言学概论》（副主编），商务印书馆，2003。41.《马来西亚槟城华人社会的语言生活》，《中国社会语言学》创刊号，2003年。42.《普通话词汇与新马华语词汇的协调与规范问题——论域内外汉语协调的原则和方法》，《南京社会科学》，2002年第12期。43.《配合环境的双语教学》，新加坡《联合早报》2003年2月5日。44.《语言教育若干问题之管见》，《语言教学与研究》2003年第3期。45.《华语的规范与协调》(与汪惠迪合作)，新加坡《联合早报》2002年12月7日。46.《中国社会语言学的现状与前瞻》，《江苏社会科学》2002年第5期。47.《理论语法与教学语法的衔接——以汉语作为第二语言教学为例》，首届亚太地区中文工作坊（香港，2001）论文，后载《汉语学习》2002年第4期。人大复印资料2003年12期转载。48.《域内外汉语协调问题刍议》，《语言文字应用》2002年第3期。又收入周胜鸿等主编《汉字书同文研究》，鹭达文化出版公司，2005年。49.《华语与普通话：由来、特点及其他》，马来西亚《光明日报》2001年4月11日—12日。50.《对新时推普的一些思考：以江苏为例》，《南京大学学报》2001年第2期。又《中国社会科学文摘》2001年第期摘载。51.《语言学概论》（编委），高等教育出版社，2000年。52.《汉字误读误写现象札记》，于根元《世纪之交的应用语言学》，北京广播学院出版社，2000年。53.《苏南地区河南话的归属》，《东南大学学报》，2000年第3期。54.*《中国社会语言学》，南京大学出版社，1999年。55.《聋儿双语教育浅谈》，《现代特殊教育》1999年第6期。56.《新一轮“推普”：特点、问题和对策》，见《语文建设》（北京）1998年第11期。57.《苏南地区河南话变化的初步考察》，见《南京社会科学》（南京）1998年第8期。58.《当前我国语文生活的几个问题》，见《中国语文》（北京）1998年第3期。59.《磨盘话词汇选》，见《南京大学中文学报》（南京），1998年期。60.《当前社会称谓问题小议》，见《语文建设》（北京）1997年第9期。61.《磨盘话音系》，见《南京大学学报》1997年第4期。62.《中国语文工作者的使命》（署名郭伯康），见《语言文字应用》（北京）1996年第3期。63.《世纪交替中的中国语言学：危机与机遇并存》，见《语言文字应用》（北京）1996年第4期。64.《磨盘话同音字汇》，见《镇江师专学报》1996年第4期。65.《苏南地区的河南方言岛群》，见《南京大学学报》1995年第4期。又见人大复印资料《语言文字学》1996年第2期。66.《谈谈古代的方言及其发展》，见郭维森、柳士镇主编《古代文化基础》，岳麓书社，1995。67.《索绪尔的语言观在中国的传播与中国现代语言学的发展》（署名郭伯康），见《语言文字应用》（北京）1994年第3期。68.*《语文知识与公文写作》(参加编写)，江苏人民出版社，1994。69.《论“‘一样’+形容词》。见《语法研究与语法应用》,北京语言学院出版社(北京),1994。70.*《汉语新语汇词典》(主编)。江苏教育出版社，南京。1993。71.*《聋儿早期康复教育——理论与方法》(与李绍珠、周兢合作)。南京大学出版社,南京。1993。72.*《聋儿早期康复教育——教学活动设计》(与李绍珠、周兢、李凡合作)。南京大学出版社,南京。1993。73.*《汉语时兴词语词典》(中文撰稿人)。译林出版社,南京。1993。74.《要进一步放宽语言政策》。见《现代特殊教育》(南京)1993年第1期。75.*《应用汉语教程》(参加编写)。北京语言学出版社,北京。1992。76.《汉语、汉字和汉语现行书面记录系统的问题及其对策》。见《语言文字应用》（北京）1992年第3期。77.《试论海峡两岸汉语差异的起源》。见《双语双方言》（二），彩虹出版社，香港。1992。又见《语言学通讯》(武汉)1993年1-2期。78.*《初等语文》(参加编写)。中国人事出版社,北京。1992。79.《试论新闻语言的基本特征》。见《南京大学学报》1991年第4期。80.《丹阳埤城的河南方言岛》（与蔡国璐合作）。见《徐州师院学报》（徐州）1991年第2期。81.《“动词+‘到’+处所词语”的十二种句式》。见《语言学和汉语教学》,北京语言学院出版社,北京。1991。82.《英语儿童语言量表在汉语中应用的探讨》(与周兢、李凡合写),见《国际心理测量学术会议论文集》,1991,南京。83.《礼貌语言要得体》。见《平顶山师专学报》1991年第1期。84.《汉语听力损伤儿童语言康复中语音教学的几个问题》(与李绍珠、周兢合写)。见《南京师大学报》（南京）1990年第4期。85.《语法·语义·语用》。见《盐城师专学报》（盐城）1990年第4期。86.《新闻表达中的逻辑结构》。见《学语文》(芜湖)1990年第6期。87.《论大陆与台港汉语在词汇上的差异》。见《双语双方言》，中山大学出版社，广州。1989。88.《新闻语言和新闻表达》。见《采与编》(南京)1989年第5期。89.《对比分析：应用语言学一个方兴未艾的分支》。见《社科信息》（南京）1990年第10期。90.《新闻语言和缩略语》。见《许昌师专学报》（许昌）1989年第1期。91.《“动词+‘到’+时间词语”的三种类型》。见《平顶山师专学报》(平顶山)1989年第1期。92.《现代汉语教学问题刍议》。《语言学通讯》(武汉)1989年3-4期。93.《“动词+‘到’+时间词语”的两种句式》。见《汉语学习》（延吉）1988年第1期。94.《〈语言的语法分析和言语的语法分析〉质疑》。见《语言学通讯》（武汉）1988年第1期。95.《关于“动词+‘到’+处所词语”的句法分析》。见《南京大学学报》1987年第3期。又见《语法求索》,华中师范大学出版社(武汉),1988年。96.《汉语同义成语词典》（与蒋荫楠合作）。江苏古籍出版社，南京。1987。97.《“放到桌子上”“放在桌子上”“放桌子上”》。见《中国语文》（北京）1986年第1期。98.“这个”和“那个”。《大众修辞》（上海）1986年第1期。99.《汉语介词研究述评》。见《徐州师院学报》1986年第2期。又见人大复印资料1986年第8期。100.《国文法草创述评》。见《南京大学学报》1986年(语言文字专辑)。101.《虚词和虚词教学》。见《中学教学语法阐要》，语文出版社，北京。1985。102.《“个”的词性》。见《语文学习》(上海)1985年第2 期。103.《现代汉语中有比喻意义的词》。见《汉语论丛》，河南人民出版社，郑州。1985。104.《目前语言研究中术语使用的几个问题》。《南京大学学报》1985年(研究生论文专辑）。105.《〈语言的美和美的言语〉述评》(与张晓铃合写)。见《修辞学习》(上海)1984年第3期。106.《说“永远”》。见《教学通讯》(郑州)1984年第7期。107.《台湾的语文教学》。见《河南教育》(郑州)1984年第5期。108.《关于“是”的用法的几个问题》。见《河南教育》(郑州)1985年第7-8 期。109.《关于“东南部气候……”》。见《河南教育》第1985年第4期。110.《说“x笑”》(与张晓铃合写)。见《汉语学习》(延吉)1984年第1期。111.《新词语用法举例》(与张晓铃合写)。见《汉语学习》1985年第2期。112.《谈“东山再起”及其他》。见《中学语文教学》(北京)1980年第7期。
