什么是大威德金刚?
大威德金刚的样子看起来非常凶猛，其怀中拥抱的明妃金刚露漩（也叫罗浪杂娃）也是一脸恶相，全没有通常所见佛像的慈悲、温柔，他们的性合予人紧张的气氛。这其中正揭示了藏传佛教双身修法的奥义。唐卡是对深奥抽象的佛教教义的具象化：明王代表慈悲，明妃代表智慧，他们的结合代表“悲智合一”，同时这也表示了“调伏”的概念。他的这些形象特征都有深邃而丰富的佛教含意，9头表示大乘佛教的9部经典；2牛角表示佛教真俗两种谛理；34个手加上身口意三业表示佛教修行的三十七道品(八正道、四智、四精进、四禅定、五根、五力、七菩提分)；16足表示十六空；左足踩人兽8物表示8种成就；右足踩8禽表示8种自在；裸体表示脱离尘垢；座下莲花表示脱离轮回；莲花上红日表示心如太阳当空，遍知一切。这些艺术化的佛教内涵共同组成了一部完整的藏秘修法——大威德金刚法。依之修行，便可达到即身成佛。扩展资料：对大威德金刚，一世嘉木央活佛在一本叫《吉祥金刚大威德教法源流三界尊胜成就库》中有系统阐述，他认为，大威德金刚有十五个特点：1、自生：一面二臂大威德金刚可以根据不同的调伏对象应化相应的形象，以达到调伏的目的；2、顺从安住：被调伏者能遵从调伏者的意愿安顺守己，不再为非作歹，制造障碍，侵袭众生；3、大威德金刚能调伏八大天王到阎罗王之间的所有众生；4、头发竖起，形象可怖，使人见而生畏；5、巨型大口，可吞食三界；6、眉有怒纹，显现黄色，极似烈火；7、双足有大威力，可压履世间；8、双手掐期克印，以示威胁，能发布命令，令世间出世间畏惧而遵从。9、右腿收屈，左腿伸张，能调伏男女八天，男女阎罗。10、能用遍布天空的八种威猛暴笑降伏梵天等；11、从本面化现的一切口中能发出“啪”“咤”等威猛咒声；12、其残暴心能做身语二金刚的本性，空性与大悲无别的菩提心是金刚大威德；13、在大寒林曼荼罗中，能役使恶魔及阎罗王等；14、作为大自在曼荼罗中的主供本尊，能运用各种神通讲授十万经续；15、事业宏伟。因为大威德金刚“事业宏伟”，能协助修道者成就无上事业，故“奶格五金法”中将它做为诸佛事业的总集代表和体现。参考资料来源：百度百科-大威德金刚
大威德金刚法和八大黑鲁嘎法哪个更加殊胜？
两个不同的法系。八大黑路噶其实就是八大金刚，大威德也是其中之一，但是是以红教见地修持的。而一般所谓的大威德金刚，是格鲁派的蓝色牛头大威德，都是即身成佛的法，怎么会有分别？关键看自己，还有上师是怎么指导的。以上是我2015-6-10的回复这是我多年前的回答了，看到很多人在看，现在做补充：首先，这个问的就很有问题，很有异议，假定比较正确的问法是：格鲁派主修的大威德怖畏金刚，与宁玛派主修的八大黑鲁噶，那个更殊胜？有幸的是，这么多年，我都学过了。但是问题就在这里，这是外行的发问，把不沾边的放一起比较，再缩小一下范围：就是格鲁的大威德怖畏金刚，与宁玛的大威德，那个更殊胜？这样还不对，再缩小范围：格鲁的大威德怖畏金刚，与宁玛的大威德法中的怖畏金刚，那个更殊胜？这样才是正确的提法。不同在哪里？就在对于成佛之道的认识不同，这一块就会发现：宁玛讲宁玛巴的见地最高，格鲁讲格鲁的好，所以回答这个问题，必须对于宁玛与格鲁的成就理论都非常精通，才能回答，现在的问题是，作为我早年的回复，就像说了跟没说一样：宁玛是大圆满见修本尊，格鲁中观指导修，且以气脉明点为圆满次第。关键的问题，因为就像马未都讲的，初学的问专家火箭怎么制造，他但凡看你就是对学术的不尊重。这其中的不同更具体当然需要自己深入的学下去，然后与师父讨论了。因为没有灌顶教授之类，都没入门，谈不上怎么讨论。所以洋洋洒洒一堆，就像没说一样，见谅了。
大威德和金刚手区别
大威德金刚又称大威德怖畏金刚，是密宗本尊之一。密宗典籍中说：“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德。”画面中央为拥妃大威德金刚像。深蓝色像为男性体，九头、三十四臂、十六腿。拥抱的浅蓝色像为明妃，双臂、双腿、单面。大威德是藏密无上瑜伽宝生部三本尊之一，也是藏传佛教格鲁派所修本尊之一。【摘要】
大威德和金刚手区别【提问】
大威德金刚又称大威德怖畏金刚，是密宗本尊之一。密宗典籍中说：“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德。”画面中央为拥妃大威德金刚像。深蓝色像为男性体，九头、三十四臂、十六腿。拥抱的浅蓝色像为明妃，双臂、双腿、单面。大威德是藏密无上瑜伽宝生部三本尊之一，也是藏传佛教格鲁派所修本尊之一。【回答】
金刚手菩萨，因手执金刚杵，常侍卫于佛，故称之为金刚手菩萨，具有除恶降魔的广大神力，与观世音菩萨、文殊菩萨合称“三族姓尊”，分别代表诸佛“力量、慈悲、智慧”三种特质【回答】
大威德金刚心咒读音
读音如下：dà wēi dé jīn gāng xīn zhòu大威德金刚心咒weng she yi di wei zhi yi dan an a ou pei嗡～舍（以）地微知（以）大那那件吓。wen ga guo di ga ya man da ga ou pei嗡、啊～果地嘎、雅曼达嘎、哗吓。weng ya ma ri a jia sa duo mai ya ya man duo rui na yong da ya ya da嗡～呀嘛日阿嘉，萨捶麦雅，呀曼捶瑞，纳～永～达雅雅打yong ne ri a ya qi ya ya qi ya cha nu ri a ma ya ou ou pei suo ha永～呢，日阿雅契雅，雅契雅嚓，努日阿嘛雅，件件坯梭哈。扩展资料：大威德金刚，大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。梵名“阎魔德迦”（梵文：Yamāntaka），藏语为”多吉久谢”， 日本东密称为“大威德明王”。也叫阎曼德迦、怖畏金刚、牛头明王。大威德金刚藏密认为其是文殊菩萨的忿怒相，属教令轮身，是事业的根本。于无上瑜伽部、格鲁派（黄教）中，与胜乐金刚、密集金刚同为主要的本尊。
思修是什么？
思修全称：《思想道德基础与法律修养》，它是大学里的一门公共必修课。该书主要内容包括大学生活和人生发展，保持身心健康和建立和谐的人际关系，创造有价值的精彩人生，弘扬民族精神和爱国主义传统，加强自我道德修养，遵守社会公德、家庭美德和职业道德，增强法律意识和树立法治精神，我国的宪法精神与法律制度。本教材有如下特色：涉及面广，内容丰富，充分注重理论性和实用性的兼顾。《思想道德修养与法律基础(2013年修订版)》是2013年高等教育出版社出版的图书，作者是本书编写组。《思想道德修养与法律基础》教材于2006年出版后，为了充分体现中国特色社会主义 理论成果和实践经验，课题组分别于2007年7月、2008年1月、2009年5月和2010年5月对教材进行了修订。2013年5月至7月，为了推动党的十八大 精神进教材、进课堂、进头脑，体现上次修订以来中国特色社会主义理论和实践的创新成果，体现思想政治教育学科的新进展，中宣部、教育部组织课题组在广泛调研的基础上，再次对教材进行了修订。马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会对教材修订稿进行了审议指导。
中国特色社会主义法治道路的核心要义是什么(思修)
中国特色社会主义法治道路的核心要义包括三个方面：一是坚持党的领导，二是坚持中国特色社会主义制度，三是贯彻中国特色社会主义法治理论。党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是社会主义法治最根本的保证；中国特色社会主义制度是中国特色社会主义法治体系的根本制度基础，是全面推进依法治国的根本制度保障；中国特色社会主义法治理论是中国特色社会主义法治体系的理论指导和学理支撑，是全面推进依法治国的行动指南。只有牢牢把握住这三个方面，才能确保中国特色社会主义法治体系的制度属性和前进方向，才能立足中国实际建设好社会主义法治国家。扩展资料中国特色社会主义1、内涵马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、共产党“行动指南“、共青团“核心价值“、“实体经济”基础指导和“无产阶级“执政的人民民主社会主义国家。科学发展、文化经济、持续发展是中华人民共和国的社会主义和谐社会构成的核心体系。2、核心价值观社会主义核心价值体系主要由坚持马克思主义指导思想，坚持中国特色社会主义共同理想，坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神和坚持社会主义荣辱观组成。2012年11月，党的十八大报告首次以12个词概括了社会主义核心价值观：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”核心价值观是中国人民的首创精神，是一切发展的根基。中国特色社会主义核心价值观是社会发展不可脱离的核心体系，共同生存发展的准则。参考资料来源：百度百科-中国特色社会主义法治道路参考资料来源：百度百科-中国特色社会主义
文殊大威德金刚祈祷文普通人能念吗
都可以的。佛菩萨以四种方便度人。一、相貌 二、身行 三、传法 四、名号。所以，观佛菩萨庄严的相貌、学习佛菩萨的身教、依从佛菩萨的法度、称念佛菩萨的名号，皆可得福得度。 所以礼佛时我们应收心摄念，观瞻佛菩萨的端严相貌，想佛菩萨的身教，依佛菩萨的法度，称佛菩萨的名号，一心礼拜佛菩萨像。——你所问的，正是第二种方式之一
知道如何修密宗的文殊菩萨和大威德吗？
大威德是很强力 是很猛 对巫术 蛊术 咒 破坏力特强 不过是密宗 仪式麻烦 还要灌顶 没高僧灌顶修不了 在家居士好好供养就行 勤上香 跪拜 就灵验
有一种真言，念一遍就能保护自己，念几遍则能保护家人同伴，简直令人无法想象！这个真言就是“一切佛心大无畏八字真言”，也叫“八字大无畏最上秘密心真言”。博主建议朋友们有事没事就念几遍，必定能给您带来不可思议的效用。博主在发此博文前，因未午睡导致头有点头痛（晚上睡太少），念了几遍这个真言，立即好了，真是立杆见影
“……若能读诵此经获大功德,若能广为人说,利益无量……
复有一切佛心大无畏八字真言，名最上增益大吉祥。断三界生死，消除一切恶趣，能灭一切灾害，作一切事，皆得安乐。寂静如现在见佛。此妙吉祥菩萨，宣布最上秘密真言相，为一切众生。若有忆念，一切所愿，皆得圆满。若有持诵之者，所有五逆重罪，皆得清净。
即说真言曰：
唵。阿尾啰吽佉左洛。（ong a wei la hong que zuo luo）
圣者有此八字大无畏最上秘密心真言，与佛住世而无有异。能作一切吉祥之事。此大功德，我今为汝略而宣说。若欲广陈，经无数百千那由他俱胝劫，校量功德，说不能尽。若说此印法，名为大精进，能圆满一切愿。
若能每日三时，念诵各一百八遍。所作称意，所求诸愿，悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障。自在恣情，受诸快乐。
设使一切诸天，有大福德，及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。
若有比丘、比丘尼、善男子、善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。”
（注：文殊师利菩萨，也叫妙德菩萨，又叫妙吉祥菩萨）
持咒功德经文摘录：
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⊙此陀罗尼，能大利益，怜愍一切有情诸众生故，能断诸三恶道，能为一切作法。
⊙如佛现在处世无异，此是文殊师利菩萨自身，为利诸众生故，自变其身为八字咒神像，能满一切有情意乐等事。
⊙若人能暂闻、忆念此陀罗尼者，即能灭四重、五逆等罪，何况常念诵者。
⊙文殊师利童子菩萨，八字陀罗尼，为诸有情，除罪生福，成就事业，具满一切众生诸愿之法。非口所宣能尽其福，勤心念诵，证者乃知。
⊙设使一切诸天，有大福德，及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业，不能为障，持八字人福，何况余小天人，及无威德龙神鬼，而作障难。
⊙汝金刚菩萨，于我灭后，以汝神力，于赡部洲，广宣流布。使薄福众生，持此八字陀罗尼，同汝神力，令速超于三界。加功不退，勿就余法。日夜精勤，作法念诵，不计日月，毕见文殊童子，为现其童子身。悉了一切事，断一切苦果。于现身中，超入六地，具六波罗蜜。即能悉舍一切，进修不退，速入八地。任运自在，分身百亿。随类教化众生，悉满其愿，见身获报如是。
⊙金刚菩萨，若男女人，于此陀罗尼，发心念诵者，不能广办供养，在家种种迫迮，不可具依法则，但能禁其身三口四，制勒三痴。
如上十恶，永绝其源者，即念诵此陀罗尼，忆持不忘。依时随分不阙多少供养，渐渐亦得成就。除不正心，不发大乘菩提之心。
于三宝处，起不善心，行恶业之人，一切小法尚不成就，何况佛之大法。
⊙此大威德八字秘密心陀罗尼，若有闻者，如从佛口禀受此陀罗尼句义。亦如佛住世，无有异耳。能与众生，于黑暗中，作大明灯。
⊙善男子，若有男子女人，发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身。两遍，能护同伴。三遍，即能大拥护国王，住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神，鬼类恶众生等，而能障碍。
⊙若诵四遍，即能拥护妻妾男女。
⊙若诵五遍，拥护一切眷属。
⊙若诵六遍，能护城邑村坊。
⊙若诵七遍，能护一切众生。
⊙若欲着衣之时，当咒衣七遍，能除一切内外恶毒，及诸灾难。
⊙若洗手、面时，当咒水七遍，能令一切众人，生贵重心。所有诸恶人，见者悉当降伏。自当敬重，日夜忆念，见即欢喜，心无舍离。
⊙若人患身体支节疼痛。呪暖水一百八遍。洗浴即得除愈。
⊙若每日早朝，以水一掬，咒七遍，饮之，在身所有恶报，悉得消灭。何况无灾厄者。及诸三业者，亦得除愈，并得寿命长远。
⊙若咒饮食吃者，一切诸毒，不能为损。
⊙若见恶人及有怨家，当须念诵此呪。所有怨家，起恶心者，当自降伏；恶心即灭，慈心相向。
⊙有恐怖处，当须摄心，念诵此咒，即得除怖。
⊙若欲卧时，当诵此呪一百八遍，即得好梦，善知吉凶。
⊙若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，切诵此呪一千八遍，其患即除。
⊙若欲入阵，当取牛黄，书写此咒，带于身上，一切刀仗弓箭鉾槊，不能为害。
⊙是故劝念一切有情，行住坐卧，当须念咒，忆持不忘。时时每诵一百八遍，勿令断绝。常得一切众生，见者皆来归伏，恶人自当退散。
⊙若能每日三时，念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿，悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障。自在恣情，受诸快乐。设临命终，即得圣者文殊师利童子，亲现灵仪，为说大乘深妙法藏。闻法心大欢喜，即得普门三昧。得此三昧已，于烦恼生死，当永隔别。即与文殊圣者及大菩萨，同为眷属。
⊙若有比丘、比丘尼、善男子、善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢，宿因力强习读大乘，愍念一切心，无胜负心，常利有情。若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，事与心规者，无人违信。
⊙善男子，此陀罗尼所流布处，当知皆是文殊师利童子威力，得闻此法；若有国土城邑，有此法处。菩萨辟支声闻之辈，苦行大仙及咒仙等，天龙修罗，金翅鸟王，乃至人非人等，于中正住，常当围绕，赞叹供养，守护此经。
⊙金刚菩萨善男子，此陀罗尼八字密藏，是如来法藏，出佛身经。
⊙若有善男子善女人，我灭度后，法欲灭时，受持此法，读诵书写，尊重赞叹，种种香华、涂香、粖香，伞盖幢幡，钟鼓磬铎，微妙音声，歌咏赞颂，及上妙衣服，恭敬供养者，当知此人，现世获十种果报。
何等为十？
一者。国中无有他兵怨贼侵境相娆。
二者。不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。
三者。国中此有恶鬼神等行诸疫疾，善神卫国，万民安乐。
四者。国中无诸风火、霜雹、霹雳等难。
五者。国土一切人民，不为怨家而得其便。
六者。国中一切人等，不为诸魔所逼。
七者。国中人民，无诸横死者着身。
八者。不值恶王，行诸虐苦。无非时风，暴损苗稼。五谷熟成，甘果丰足。
九者。善龙入境，及时降雨，非时不雨。名华药木，悉皆茂盛。天人仙类，时时下现，无有旱涝不调之名。
十者。国中人民，不为虎狼兕兽、诸恶杂毒之所损害。
⊙金刚菩萨善男子此八字陀罗尼秘密藏门所在之处。有人回心一念恭敬供养者。获前十种果报。何况有人正意发心受持念诵。勤苦不退日夜坐禅。
⊙此法与一切众生广行流通。从国至国，乃至村坊。有人住处，递相传受。于诸大众，流布不绝。令人受持，得福无量。乃至他国闻有善人，及国王等，爱乐大乘，寻访善友。即须往彼国，令彼国王及诸人民，令使受持、书写、读诵，敬信无疑。
⊙若欲拥护结界，应用此陀罗尼，一切诸处，皆通用之。
⊙若有法师，乐持此法者，亦传受与之。其法师得此法已，常须恭敬此陀罗尼，如佛无异。若人于此法师处，生大尊重心。
⊙金刚菩萨，善男子，若人闻此法宝藏经，不能受持读诵书写供养，不为他人广说利益，不传与人此陀罗尼者，此等诸人，亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈，当获大罪。如犯四重五逆等罪，无有异也。一切诸佛及诸菩萨，常当远离。
⊙若有善男子女人等，诽谤是经，及出粗语，云此经法非佛所说。当知是一切诸佛怨，于阿鼻地狱千劫受于大苦，劫尽更生余地狱中，受诸苦恼，未可穷尽。
⊙善男子，我今此法，付嘱文殊师利法王子手，令后世中，于赡部洲，广为众生宣传流布。
文殊师利童子即于佛前，欢喜踊跃，熙怡含笑，而白佛言：世尊，今蒙如来于大众前，付嘱我此陀罗尼法藏经，我当拥护，我当受持。世尊涅盘后，于恶世中，令诸众生，依法受持。广行流布，常不断绝。
于是世尊说斯法时，无量无边诸众生等，闻此法者，皆得离忧恼，无量众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。
出处经典：《文殊师利宝藏陀罗尼经》(亦名《文殊师利菩萨八字三昧法》)
顶礼本师释迦牟尼佛！
帮你消除业力 你现在有很多的业力 常念这个咒就能帮你消除了
增加你的智慧 口才 让你事事顺利 用走正道
密宗四教红黄白花个代表什么意思
藏密四大密派
------乌金多吉
藏密发展过程中，在不同的历史背景和条件下，形成许多种教派。大体分四大派，即宁玛派、萨迦派、噶举派和格鲁派。还有四小派，即觉囊派、希解派、夏鲁派、嘎当派。其他还有一些小派别。四大密派中，以宁玛派的代表大法大圆满层次最高，功德最圆满。
一、宁玛派
1、含义和特点：
宁玛派即红教。宁玛是古旧的意思。所谓“古”，是指该派是公元八世纪时莲花生大师直接传下来的，比其他教派的形成早三百余年，是诸教派中最古老的一派。所谓“旧”，是指它所传的是“前弘期”的旧派密宗，是诸教派中最有本教文化色彩的。宁玛派的僧人身穿红衣，头戴红帽，故又俗称“红教”。宁玛派的特点是组织松散，修行者远离人群，注重实修，与外界联系少，多在深山修持。僧人多从事生产，可以娶妻生子。
2、主要经咒：
宁玛派的根本密典有十八部怛特罗（密宗经咒）。
⑴《大圆满菩提心遍作王》
⑵《金刚庄严续教致密意集》
⑶《一切如来大密藏猛电轮续》
⑷《一切如来集明经瑜伽成就续》
⑸《胜密藏决定》
⑹《释续幻网明镜》
⑺《决定秘密真实性》
⑻《圣方便绢索莲花曼》
⑼《幻网天女续》
⑽《秘密藏续》
⑾《文殊论秘密续》
⑿《后续》
⒀《胜马游戏续》
⒁《大悲游戏续》
⒂《甘露》
⒃《空行母焰然续》
⒄《猛咒集金刚根本续》
⒅《世间供赞修行根本续》
以上十八部中通常奉行的有八部。即：文殊身、莲花语、真实意、甘露功德、金刚镢事业这五部为出世法，差遣非人、猛咒祖詈、供赞世神这三部属世间法。
3、最高代表法
大圆满法是宁玛派特有的最高代表法。无垢友弘传的幻变密藏和心部密法，莲花生弘传的金刚镢法、马头明王法、诸神护法，静藏弘传的文殊法，教迦罗弘传的真实类法，默那罗乞多弘传的集经等都属无上瑜伽部密法，其教法均以大圆满法为正传。
4、主要寺院
宁玛派著名的寺院有在拉萨以南雅鲁藏布江以北的多吉扎寺，雅鲁藏布江以南的南扎囊县境内的敏珠林，今四川省甘孜藏族自治州的白玉县城的白玉寺和城北的噶陀寺，四川德格东北的佐钦寺等。
二、 萨迦派
1、“萨迦”名称的由来及该派的特点：
萨迦派即花教。萨迦藏语的含义为“灰土”，因该派的主寺座落在一片灰白色岩石的山坡上而得名。萨迦寺庙以及信教群众的住房墙上都刷有红、白、兰三色线条（红色代表文殊，白色代表观音，兰色代表金刚手）。所以人们又称其为“花教”。
萨迦派创始于十一世纪，也是历史悠久的一个密派。从十三世纪中叶到十四世纪中叶，萨迦派在政治上占据统治地位。
2、萨迦派的主要寺院
萨迦派的寺院主要有后藏的俄尔寺、山南贡噶以东的多丹寺、西拉孜以南的图丹根培寺等。
三、噶举派
1、名称含义
藏语“噶举”意为“言传”“口授”。因该派最重视口授密法，故称噶举派。其僧人多穿白色衣裙俗称白教。
2、寺院
噶举派的主要寺院有:楚布寺、八蚌寺等。
四、格鲁派
1、名称含义和特点
藏语“格鲁”意为著规。因为该派主张僧众严持戒律，学经遵循次第，先显后密，禁止取妻等规定。故名格鲁派。因修持者戴黄帽，故又有黄帽派、黄教之称。格鲁派的特点，除严持戒律外，还主张政教合一。
2、寺院
格鲁派六大寺庙是拉萨的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、日喀则的扎什伦布寺、青海湟中的塔尔寺，以及甘肃夏河县的拉卜楞寺。
