揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃 什么意思
揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
此为梵文咒语。本经前面，从"观自在菩萨"始，至"真实不虚"为显说般若；此段咒语则为密说般若。佛法本来分为显密两种，显明者，佛经借世俗文字语言传达道理，示现于人，导人修持而得利益。秘密法则含有咒语这样的方法，佛法的本质在至极之处是不可说的，佛只是为了众生利益才不得不说法，那神妙不可说的秘密只有借咒语来教授了。秘密法门之一的陀罗尼，凡夫不能理解，只好不作汉译，但念诵仍是有效力的。
“波罗蜜多”，梵文为Paramita意为"度"，"到彼岸"。亦即意在说明"度生死苦海，到涅盘彼岸"。所谓"彼岸"是对于"此岸"而言的。生死便喻"此岸"。它指三界内的众生由于妄念邪心而造业，因而不得不轮回于生生死死当中，永住于烦恼苦海中。只有修行才能摆脱轮回，永超生死地。
“三界”，指欲界、色界、无色界，共有二十八重天。下面六重为欲界。所谓"欲"，指的是男女、饮食、睡眠三者。中间的十八重为色界，居于此界当中者已经离于三欲，但又保存了"质碍色身"，仍然离不开物质元素。是中众生，虽然有色欲等，但已经不必非有"物质基础"了。至于那上面的四层属于无色界。居于此界的众生则没有形色，他们已经修成了"空"与"定"。较之此一境界更高的则是所谓"涅盘"。就佛教说，可以认为涅盘境界是一种比喻的说法，它仅指超出生死轮回世间，摆脱人生有限性和相对性。以传统说法，指的是因修道而超出三界的圣人，他已经处于一种不生不灭的状态，获得了不受垢染，永远安乐的寂灭之体。
"心经"的"心"，意为"核心"、"纲要"、"精华"，言下之意是说，此经集合了六百卷般若大经的"精要"而成。
简而言之，身由业力所造，业力由妄心所造，人若造业便会感受人生的苦果，以致受身出世而偿还果报的苦恼，今生受过去世的业报，未来世感受现世的苦果。三世之中，轮回流转周而复始，除非修善根而超越，否则不会有了结之时。外道中人因为不了正因至理，远离妙智妙慧，错认为色若灭了便是空，落于顽空，认为人若死后，清气归天，浊气归地，一灵真性归于太虚空，于是追求清心寡欲，一味修持苦行。还有的人坚持断灭空的见解，认为人生既然终归是五蕴分离，便没有现世的道德可言，也没有未来的解脱可言，因而进一步便胡作非为，结果种下恶因，将来自己遭受恶果。
《请你原谅我》中徐天说的那几句能静心的口决是什么？还有最后何佳说的这口决的意思是？
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
此咒乃《般若波罗蜜多心经》的总持咒，大意为：去吧,去吧,到彼岸去吧,彼岸是光明的世界。
因当初佛经梵本传至中国翻译之时，按照佛经的翻译原则，咒语并不翻出其实际意思，而是用当时汉字中发音与咒语相近的字代之。其罗马发音为：Gate gate Pāragate Pārasaṃgate Bodhi svāhā 《般若波罗蜜多心经》乃佛法中，甚深的般若法门的凝结。
嗡,揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃.这是什么咒?
观世音菩萨的咒语
"揭谛"的意思是"去"。从痛苦中走向解脱，从无明中走向觉照，从二走向不二。"揭谛揭谛"的意思是"去呀，去呀"。"波罗揭谛"的意思是"走过所有的道路到彼岸去啊"。所以这个咒语的语气是很强的。去呀，去呀，走过所有的道路去彼岸啊。在"波罗僧揭谛"中，"僧"的意思是每一个人，僧伽，众生的全体。每个人都到彼岸去。"菩提"是内在的光明，是觉悟，或者觉醒。你观照着，这种实相观使你获得了解脱。"萨婆诃"是一种喜悦或兴奋的呼喊，就像 "欢迎！"或"Hallelujah！"。"去呀，去呀，走过所有的道路，大家都到彼岸去啊，觉悟了 ，萨婆诃！"。这就是观音菩萨所说的话。
揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃 什么意思啊？
意思：依般若得渡去吧，依般若得渡去吧！渡到彼岸去吧！大家都到彼岸去吧，急速的来成就无上佛菩提。此四句分别可以释如下："揭谛"者，此处为"去"或"度"之意，这也就是深般若的本有功能，度众生于彼岸；重复"揭谛"二字，无非是自度度他的意思；"波罗"意为"彼岸"；"波罗揭谛"者，"度到所欲之彼岸"的意思；至于"僧揭谛"的"僧"，意为"总"或"普"，因而"波罗僧揭谛"的意思便是"普度自我及他人都到彼岸"；"菩提"为"觉"；"萨婆诃"即"速疾"也，意谓依此心咒，速疾得成大觉。只要默诵此密咒，就在不觉不知的状态下超凡入圣，所以才说，此咒即般若，而般若即是咒。另一方面，从梵文的语法上看， 原文是用梵文女性呼格，因此，揭谛的主语是女性，而咒文本身也是与密宗“般若波罗蜜多是佛祖母亲”的说法一致。扩展资料：语出《般若波罗蜜多心经》此为梵文咒语。本经前面，从"观自在菩萨"始，至"真实不虚"为显说般若；此段咒语则为密说般若。佛法本来分为显密两种，显明者，佛经借世俗文字语言传达道理，示现于人，导人修持而得利益。秘密法则含有咒语这样的方法，佛法的本质在至极之处是不可说的，佛只是为了众生利益才不得不说法，那神妙不可说的秘密只有借咒语来教授了。秘密法门之一的陀罗尼，凡夫不能理解，只好不作汉译，但念诵仍是有效力的。按以往的说法，《心经》中全部要义，完全包括在这四句咒语中。念诵这四句咒，其效力等同于诵读此经。参考资料：般若波罗蜜多心经-百度百科
佛说改编自哪首歌
《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》佛说圣佛母般若波罗蜜多心经，如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨众。而共围绕。尔时世尊。即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨摩诃萨在佛会中。 而此菩萨摩诃萨。已能修行甚深般若波罗蜜多。观自五蕴自性皆空。尔时尊者舍利子。承佛威神。前白观自在菩萨摩诃萨言：若善男子善女人， 于此甚深般若波罗蜜多法门，乐欲修学者，当云何学？介绍时观自在菩萨摩诃萨。告尊者舍利子言：汝今谛听为汝宣说。若善男子善女人，乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者，当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶？所谓即色是空即空是色，色无异于空，空无异于色。受想行识，亦复如是。舍利子，此一切法如是空相。无所生，无所灭，无垢染，无清净，无增长。无损减。 舍利子，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，无眼识界，乃至无意界，无意识界。无无明。无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智。无所得。亦无无得。舍利子。由是无得故。菩萨摩诃萨。依般若波罗蜜多相应行故。心无所著。亦无挂碍。以无著无碍故，无有恐怖，远离一切颠倒妄想，究竟圆寂。所有三世诸佛。依此般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。是故应知。般若波罗蜜多。是广大明，是无上明，是无等等明。而能息除一切苦恼。是即真实无虚妄法。诸修学者。 当如是学。我今宣说般若波罗蜜多大明曰:怛他 唵 誐帝 誐帝 播啰誐帝 播啰僧誐帝 冒提莎贺舍利子。诸菩萨摩诃萨。若能诵识般若波罗蜜多明句。是即修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊，从三摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言：善哉善哉，善男子，如汝所说，如是如是，般若波罗蜜多，当如是学。 是即真实最上究竟，一切如来亦皆随喜。佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸苾刍。乃至世间天、人、阿修罗、乾闼婆等。 一切大众。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。
揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃的意思！
揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃
揭谛(度)揭谛(度),波罗(彼岸)揭谛(度)波罗(彼岸)僧(竟)揭谛(度)菩提(正觉)萨婆诃(成就)
萨婆诃是一切义成就,一切成就,一切速疾成就的意思,并非楼上所说的所谓"兴奋"之感叹词.
合起来的意思是：度度！度彼岸！彼岸竟度！成正觉！一切成就！
彼岸竟度竟同尽，即到达彼岸之意
以上回答仅供参考，以下是回答你问题时我参考的书目
参考书目慧律大师教授之《安乐妙宝》一书中之《般若大心陀罗尼》
另外，古来翻译经典时，自古就有5种不翻，其中有多含不翻和秘密不翻
多含即一个词语有多种含义所以保留梵文原音不作翻译
秘密不翻即是如陀罗尼等，因为陀罗尼之真实意义要八地菩萨才能了达
那么，如今所作的翻译，只是就陀罗尼的字面意思做翻译，简单说这只是表面意思而已，陀罗尼之真实意义并不仅仅只是如此或就是如此。
我想知道：“揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃”的意思
“揭谛揭谛” 过去所作一切善恶，幻化五蕴，荡然净尽，尘劳妄念，一时顿除。揭谛者人空；又揭谛者法空，人法俱空，二空全忘，故曰揭谛揭谛。 “波罗揭谛” 到空无所空，生死永断，同到彼岸，永不受生。波罗为彼岸，揭谛为空，空同彼岸，彼岸同空。故曰波罗揭谛。 “波罗僧揭谛” 与空同达彼岸，与僧同到彼岸，彼岸为空。 “菩提萨婆诃” 梵语菩提为初，萨婆诃为末。初发菩提心，坚持修行，永无退转，终达彼岸。菩提萨婆诃者，善始（菩提）善终（萨婆诃）也。
揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃 什么意思啊？
揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃
揭谛(度)揭谛(度),波罗(彼岸)揭谛(度)波罗(彼岸)僧(竟)揭谛(度)菩提(正觉)萨婆诃(成就)
萨婆诃是一切义成就,一切成就,一切速疾成就的意思,并非楼上所说的所谓"兴奋"之感叹词.
合起来的意思是：度度！度彼岸！彼岸竟度！成正觉！一切成就！
彼岸竟度竟同尽，即到达彼岸之意
以上回答仅供参考，以下是回答你问题时我参考的书目
参考书目慧律大师教授之《安乐妙宝》一书中之《般若大心陀罗尼》
另外，古来翻译经典时，自古就有5种不翻，其中有多含不翻和秘密不翻
多含即一个词语有多种含义所以保留梵文原音不作翻译
秘密不翻即是如陀罗尼等，因为陀罗尼之真实意义要八地菩萨才能了达
那么，如今所作的翻译，只是就陀罗尼的字面意思做翻译，简单说这只是表面意思而已，陀罗尼之真实意义并不仅仅只是如此或就是如此。
