在古代单身超过一定年龄不结婚属于违法行为，要追究刑事责任，这是真的吗？
我觉得这是丝毫好没有依据的话，因为这样那天下岂不是要大乱了，男人们都争着抢着要娶媳妇，娶不到就相当于违反了法律规定就要受到法律的惩罚，这想想也不可能啊，在古时候人们解决自己的温饱问题都很困难，尤其是碰到收成不好的时候，哪里还来的心思去找媳妇过日子呢？并且皇上作为一国之君，不可能不为国家的子民现象，每年的劳役赋税那么严重，要是再加上连结婚问题都强制要求的话，岂不是要逼得人们无路可走啊，对于古代而言，结婚年龄并不固定，但一般而言，还是比较早的，毕竟古代寿命相对现在而言要短上很多。汉代大体男子初婚年龄在14-20岁之间，女子13-16之间。男女在这个年龄是结婚合法年龄，但并不意味着必须结婚。所以说古代的时候是有法律文献对结婚问题做了要求，但不是不结婚就会受到法律的惩治。 但是也有一种可能会使这种不结婚的行为受到法律的约束，因为古代的战争比较频繁，而且有战争就要有牺牲，有牺牲国家的人口就会减少，更何况是处于古代那种人口本来就不多的年代，所以国家肯定就会想法设法的去增加人口的数量，去补充军队的数量，从而达到自己征战四方的目的，所以就会对男女结婚问题做出要求。
什么叫前列腺
前列腺是男性特有的性腺器官。前列腺如栗子，底朝上，与膀胱相贴，尖朝下，抵泌尿生殖膈，前面贴耻骨联合，后面依直肠，所以有前列腺肿大时，可做直肠指诊，触知前列腺的背面。前列腺腺体的中间有尿道穿过，可以这样说，前列腺扼守着尿道上口，所以，前列腺有病，排尿首先受影响。前列腺是人体非常少有的、具有内、外双重分泌功能的性分泌腺，作为外分泌腺，前列腺每天分泌约2毫升前列腺液，是构成精液主要成分。扩展资料：前列腺的组织学结构：1、由30～50个复管泡状腺组成，汇成15～30条导管，分别开口于尿道。结缔组织和平滑肌构成前列腺被膜，并伸入腺内构成腺的间质，分隔包围腺泡和导管。2、腺可分三组：（1）粘膜腺：最小，位于尿道粘膜内，导管开口于尿道。（2）粘膜下腺：位于尿道粘膜下层，导管于精阜两侧开口于尿道。（3）主腺：位于前列腺的外围，占前列腺的大部分，亦开口于精阜两侧。参考资料来源：百度百科—前列腺
在中国的古代，都有哪些不婚的禁规？又是怎样实行的？
在中国古代，男女双方结婚，不止要履行一定的手续，举行一定的仪式，而且还有具体规定，哪些人不能和哪些人结婚，哪些人应当和哪些人结婚。本文就介绍一下基于血统考虑的三项婚姻禁规。一：同姓不婚中国的姓来源复杂，渊源之一是母系氏族，所以很多姓带女字旁。文明社会的同姓不婚和原始社会的同一氏族禁止“婚配”，也基于同样原因—使本团体人丁兴旺。《左传·僖公二十三年》说：“男女同姓，其生不繁。”《左传·昭公元年》说：“内官不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾，君子是以恶之”，说的就是这个道理。同姓不婚还有伦理上的考虑。《白虎通·嫁娶》说：“不娶同姓者何，重人伦，防淫佚，耻与禽兽同也。”除此之外，与外姓联姻，也是扩大家族对外联系的一种手段。多一门姻亲，就多一份社会联系。总之，同姓不婚，一是为子嗣众多，身体健康。二是为不乱人伦，稳固家庭。三是为扩大家族对外联系。我国夏商时期，“同姓不婚”尚未明确。自周朝开始，才有具体规定，即所谓“夏商不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶。”但汉朝之前，对违反“同姓不婚”规定的人如何处置，未见记载。北魏规定，同姓为婚者腰斩。刑罚过严，恐难以执行。唐朝规定，同姓为婚者．各判徒刑2年。缌麻（五服内关系最远之丧服）以上为婚者以奸论，处刑更重。不过据学者们考证．这里所说的同姓，指同宗同姓。如姓同而宗异，不在处罚之列。金、元、明时期，对同姓为婚者，均“杖离之”。即用棍打当事者一顿，令其离异。清朝有关法律有所松动，认为“同姓为婚，礼所禁也。第穷乡僻壤，娶同姓者，愚民之所恒有，若尽绳以法律，离异归宗，转失妇人从一而终之义。”故光绪年间修订刑律时，删掉同姓为婚一条。不过就民间习俗而言，如有可能，还是尽量回避同姓为婚。二：亲属不婚我国文明社会早期，一夫一妻制初立，“群婚”习俗未除，两性关系混乱。春秋时期，卫宣公诱奸其父卫桓公美姬夷姜，生下一子，名伋。后又为伋娶妻而自娶之。（《左传·隐公四年》）此外，晋献公烝（指娶父亲的妻妾及兄长的妻妾）其庶母齐姜；晋惠公烝其庶母贾君；郑文公报其叔母陈妫；楚襄公之子黑要烝其母夏姬，此类乱伦事件《左传》记载颇多。这种两性关系的混乱必然造成家庭矛盾。最突出的例子，便足杨广杀父。杨广在其父隋文帝患病期间．逼辱其父爱姬陈夫人，造成父子对立。后来杨广竟然因此杀死父亲，即位称为隋炀帝。隋唐以后，法律都禁止亲属为婚。唐律规定：“诸尝为袒免亲之妻而嫁娶者，各杖一百；缌麻及舅甥妻，徒一年，小功以上以奸论；妾各减二等，并离之。”宋、元、明、清各朝，对亲属为婚者的惩罚，大致同上。清朝时有一个农民，名叫黄发发，与寡嫂结婚，被人告发。官府认为，虽然乡间有此习俗，但在礼即属乱伦，在法尤为重罪，不能因乡愚无知，给以宽免。所以将黄发发权六十，妇黄沈氏交给官媒价卖。其实，弟娶寡嫂，与其他乱伦不同，所以乡间“有此习俗”。如果黄发发不被人所告，也许“民不告，官不纠”。在专制制度下，法律主要是 对付小民的。在高官显宦面前．它是无能为力的。武则天本为唐太宗李世民的妃子。太宗去世，又被高宗先立为妃子，后立为星后，最后当了皇帝：杨玉环本为唐玄宗之子寿王瑁的妃子，却被唐玄宗夺为己妃。两个皇帝并没有因这种乱伦行为受到处置。武则天和杨玉环更没有因此被绳之以法。三：先奸不婚所谓先奸不婚，就是不允男女先发生性关系而后结婚。古代结婚．所以规定要有父母之命、媒妁之言，所以要有六礼，目的之一是受严格区分婚与非婚的界限，以便隔男女、防淫乱。先奸后婚，却恰恰抹杀了婚与非婚的界限，因而被社会视为大忌，视为丑行。如果婚前来孕未育，容易遮掩，尚不致家庭蒙辱。如果婚前怀孕生子，就会使亲属无地自容，孩子抚养也成问题。所以古代对未婚男女，都严加隔离。如果发生非礼行为，按规定应严加惩处。《尚书·大传》规定，“男女不以礼交者其刑宫。”所谓宫就是一种宫刑，即男子去势，女子幽闭。不过如此严厉的规定未见实行。各代未婚先奸者从未受到宫刑。战国齐湣王之子法章，避难于太史嬓家。太史嬓之女与之私通。后来法章做了齐王，还堂而星之地迎太史嬓之女为王后。隋炀帝更是胡闹，为笼络军心，在江都召女子让将士淫乐。有奸通者，许其婚配。到了宋代，理学大兴。法律对先奸后婚有了明确规定：先奸后婚者，离之。元朝甚至规定，先奸后婚者即使有了子女，也必须令其离异。古代社会对于先奸后婚持有十分矛盾的态度。一方面，视之为丑行，尽力防止、贬斥．即使容忍，也是为了避免家丑外扬。另一方面，又把先奸后婚视为美事，加以颂扬。《西厢记》中的崖莺莺和张生先奸后娶，不但不为后人所诟，反而成为美淡。《警世通言》第二十九卷《宿香亭张浩遣莺莺》情节与此类似。张浩与李莺莺私定终身、同枕共眠之后，张浩叔父逼张浩与孙氏成亲。李莺莺告到官府。审官玉成其事，在其状尾判道：“花下相逢，已有终身之约；中遭而止，竟乖偕老之心。”《词坛纪事》记载，有一文人逾墙偷情，被送官府，官员马光祖以诗试他，他秉笔而书：“花柳平生债，风流一段愁。邻墙乘兴下．处子有心搂。谢砌应潜越．韩香许暗偷。有情还爱欲，无语强娇羞。不负秦楼约，安知汉狱囚。”马光祖对此诗十分欣赏，写词一首为判：“多情多爱，还了平生花柳债。好个檀郎．室女为妻也不妨。聊赠青鈇三百索，烛影摇红，记取媒人是马公。”根据《元明事类钞》记载，某一富人聘一秀才教其三女，秀才先与长女通奸，后与两妹通奸。被告到官府。官员不忍对三女加刑，出对使其对。官员说：“三女成奸，二女都因长女起。”长女应声答道：“五人为伞，四人全仗大人遮”官员昕了十分高兴，遂判三女同嫁秀才。人们对先奸后婚同情甚至赞扬，并不是没有原因的。在古代，结婚主要是为了成家，而不是娶妻，性爱被忽视，被压抑。通奸恰恰又是性爱所致。恩格斯对这一点说得非常明白：性爱达到非常强烈和持久的程度，“在古代充其量只是在通奸的场合才会发生”。追求性爱是人之共性，人们从礼教和家庭利益考虑，反对先奸后婚，但从男女之爱考虑，又往往对先奸后婚抱宽容态度甚至歌颂态度。
古代女子不结婚就会被处罚， 为什么朝廷对结婚逼得如此之紧？
现在的大龄剩女剩男都是特别多的。如果放在古代的话，估计这些男男女女应该会受到朝廷的处罚吧。我们的社会在不断的向前发展，人们的思想也在不断的解放，但是我们的古代社会思想相当的封建。按照习俗通常女孩子在13岁左右的时候就要出嫁了，她们的年龄如果放在我们当今社会就是一个小孩子，在学校的时候会被禁止早恋，但是在那个时候她们说不定已经是一个孩子的母亲了。现在的医学知识让我们了解到，过早的成婚或者生孩子会对女孩子的身体有一定的伤害。古代虽然科学技术不是那么的发达，但是这个知识应该是知道的，弊端肯定是有的，那么为什么古代还要那么早的结婚呢？如果不那么早结婚的话，会受到朝廷的处罚。我想原因非常的简单，就是那个时候缺乏劳动力，古代的社会以男性为尊，女性的地位稍微低下，几乎就被视为生育工具。那个时候的医疗条件不是很发达，一个小小的感冒有可能就会要了一个人的命，再加上穷苦人家养育孩子不会太上心，夭折率也是很高的，成活下来的数量会很少。还有一个最重要的原因就是古代的战争很贫乏，死伤无数，所以军人的数量会越来越少。这个时候就会要求早结婚，多生孩子，才能够保证国家正常的运转。至于女孩子的身体健康问题，我想在那个时候应该不在他们的考虑范围之内。幸好我们现在生活在新时代，男女是平等的。女人也有自己的权力，也有自己的事业，不再依靠男人，每个人都是独立而自由的。没有人能够左右一个人的婚姻大事，与古人相比，觉得现在真的是很幸福。
