尹珊瑚

时间：2024-06-11 16:23:12编辑：优化君

葛优是怎么评价吴京的《战狼2》？

《战狼2》上映至今，打破了不少记录，从最开始的一致赞赏声，慢慢的开始出现了批评指正的声音。可以说这是一个非常正常的现象，也是一个必经的过程。毕竟每个人的观念多多少少都会有出入。先有律师指出电影中随意修改中国护照，触犯了国家法规，并要吴京回应。后接着有位中戏老师微博怒怼《战狼2 》，指影片编剧作者心理变态。面对这么多的不同声音，正在各地奔波路演的吴京，似乎并没有受到影响，保持了沉默。倒是急坏了一群忠实的战狼粉，为偶像舌辩群雄。《战狼2》从上映走到今天半月有余，无论是好是坏，支持与不支持，都鲜有圈内人士参与。最近，低调的葛优却更新了微博，似乎是在为这些日子里对于《战狼2》及吴京的质疑发声。葛优在微博中写道：“冷锋之于战狼就是排球女将里的小鹿纯子，下水道里的达芬奇，美国队长里的美国队长，我们不要生拉硬拽的把这个角色拉到现实，也不要一头脑热的扎到剧情。能激发一些血性，唤起一些骄傲，增加一些爱国，甚至多一些青年加入部队，没什么不好，成功的电影。”葛优的微博一经发出，立即引发了网友的围观与议论。也有网友理性的摆出自己的观点。“想批评一部电影很容易，内容上找不出毛病，就从思想上找，形式上找不着就从表演上找，电影本身没啥大问题，那就从作者和观众身上找，人群里总不能都是好人了吧，得嘞，把柄找着咯，怎么着你还想狡辩？是不是心虚了？哼，反正最后是我赢了！”不得不说这个评论非常精辟到位，一部再完美的电影，也是经不起专业的“精敲细推”式的找毛病挑刺，因为不尽人意的地方总会有的。对于观众来说，买票进电影院，最重要的还是得到精神上的愉悦。如果电影本身对于观众还能有某些启发、指引或者能引起良性共鸣，那就是更加深层次的收获了。而对于这一点来讲，《战狼2》是成功的，吴京在电影里灌输进去的理念是得到了认可的，观众接收到的信息都是积极向上的！正如葛优先生说的：成功的电影！

如何看待中戏教师尹珊珊对《战狼2》的评价以及对吴京的人身攻击

首先，不得不说，尹珊珊对于电影《战狼2》故事从头到尾都逻辑不清，剧情经不起推敲，胡编乱造，还有大肆批判吴京心理变态，B级片趣味这些的确是言辞过于激烈，身为教师这么过激的言辞真的是不合适，真的很像是有意的在蹭《战狼2》的热度。其次，排除她的那些过激言语，和大量无意义的、甚至有针对性抨击批判，单单把她其中对于影片本身的分析拧出来，然后转换成正常的影片评价来看，某些评价也确实有一定的道理，比如恐怖分子的暴行没有思考和意义，也许吴京导演是想要用这种无差别的暴行来体现恐怖分子的可恶，但是这一点的表现确实没有《战狼》中对反面人物的刻画好，《战狼》中的几个反面人物老猫、敏登都有一个从头到尾的行动目标，这个在《战狼2》中却并不明显。所以，对于尹珊珊对《战狼2》的评价，也不能片面的看待，并不认同但也不全盘否定。就像《战狼2》取得了国语电影最高票房，也并不意味着其他的电影不好，或者意味着《战狼2》完美无缺一样，尹珊珊对于《战狼2》的评价言辞过激、甚至以此批判个人的行为是十分不好的，简直不是为人师表该说、该做的，可不得不说的是在其就影片本身的评价中也有可取的小部分。

吴京动了谁的蛋糕

《战狼2》的成功是毋庸置疑的，凭借中国票房跻身全球票房榜前一百，打破了好莱坞大片的霸榜的现状，真的是历史性的突破。
很多业内人士表示，这意味着中国电影市场潜力巨大，以后或许有更多的华语片上榜。不过红得发紫的吴京却在近期宣布暂时退出娱乐圈，让人感到意外，要知道《战狼2》可还没下映啊。
之前就有媒体宣传好莱坞大导诺兰将和吴京来一场巅峰对谈，结果吴京以行程安排失误，最终让这次会面流产。
很多人怀疑他是否得罪人了，毕竟枪打出头鸟嘛。想想也有一定的道理，毕竟《战狼2》的成功打破了很多华语电影圈的潜规则。

清朝时期将军称号是怎么称呼的？

大清朝官员等级分“九品十八级”，每等有正从之别，不在十八级以内的叫做未入流，在级别上附于从九品。

正一品：

武职京官：领侍卫内大臣、掌銮仪卫事大臣
从一品：
武职京官：提督九门步军巡捕五营统领、内大臣
武职外官：将军、都统、提督

正二品：

武职京官：散秩大臣
武职外官：副将

正三品：
武职京官：一等侍卫、火器营翼长、健锐营翼长、前锋参领、护军参领、骁骑参领、王府长史
武职外官：城守尉、参将、指挥使

从三品：
武职京官：包衣护军参领、包衣骁骑参领、王府一等护卫
武职外官：游击、五旗参领、协领、宣慰使、指挥同知

正四品：
武职京官：二等侍卫、云麾使、副护军参领、副前锋参领、副骁骑参领、太仆寺马厂驼厂总管、贝勒府司仪长、侍卫领班
武职外官：防守尉、佐领、都司、指挥佥事、宣慰使司同知

从四品：

武职京官：城门领、包衣副护军参领、包衣副骁骑参领、包衣佐领、四品典仪、二等护卫
武职外官：宣抚使、宣慰使司副使

正五品：
武职京官：三等侍卫、治仪正、步军副尉、步军校、监守信礮官、分管佐领
武职外官：关口守御、防御、守备、宣慰使司佥事、宣抚使司同知、千户

从五品：
武职京官：四等侍卫、委署前锋参领、委署护军参领、委署鸟枪护军参领、委署前锋侍卫、下五旗包衣参领、五品典仪、印物章京、三等护卫
武职外官：守御所千总、河营协办守备、安抚使、招讨使、宣抚使司副使、副千户

正六品：

武职京官：兰翎侍卫、整仪尉、亲军校、前锋校、护军校、鸟枪护军校、骁骑校、委署步军校
武职外官：门千总、营千总、宣抚使司佥事、安抚使司同知、副招讨使、长官使、长官、百户

从六品：

武职京官：内务府六品兰翎长、六品典仪
武职外官：卫千总、安抚使司副使

正七品：

武职京官：城门史、太仆寺马厂协领
武职外官：把总、安抚使司佥事、长官司副长官

从七品：
武职京官：七品典仪
武职外官：盛京游牧副尉

正八品：
武职京官：无
武职外官：外委千总

从八品：
武职京官：八品典仪、委署亲军校、委署前锋校、委署护军校、委署骁骑校
武职外官：无

正九品：
武职京官：各营兰翎长
武职外官：外委把总

从九品：

武职京官：太仆寺马厂委署协领
武职外官：额外外委

未入流：
武职京官：无
武职外官：百长、土舍、土目

清代补服、补子——顶子是区别清朝官员品级的重要标识，分朝冠用及吉服冠用两种。朝冠顶子共有三层：上为尖型宝石，中为球型宝珠，下为金属底座。吉服冠顶子比较简单，只有球型宝珠及金属底座两部分，底座用金的，也有用铜的，上面镂刻花纹。顶珠的颜色及材料有多种，反映不同官员的品级，按照清朝礼仪：一品官员顶珠用红宝石，二品用珊瑚，三品用蓝宝石，四品用青金石，五品用水晶，六品用砗磲，七品用素金，八品用阴文镂花金，九品阳文镂花金。顶无珠者，即无品级。如果清朝官员犯法。在革去官职的同时，必须将帽上的顶珠取下，表示已不带官职。本图为吉服冠的顶，左为三品官用，右为一品官用

清朝官员等级怎么分的，怎么称呼的？

正一品：
文职京官：太师、太傅、太保、殿阁大学士
文职外官：无
武职京官：领侍卫内大臣、掌銮仪卫事大臣
武职外官：无

从一品：
文职京官：少师、少傅、少保、太子太师、太子太傅、太子太保、协办大学士、各部院尚书、都察院左右都御史

文职外官：各省总督
武职京官：提督九门步军巡捕五营统领（九门提督）、内大臣
武职外官：将军、都统、提督

正二品：
文职京官：太子少师、太子少傅、太子少保、内务府总管、各部院左右侍郎
文职外官：巡抚、
武职京官：左右翼前锋营统领、八旗护军统领、銮仪使
武职外官：副都统、总兵

从二品：
文职京官：内阁学士、翰林院掌院学士
文职外官：布政使司布政使
武职京官：散秩大臣
武职外官：副将

正三品：
文职京官：都察院左右都御史、宗人府丞、通政使司通政使、大理寺卿、詹事府詹事、太常寺卿

文职外官：顺天府府尹、奉天府府尹、按察使司按察使
武职京官：一等侍卫、火器营翼长、健锐营翼长、前锋参领、护军参领、骁骑参领、王府长史

武职外官：城守尉、参将、指挥使

从三品：
文职京官：光禄寺卿、太仆寺卿
文职外官：都转盐运使司运使
武职京官：包衣护军参领、包衣骁骑参领、王府一等护卫
武职外官：游击、五旗参领、协领、宣慰使、指挥同知

正四品：
文职京官：通政使司副使、大理寺少卿、詹事府少詹事、太常寺少卿、鸿胪寺卿、太仆寺少卿、都察院六科掌院给事中

文职外官：顺天府丞、奉天府丞、各省守巡道员
武职京官：二等侍卫、云麾使、副护军参领、副前锋参领、副骁骑参领、太仆寺马厂驼厂总管、贝勒府司仪长、侍卫领班

武职外官：防守尉、佐领、都司、指挥佥事、宣慰使司同知

从四品：
文职京官：内阁侍读学士、翰林院侍读学士、翰林院侍讲学士、国子监祭酒
文职外官：知府、土知府、盐运使司运同
武职京官：城门领、包衣副护军参领、包衣副骁骑参领、包衣佐领、四品典仪、二等护卫
武职外官：宣抚使、宣慰使司副使

正五品：
文职京官：左右春坊庶子、通政司参议、光禄寺少卿、六科给事中、宗人府理事官、各部郎中、钦天监监正、太医院院使

文职外官：同知、土同知、直隶州知州
武职京官：三等侍卫、治仪正、步军副尉、步军校、监守信礮官、分管佐领
武职外官：关口守御、防御、守备、宣慰使司佥事、宣抚使司同知、千户

从五品：
文职京官：翰林院侍读、翰林院侍讲、鸿胪寺少卿、司经局洗马、宗人府副理事、御使、各部员外郎

文职外官：各州知州、土知州、盐运司副使、盐课提举司提举
武职京官：四等侍卫、委署前锋参领、委署护军参领、委署鸟枪护军参领、委署前锋侍卫、下五旗包衣参领、五品典仪、印物章京、三等护卫

武职外官：守御所千总、河营协办守备、安抚使、招讨使、宣抚使司副使、副千户

正六品：
文职京官：内阁侍读、左右春坊中允、太医院左右院判、国子监司业、堂主事、各部院主事、都察院都事、经历、大理寺左右寺丞、宗人府经历、太常寺满汉寺丞、钦天监监判、钦天监汉春夏中秋冬五官正、神乐署署正、僧录司左右善事、道录司左右正一

文职外官：京府通判、京县知县、通判、土通判
武职京官：兰翎侍卫、整仪尉、亲军校、前锋校、护军校、鸟枪护军校、骁骑校、委署步军校

武职外官：门千总、营千总、宣抚使司佥事、安抚使司同知、副招讨使、长官使、长官、百户

从六品：
文职京官：左右春坊赞善、翰林院修撰、光禄寺署正、钦天监满洲蒙古五官正、汉军秋官正、和声署正、僧录司左右阐教、道录司左右演法

文职外官：布政司经历、理问、允判、直隶州州同、州同、土州同
武职京官：内务府六品兰翎长、六品典仪
武职外官：卫千总、安抚使司副使

正七品：
文职京官：翰林院编修、大理寺左右评事、太常寺博士、国子监监丞、内阁典籍、通政司经历、知事、太常寺典籍、太仆寺主薄、部寺司库、兵马司副指挥、太常寺满洲读祝官、赞礼郎、鸿胪寺满洲鸣赞、各部院七品笔帖式

文职外官：京县县丞、顺天府满洲教授、训导、知县、按察司经历、教授
武职京官：城门史、太仆寺马厂协领
武职外官：把总、安抚使司佥事、长官司副长官

从七品：
文职京官：翰林院检讨、銮仪卫经历、中书科中书、内阁中书、詹事府主薄、光禄寺署丞、典薄、国子监博士、助教、钦天监灵台郎、祀祭署奉祀、和声署署丞

文职外官：京府经历、布政司都事、盐运司经历、直隶州州判、州判、土州判
武职京官：七品典仪
武职外官：盛京游牧副尉

正八品：
文职京官：司务、五经博士、国子监学正、学录、钦天监主薄、太医院御医、太常寺协律郎、各部院八品笔帖式、僧录司左右讲经、道录寺左右至灵

文职外官：布政司库大使、盐运司库大使、盐道库大使、盐课司大使、盐引批验所大使、按察司知事、府经历、县丞、士县丞、四氏学录、州学正、教谕

武职京官：无
武职外官：外委千总

从八品：
文职京官：翰林院典薄、国子监典薄、鸿胪寺主薄、钦天监挚壶正、祀祭署祀丞、神乐署署丞、僧录司左右觉义、道录司左右至义

文职外官：布政司照磨、盐运司知事、训导
武职京官：八品典仪、委署亲军校、委署前锋校、委署护军校、委署骁骑校
武职外官：无

正九品：
文职京官：礼部四译会同馆大使、钦天监监侯、司书、太常寺汉赞礼郎、各部院九品笔帖式

文职外官：按察司照磨、府知事、同知知事、通判知事、县主薄
武职京官：各营兰翎长
武职外官：外委把总

从九品：
文职京官：翰林院侍诏、满洲孔目、礼部四译会同官序班、国子监典籍、鸿胪寺汉鸣赞、序班、刑部司狱、钦天监司晨、博士、太医院吏目、太常寺司乐、工部司匠

文职外官；府厅照磨、州吏目、道库大使、宣课司大使、府税课司大使、司府厅司狱、司府厅仓大使、巡检、土巡检

武职京官：太仆寺马厂委署协领
武职外官：额外外委

未入流：
文职京官：翰林院孔目、都察院库使、礼部铸印局大使、兵马司吏目、崇文门副使

文职外官：典史、土典史、关大使、府检校、长官司吏目、茶引批验所大使、盐茶大使、驿丞、土驿丞、河泊所所官、牐官、道县仓大使

武职京官：无

武职外官：百长、土舍、土目

清朝官员的顶戴花翎怎么区分品级

清代官员顶戴花翎

清代改冠制，替以礼帽。礼帽分二种，一为暖帽，圆形，有一圈檐边，多用皮、呢、缎、布制成，多黑色，中有红色帽纬、帽子最高处有顶珠，其材料多以宝石制成、有红、蓝、白、金。按清礼仪，一品为红宝石，二品为珊瑚，三品为蓝宝石，四品用青金石，五品用水晶石，六品用砗磲，七品为素金，八品用阴纹缕花金，九品为阳纹镂花金。无顶珠者无官品；二为凉帽，无檐，喇叭式，初期扁而大，后期小而高，用藤、篾席，外裹绫罗，多为白色，也有湖色、黄色，上缀红缨顶珠。雍正八年(公元1730年)，更定官员冠顶制度，以颜色相同的玻璃代替了宝石。至乾隆以后，这些冠顶的顶珠，基本上都用透明或不透明的玻璃，称作亮顶、涅顶的来代替了。如，称一品为亮红顶，二品为涅红顶，三品为亮蓝顶，四品为涅蓝顶，五品为亮白顶，六品为涅白顶。至于七品的素金顶，也被黄铜所顶替。顶珠之下，有一枝两寸长短的翎管，用玉、翠或珐琅、花瓷制成，用以安插翎枝。翎有蓝翎、花翎之别。蓝翎是鹖羽制成，蓝色，羽长而无眼，较花翎等级为低。花翎是带有"目晕"的孔雀翎。"目晕"俗称为"眼"，在翎的尾端，有单眼、双眼、三眼之分，以翎眼多者为贵。官帽又可以分为朝冠和吉服冠：

朝冠，顾名思义是上朝时戴的，顶子分为三层，上为尖型宝石，中为球型宝珠，下为金属底座，用所饰的珍珠（东珠）的数目来加区别。亲王冠顶装饰有 10颗东珠，亲王的世子冠顶装饰有9颗东珠，郡王的冠顶装饰有8颗东珠，贝勒冠顶装饰有7颗东珠，贝子的冠顶装饰有6颗东珠，镇国公冠顶装饰有5颗东珠，辅国公，不入八分公以及民公冠顶均装饰有4颗东珠。侯爵的冠顶装饰有东珠3颗，伯爵的冠顶装饰有东珠2颗，一品官冠顶装饰有东珠1颗。一品以下不能镶嵌冬珠，改为其他小宝石。

吉服冠，是穿着吉服时佩戴的官帽，也是平时官员戴的帽子，所谓吉服，是仅次于朝服的礼服，吉服冠顶子比较简单，只有球型宝珠及金属底座两部分，底座用金的，也有用铜的，上面镂刻花纹。顶珠的颜色及材料有多种，反映不同官员的品级。

帽子的最高之处装有顶珠，帽之顶珠是区别官级的重要标志：
一品朝冠顶戴

亲王以下，直到子爵和一品的官员都是红宝石，是色美、透明的宝石级刚玉。以其晶莹剔透的美丽颜色，被古代人们蒙上神秘的超自然的色彩，被视为吉祥之物。世界红宝石产地不多，主要有缅甸、斯里兰卡、泰国、澳大利亚、中国等，但就宝石质量而言，以缅甸、斯里兰卡质量最佳。
二品顶戴

二品官用珊瑚，是重要的有机宝石之一，珊瑚的颜色常呈白色，但宝石级珊瑚为红色、粉红色、橙红色，可以用作官帽之上，仅次于红宝石。珊瑚与佛教的关系密切，印度和中国西藏的佛教徒视红色珊瑚是如来佛的化身，他们把珊瑚作为祭佛的吉祥物，多用来做佛珠，或用于装饰神像，是极受珍视的首饰宝石品种。
三品吉服冠

三品官用蓝宝石，是色美、透明的宝石级刚玉。实际上自然界中的宝石级刚玉除红色的称红宝石外，其余各种颜色如蓝色、淡蓝色、绿色、黄色、灰色、无色等，均称为蓝宝石。以缅甸、斯里兰卡质量最佳。
涅蓝四品顶戴

四品官用青金石，是古老的玉石之一。它以其鲜艳的蓝色赢得东方各国人民的喜爱。不透明，为玻璃至油脂光泽。其硬度为5.5，比重是2.7-2.9。青金石拥有独特的蓝色、深蓝、淡蓝及浅青色等，青金石是我国自古以来进口的传统玉料，其多数来源于阿富汗。迄今为止，在我国沿未发现青金石英钟的产地。
五品朝冠
五品官用水晶，是自然界3000多种矿石中的一种，化学成分是二氧化硅，晶体透明、常呈六棱体状。自古以来备受人类宠爱，世界各国均列入宝石行列。硬度为7，相当于钢锉一般坚硬，这使得脆且易碎的黄玉、钻石、欧泊石、祖母绿之类的宝石相形见绌。世界上很多国家都有水晶，比如：巴西、乌拉圭、美国、南非、赞比亚、俄罗斯、中国、越南、巴基斯坦等等，其中巴西水晶最有名。
六品朝冠(白色涅玻璃代替砗磲)
备注：据考古资料表明，中国古代的玻璃制造工艺始于西周时期，历经绵延不绝的两千余年，至清代发展到顶峰，成为古代玻璃史上的鼎盛时期。故宫博物院藏古代玻璃器 4000余件。从藏品的时代上看，战国到明清几乎不间断。其中绝大部分藏品为传世品，尤以清代玻璃制品所占比例最大，约占整个藏品的90℅。

据不完全统计，康熙朝已有单色玻璃、画珐琅玻璃、套玻璃、刻花玻璃和洒金玻璃等品种，雍正朝在此基础上又增加了描金玻璃。

单色玻璃是指用单一颜色玻璃吹制的玻璃器皿。康熙朝的单色玻璃是对清以前玻璃制作工艺的继承与发展。这时期的传世品，过去仅知北京故宫博物院珍藏一件透明玻璃水丞。雍正朝制作数量最多、器型最丰富的品种是单色玻璃，为当时的主流产品。单色玻璃有“涅玻璃”与“亮玻璃”之分，“涅玻璃”是指不透明玻璃，“亮玻璃”是指透明玻璃。
素金铜顶
七、八、九品都是金顶，区别是七品官用素金顶，八品、九品均用镂花素金顶。

八品九品，无图。

由此可以看出：

一品和二品顶子趋向于红色，三品和四品趋向于蓝色，五品和六品趋向于白色，七、

八、九品趋向于金色。

花翎

清朝的礼帽，在顶珠下有翎管，质为白玉或翡翠，用以安插翎枝。清翎枝分蓝翎和花翎两种。蓝翎为鹖羽所做，花翎为孔雀羽所做。花翎在清朝是一种辨等威、昭品秩的标志，非一般官员所能戴用；其作用是昭明等级、赏赐军功，清代各帝都三令五申，既不能簪越本分妄戴，又不能随意不戴，如有违反则严行参处；一般降职或革职留任的官员，仍可按其本任品级穿朝服，而被罚拔去花翎则是非同一般的严重处罚。

花翎又分一眼，二眼，三眼，三眼最尊贵；所谓“眼”指的是孔雀翎上的眼状的圆，一个圆圈就算做一眼。蓝翎是与花翎性质相同的一种冠饰，，又称为“染蓝翎”，以染成兰色的鹖鸟羽毛所作，无眼。赐予六品以下、在皇宫和王府当差的侍卫官员享戴，也可以赏赐建有军功的低级军官。鹖鸟生性好勇斗狠，至死不却，武士冠上插鹖翎，能够显示武士的英勇，到也贴切。在清朝初期，皇室成员中爵位低于亲王、郡王、贝勒的贝子和固伦额附（即皇后所生公主的丈夫），有资格享戴三眼花翎；清朝宗室和藩部中被封为镇国公或辅国公的亲贵、和硕额附（即妃嫔所生公主的丈夫），有资格享戴二眼花翎；五品以上的内大臣、前锋营和护军营的各统领、参领（担任这些职务的人必须是满洲镶黄旗、正黄旗、正白旗这上三旗出身），有资格享戴单眼花翎，而外任文臣无赐花翎者。由此可知花翎是清朝居高位的王公贵族特有的冠饰，而即使在宗藩内部，花翎也不得逾分滥用；有资格享戴花翎的亲贵们要在十岁时，经过必要的骑、射两项考试，合格后才能戴用。
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佛门七宝是哪七宝

佛教七宝指的是七宝，又称七宝。七宝桌七菩提分。佛经中，不同经文翻译的七宝是不一样的。鸠摩罗什翻译的《阿弥陀佛经》说，七宝是金、银、玻璃、珊瑚、青金石、红珠和玛瑙。玄奘翻译的《赞美净土经》说，七宝是金、银、树皮玻璃、菩提伽耶、牟地罗杰拉坡、赤真珠和阿诗玛杰拉坡。《般若经》提到的七宝是金、银、玻璃、珊瑚、琥珀、青金石、玛瑙；Hokkekyo说的七宝是金、银、琉璃、青金石、玛瑙、珍珠、玫瑰。不同经书翻译的七宝是不一样的。鸠摩罗什翻译的《阿弥陀佛经》说，七宝是金、银、琉璃、青金石、红珠和玛瑙。玄奘翻译的《赞美净土经》说，七宝是金、银、树皮玻璃、菩提伽耶、牟地罗杰拉坡、赤真珠和阿诗玛杰拉坡。《般若经》提到的七宝是金、银、玻璃、珊瑚、琥珀、运河、玛瑙；Hokkekyo说的七宝是金、银、琉璃、运河、玛瑙、珍珠、玫瑰。《阿弥陀佛经》提到的七宝是金、银、琉璃、玻璃、运河、红珠、玛瑙。在不同历史时期翻译的同一部经文的不同版本中，提到的七宝也是不同的。以《无量寿经》为例，汉代版本中的七宝是金、银、琉璃、水精、车渠、珊瑚、琥珀；曹朝版本所载七宝为紫金、银、玻璃、水精、高达、珊瑚、琥珀；唐朝的七宝是金、银、琉璃、梨、玉、红珠、琥珀。宋代的七宝是金、银、玻璃、梨、青金石、珍珠、琥珀。藏传佛教中的七宝是玉髓、蜜蜡、运河、珍珠、珊瑚、金银，合称“西方七宝”。于是有十余种东西可以作为七宝圣物。以下是主要的几个:(1)黄金:指黄金，又称紫金。梵天Suva Tatyana(修后记)的名字，翻译过来就是妙色或者淫色。佛经推崇佛身之严时，常以妙彩金身之言。《译名集》第三卷引用了对真意的解释，引用了黄金的四种含义:(1)颜色不变，(2)身无颜色，(3)翻译无碍，(4)使人富有，从而使身体有规律，干净，自我，快乐。黄金多用于寺庙、器具、佛像和佛教器皿。(2)银:指白银。它是最便宜的贵金属。佛教认为，银所呈现的光和颜色具有减轻灾难的能力，所以银被广泛用于饰品。(3)琉璃:又称皮琉璃、巴金琉璃、黎头等。翻译过来就是‘青色的宝藏’或者‘不远’。它是一种类似玉石的宝石。中国人和日本人经常把它误认为有色玻璃。自古以来，这个词就被用作‘位移’。《会林伊尹》卷一:“须弥山之南，此宝藏也。它的颜色是蓝色的，明亮而鲜艳，靠近它的一切都是同样的颜色。帝释运的就是这件宝物。它是一种自然的神圣的东西，而不是用精制的石头和烟火做成的玻璃。"(4)玻璃:指水晶。它也被用作萨波贾玲，萨波贾玲，塞波贾玲，里坡等。《林慧·伊尹》卷四:‘古译云是水精，这是不对的。虽似水晶，却有紫、白、红、蓝四种色差，是璀璨之宝中之最。红色最珍贵，紫色和白色次之，如明沙，干净无瑕的斑点，云朵是作者谬误的千年冰。"大砗磲(5) Hula:生活在深海中的软体动物的外壳。也可能是白珊瑚。范某弟坠楼之声，显露腊婆。《北京玄赞》卷二(完)云:‘车渠范云谋罗蒂界坡，青白。’高达是藏传佛教的高级圣物。(6)红珠:即赤真珠，见到的实物一般是红珊瑚珠。《大智慧》第十卷说:‘真正的珍珠是从鱼的肚子、竹子和蛇的脑子里出来的。’佛经第一卷说:‘红虫生于赤真珠，或珠体为红，名为赤真珠。’真珠一般比较细，呈灰色，红珠是指略带红色的那种。纯红色的珍珠极其罕见。通常用红珊瑚珠代替红珠。(7)玛瑙:这个东西不是今天人们所说的玛瑙，而是祖母绿或者是一种具有深绿色光彩的宝石。琥珀(8)琥珀:琥珀和蜜蜡在地质学上是一回事。透明的叫琥珀，不透明的叫蜜蜡。在藏传佛教中，蜜蜡特别讲究。它被用作念珠和护身符。它有强大的辟邪和促进好运的作用。黄蜜蜡还能催财。珍珠(9)珍珠:珍珠是由珍珠贝壳分泌的凝胶状碳酸钙化合物包裹异物而形成的。又大又圆的很贵，一般做珠子项链。珊瑚(10)珊瑚:珊瑚是珊瑚虫分泌的一种有机钙质方解石。佛教中常用红珊瑚。红色玉髓(11)玉髓:玉髓是一种橙色到红色的半透明玉髓，其中红色是氧化铁造成的。以前玉髓因为硬度高，加工难度大，所以很少见。目前，玉髓因其工艺先进，矿物质丰富，是一种低价宝石。七宝虽然珍贵，但最珍贵的还是对佛的信仰和对佛法的弘扬。佛经上常说，即使有人布施装满三千世的七宝，也不如传佛一句话的加持。所以，还是不要太在意这些身外之物的好。关于“七宝”，每个经典说的略有不同。般若经七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、青金石、玛瑙；Hokkekyo的七宝是金，银，玻璃，青金石，玛瑙，珍珠和玫瑰。阿弥陀佛经七宝是金、银、琉璃、玻璃、青金石、红珠、玛瑙。无论是哪一部经典七宝，都有一个共同点，那就是作为一种表征，而不是作为一种装饰。

尹珊瑚