致维吾尔族同胞的觉醒书的读后感
[觉醒读后感]文化的发展,文明的发生,都离不开人的参与,人类精神觉醒在人的发展过程中举足轻重,觉醒读后感.对于哲学、思想、学术和文化,可谓仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,未有统一的标准.看过刘家和的《论古代人类精神的觉醒》一文深有感触,他似乎将雅斯贝斯的轴心期理论加以概括,升华出了深刻的主题.刘家和用三个部分系统论述古代人类精神觉醒这一问题.第一部分是作者个人对古代人类觉醒的内涵的理解；第二部分是综合地分析公元前八世纪——公元前三世纪的那次古代人类的精神觉醒的条件；第三部分则是具体地比较分析了古代印度,希腊,中国的人类精神觉醒的特点.通读全文,我们就会对对其观点有一定的思考与不同程度的认同.关于 人类精神觉醒的概念,刘家和指出是人类经过对自身存在的反省而达到一种精神上的自觉.可能很多人会将精神觉醒仅限于觉醒的层面,即简单地认为是人类的反省、反思、思考,或者说是一般的认识,至于对反省、反思、思考及认识的内容就不会太关注,也不可能思考的太深入,更不会考虑到这种反省及认识的层次感,当然也就对觉醒的内容的认识达不到一定的高度.因而,刘家和用三个层次的反省使我们认清了这一概念.首先,要反省人与自然或天的关系,达到关于自身对外界限的自觉,也就是人能将自己从自然界中辨认出来；其次,要反省人与人之间的关系,达到关于自身内部结构的自觉,也就是人要认清自身的内部结构；再次,要反省人的本质或人性问题,达到关于自身的精神的自觉.在这里强调的是,只有实现前两个层次的反省,才能最终达到精神觉醒的层次——对人性问题的反省与自觉.这就体现出一种哲学倾向,也正如文章开头作者提到的：在中国,印度,希腊等地首次出现了许多哲学家,人类开始了对自身的反省,其精神的潜力遂得以充分展开.可见,作者肯定哲学在人类精神觉醒中所起的重大作用.哲学的相关概念也可帮助我们更好的理哲学,作为人类知识体系的一个组成部分,其特征是具有高度的概括性和智慧性因而也具有更广泛而深刻的指导意义.哲学史也就是人类对包括自然、社会和人类自身在内的整个世界的最普通、最一般的规律的认识发展的历史.正如列宁所说：简略地说,就是整个认识的历史.（《哲学笔记》）诚然,这也是雅斯贝斯的轴心期理论首先表现出的一个特征,即涌现出众多的先哲.在中国诞生了孔子和老子,中国所有的哲学流派,包括墨子、庄子、荀子和诸子百家,都出现了；印度出现了《奥义书》和佛陀,探究了一直到怀疑主义、唯物主义、诡辩注意和虚无主义的全部范围的哲学可能；在伊朗,祆教创始人琐罗亚斯德提出了一种挑战性的论点,认为宇宙的过程和人世的生活属于善与恶之间的斗争；希腊也贤者如云,有诗人荷马、哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图等.这些名字标志着人敢于依靠个人自身了.哲学家首先出现在世界上,他们象征着人在自己身上发现了最根本的源泉,人以自己内在的世界来抗拒整个外在世界,借此他可以超越自身和世界之上.出现了先哲,有了哲学,人类精神觉醒便开始了.此外,在第一部分中刘家和还通过分析原始时代和文明时代早期的社会条件,界定了人类精神觉醒的具体时间,即公元前八世纪——公元前三世纪,再具体点提到：公元前六世纪希腊的泰利士,印度的释迦牟尼和中国的孔子的出现.这是人类系统的哲学思考的开端,也是人类精神觉醒的明显标志.刘家和和雅斯贝斯都认为：原始时代无精神觉醒.刘家和用两例来证明：一是,原始的图腾制度,它使人类把非人类的异物视为自己的同类,这说明人还没有从自然中分离出来；二是,原始的社会组织——部落,它使人类把本为同类的其他人视为异物,这又说明人对自己的内部结构还没有清醒的认识.这两方面恰恰对应人类实现精神觉醒的前两个层次,既然前两个层次都没有实现,如何能达到人类的精神觉醒呢?作者同样又认为：文明早期无精神觉醒.文明时代虽伴随着生产的发展,城市的兴起,国家的产生,文字的出现等等,而恰恰这些也是人类精神觉醒的必要条件,但却不是充分条件.因为这一时期,生产虽有发展,但却没有发展到一定程度；城市遂兴起了,却没有起到一定作用；国家亦产生了,但早期国家发展并不充分,血缘与地缘组织仍然并存,国家还处于一种过渡阶段；文字出现了,却没有关于人类对自身反省的记载.所有这些,都决定了原始时代（史前时代）与文明时代早期人类并没有出现精神觉醒.正因为史前时代与文明早期不具备这样那样的条件,所以作者在第二部分着重介绍人类精神觉醒的条件.刘家和通过具体分析比较古印度,希腊和中国的实际情况,总结出的条件有三：其一,这一时期铁器广泛使用,经济空前发展,扩大了人类对自然的开发深度和广度,也扩大了人们在地区内和地区间的往来,从而使人有可能由原先的狭小的活动范围和狭窄的眼界中解脱出来；其二,约公元前八世纪以后,印度,希腊和中国都经历了一个血缘关系削弱或解体的过程,血缘组织的解体,使人们得到难得的自由,从而越来越注重个人的存在价值；其三,公元前八世纪以后的几个世纪中,印度,希腊和中国都曾有过小邦林立的状态,邦与邦之间存在着种种矛盾和冲突,争霸战争频繁不断,读后感《觉醒读后感》.这种形势下,一方面为赢得战争,各国都会不择手段,重用一切人才,当然也给了广大知识分子以难得的机会,因而相当于古代哲学家的人士应运而生；另一方面,战争引发了种种社会矛盾,为了解决各种矛盾,人们不得不注重精神上的思考,关于人性问题的探讨也就理所当然地浮出水面,成为人类精神觉醒的标志.通过这些条件的分析,可以得出一个结论,也正如雅斯贝斯所说的：轴心期事件事实上是一个关于人类内部的新起点,而不是关于人性整体的共同发展的问题.（《雅斯贝斯：《历史的起源与目标》》它只涉及少数区域.轴心期并非人类进化的普遍阶段,而是一支独特的历史分叉过程.（同上）通过总结古代印度,希腊和中国三个古文明的共同条件,我们也清楚了为何人类精神觉醒偏偏发生在这个时期的这些地区,而在其他地区其他时间却没有发生.（如古代埃及,两河流域,皆因条件不具备,且深受传统所限而与精神觉醒无缘.）最后刘家和比较分析了古代印度,希腊和中国的人类精神觉醒的特点,分别加以论述.在人与自然或天的关系研究上,印度形成宗教研究的传统,希腊形成科学研究的传统,中国则形成人文研究的传统；在人与人的关系研究中,印度佛教主张无差别的平等,古希腊学者揭示人类平等中的内在矛盾,而中国儒家则以具有礼的形式的仁使现实的有差别的仁同一起来；在人性问题上,古印度将人理解为宗教的动物,古希腊将人理解为政治的（城邦的）动物,而古中国则将人理解为伦理的动物.从这一部分的比较中,我们对三种古文明的精神觉醒的不同特点一目了然.对于异地同时发生的这次突破现象,特点却迥然各异,不得不引起我们的深思,而作者的分析阐述,也使我们用现代的眼光去审视这些特点,从而找到了古今的共通点,那就是古代人类觉醒带来的中西方文化上的差异.在印度尤其重视宗教,不仅在研究人与自然关系中、在人与人关系上、人性问题上都离不开宗教的影子,因此古印度的这种精神觉醒造成的正是它的宗教性文化特征.同理,古希腊是欧洲文明的摇篮,黑格尔说过：一提到希腊这个名字,在有教养的欧洲人心中尤其是在我们德国人心中,自然会引起一种家园感.（《哲学史讲演录》）后世的欧洲文化都是在希腊古典文化的孕育下发展起来的,古希腊的精神觉醒形成的正是那种科学严谨的欧洲文化；而中国则依然继承几千年来根深蒂固的人文伦理传统思想,处处彰显中国特色的儒家人文文化特色.《信仰与觉醒》读后感在《信仰与觉醒》一书中把康德列在黑格尔之后,这在中外学者中并不少见.这样做实际上是把康德摆到了黑格尔之上的位置.在反形而上学的氛围中,这是很自然的.但我却不是太赞同这种做法.尤其当谈到信仰时,我认为黑格尔还是应当摆到康德之后,后面可以再加一个波兰尼.康德说,我限制知识,为的是给信仰留下地盘.但他把知识限制得太过了,以至于只把自然科学作为科学,而人文社会科学则全部作为准科学或次科学.新康德主义把自然科学和人文社会科学截然二分,就是这种做法的延续.如果说近代经验主义（经验论）把物理学作为知识的典范,理性主义（唯理论）把数学作为知识的典范,那么我们就可以说,黑格尔是把人文社会科学作为知识的典范,尽管当时作为典范被公认的人文社会科学还不存在.狄尔泰等哲学家的贡献,恰恰在于像康德为自然科学划定范围那样,为人文社会科学划定了范围.信仰与知识的界限,由此才获得了充分的含义.也就是说,信仰与知识的差别,不仅是信仰与自然科学的差别,而且是信仰与人文社会科学的差别.马克思认为,自然科学和人文社会科学的对立,实际上是由劳动和资本的对立造成的.当劳动从属于资本的时候,人文社会科学必然会被从属于自然科学,而当劳动起而反对资本的时候,人文社会科学也会起而反对自然科学.当劳动与资本的对立消除之后,自然科学和人文社会科学的对立也将消失,自然科学和人文科学将成为同一门科学.按照波兰尼的看法,不管能否消除劳动和资本的对立,自然科学和人文社会科学的对立都应当消除.至于信仰与知识的对立,在波兰尼看来也应当消除,因为任何科学,无论是自然科学还是人文社会科学,都以信仰为前提和基础.这样,波兰尼就以另外一种方式回到了黑格尔.黑格尔把宗教和艺术都作为绝对精神的一个方面,这表明,他混淆了知识与信仰的界限,实际上把信仰当成了最高的知识类型,而知识当成了信仰的最高形式.这当然是错误的.但实证主义者把经过狭隘理解的自然科学作为知识范式,并以此批判黑格尔,更加大错特错.相比之下,马克思划分生活与意识,认为生活决定意识,而不是意识决定生活,然后把科学作为意识的升华形态,强调科学与生活的统一,这种批判才是真正有效的.黄慧珍认为,马克思过分抬高了醒的作用,忽视了觉的作用.这在终结论的意义上是正确的,在过程论的意义上是不正确的.终结论意味着,共产主义（马克思把这之后的社会称为人类社会）作为醒的状态,与它之前的阶段（马克思称为市民社会）作为觉的状态,两者之间有一道截然分明的界限.而过程论则意味着,共产主义与非共产主义之间,只是一个程度的问题,两者之间没有绝对的界限.马克思一生既有终结论观点,也有过程论观点,但早期终结论色彩较浓,后期过程论色彩较浓.表现在觉、醒关系上,马克思早年认为人可以完全进入醒的状态,后期则认为觉的状态会永远存在.在必然王国和自由王国的关系中,马克思早期倾向于人类可以超越必然王国,晚年则倾向于必然王国永远存在.马克思去世以后,马克思观点中的两种倾向分离开来,各自得到了片面发展.这种分离和片面化产生了严重的后果.马克思由此也遭到了不公正的对待和错误的批判.因此,今天我们需要做的,不仅是回到马克思,而且是对马克思本人的观点进行批判,表现在信仰问题上,是重新划分绝对知识与绝对信仰的界限.就我本人的观点而论,我认为共产主义在终结论的意义上是不成立的,在过程论的意义上是成立的,终结论意义上的共产主义只能是一种信仰,而不可能成为一种知识.只有过程论意义上的共产主义才能成为知识. 〔觉醒读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】
致维吾尔族同胞觉醒书的读后感300字
[觉醒读后感]文化的发展,文明的发生,都离不开人的参与,人类精神觉醒在人的发展过程中举足轻重,觉醒读后感.对于哲学、思想、学术和文化,可谓仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,未有统一的标准.看过刘家和的《论古代人类精神的觉醒》一文深有感触,他似乎将雅斯贝斯的轴心期理论加以概括,升华出了深刻的主题.刘家和用三个部分系统论述古代人类精神觉醒这一问题.第一部分是作者个人对古代人类觉醒的内涵的理解
写一篇关于中国近代史的论文
中国近代史论文2008-12-23 11:25《“回眸”中国近现代史》
中国近现代史，就其主流和本质来说，是中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史；尤其是全国各族人民在中国共产党的领导下，进行伟大艰苦的斗争，经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史；经过社会主义革命、建设和改革，把一个极度贫弱的中国逐步变成一个初步繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。
近代，西方列强掀起了瓜分中国的狂潮。不仅从军事、经济对中国进行侵略，还从政治文化加以侵略控制，人民陷入了水深火热之中，民不聊生，经济凋敝，一片国将不国的惨状。压迫侵略，必然导致反抗，中国人民积极开展了各中形式的反抗斗争。
三元里人民的抗英斗争，台湾高山族人民的英勇抵抗等，无不体现了在民族存亡的危机关头，中国人民强烈的爱国主义精神。尤其是太平天国起义，极大地打击了清王朝的封建统治，使得统治中国几千年的封建君主专制制度受到了极大的冲击，加速了清王朝的灭亡。同时它提出了均分制度，在一定程度上具有一定的先进性。更重要的是在太平天国并不承认清政府签订的丧权辱国的卖国条约，在面对列强的侵略与压迫时，并没有采取像清政府一样懦弱的外交政策，而是积极同外国侵略者展开了斗争，并取得了巨大的胜利，这是极其鼓舞人心的。虽然太平天国由于内部的种种原因失败了，但它却对中国近代史的发展产生了极大的推动作用，它是中国农民起义战争史的最高峰，它建立了属于自己的政权，曾经在一定程度上代表广大农民群众的利益。
帝国主义的侵略给中华民族带来了巨大的灾难。但是，列强发动的侵略战争以及中国反侵略战争的失败从反面教育了中国人民，极大地促进了中国人民的思考、探索和奋起。鸦片战争以后，先进的中国人开始睁眼看世界了；他们翻译外国书籍，学习西方先进的现代科学知识，在一定程度上推进了中国的现代化。
甲午中日战争以后，中国的民族意识开始普遍觉醒，开始有了较为强烈的民族危机感。于是出现了早期的维新思想，出现了一大批以救亡图存和振兴中华为己任的仁人志士。甲午战争以后的戊戌维新、辛亥革命，都是在救亡图存、振兴中华这面爱国主义大旗下发生的。这些斗争和探索，使中华民族燃烧起了新的希望，标志着中华民族的进一步觉醒。
五四运动是在新的社会力量成长壮大的基础上，在新文化运动掀起的思想解放潮流的思想基础之上发生的反帝反封建的爱国运动，这次运动表现了反帝反封建的彻底性，是一次真正意义上的群众运动，具有广泛的群众基础，促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动的结合。它标志着工人阶级作为一支独立的力量登上了历史的舞台。从此中国革命真正找到了它所必须依赖的力量基础，五四运动具有划时代的历史意义。在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，即中国共产党所领导的共产主义的文化思想，即共产主义的宇宙观和社会革命论。五四运动发生在一九一九年，中国共产党的成立和劳动运动的真正开始是在一九二一年，均在第一次世界大战和十月革命之后，即民族问题和殖民地革命运动在世界范围内改变了过去面貌之时，五四运动的历史意义以及其在世界历史中的的地位都是十分明显的。
农村包围城市、武装夺取政权是被历史证明了的马克思主义同中国实际相结合的典范。取得了巨大的胜利！
中国人民的抗日战争在世界反法西斯战争中占有中要的地位，是反法西斯战争的东方主战场，在残酷的战争中，全国各族人民紧紧团结在一起，战胜一切艰难困苦，中华民族形成了广泛的统一战线，显示了空前的大团结，形成了真正意义上的全民族抗战。没有全国各族人民的大团结就没有抗日战争的伟大胜利；以爱国主义为核心的伟大民族精神是中国人民团结奋进的精神动力。抗日战争大大丰富和升华了以爱国主义为核心的中华民族精神，这正是抗日战争得以坚持和胜利的重要思想保证。同时使中国人民认识到提高综合国力是中华民族屹立于民族之林的根本保证。一个国家只有首先自强，才能在世界上自立。在反法西斯战争中同时也体现了中国人民热爱和平，反对侵略战争，同时又不惧怕战争的可贵品质，中国人民进行反侵略战争，是为了捍卫中华民族生存和发展的权利，是对世界反法西斯战争和人类和平进步事业的重大贡献。
通过艰苦卓绝的奋斗和几代人的不懈努力，最终确立了社会主义基本制度，为祖国的繁荣打下了坚定的基石。同时积极开展了各领域的改革并取得了显著的成效，国民经济飞速发展，人民生活水平日益提高，无不体现了中国共产党的正确领导。尤其是近代以来，科技文化事业飞速发展，值得一提的是航天领域的重大突破——神州系列成功升空，嫦娥一号的成功发射——圆了华夏民族几千年来的飞天梦。看着一个个举世瞩目的成就，国人无不倍感自豪与骄傲。我们的国家强大了，我们的经济繁荣了，我们不会在屈于强权，不会再忍受屈辱，我们以我们的祖国为荣。
当然，放眼今朝，停滞不前便是落后，因此，我们更应发扬艰苦奋斗的作风，努力不懈，使我国保持飞速发展。尤其作为年轻一代，作为大学生，我们更应使强国富民为己任，认清我们在新时期的责任和使命对于我们每一个大学生都有着非同寻常的意义——因为，我们的民族正在腾飞！
书荒 求书 男频 玄幻修真都市历史都行 100W字以上的 不要那种脑残文
兄弟两年书龄就把起点小说看完了？未免托大 我也两年多书龄了，感觉看到这个份上基本不会再喜欢玄幻了吧，唐三儿土豆番茄那些人都是给小白看的 目前喜欢架空历史 关关的《步步》和《回明》都很有看头 另外老猫的东西也挺耐看《庆余年》什么的 《将夜》没完但是目测是懒猫登峰之作 实在没书也可以看以前的《搜神记》《蛮荒记》 还有《寻秦记》 都是经典啊，百看不厌 再不行……其实金老爷子的我觉得《天龙八部》和《笑傲江湖》还有《鹿鼎记》最好看 个人一点拙见，不喜勿喷
书荒啊 谁有好看的小说啊 给推荐几本吧 要情节很好的 不要有太夸张的yy 仙侠 玄幻 历史 军事 都可以
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有关56个民族的资料
白族是我国西南边疆一个具有悠久历史和文化的少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。根据2000年第五次全国人口普查统计，白族人口数为1858063。使用白语，属汉藏语系藏缅语族。绝大部分居民操本族语言，通用汉语文。元明时曾使用过“焚文”(白文)，即所谓“汉字白读”。白族使用汉字书写，但是有自己的语言，文学艺术丰富多采。善于经营农业、盐渍杜鹃花。三道茶是云南白族招待贵宾时的一种传统饮茶方式。
关于五十六个民族的资料
壮族、藏族、裕固族、彝族、瑶族、锡伯族、乌孜别克族、维吾尔族、佤族、土家族、土族、塔塔尔族、塔吉克族、水族、畲族、撒拉族、羌族、普米族、怒族、纳西族、仫佬族、苗族、蒙古族、门巴族、毛南族、满族、珞巴族。僳僳族、黎族、拉祜族、柯尔克孜族、景颇族、京族、基诺族、回族、赫哲族、哈萨克族、哈尼族、仡佬族、高山族、鄂温克族、俄罗斯族、鄂伦春族、独龙族、东乡族、侗族、德昂族、傣族、达斡尔族、朝鲜族、布依族、保安族、布朗族、白族、阿昌族、汉族 。
民族的认定是怎样的?
在新中国成立之前，中国的民族区别处于混乱模糊状态。为了使我国各民族真正实现民族平等，充分享受民族平等和民族区域自治的权利，充分发挥各族人民的积极性、主动性，使他们的经济文化迅速发展，有必要在全国范围内进行民族识别。中国的民族识别工作，大体可划分为四个阶段。第一阶段：从1949年中华人民共和国成立至1954年第一次全国人口普查。经过深入细致的实地考察和科学研究，这一阶段首先认定了（包括历来公认的）蒙古、回、藏、满、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、哈尼、哈萨克、傣、黎、傈僳、佤、拉祜、高山、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、羌、撒拉、锡伯、塔吉克、乌孜别克、俄罗斯、鄂温克、鄂伦春、保安、裕固、塔塔尔等38个少数民族。第二阶段：从1954年至1964年第二次全国人口普查。在第一阶段取得的经验和成果基础上，进一步把民族识别工作引向深入。本阶段对上次全国人口普查登记的所剩族体名称（183个）进行逐一研究，新确定了15个少数民族，即土家、畲、达斡尔、赫哲、仫佬、布朗、仡佬、阿昌、普米、怒、崩龙（后改名为德昂）、独龙、京、毛难（后改名为毛南）、门巴；同时，将普查中自报的74个族体分别归并到已确定的53个少数民族中。第三阶段：从1965年至1982年第三次全国人口普查。这一阶段中，1965年认定了西藏珞瑜地区的珞巴族，1979年认定了云南基诺山的基诺族。至此，我国民族大家庭的成员增加到56个。第四阶段：从1982年第三次全国人口普查至今。本阶段的民族识别工作除继续为一小部分族体的认定进行调查研究外，主要进行民族成份的恢复、更改和某些族体的归并工作。据统计，自1982年以来，全国恢复、更改民族成份的人数在1200万人以上。中国民族识别工作的顺利进行，解决了民族工作中一个艰巨而复杂的问题，为党和国家制定民族政策提供了科学依据。
中国的国耻有哪些？
中国的国耻：第一，《南京条约》的签订。十九世纪上半期，英国成为世界上最强大的资本主义国家，为了开辟国外市场，推销工业品，抢夺廉价的工业原料，英国把侵略矛头指向了中国。1840年，英国以“虎门销烟”为借口，发动的鸦片战争，1842年在南京签订了丧权辱国的中英《南京条约》。在鸦片战争以后，我国开始逐步沦为半殖民地半封建社会。第二，火烧圆明园和第二次鸦片战争。鸦片战争之后，英、法不满足既得利益，他们企图进一步打开中国市场，扩大侵略权益。1856年至10月1860年10月，英法联军为主凶，美俄两国为帮凶，对中国发动了第二次鸦片战争。1860年9月，英法联军向北京进军，10月，占领北京，清朝皇帝咸丰帝逃往承德。1860年10月6日，英法联军占领圆明园，大肆抢掠后，为了掩盖其强盗罪行，迫使清政府屈服，放火烧毁了这座雄伟华美的皇家园林。第三，《马关条约》。1895年4月，代表清政府的李鸿章与日本首相伊藤博文签订了丧权辱国的《马关条约》。《马关条约》的签订，大大加深了中国的半殖民地化。第四，《辛丑条约》的签订和八国联军侵华战争。八国联军侵华战争是列强为实现它们瓜分中国的侵略计划，联合发动的一场空前野蛮残酷的暴行。19世纪末20世纪初，主要资本主义国家向帝国主义阶段过渡，为了满足垄断资产阶级的需要，对外寻找原料产地、产品销售市场、殖民地和资产阶级投资场所，掀起瓜分世界的狂潮。为了进一步瓜分中国，联合反动侵华战争。义和团运动的发展使帝国主义列强不断向清政府施加压力，责令清政府镇压义和团，但成效不大。于是直接出兵进行武装干涉，这也是八国联军发动侵华战争的原因之一。1900年6月，英、美、俄、日、法、德、意、奥八国联军两千多人，由英国海军司令西摩尔率领，从大沽到天津乘火车进犯北京。八国联军从天津到北京，沿途烧杀抢掠，许多村镇变成废墟。侵占北京后，他们挨家挨户抢掠财物，杀人放火，侮辱妇女，无恶不作。1901年，清政府同英、美、俄、日、法、德、意、奥等国，签订了空前丧权辱国的《辛丑条约》。《辛丑条约》的签订，给中国人民增加了新的沉重的负担，严重损害了中国的主权。从此清政府完全成为帝国主义统治中国的工具。中国完全沦为半殖民地半封建社会。第五，九一八事件。近代以来，日本帝国主义不断侵华。1874年侵略台湾；1894至1895年发动甲午中日战争；十九世纪末加入瓜分中国的行列，将福建作为其势力范围；1900年，参与八国联军侵华战争；1904至1905年日俄战争后，将东北南部作为其势力范围；一战期间，形成了独霸中国的局面。中国自古就与日本又不密不可分的渊源，可是中国被一个比自己领土少很多很多的国家——日本侵略，实在是有辱国体，是一个国耻！侵华是日本的既定政策，早在明治维新后就制定了“征韩侵华”的大陆政策。1929至1933年资本主义世界发生了严重的经济危机，涉及日本，日本帝国主义为了摆脱经济危机，加紧了侵略中国的步伐。1910年日本以吞并朝鲜，并在东北三省取得特权。1931年9月18日，驻东北的日本关东军，炸毁南满铁路柳条湖一段路轨，凡无视中国军队破坏。蒋介石不采取抵抗政策，东北三省沦亡。第六，伪满洲国傀儡政权。1932年，日本扶植早已退位的清朝末代皇帝溥仪，在长春建立伪满洲国傀儡政权。日本侵略者在东北建立的一个傀儡政权，实际上东北沦为日本帝国主义的殖民地。日本企图把东北三省从中国分裂出去。东北三省沦为日本帝国主义的殖民地，东北人民过着耻辱的亡国奴生活。第七，南京大屠杀。南京大屠杀是日军攻进南京城后进行的屠杀；屠杀的是无辜的平民、已放下武器的军人和军警。1937你12月13日，日军攻占南京，在其后的六周之内，进行了灭绝人性的大屠杀。总共有30多万人丧生。在南京成交，侵略军大肆洗劫机关、仓库、商店、民宅和村舍，古玩文物、鸡鸭猪牛、粮食蔬菜，无所不抢。全市约有三分之一的建筑物被日军烧毁。扩展资料：中国近代遭受诸多国耻的根本原因是什么：社会制度方面：还处于封建社会，劣于西方列强资本主义社会。生产力方面：还没有进入工业化，还是处于农耕社会，生产力远低于西方列强。文化方面：还接受这封建思想的桎梏，而此时西方启蒙思想已经广为传播。内政方面：贪腐横行，民不聊生，外强入侵的同时，内乱时有发生，加剧了国力的衰弱。近代中国每战必败的原因：首先，失败的根本原因在于清朝封建统治的落后，西方列强都走上了资本主义道路，而中国仍然在封建道路上徘徊。其次，清政府的腐败无能，妥协退让，不积极备战也是中国战败的重要原因，就像中法战争，中国不败而败就充分证明了清政府的腐败无能。再次，中国经政治、科技、军事等的落后，中外军事实力悬殊太大，这也是中国战败的一个客观原因。近代中国屈辱的历史证明，落后就要挨打，只有提高我国的综合国力，才能立于世界强国之林。因而我们今天应该勿忘国耻，奋发图强，努力把我国建设成为一个富强文明的社会主义现代化国家，让历史的悲剧不再重演。根本原因是清朝封建制度的落后。重要原因是清政府的腐败无能，妥协退让，不积极备战，中国的经济、政治、科技、军事等的落后，中外军事实力悬殊太大。参考资料来源：百度百科_国耻
关于中国耻的资料
第一次鸦片战争(1840年6月～1842年8月）。是中国历史上划时代的大事。自乾隆后期中国就因“闭关锁国”落后于世界大潮。在于外贸易时处于优势地位，使英国极为不安。鸦片战争始于1839年六月的虎门销烟，随后英国发动侵略战争。后因战事不利道光帝派直隶总督琦善与英国议和，签订了中国历史上第一个不平等条约《南京条约》。中国第一次向外国割地、赔款、商定关税，严重危害中国主权。使中国开始沦为半殖民地半封建社会，并促进了自然经济的解体。是中国近代史的开端。虎门销烟和鸦片战争揭开了近代中国人民反抗外来侵略的历史新篇章。
第二次鸦片战争是1856年至1860年间发生于中国本土，英国与法国联手进攻清朝的战争。英国与法国趁中国太平天国运动之际，以亚罗号事件及西林教案事件为借口，联手进攻清朝政府的战争，又被英国人称为“亚罗号战争”（Arrow War）、“英法联军之役”（Anglo-French expedition to China）或“第二次中英战争”（Second Anglo-Chinese War）。因为这场战争可以看作是第一次鸦片战争的延续，所以也称“第二次鸦片战争”。战争中沙俄出兵后以“调停有功”自居，并胁迫清政府割让150多万平方公里的领土至今，从而成为最大的赢家。
中日甲午战争是19世纪末日本侵略中国和朝鲜的战争。它以1894年7月25日（清光绪二十年，日本明治二十七年）丰岛海战的爆发为开端，到1895年4月17日《马关条约》签字结束。按中国干支纪年，时年为甲午年，故称甲午战争(Sino-Japanese War) 。这场战争以中国失败告终。中国清朝政府迫于日本军国主义的军事压力，签订了丧权辱国的不平等条约——《马关条约》。它给中华民族带来空前严重的民族危机，大大加深了中国社会半殖民地化的程度。
八国联军是指1900年（庚子年）以军事行动侵入中国的大不列颠和爱尔兰联合王国、法兰西第三共和国、德意志帝国、俄罗斯帝国、美利坚合众国、日本帝国、意大利王国、奥匈帝国的八国联合军队。前期由英国海军将领西摩尔率领，开始时总人数约3万人，后来有所增加。此事件最后以大清王朝战败，联军占领首都北京、清廷政府逃往陕西西安，谈和后清朝付出白银4.5亿为终。
