神话里二郎神到底能打过孙悟空么？
我知道，大家多数都比较喜欢孙悟空，但从原著来看，是二郎神更厉害。
从西游记这一回的题目就可以看出“小圣施威降大圣”。另外，以“小圣”降“大圣”，很符合中国道家哲学里面的“贵柔守雌”“以柔克刚”“空无”等哲理。虽然，我知道很多人都喜欢孙悟空，但我还是认为，二郎神比孙悟空实力稍强，但相差不大。
评价神话人物，只能看古代流传下来的古典神话故事或佛道两家的典籍。而不能看现在电视剧或小说的胡编乱造。根据明清神话传说----明清时代的评书、话本、小说等来看，是二郎神更厉害。从二郎宝卷、西游记等来看，明朝时候，二郎小圣降大圣的传说就已经很流行了。
本人现将西游记神话传说中孙悟空与二郎神的形象总结一下，看两人实力对比。
一，比武艺，二郎神稍强，但奈何不了猴子。两人单挑，三百回合内不分胜负；三百回合猴子败逃（重要原因是花果山群猴溃逃，孙悟空慌了神）。但孙悟空水里功夫不行，甚至不如猪八戒，每回下水都是猪八戒主力，孙悟空根本就没在水下跟妖精较量过。二郎神是水神（真武大帝也是水神），住灌江口，曾经水下擒蛟，水性比孙悟空强。这一局，二郎神10分，孙悟空9分。
二，比兵器，孙悟空那金箍棒是高级货，可如意变化，比两刃三尖刀强，但二郎神有远程杀伤性武器---弹弓，西游记原著里说，二郎神曾弹打双凤凰，也曾把悟空变得鸨鸟打个楞踭，另外，二郎神还有什么开山神斧，什么缚妖索之类的，所以，比武器可算平局。这一局，各得10分。
三，比防护，不相上下，孙悟空金刚不坏，西游记里没有说二郎神是否为金刚不坏之身，既然没有说明，就不能证明二郎神是否为金刚不坏。我一向不喜欢拿封神榜来证明西游记，因为那不是同一个系统，也不属于前传什么的，没有什么可比性，但既然西游记里没有说明，我们权借一下做个旁证吧：封神演义里杨戬还未得道成仙时，就会八九元功，刀枪不入，对邓婵玉五色神石、闻太师双鞭、广成子翻天印一概硬接；甚至瘟神的传染病都无法沾染其身。这一局，各得10分。（其实，孙悟空的钢筋铁骨对二郎神来说，也并非坚不可破，西游记原著里二郎神将孙悟空捉住后，“使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化”——可见，二郎神能够破他的钢筋铁骨）
四，比变化，二郎神与孙悟空单挑时占上风，完全压着孙悟空，一边倒的追杀。且孙悟空变化人时，只能变头脸，红屁股，身上黄毛变不了，（见西游记34回、75回）所以，算是二郎神稍强。（虽然有网友说，二郎神与孙悟空比赛变化时是孙悟空先变化，二郎神后变化，所以二郎神占上风，这么说纯粹是强找理由，因为我们可以看看孙悟空与牛魔王比试变化，那一局是孙悟空带领众神捉拿牛魔王，是牛魔王处于形势上的劣势，跟二郎神带人捉拿孙悟空一样——但人家二郎神主动要求与孙悟空单挑，老孙却没有这么绅士，他是带人对牛魔王群殴——这次是牛魔王先变，孙悟空后变，结果是相互克制，不分胜负。）这一局，孙悟空9分，二郎神10分。
五，比驾云，孙悟空会筋斗云，一个筋斗，十万八千里；但孙悟空是败逃方，二郎神能与孙悟空比拼时跟上孙悟空，驾云速度应该不慢，但比筋斗云更快的可能性不大，所以，这一局，孙悟空10，二郎神9.
六，比眼力，孙悟空火眼金睛，二郎神三只眼，当中是神眼。都能辨别祥瑞与妖气，能日看千里知凶吉，夜瞧八百晓是非。这一局，各得10分。
七，比智慧。孙悟空聪明伶俐，颇具慧根；二郎神聪明智慧，谋略超群，这一局，各得10分。
八。二郎神有一只哮天神犬。这狗可不是宠物。在西游记中曾把孙悟空摔了一跤，也曾咬掉九头虫的一个头，要知道，这九头虫，可是曾单挑悟空八戒两人时，把猪八戒活捉！虽然有取巧的成分，但也可见实力不弱！所以，这一局，二郎神5分，孙悟空0分。
综上所述，孙悟空得68分。二郎神74分。
孙悟空打得过二郎神吗?
悟空确实打不过二郎神，菩提祖师就是这件事的认证人。悟空和二郎神一同台就会被认为是冤家，没办法他俩初次相见就是靠着打闹登的场，最后的结果我们也知道：悟空被二郎神带回了天庭伏法，但是因为这场战斗中有太上老君的插手，所以他两的胜负问题一直都是众人津津乐道的话题。我们先来看两人之间的战况，他们可是打了三百回合都没有分出胜负来，悟空打累了先要休息一会儿，干脆就开始比拼变化之术，在他看来这个世界上没有几个能够胜过菩提老师不外传的法术，却不知道自己会在二郎神这里栽了跟头。悟空一旦变出一个动物来，二郎神就会变作与之相反的天敌。到了最后悟空干脆连动都不想动了，和二郎神这种好斗的人比起来还是歇歇为好，然后，他就化作了一座寺庙，谁知他一根无处安放的尾巴居然露了相，被二郎神当场识破。如此看来七十二变对小圣来说是没有任何作用的，一招不行就换另一招，行者在这中途使出了法天象地的本事，最后自然是和二郎神大眼对小眼，没办法这个法术是两人共通的一门术法。其实，在降服九头虫时二郎神也下凡帮助悟空，这位行者面不改色的告诉二师弟他曾经败在此人的手下，今日真君愿意前来相助日后就是他的兄弟了。
为什么孙悟空打不过扬戬？
孙悟空不可能打不过二郎神。
首先，在打斗过程中，孙悟空和二郎神其实是打得不分胜负的，而且我觉得，其实当时孙悟空对二郎神是一种戏弄的心态，这比较符合他猴子的本性，喜欢玩够了再杀，说好听点，叫本性，说难听点，叫习惯不好，喜欢虐杀。
为什么这么说呢，因为孙猴子被抓住之后，天庭是什么刑法都用尽了，结果孙悟空皮都没有掉一层，这从侧面就显示出了孙悟空当时已经是金刚不坏之身了，而且没有死门，如果二郎神真的打得过，一戟过去戳死不就完了，还搞得这么复杂？
所以说，当时，孙悟空在戏耍二郎神的几率是很大的，就是让你二郎神戳几下，你能拿我怎么样呢？而且即使在小说中，孙悟空也不算是败给了二郎神，太上老君在后面甩金刚圈把猴子轰了个脑震荡才是关键。
还有一种可能，孙悟空被抓了之后抓去炼，其实也就炼了个火眼金睛出来，对于真正实力上来说，并没有多大的提升，如果二郎神打得过，为什么还是让猴子把天庭老窝给砸了呢？
所以我认为，这是猴子的一种战术，你老是派这么多兵来骚扰我，那要打到什么时候啊，于是诈败，干脆让你抓上去，省点力气，然后把你老窝一锅端了，灭个干净，就没有人来骚扰我的地盘了。
所以说，孙悟空是不可能败给二郎神的。或许当时吴承恩仅仅是希望把猴子塑造得还不是很完美，为后面的西天取经后变得完美做下一个铺垫而已。
为什么孙悟空打不过二郎神
孙悟空为什么就打不过二郎神啊？最佳答案由提问者推荐匿名用户其实我个人觉得，孙悟空是不可能打不过二郎神的。首先，在打斗过程中，孙悟空和二郎神其实是打得不分胜负的，而且我觉得，其实当时孙悟空对二郎神是一种戏弄的心态，这比较符合他猴子的本性，喜欢玩够了再杀，说好听点，叫本性，说难听点，叫习惯不好，喜欢虐杀。为什么这么说呢，因为孙猴子被抓住之后，天庭是什么刑法都用尽了，结果孙悟空皮都没有掉一层，这从侧面就显示出了孙悟空当时已经是金刚不坏之身了，而且没有死门，如果二郎神真的打得过，一戟过去戳死不就完了，还搞得这么复杂？所以说，当时，孙悟空在戏耍二郎神的几率是很大的，就是让你二郎神戳几下，你能拿我怎么样呢？而且即使在小说中，孙悟空也不算是败给了二郎神，太上老君在后面甩金刚圈把猴子轰了个脑震荡才是关键，还有一种可能，孙悟空被抓了之后抓去炼，其实也就炼了个火眼金睛出来，对于真正实力上来说，并没有多大的提升，如果二郎神打得过，为什么还是让猴子把天庭老窝给砸了呢？所以我认为，这是猴子的一种战术，你老是派这么多兵来骚扰我，那要打到什么时候啊，于是诈败，干脆让你抓上去，省点力气，然后把你老窝一锅端了，灭个干净，就没有人来骚扰我的地盘了。所以说，孙悟空是不可能败给二郎神的。或许当时吴承恩仅仅是希望把猴子塑造得还不是很完美，为后面的西天取经后变得完美做下一个铺垫而已。
什么是文学啊
文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。扩展资料（一）社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”（三）指辞章修养，元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”（四）官，汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。（五）文学是艺术的一个门类，属社会意识形态。中国在先秦时，含文学与博学二义。现代专指以语言塑造形象反映社会生活，并作用于社会生活的一种艺术形式。中国一般分其为诗歌、散文、小说、戏剧文学等四类。（六）文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和真实性等。文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。一般说，文学随着社会生活的发展而发展。文学的社会作用主要有三个方面: 一是认识作用，二是教育作用，三是美感作用。三种作用同时发生，构成了文学的社会功能。（七）文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。
