如何看待广场舞大妈与小伙子争篮球场
应合理协调，让热爱运动的人都有运动场所。1、广场舞与打篮球都是一种运动，大妈与小伙子热爱运动无可厚非。篮球队和广场舞团要想达成协议，都需要各自做出一些让步。在没有矛盾的情况下，资源应该共享。但现在矛盾很显著，专业化的篮球场，它的专业功能应该优先考虑。2、这起事件现在演变成老年人和青年人之间的冲突，其实应该完全不是。应该是我们前进过程中，不同的需求和不同的运动人之间，针对有限的场地所产生的冲突。3、目前我国人多地少，城市基础设置严重不足，没有让这类广场专属的可能，因此，这类场地仍然会是综合活动功能的场地。随着市民健身需求的愈加旺盛，不断增加的健身需求与有限的活动场地之间的矛盾会越来越明显，类似的大妈小伙争场地的现象也会越来越多。因此，管理者如何对场地进行管理，尽量满足大家的健身需要，是摆在面前无法回避的迫切问题。4、事实上，对于类似公共活动空间，制定规则是有效管用的方法。以小区、公园篮球场为例，可以根据主要使用群体的情况明确划分使用时间。在时间上有冲突时，如果是打篮球与跳广场舞的冲突，可适当倾斜于学生们打篮球的需要。毕竟，学生、年轻人受学习、工作时间的影响较大，而大妈们相对来说可支配时间更有弹性。但这也并非绝对，当一方有特殊需要时，比如有篮球比赛、广场舞重要活动等，则另一方完全应当给予支持和理解。在此基础上，管理者应主动承担起管理责任，不能让冲突双方自行解决。
暴走大事件，讲述河南洛阳广场舞大妈和小伙抢篮球场的是哪一期
7月7号 第20期作者：霓坤姐链接：https://www.zhihu.com/question/60542929/answer/180769272来源：知乎著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。河南洛阳王城公园篮球场的一场“地盘之争”日前引爆了互联网。起因是网友“兄弟篮球008”公开的视频：在篮球场上打球的几个小伙子和跳广场舞的大叔大妈们发生了口角，之后升级为肢体冲突。视频中，有几位大叔推搡并且按住了一名篮球小伙，其中一名身穿红衣的大叔带头捶打了小伙子。视频在互联网上传播开之后，网友们几乎一边倒的对大叔大妈进行抨击，“为老不尊”和“坏人变老”的说法甚嚣尘上。公园管理方暂时关闭了篮球场，场地究竟是如何分配，也尚未有明确裁决。从2013年到2014年，我曾用大半年时间对广场舞进行了田野研究。研究地点恰巧也是在河南的一个非省会城市。在当时，由于广场舞引发的争端已经时有发生，其中较为突出的是噪音扰民问题。而在洛阳篮球场争地盘事件发生后，很多网友纷纷表示：多地的篮球场都有类似和广场舞抢占空间的事件发生。人们一般如何解决这些冲突？如此多的空间冲突背后的本质原因是什么？广场舞又为什么持续性地制造着网络热点？这些问题，涉及到我们对空间的“现代化”利用，也涉及到如何理解上下不同代际之间截然不同的历史体验。“现代化”利用的空间，遮蔽了什么？加州大学伯克利分校的环境规划专家 Caroline Chen（陈乐伦）2007年曾来到北京研究广场舞文化。她总结了广场舞大妈们心目中理想场地的五大条件：一是不易打滑的地面；二是夜间跳舞照明；三是防晒保护措施；四是能容纳30到60人的空间；五是要和居民区或办公区域有一定距离，以确保不会影响到附近不跳舞且不喜欢音响的人。然而在现实生活中，能够同时满足这些条件的城市空地，实际上少之又少。其结果就是，城市里的大妈大爷们在“见缝插针”跳舞，“占领”了城市的中心广场和各个小广场，“占领”了商场门口的空地，“占领”了小区附近的街心花园和停车场。根据 Caroline Chen 的研究，北京在奥运前后，一些扭秧歌的大妈们在立交桥下跳舞，她们主动不用锣和钗去伴奏，因为这些乐器的动静太大，她们也不去相对人少的公园里跳舞——因为那里有很多需要静养和散心的病人。Caroline Chen研究的团队最后选择去了闹市中的立交桥下面跳舞。空间问题的另一面，是城市规划中常常忽略广场舞一类的市民活动需要。一位参与城市广场设计的设计师告诉我，他曾经参与设计某一线城市的小广场。他们团队的设计思维“以人为本”的，先评估人的需求，再有设计。他们在前期调研中观察到，需要改造的空间中已经有很多人跳舞，但是没有座位可以给跳舞的人或观众休息。因此，他们最终的设计把这些需要考虑在内。但做成提案时，这些设计需要换一套说辞，比如一些听起来更加高大上的，符合中国文化特色的——比如天圆地方，天人合一等等的说法。由此可见，城市空间规划中，市民的娱乐需要似乎“难登大雅之堂”。如今，满足广场舞需求的运动场地显然是不足的，更别提是专属广场舞的场地了。这是我们看到大爷大妈们开始“占领”篮球场或羽毛球场这样的公共体育用地的现实背景和大前提。近年的一些研究中，城市研究者和人类学家也普遍主张，实际上恰恰是现代化和城市化发展后，私人空间的扩张在侵蚀老人们的可用公共空间。在当代中国城市，特大型超市和私人房地产的扩张，是挤压公共空间的一大原因。经济学家卢周来曾经指出，开发商为了最大密度使用土地，在私人住宅与公共空间之间几乎没有任何隔离。在洛阳王城公园的冲突事件中，篮球小子们当然可以理直气壮地评论说“要跳去广场跳”。可是问题就在于，我们的城市中很难找到适合广场舞的场地——在哪里跳，似乎都不太对。即使这些大爷大妈去广场跳了，也仍然被认为是“占领”，而不是合理使用。我们广场的功能不是单一的，更不是专属给广场舞的。哪些空间可以变成跳广场舞的地方，为大爷大妈服务？这仍是悬而未决的事情。而与之相对应的，篮球场的空间属性十分明确。这和中国的城市设计沿袭西方发达国家的设计模式，运动场地考虑了足球场以及篮球场、网球场，但是很少有并没有专门设计过跳广场舞的场地有关。社会学家和人类学家认为“空间”和“地方”的概念是不同的，因为“空间”是物理性的，而“地方”则有社会和文化属性。 当“空间”因一些人使用而被赋予意义和价值感，就变成了“地方”。关于广场舞占用空间的争议，实际上就是关于这些“空间”应该被变成什么样的“地方”，为谁服务，涉及价值高低评判的争议。人们对空间使用的观念，与社会对阶层、年龄和性别等等要素的看法相一致。在人们的潜意识中，城市应该是年轻的，有活力的，或者是安静有序的，而代表着城市形象的公共空间，也应该是现代化的、与国际接轨的，有品位的。我们在社会文化层面，似乎并没有认可广场舞“值得拥有”一个专属用地。这或许是因为这项运动不够“国际化”，不够“现代化”，不够“有品位”？这次事件的评论中有不少人说，“篮球打的好还能进NBA，进奥运会，广场舞跳的好又能怎么样呢，所以要让给年轻人。”这就是一种“现代性”逻辑在空间分配上的日常运用。广场舞的话题背后：悬而未决的代际之争在传统的中国社会中，老人曾一度被认为拥有特权，年轻人需要服从老年人的权威。早在上世纪90年代，美国人类学家（同时也是一名杰出运动员）Susan Brownell 就在研究北京迪斯科表演时发现，在这项运动中，年老的迪斯科舞者可以打破一些行为及穿着的禁忌：比如身着鲜艳的服装，紧身裤之类的，这些禁忌都是儒家传统的产物，而年轻女性则不同，她们则必须遵从这些禁忌。通过对待常俗的不同态度，年长女性实际上实现了对年轻女性的压制，而年轻女性则是被牺牲的。在90年代，针对迪斯科的很多公共争议也恰恰是围绕着它挑战了传统道德和规范而展开的（Brownell 1995）。网络上也有很多对年长一代的批评，比如心理学家武志红对此事的点评就强调中国传统文化对“优待”年老者，而对年轻的人是“要求”，他提到传统社会是“杀子文化”，年轻人被牺牲，老人胜。而洛阳广场舞争地盘事件中，老人的一方则是拿老来讹人，他也批评中国很多老年人不懂界限和平等。然而，中国社会迅速变化，已经开始触动和挑战这一“尊老爱幼”传统了。在家庭领域内，新的代际交换的逻辑也正在解构传统中国文化中老者的权威性。在家庭内部，实际上“孝道”有下降的趋势，家庭作为一个系统对老人的照顾也在势衰。洛杉矶加州大学人类学教授阎云翔在调查了黑龙江下岬村之后认为，传统意义上“无条件的孝顺”已经被一种新型的“代际交换“的逻辑取代了。相伴而生的是日渐增长的对老人的不尊重。在公共领域，由于更擅长使用媒体及科技，现在年轻人正在逐渐控制话语权。关于广场舞的几次争议事件，无论是几年前武汉出现的跳舞被泼粪，还是这次洛阳争地盘打架，网络上几乎都是一面倒对老人一方的抨击和讨伐。广场舞的话题性，正在于它不断折射着中国代际之争的最新战况，而这种代际之争，又和不同代人们对社会历史的不同理解有关。有多少人在评论的时候是完全就事论事，而不是夹杂着对老人碰瓷、被老人讹等等社会事件的吐槽和引申呢？这个时代前所未有加速着“老人特权”的破产。而它很有趣地和对广场舞的批评联系在一起了。其中耐人寻味的是，这群人“不文明”、“自私”以及“落后”的印象，因为广场舞与文革的联系被合理化了。要知道，广场舞背后是一种公开展示的身体文化，它的本质也是一种“合理化身体”的视觉形象的生产过程。广场舞杂糅了儒家传统文化、集体主义时期的身体文化、以及市场时期的逻辑。通过舞蹈，人们的社会经验、身体经验也被提炼和展示出来了。围观者、评论者把广场舞与文革联系起来。广场舞发展到今天，和建国前后的秧歌表演，之后的集体广场舞蹈，甚至上世纪80年代90年代的迪斯科，迪厅吉特巴表演等，都有千丝万缕的联系。在90年代末，跳迪斯科的老年人是被称为“共和国一代”的，因为那拨人生于3、40年代；而今天跳广场舞的人群呢？他们是被认为是“文革一代”。或多或少地内化了那个时代的行为方式，而当前社会的中青年，则更多受到改革开放后文化的影响——强调个人空间权利的重要性。这种由于经历不同，而对公共空间行为方式的不同理解，其实都有其合理性，但中老年一代却轻而易举地被扣上了“文革一代”、“坏人变老”的帽子。广场舞的参与人群，舞蹈形式，都让人把它与人们不愿面对的一段过去联系在一起了。因此广场舞始终被认为是不美的，不能代表现代化国家的。不少年轻人纷纷表示大妈们应该回到私人空间，不该在公共场合抛头露面。在对洛阳篮球场事件的评论中，年轻网民们甚至恶语相向，让他们“去公共厕所或者坟场去跳”。因为研究的关系，我的微信里有很多跳广场舞的阿姨朋友。这次“抢场地”事件之后，有几个阿姨都评论说：“现在年轻人不容易，我会让给他们的。” 但愿这次洛阳事件只是极端的个例。视频中红衣老人打了年轻人当然不对，但是打人之前年轻人究竟是否爆粗了？是否也做出了过激举动，这些没有在视频中显示出来。它是真的不重要？还是被我们选择性屏蔽了呢？比如曾于里刊登在澎湃思想市场的文章中就提到，这些信息的消失，可能恰恰因为“中老年人在互联网上是缺席的，他们在网络舆论中败下阵来毫不意外。”广场舞的话题性，在于它不断折射着中国代际之争的最新变化。年轻人所代表的“现代”越来越成为主导，老年人和他们所代表的历史，则越来越被遗忘和视为“落后”。广场舞热点背后的一场又一场网络狂欢，不断把广场舞大妈大爷塑造为他者，塑造为“变坏的老人”，不少人轻松地彰显了自我，刷取了优越感。可是大爷大妈到底去哪儿跳舞？这才是合适的问题，而它还是没有答案。
如何评价广场舞大爷大妈与年轻人抢篮球场事件
篮球场，顾名思义是用来打篮球的场地，要优先保障打篮球这项基本功能，只有在没有人打篮球的时候才可以用于其他用途，这是基本常识。如果按照尊老的逻辑，一切在尊老的名义下，各类公共场所都得让给大爷大妈跳广场舞，大爷大妈想在什么地方跳广场舞都可以，这显然很荒唐，只会给整个社会秩序造成混乱。如果按照著名体育解说员韩乔生老大爷的逻辑，广场舞大爷大妈可以去抢占央视“大裤衩”前的场地和马路了。
另一方面，相比较而言，大爷大妈跳广场舞，对场地的要求很低，只要有块空地就可以跳广场舞，每个人的占地面积还很小，像笔者小区楼下商铺前的空地上，每晚都有很多大妈在跳广场舞。但篮球运动则不同，打篮球一般只能是在篮球场上进行，要不然球员没法跑位、投篮。而且，在篮球场上打篮球的人数还不能太多，即便是平时玩耍而非正规比赛，半个场地最多只适合六个人一起玩，十个人都太多了。否则，既容易乱套，还容易发生意外事故。
当然，应当看到，广场舞大爷大妈不管是抢篮球场，还是抢其他公共场地，背后的根本问题还是大爷大妈缺少可以跳广场舞的公共场地，逼得他们不得不与其他人抢场地。否则，他们就没有空地可以跳广场舞。
跳广场舞已经是很多退休大爷大妈的重要娱乐体育休闲生活方式，成为了一个名副其实的民生问题。避免再次发生广场舞大爷大妈抢占篮球场这类的纠纷，不能只是靠道德规劝制止，关键是政府要站在民生高度进行解决。一方面，要加强包括篮球场在内的公共场所的管理，确实市民有效使用，不能任由广场舞大爷大妈胡来。另一方面，最关键的是，政府要为市民规划更多可以跳广场舞的公共场地，让大爷大妈有地方可以跳广场舞，不必去抢占属于年轻人的篮球场。
聊一下对于广场舞大妈占领篮球场你怎么看？
广场舞大妈太野蛮，太霸道，不得人心，让现在的人对这帮跳广场舞大妈没有好的看法，都是她们自己做的，你跳舞可以，可是不要太霸道，不要影响别人的正常生活，你拿着退休工资，不愁吃，不愁穿，可是你知道别人每天还要工作，还要养家糊口，她们从不考虑别人的生活，跳起舞来生龙活虎，上了公交半死不活，她们现在就是倚老卖老，做的事情怎么能不讨人烦，说句难听的话这帮人好多都是不要脸的人，都是为老不尊的人。篮球场是打篮球的，不是给你专门跳舞的，你凭什么霸道，凭什么打人，凭什么无理取闹，难道你就是凭着你年龄大了，你老了，就想怎么就怎么吗！
怎么看待广场舞大妈大叔占篮球场，被年轻小伙子驱逐后打人
大爷大妈们，你们可以让一半出来给小伙子们打篮球啊。这必竟是公共场所，人人都可以活动。又不是专为跳广场舞修的，况且还是篮球场。这就是大爷大妈们的不对了，还打了小伙子，这就更不对了。大家互相让一让又有什么不可能的呢！干嘛要起冲突呢。你们也有儿女啊，你们静下心来想想，要是你们的儿女在这种情况下出现这种事，那你们又是怎么想的。
广场舞大妈霸占篮球场围殴篮球少年是怎么回事
5月31日，一群年轻人在河南王城公园篮球场打球。打到一半，突然出现了一伙大爷大妈，来到球场二话不说，打开设备就开始跳广场舞了。好好的一个篮球场，怎么就变成了广场舞场地了呢？小伙子们自然是不肯答应的。大妈大爷们据理力争，他们几年来一直在这跳，那这里自然就该让他们跳了。小伙子们说，之前几年他们都是打球打到晚上7点主动让出来，但是最近天气逐渐变热，他们也想晚点出来打球，晚点结束。但是大叔大妈们每天晚上7点准时出现在球场，一直跳到晚上8点半，而那个时候天已经黑了，球场没有照明设施，没法再打了。双方争执不休，甚至招来了民警。dj308交谊舞曲网舞曲大全。
广场舞大爷大妈占领球场，应该怎么办？
先是篮球场被占，政府给他们安排到广场去，然后大爷大妈嫌广场的地不平又回到了篮球场，现在大爷大妈又占领了羽毛球场。我觉得在大爷大妈的心中，他们认为羽毛球场和篮球场是不同的地方，我虽然不可以在篮球场跳舞不行，那我到羽毛球场跳总可以吧。这是他们的思维和认知，地方确实是不同，但是他们的行为性质还是没有变。羽毛球场和篮球场一样是不可以用来当做跳舞的场地。在大爷大妈的思维中，广场舞这种运动是有地就可以跳的，并没有什么地域的限制。事实也确实是这样，但是没有地域的限制是前提是地域没有特殊用途。篮球场是用来打篮球的，羽毛球场也有自己的用途，所以这些地方大爷大妈是不可以占用的。所以在社会的认知方面还是应该对大爷大妈加强教育。之前的篮球场问题，我们也看出有的老人在倚老卖老，这个也是现在社会十分现实的问题，老人要求年轻人学会尊重，但是前提是老人必须要自尊和尊重年轻人，尊重永远都是相互的，这和年龄并没有什么直接的关系，受人尊重的不是年龄而是行为。不只是广场舞没地跳，篮球也是没地打的，我们经常看到一个球场里边有二十多个人打球外边还有一批等着的。羽毛球也是，没有场地人们就在广场上打。归根到底，还是因为人们的需求社会还没有办法满足。这是问题最最根本的原因。如果有好的场所跳广场舞，大爷大妈也是不愿意和年轻的人抢的。所以，这就更要求我们的政府加强公共设施的建设，尽早解决这些社会矛盾。
”广场舞冲突“原因及如何化解
广场舞冲突的原因可能有很多，以下是一些可能的原因：1. 噪音问题：广场舞活动中使用的音响设备可能会产生大量噪音，影响到周围居民的正常生活和休息。2. 场地问题：广场舞活动需要使用公共场所，如公园、广场等，而这些场所也可能被其他人群使用，从而引发冲突。3. 舞蹈风格问题：不同的舞蹈风格可能会吸引不同的人群，这也可能会导致广场舞冲突。4. 社交问题：广场舞活动通常是一个社交活动，如果参与者之间缺乏良好的社交互动，就可能会导致冲突。为了化解广场舞冲突，可以采取以下措施：1. 加强广场舞活动的组织和管理，制定相关的规定和制度，明确各方的权利和义务，避免因场地问题而引发的冲突。2. 提高广场舞参与者的素质，鼓励他们更加积极地参与社交活动，增强彼此之间的了解和信任，避免因社交问题而引发的冲突。3. 加强广场舞活动的监管，确保广场舞活动在规定的场所内进行，避免因噪音问题而引发的冲突。4. 增加公共场所的数量和质量，为广场舞活动提供更多的场所，减少因场地问题而引发的冲突。5. 加强宣传和教育，提高公众对广场舞活动的认识和理解，减少因舞蹈风格问题而引发的冲突。综上所述，化解广场舞冲突需要各方的共同努力，需要采取多种措施，从多个方面入手，包括加强组织和管理、提高广场舞参与者的素质、加强监管、增加公共场所的数量和质量、加强宣传和教育等。
