重庆有毒草鱼吗，听说最近有人吃酸菜草鱼，感染sb250病毒死亡是真的吗
不觉得sb250是在骂人吗
近日上海媒体先后接到浙江绍兴、浙江温州、广东顺德、广西南宁、山东聊城和江苏苏州等地的10多位网友举报称，当地近日疯传关于“一女子感染SB250病毒死亡”的谣言。记者对比这些不同地方版本的谣言后发现，该谣言以“XX省XX市宣布”作为开头，内容高度雷同。死者都是“21岁女性”，死亡时间都是“昨天凌晨二点二十一分”，死因都是“感染SB250病毒”，死亡前都曾“买草鱼回家做酸菜鱼吃”，当地“有121个鱼塘已感染”，且“中央13套电视新闻已播出”，最后都以“收到马上发给你关心的人，最好群发”作为结尾。今天，这一谣言又出现“北上”趋势，相继传出了天津版、张家口版等版本。
记者还发现，“SB250”病毒谣言在传播中还出现了“姐妹篇”，除了死者变成“31岁双胞胎孕妇”，其他关键信息都高度雷同。
无论“21岁女性”还是“31岁双胞胎孕妇”，很多网友都能一眼看穿这是一条谣言，因为炮制者用“SB”、“250”作为病毒名称，就有恶作剧甚至挑战公众智商的嫌疑。但是，更多网友在看到这条谣言时，根本没有注意病毒名称，只关注到“病毒”、“酸菜鱼”、“感染”、“死亡”等字眼，头脑一热，迅速转发。谣言不断扩散，恐怕是炮制谣言的人都没有想到的。
谣言已在一定程度上引起社会公众的恐慌。目前一些地方的权威部门纷纷出面辟谣，向公众作出解释：从未听过该病毒名称，在病毒学分类里面没有命名为“SB250”的病毒，千万不要信谣传谣。
个别传谣者也已经受到了惩罚。在广东顺德，27岁的邓某芬在网上看到外地的“SB250”病毒信息，觉得需要提醒他人注意，然后在未经任何核实的情况下，在网上发布称顺德也有此病毒。消息一发出，立即引来许多网友的转发围观，顿时传得沸沸扬扬，造成市民不必要的恐慌。顺德警方迅速介入，嫌疑人邓某芬因散布谣言被行政拘留5日。4月27日，有网民在微信群传播一则“莆田第一医院有68名男女性感染‘SB250’病毒死亡”信息。经警方核实，该网民具体身份为：翁某，男，30岁，荔城区北高镇人。27日上午，其在同学群内看到他人发布其他城市版本的该条虚假信息，因闲来无聊，将信息复制并篡改为“莆田第一医院”版本后发送至家族群中，随后被广为传播。目前，翁某已被城厢公安根据《中华人民共和国治安管理处罚法》处以治安处罚。5月6日，有网民在微信群传播“莆田市秀屿区宣布出现SB250病毒”虚假疫情。经查，该网民具体身份为：蒋某，男，30岁，秀屿区忠门镇人。目前，蒋某已被北岸公安根据《中华人民共和国治安管理处罚法》处以治安处罚。
谣言72变，挑战公众智商！提醒大家：网络不是法外之地，网络传谣已入刑，切勿随意散布传播未经证实、可能造成群众恐慌的消息。
那么如何快速辨别谣言？教您两招：
第一，辨别消息发布主体：查看来源是否为警方、正规媒体等，警惕城市营销账号将新闻进行“本地化改写”；如难以核实，可以联系当地警方或媒体的热线、微博、微信进行求证，或向“上海辟谣平台”求证。
第二，辨别消息源：看看是否有记者采访、是否有现场图片或视频等。警惕单一信源，切勿凭借一张图片或一段无法分辨时间、地点的视频确认事实
这是什么意思啊？拜托各位了 3Q
天地不仁，以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。意思是：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。 自古以来，很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解和曲解。这里的“刍狗” ，本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲（因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。 圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。 天地生了万物，它没有居功；天地给万物以生命，它没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息，凡是能做的，做了就做了，没有条件。天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差，更没有想从万物那里取回什么报酬。而人之所以对万物差，甚至人帮助了人，往往都附带了条件，希望有所回报，是因为人的自私的观念使然。所以，老子建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。这是老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思。 出自《道德经》老子第五章： 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 天地不仁，以万物为刍狗 崩山裂石、椎心泣血的汶川大地震之后，《老子》的一句话不胫而走，这句话是“天地不仁，以万物为刍狗”。人们的理解大概是：“天老爷，你真不仁，竟然如此糟践百姓！”这种理解符合《老子》的原意么？ “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”出自今本《老子》第五章。传说中的河上公（有人以为是汉文帝时人）有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。”“天地生万物，人最为贵。天地视之如刍草、狗畜，不责望其报也。”“圣人”句注仿此。其意是说天地不讲仁恩，只是任自然，将万物看作草和狗。王弼注：“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为。造立施化，则物失其真。有恩有为，则物不具存。物不具存，则不足以备载。天地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗，而人食狗。无为于万物而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧（通惠）由己树，未足任也。”（据楼宇烈《王弼集校释》，中华书局1999年版）王弼之意，也是以为天道任自然而已，并不加惠于物。而万物各自有所用，如兽吃草，人吃狗之类。 名满天下的胡适先生，其《中国哲学史大纲（卷上）》（商务印书馆1919年初版）中，有对《老子》这句话的解释，提出了两种说法：第一种，就是王弼说，那就是将仁解释为慈爱；第二种，则作了哲理上的推阐，说： 仁即是“人”的意思。《中庸》说：“仁者，人也。”《孟子》说：“仁也者，人也。”刘熙《释名》说：“人，仁也；仁，生物也。”不仁便是说不是人，不和人同类。古人把天看作有意志，有知识，能喜怒的主宰，是把天看作人同类，这叫做天人同类说。老子的“天地不仁”说，似乎也含有天地不与人同性的意思。 接着，胡适又说：“人性之中，以慈爱为最普遍，故说天地不与人同类，即是说天地无有恩意。”这就把两种不同的说法统一起来了。最后，胡适盛推他理解的老子的这个观念，说:“老子这一观念，打破古代天人同类的谬说，立下后来自然科学的基础。” 1922年，梁启超在《先秦政治思想史》前论第二章“天道的思想”附录二“天道观念之历史的变迁”中，也认为老子的话表现了对天的信仰的动摇，开启了后来荀子的天论思想。 锺泰先生的《中国哲学史》第一编第三章有附文《〈老子〉天地不仁以万物为刍狗解》（商务印书馆1929年初版），对此有所驳正。云：“吾统观《老子》全书，知其说之出于穿凿，未足据为定论也。”其下就从三方面来阐述：首先，从语言上来看，所谓“仁者，人也”的说法，是求其语源，不是等义。“‘人’字乃抽象名词，非具体名词也。故以人为仁之训则可，
辽宁省沈阳市苏家屯区一米兴吃碗鱼和酸菜感染sb250病毒死亡是真的吗
你不觉得这个病毒名字很怪，叫sb250，分明是在骂人吗
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记者还发现，“SB250”病毒谣言在传播中还出现了“姐妹篇”，除了死者变成“31岁双胞胎孕妇”，其他关键信息都高度雷同。
无论“21岁女性”还是“31岁双胞胎孕妇”，很多网友都能一眼看穿这是一条谣言，因为炮制者用“SB”、“250”作为病毒名称，就有恶作剧甚至挑战公众智商的嫌疑。但是，更多网友在看到这条谣言时，根本没有注意病毒名称，只关注到“病毒”、“酸菜鱼”、“感染”、“死亡”等字眼，头脑一热，迅速转发。谣言不断扩散，恐怕是炮制谣言的人都没有想到的。
谣言已在一定程度上引起社会公众的恐慌。目前一些地方的权威部门纷纷出面辟谣，向公众作出解释：从未听过该病毒名称，在病毒学分类里面没有命名为“SB250”的病毒，千万不要信谣传谣。
个别传谣者也已经受到了惩罚。在广东顺德，27岁的邓某芬在网上看到外地的“SB250”病毒信息，觉得需要提醒他人注意，然后在未经任何核实的情况下，在网上发布称顺德也有此病毒。消息一发出，立即引来许多网友的转发围观，顿时传得沸沸扬扬，造成市民不必要的恐慌。顺德警方迅速介入，嫌疑人邓某芬因散布谣言被行政拘留5日。
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第二，辨别消息源：看看是否有记者采访、是否有现场图片或视频等。警惕单一信源，切勿凭借一张图片或一段无法分辨时间、地点的视频确认事实
