他是艺术家，将肋骨取出做成项链，送给五个最爱的女人后来如何？
导语：什么是艺术呢？艺术是多种多样的，每个人对于艺术的理解也是不一样的，有时候，优美的歌声，引人瞩目的话剧，还有美丽的画作等等，都是艺术，艺术几乎都是抽象的，有一些只能够通过特殊的方式来表达。有一些人的想法是很奇特的，他们的想法和常人的很不一样，有时候，他们想要把这些想法表达出来，就会做出一些常人难以理解的艺术，这样的艺术也称之为“行为艺术”。今天我们要讲的男主人公叫做何云昌，他同时也是行为艺术的代表人物，他做过许多奇特的行为艺术，其中最让人惊讶的就是，他将自己的肋骨取了出来，做成了项链，分别送给了他生命中最爱的五个女人。那么，后来的他怎么样了呢？一起来看看吧。 一、沉浸在行为艺术中何云昌在1967年的时候出生了，他的老家是在云南，在他小时候，就表现出了对绘画浓厚的兴趣，后来，他通过自己的努力，考上了云南艺术学院，1991年的时候，何云昌毕业了。油画是何云昌最擅长的一种绘画方式，他的作品还获得过许多的奖项，他也喜欢到处去参加比赛。有一次，他在参加比赛的时候，他发现了行为艺术这一领域，接触之后，便十分的喜欢，投身到了行为艺术上。为了创作出他心目中的行为艺术，何云昌还辞去了自己稳定的工作，成为了一名真正的行为艺术家啊。在2004年的时候，何云昌完成了他的第一个行为艺术作品《铸》，他将自己的整个身体浇铸在水泥里一整天，效果也是十分的震撼的。 二、将肋骨做成项链，送给五个女人何云昌的行为艺术大多都是有些“暴力”的，通过自己的身体来表达的艺术，这也就是他心目中的艺术理念了，在普通人看来，这是无法理解的，也是有些难以置信的，因为没有人会想到去伤害自己的身体，来表达他的艺术。在2008年时，何云昌又想到了一个行为艺术，那就是取出他身上的第八根肋骨，肋骨取出来之后，他将自己的肋骨和400克黄金做成了项链，叫做“夜光”，他将这些项链送给了他生命中最重要的五个女人。何云昌想表达的不只是男女之间的爱情，还有亲情和友情，以及更多对爱含义和理解。 三、继续他的行为艺术事业虽然这是常人难以理解的行为艺术，但是这对于何云昌来说，是他一生都要追求的东西。取出自己的肋骨，去做成项链，再去送给他人，任谁看，都是难以理解的，对于何云昌来说，是意义非凡的。何云昌表示，自己将会继续自己的行为艺术，也许是取出了肋骨之后，并没有伤害到他的身体。 结语：何云昌的行为艺术确实是让人难以理解，但不可否认的是，何云昌将自己身体元素和艺术结合到了一起。
那个为艺术奋不顾身取出肋骨做项链的男子，后来怎样了？
不知道是否有小伙伴关注过行为艺术这一块。艺术艺术，听起来都是和高端的词语，阳春白雪一般的大多称作为艺术，再加上行为两个字，从字面上来说，应该是自己本身是大师级别的人物，所以行为才被叫做是行为艺术吧？不过，与字面意思常常相反的，行为艺术不是一种正常人所能理解的行为。甚至常常带着可怕，血腥，恐怖等元素。小编有时候都认为，行为艺术实际上就是在挑战人类的道德底线。可能行为艺术所最原始的意义，就是在于体现人类最原始的欲望与罪恶。下面小编将举几个行为艺术的例子帮助大家理解，如果有看官胃口比较好的话可以自行去百度上搜索。比方说，有一个男的，自称是行为艺术，但是却在法律的边缘上游走，因为他的想法是，用自己的精子和女助理的卵细胞结合，当胚胎在子宫发育到五个月的时候，取出来给狗吃掉，为了让狗有胃口，他居然还将那个五个月的婴儿用卤水的方式卤过一遍，然后在扔给狗吃。其实听听就觉得无法忍受吧，虎毒尚且不食子，但是有人就应为利用行为艺术这一个漏洞做出这等丧心病狂的事情来。第二个例子发生在国外，有一个女行为艺术家为了测试人类罪恶的地方在哪里，她将自己拖得赤身裸体，在一个广场上，在她的身前写着，你可以对我做任何事情，所有责任我自己承担。她一位身边的人都是非常善良的，并且是在大街上，有些人被别人看着也不敢太张狂，然而这还是她太过于天真了，这项行为艺术进行不到二十分钟便草草结束，因为有人在这段时间里面对她进行了猥亵，更过分的则是有人拿刀在她身体上刮出了血。这就是所谓的行为艺术，在外国也有一个行为艺术家，还被称为是国内顶级的行为艺术家，他的名字叫做何云昌，和其它的行为艺术家一样，他仿佛也一直在寻找自己的底线究竟在哪里。曾经他在一个水泥墙上挖了一个洞，然后将自己的手伸了进去，并保持着同样一种姿势，在那里站立了一天，旁人当然无法理解，认为他是一个神经病。在封水泥事件过后，他又开始了自己新的想法，就是取下自己的一个肋骨当作是项链挂在脖子上，并且最后他真的这么去做了，还将这条项链送给了自己妻子，很难想象吧，他居然还有妻子？可能大家都在想，他的妻子看他整天做这些事情，难道不是会被他吓死吗？其实小编也有这个疑问，毕竟结婚之后，男女双方如果想要共同撑起一个家庭的话，你总要出去工作，如果每天做些在外人神经兮兮的事情，那么这个人的承受力得有多强大啊。你们觉得呢？你们能接受行为艺术吗？能理解行为艺术吗？可以在下面发表言论一起讨论哦！
中国当代行为艺术的例子
1991年1月29日－2月4日在广州，一个刚刚成立不久的新艺术群体“大尾象工作组”，在广州市第一文化宫展览厅举办了“大尾象工作组艺术展”。参展艺术家陈劭雄在展厅悬挂起内外分三层、俯视平面图呈三角形的透明塑料薄膜，用角铁和铁链拉撑，地面铺设白色布。该俯视平面呈三角形的塑膜体积为270×1200×800厘米，薄膜面积约为160平方米。艺术家用七天的时间，每天用黑色油漆涂抹自己指定数量的薄膜，并标示涂抹的日期，以此实现他对时间概念的切割。需要指出的是，陈劭雄、梁矩辉、林一林这三位“大尾象工作组”的始创成员，都曾经参与过上面所提到的“南方艺术家沙龙．第一回实验展”，而他们所以能在90年代的头一年，也就是中国当代先锋艺术处于转折的低谷时期，率先在南中国的大都市集合成群体，不仅是因为他们秉受了几年前新潮时期对待艺术的热忱，而且也与南中国的地缘和文化氛围与北方有别有关。这里是中国最早改革开发的实验基地，因与港澳地区毗邻，有着较北方城市浓厚的商业气息和务实精神，也是现代化程度较高的地区，因此对现代化和高科技带来的商品化物质世界，身处其中的艺术家是感受最深的。与物质材料充斥的世界相对应的是艺术家的态度和处理方式，这有两种类型，其一是物质材料现成品经由艺术家之手组合和装置而传达艺术家的思想；其二是艺术家直接运用身体和动作的运动过程来体验和传达其与周围物质世界的相互关系。对于“大尾象工作组”的几位成员而言，选择周围日益丰富且陌生化的物质现成品材料作为媒介并僭越还原到个人的行为行动媒介，这是有着现实背景的必然，与当时北方地区尤其是北京八九十年代转折时期的文化真空状态形成了较为鲜明的对比。必须看到的是，陈劭雄“七天的沉寂”中，艺术家意识到的是在一定时间内对预先设定的塑料膜的涂黑行动，是在设定时间内对现成品装置作品的完成过程，并没有将其行为（涂黑）本身作为整个作品的主体成分看待，换言之，塑料膜作为主体已经存在，变黑只是作为时间过程为主体服务的。另外，从视觉语言角度看，其涂黑的行为本身并不是整体作品的视觉形象的主导部分。与此类似的，还有陈劭雄于1993年在广州红蚂蚁酒吧作了“5小时”装置行为艺术活动。无独有偶，在与广东省接邻的湖南省省城长沙，职业是美术编辑的孙平在一份工作报告中谈到：“1992年，商品的气息使我意识到新的情况来了，……我趁当时‘广州双年展’的机会以行为方式放了'中国游戏1号．发行股票'一炮，随即购回了一批通常陈列在百货或时装商店中作为推销衣物的衣架模特，第二年便开始了以时装模特为媒介的'中国针灸'C部的生产。……事实上，自90年代以来，我就一直关注市场经济的兴起对人们心态的影响。'中国游戏1号'就是一个最早的尝试。只是因为行为艺术受到各方面条件的限制而使我转向装置的艺术方式。因为我不仅希望我们的艺术作品具有指向当下问题的直接性和此在性，而且我还希望它们具有可流传的物质性，能成为一段消失了的历史的代言者。”（孙平《关于〈中国针灸〉的工作报告》（未发表））这其中所谈到的“中国游戏1号．发行股票”，是指1992年10月他借全国各地青年艺术家云集广州，参加“首届90年代中国当代艺术双年展（油画部分）”（简称“双年展”）之机，在广州美术学院发行“中国孙平艺术股份有限公司发行人民币股票（A股）”并宣读招股公告等一系列行为。自制股票并公开招股出售，孙平以假乱真地模拟着当时风靡全国的炒股热潮，把官方不得不认同而百姓响应热烈几近趋之若鹜的生活景象引入艺术。这种针对当下社会文化问题的直接性和鲜活性，是架上绘画的风格、图式和技巧等形式语言所无法达到的，而其中渗透的嘲弄和幽默，是每一个当代的中国人都能会心地体味到的。经过周密的策划、认真的细节构思和制作，以及突发性的操作而赢得一时的轰动效应，孙平抓住了当时社会具有热点意味的敏感神经，并且为艺术与社会生活相融合设定了一套程序，即他所言的游戏规则。他并没有将自己刻意扮演成整个招股行为的主体，事实是他的预设的招股（包括文本、程序、现场反应等）规划的展开和实施，作为一个事件，才是其行为的主体；换言之，他的行为的全面展开和观众参与，才是其行为得以确立的基础。因此他虽然与陈劭雄此前作品过浓的装置色彩有别，却也仍未把其自身的活动和生存方式作为整个招股行为的主体，准确点讲，这是件因随商业社会流程而设定的参与性的游戏事件，模拟性和反讽性是十分强烈的。如果说陈劭雄、孙平二人的行为艺术活动起因于南方日渐浓厚的商品经济氛围对当代前卫意识的影响，那么，在远离沿海城市的甘肃兰州，一个自称为“兰州军团”的艺术家群体，却对集中炒作于南方的艺术促销与艺术包装以及发生在这一地区的种种因商品经济引发的艺术活动和表现形式，持极为审慎甚至是抵触的态度。成力、马云飞、叶永峰、杨志超、柳以忤等人，似乎是嗅到了从南方传来的各种艺术市场操作活动背后的危险气息，认为现代艺术有可能被市场经济的推广所吞噬，而不少新潮美术时期的艺术家正被市场操作的热情所陶醉，一种肌体腐朽的现象正在形成，中国现代艺术需要一场清理门户的革命。于是1992年12月12日在兰州组成“兰州艺术军团”这样一个采取“自由组合、自然穿插”的组织系统原则的青年艺术家群体，并提出了实施行为艺术活动葬”的一揽子计划步骤。1993年1月8日，他们用从医院找来的空白死亡通知书和讨论商定的讣告，邮寄给全国各地的艺术家、艺术批评家，讣告曾发表在《山西日报》上，而死亡当事人则是他们设计、用纸和泥制作的被悼词描述为“长期勾结批评家、画商、报刊编辑，制造人事关系，疯狂销售作品的艺术家钟现代”。1月17日，“钟现代”的葬礼举行。呈T型的会场前方是躺着“钟现代”的玻璃棺材，他被制作为全身裸体、毛发俱全但却病骸白皙令人竦然，再往前是一幅10米长黑布，上面写有巨幅白底黑字“葬”和红底黑字“三打”、“三反”（指“打倒画霸，打倒画刊，打倒画贩子”，“反对找人，反对卖画，反对刊登”）的标语，被铺放在雪地上。军团成员在宣读悼词、呼喊口号、燃放鞭炮后，轮换穿上全红、全黑、全白葬礼服，面戴口罩，由四人抬起“钟现代”的棺材，缓缓走向市区，最后，被汽油燃为灰烬的“钟现代”的“骨灰”被葬入小木箱内埋掉，至此“葬”行为艺术活动完全结束。较之于陈劭雄、孙平二人的行为活动范围只在小规模的相对封闭空间里不同的是，兰州艺术军团的艺术家们抬棺游街，穿越许多马路，引起无数人参与、注目，其以清理艺术圈内门户的观念而在更为广大的民众空间、时间中影响并收集民众视觉经验和情绪反应的举动，使中国行为艺术第一次在开放的环境中与民众直接见面并引导后者参与，而其对死亡通知书、讣告、悼词、遗物箱的设计、制作和分别邮寄，又使“葬”活动在艺术层面得到了极大的传播并得到了广泛的信息反馈。行为艺术快捷、灵活、针对性强、震撼性大、参与性强的特点，在“葬”活动中得到了较为全面的体现，它无疑成为90年代迄今为止行为与社会、与艺术产生互动关系的较成功范例之一，当然它的实施成功与地理位置上远离政治文化发达地区因而较少来自接受与理解方面的干扰有十分紧密的关系。
行为艺术的中国形式
廓清以上问题，我们再来看中国大陆的行为艺术，就不至于在许多无谓的问题上纠缠不休了。大陆行为艺术初起于八五时期“厦门达达”的艺术活动，至八九年北京现代艺术展可视第一阶段。此一时期出现了不少艺术家包裹自身的东西，如魏光庆模拟卧轨自杀，其作品的抗议性在八九年后诗人海子在山海关卧轨自杀身亡后更值得加以追认。其实在八九年现代艺术展上，真正引起强烈反响的恰恰是行为艺术，如萧鲁枪击电话亭、张念孵蛋、吴山专卖虾以及至今匿名的假装爆炸中国美术馆等等。其中萧鲁的枪击之所以影响巨大，原因是那一声枪响，不仅击碎了伊斯堤思式的电话亭，宣告了中国当代艺术挑战欧美中心的必要性，而且作为一种巫术式的预言，揭示了中国政治专政的铁血现实。八九后艺术是中国大陆行为艺术寻求自身价值的转型阶段。如果说，八五时期的行为艺术主要是针对美术史既成话语的反传统行为，以黄永砯在洗衣机中洗涤《中国美术史》和《西方现代美术简史》为总结，那么，八九后艺术之于行为，一开始就表现出广泛的文化针对性。张隆首先在上海美术馆完成了《苹果的阐释》，其作品以植物学、医学、社会学、美学的种种方式处理苹果，在《大不列颠百科全书》“苹果”条目的朗诵声和中国幼儿园互让苹果的儿歌声中，作者以故作正经的方式解构了我们对于熟悉事物一本正经的集体认知。这是大陆行为艺术中不太为人所知的优秀作品，也是第一次在官方美术馆正式实施的行为艺术。无独有偶，九十年代初期另一件令人振聋发聩的作品，是孔永谦一九九一年七月一日在北京实施的文化衫活动。“我是党的一块砖，哪里需要哪里搬”;“读毛主席的书，听毛主席的话，照毛主席的指示办事”;“烦着哩，别理我”;“是上班还是练摊儿?”──这些话语印在公开出售的文化衫上，是一个真正的创举。在特定的时间、特定的地点针对特定的现实，其中国智慧的幽默与挑衅至今无人企及。这是政治波普中最为优秀的作品，长期被资本化的相关宣传所遮蔽，是中国艺术批评的耻辱。这种出于话语权占有、功利性追求以及体制化妥协的批评阐释，是今天必须加以反省的。这里祇指出两个同样被人忽视的重要史事：一是一九九三年五月四日在上海华东师大图书馆举办的第三回中国当代艺术研究文献展(装置──环境──行为)，展出了一百多位艺术家的观念艺术作品，其中专门剪辑了八九后行为艺术作品录像带，题为《媒体的变革》，收集了三十多位行为艺术家的作品，包括张隆、郑国谷、宋冬、佟飙、朱发冬、邱志杰、成力、庄辉、新历史小组等等。这些作品或者针对现代主义的终结，或者批判艺术市场的操纵，或者提示自我意识的迷失，或者反省集体话语的荒谬。从各个不同的方向表现出大陆行为艺术家对当代文化和中国社会的关注。九十年代伊始，大陆行为艺术就具有强烈的现实性和批判性。二是世纪之交成都行为艺术群体的活动，以戴光郁为主要组织者，成都集结了一大批行为艺术家，除了居住于此的余极、罗子丹、周斌、朱罡、刘成英、曾循、张华、尹晓峰等人，还有来自全国各地的艺术家温善林、宋冬、邱志杰、尹秀珍、苍鑫、张盛泉等等。不仅多次举办了“水的保卫者”大型行为艺术系列活动，而且前后有国内外艺术家上千件行为艺术作品在这里完成。正是长期持续的行为艺术改变了成都市民的文化意识，同时也推动了西南当代艺术的发展，并从中产生了不少至今执着于行为艺术的优秀艺术家，如罗子丹、周斌、戴光郁、何云昌、朱发冬、李川、李勇等。成都也由此成为中国当代艺术的重镇，成为西南当代艺术的策源地之一。考察与之相关的行为艺术活动，产生了众多优秀之作，如戴光郁《久已搁置的水指标》、尹秀珍《洗冰》、张盛泉《放生》、罗子丹《一半白领，一半农民》、周斌《神六》、朱发冬的《出售》、何云昌的《出逃》、幸鑫的《托运》等等，这些作品以现实追询和精神拷问的方式，给人带来强烈、浓重而富有深度的感受性，其艺术倾向完全不同于世纪之交中国艺术界流行的玩世与调侃，无疑是中国当代艺术交响乐中的重音。行的玩世与调侃，无疑是中国当代艺术交响乐中的重音。
中国用死婴做人肉胶囊，是否属实
当然属实 韩国有不少胡说八道的事件发生 可不得不说这件事 韩国说的就是事实 因为我就切身体验过 人肉胶囊是把死胎磨成粉 然后装进胶囊里供身体虚弱的人群食用 效果还是不错的 粉的颜色是咖啡色 作为一个中国人 我也是爱国的 但不得不说 要论人品道德 全世界 中国的世界上最没道德 最没素质的国家 到哪都有有礼貌和没有礼貌的人 但中国没礼貌没素质的却更多 为什么？林子大什么鸟都有 就是因为中国人人多 所以没道德的人也多
