精什么别什么查一成语
没有“精（）别（）”的成语，“精”开头的成语如下：
精彩逼人 形容人神采奕奕或文章言语精彩感人
精诚所至 人的真诚的意志所到
精金美玉 比喻纯洁完美的人或事物
精美绝伦 绝伦：没有比得上的。精致美妙，无与伦比
精疲力竭 竭：尽。精神、力气消耗已尽。形容非常疲劳
精疲力尽 精神疲惫，力气用尽。形容精神和身体极度疲劳
精神抖擞 抖擞：振奋的样子。形容精神振奋
精神恍惚 恍忽：迷糊。形容精神不集中的样子
精益求精 精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好
精忠报国 精心忠诚，报效祖国
精耕细作 指农业上认真细致地耕作。
精神满腹 形容富有才智，满腹经纶。
精采秀发 精采：精神、神采；秀发：焕发。形容人的精神焕发。
精诚团结 精诚：真诚。一心一意，团结一致。
精神焕发 形容精神振作，情绪饱满。
精贯白日 形容极端忠诚。
精打细算 打：规划。精密地计划，详细地计算。指在使用人力物力时计算得很精细。
精力充沛 体力强盛，精神充足。
精明强干 机灵聪明，办事能力强。
精金良玉 比喻人品纯洁或物品精美。
精雕细刻 精心细致地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细致地加工。
精卫填海 精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。
精金百炼 比喻德才修养锻炼十分到家。
精兵强将 精良的士兵，勇猛的将领。形容战斗力很强的将士。
精妙绝伦 精：精巧。绝伦：无与伦比。精巧美妙到了极点。
精兵简政 精减人员，缩减机构。
精锐之师 精锐：指军队装备优良，战斗力强；师：军队。指战斗能力很强的部队。
精诚所至，金石为开 人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
精进勇猛 原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。
精明能干 机灵聪明，办事能力强。
精义入神 精研事物的微义，达到神妙的境地。
精疲力倦 倦：疲倦，劳累。犹言精疲力尽。
精神百倍形容特别有精神。
什么精什么一的成语
惟精惟一惟精惟一[ wéi jīng wéi yī ]释义：指精纯专一；用功精深，用心专一，精：用功精深；一：专心。出处：李道纯《沁园春·赠圆庵蒋大师》：曾因治愈清末陕西巡抚恩寿、陕甘总督升允的痼病,获赠“清静传家”、“惟精惟一”大匾。语法：作谓语、定语、状语；用于处事例句：需要常悟人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中的含意。扩展资料近义词：专一不移专一不移[ zhuān yī bù yí ]释义：移：动摇。一心一意，毫不动摇。形容非常专一。出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回：人笨不可怕，只要有‘勤能补拙‘的恒心，‘悬梁刺股’的毅力，‘磨杵作针’的精神，‘奋发图强’的勇气，‘专一不移’的坚持，‘愚公移山’的决心；朋友，加油！你会笨鸟先飞的！语法：作谓语、定语、状语；用于处事例句：“信者诚也，专一不移也”，真正的法制社会，不是要看制定了多少法律，关键要看每部法律是否得到严格执行惩罚到位。
惟什么惟什么的成语
惟妙惟肖【解释】：描写或模仿的非常逼真。【出处】：宋·岳珂《英光堂帖赞》：“彼妍我峭，惟妙惟肖。”【翻译】：你美丽我便是陡峭，模仿的非常逼真。【语法】：联合式；作谓语、定语、补语；含褒义。扩展资料近义词1、呼之欲出【解释】：呼：叫，喊。形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。【出自】：宋·苏轼《郭忠恕画赞序》：“恕先在焉，呼之或出。”【翻译】：形容人像画得逼真，像活人一样，似乎叫他一声，他就会从画里走出来。【语法】：兼语式；作谓语、定语；形容画像生动逼真。2、跃然纸上【解释】：活跃地呈现在纸上。形容文学作品叙述描写真实生动。【出自】：清·薛雪《一瓢诗话》三三：“如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上。”【翻译】：这样来体会，那么这首诗的神韵、主旨便都活跃地呈现在纸上。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中是什么意思？
人心惟危（rén xīn wéi wēi）：人心在人性中占据了大部分道心惟微（dào xīn wéi wēi）：道心在人性中是非常微小的一部分惟精惟一（wéi jīng wéi yī）：只有不断精进，将人心化道心，将道心不断彰显允执厥中（yǔn zhí jué zhōng）：人心与道心和合，执中而行。【注释】惟:是危:险恶精:用功精深一:专心允：诚信。执：遵守。厥：其。中：中正。【出处】古文《尚书·大禹谟》中有记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称:"《道经》曰:'人心之危，道心之微。'危微之几，惟明君子而后能知之。"据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种;而谆谆嘱咐代代相传的便是以"心"为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。【相关释义】人心惟危,道心惟微"人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。"这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的"十六字心传"。古文《尚书·大禹谟》中有记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称:"《道经》曰:'人心之危，道心之微。'危微之几，惟明君子而后能知之。"据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种;而谆谆嘱咐代代相传的便是以"心"为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。中文名称人心惟危，道心惟微出处《尚书·虞书·大禹谟》类别诗词时代春秋人心惟危道心惟微人心惟危人心惟危道心惟微意思道心惟微人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中形如槁木心如死灰内圣外王内圣外王四个标准贵以身为天下若可寄天下诸己原文出处出自于《尚书·虞书·大禹谟》:"人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。"相关释义"人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中"四句通读，其涵义为:人心变化莫测，道心中正入微;惟精惟一是道心的心法，我们要真诚地保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标，最后使人心与道心和合，执中而行。关于"人心惟危，道心惟微"，朱熹在《中庸章句集注 序》中有着如下释义:"盖尝论之:心之虚灵知觉，一而已矣，而以为有人心、道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。然人莫不有是形，故虽上智，不能无人心;亦莫不有是性，故虽下愚，不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣。"【引申分析】《荀子·解蔽篇》(第二十一)亦有:"故《道经》曰:'人心之危，道心之微。'危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬒眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。"
