“野狐谈禅”是什么意思？
也简称为野狐禅。相对于“正宗”“正统”“正法”，这个词是贬义的。
但是，这也正说明野狐禅是挑战传统的。你想，柳永创制长调慢词，开一代风气之先，当时被多少人嘻骂？包括皇帝。但后来让多少词人有用武之地! 再如印象派刚问世的时候，那些正统的浪漫派的画师，不是也拿野狐禅之类的话语来评判他们的？尽管他们不是用这个词，但凡高一派开新印象派之风，也遭到同样的类似的回敬。Cubism也一样，过好久才被人接受。表现主义在崛起时还是被人说是野狐禅。文学中的王尔德 (Oscar Wilder) ，波德莱尔，马拉美，都被认为是野狐禅。音乐中，贝多芬一出来，被“正格” 正法派大叫大嚷，授予白眼。还有比如瓦格纳。按正法歌剧是在第二幕中间加入一大段的芭蕾的，而那些贵族太太则吃饱喝足了，到那时才姗姗来迟。结果人家老瓦偏是不信邪，使了个野狐禅，在巴黎上演歌剧“汤豪舍” ，大幕一拉起，就安排了大段的芭蕾舞，在维纳斯堡成群的少男少女在那尽情地群欢，煞是精彩。但没正法之辈指责得如洪水猛兽，要他改了。然而老瓦坚持不改，演了两三场就撤了! 之后好像六十几年没再到巴黎演。老瓦够硬够野的。
可见艺术中的新路子，都是这批勇敢的野狐禅们开拓出来的，让艺术一步一步走到今天；是这些野狐禅，让世界多姿多彩，我们有什么理由不对野狐禅们表示敬意呢？
修野狐禅是什么意思
修习不入流的禅道。野狐禅：禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语，用以比喻似是而非之禅。修：修行，修习，修炼。野狐禅典故来自盛唐时期一禅宗公案，百丈禅师在江西的百丈山开堂说法，点化一野狐而得。古来人们将没有真正悟达禅境却自以为因果者，称作“野狐禅”，盖由此公案而来。谓所为不契合禅之真义，然却自许为契合。惯用小聪明和主观见解曲解佛法，喜欢在黑山鬼窟里做活计。扩展资料：原来，佛教的修因证果，正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪见，属于“大妄语”，结果受了“野狐身”之报。又有个瑞岩和尚，整日价自唤“主人公”，复自应诺。宋 无门慧开禅师批评他误把“识神”认为“真心”，是“野狐见解”。中国人好简求速，所以顿悟法门的禅宗，几乎一枝独秀。但也因此而养成许多懒人，聪明伶俐鬼，不事实修戒定慧而光卖弄禅语机锋，野狐禅客满街走。如果不用功，也没有亲自的、确实的体验，却走捷径、抄近路、取便宜而沾沾自喜，认为自己已经得到禅的悟境或禅的心要，都可能跟野狐禅分不了家。也就是，不讲究先付出才有收获的因果，就是野狐禅。参考资料来源：百度百科-野狐禅
老子是癞蛤蟆中说的野狐禅是什么意思
学道而流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为“野狐禅”。这里有一件著名的公案：昔有一老人，因学人问：“大修行人还落因果也无？”答曰：“不落因果。”结果五百生为野狐身。后承百丈怀海禅师代下一转语：“不昧因果》”老人遂脱去野狐身。（见《五灯会元》卷三）原来，佛教的修因证果，正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪见，属于“大妄语”，结果受了“野狐身”之报。又有个瑞岩和尚，整日价自唤“主人公”，复自应诺。宋 慧开批评他误把“识神”认为“真心”，是“野狐见解”。（《无门关》）后以“野狐禅”泛指歪门邪道。如《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅，邪魔外道”。
"野狐蝉"是什么意思?
野狐禅 学道而流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为“野狐禅”。这里有一件著名的公案：昔有一老人，因学人问：“大修行人还落因果也无？”答曰：“不落因果。”结果五百生为野狐身。后承百丈怀海禅师代下一转语：“不昧因果》”老人遂脱去野狐身。（见《五灯会元》卷三）原来，佛教的修因证果，正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪见，属于“大妄语”，结果受了“野狐身”之报。又有个瑞岩和尚，整日价自唤“主人公”，复自应诺。宋 慧开批评他误把“识神”认为“真心”，是“野狐见解”。（《无门关》）后以“野狐禅”泛指歪门邪道。如《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅，邪魔外道”。
请详细解释野狐禅。
学道而流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为“野狐禅”。这里有一件著名的公案：昔有一老人，因学人问：“大修行人还落因果也无？”答曰：“不落因果。”结果五百生为野狐身。后承百丈怀海禅师代下一转语：“不昧因果》”老人遂脱去野狐身。（见《五灯会元》卷三）原来，佛教的修因证果，正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪见，属于“大妄语”，结果受了“野狐身”之报。又有个瑞岩和尚，整日价自唤“主人公”，复自应诺。宋 慧开批评他误把“识神”认为“真心”，是“野狐见解”。（《无门关》）后以“野狐禅”泛指歪门邪道。如《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅，邪魔外道”。
