“石头”在怒族古文化中占据着怎样的角色呢？
石头在怒族的饮食文化中也扮演着重要的角色。如怒族家庭家家户户架在火塘上的“石三脚”;磨面用的石磨，又分手磨、水磨;用来舂谷子、舂玉米煸、舂核桃面用的石锥;打核桃的“打核桃石”，垫在打核桃石下的“得杜”，用手拷打核桃用的“龙打”;在饮食文化中也有许多与石头有关的食品：如石板烤饼(耙耙);石烤饼中还有一种：把鹅卵石在火灰中烧滚烫后，把和好的面均匀地摊在石头上。 把烫石包在其间，放在烫灰里，里有滚烫的石头，包有滚热的火灰，用不了多久，耙耙就已烤熟。还有石面板、石茶几等等。在日常生活中，也有许多与人类密切相关的物品或用具，如石斧、石刀、石锤、石碓：打火用石火镰;过去划地界的界石、山上标明方位用的“石标”;玩游戏时的“龙巴洛”。 怒族的石文化也是随着历史的前进而发展的，记得上世纪八十年代，在贡山县各族干部职工每逢双休日，到查都寻找各种钟乳石，带回家里作为观赏石，拓展了怒族的赏石文化。随着藏传佛教传人怒族地区后。在交通路口或在山口之类的地方，人们堆上石头，把藏传佛教的六字真言或“玛尼经”刻在石头上。 或刻有“经文”的石块堆在石头堆上。众人拾柴火焰高，日积月累，就成了一堆“玛尼石堆”。据说，堆“玛尼堆”，源于石头崇拜。藏传佛教传人后，原始宗教和藏传佛教融合在一起，就成了这些“玛尼堆”。在丙中洛，还见过用石头刻印藏传佛教“六字真经”的“石模”，见到散落在田野间写有藏族文字的石片，充分说明这是当年从“玛尼堆”里的石片。 在石岩上作“画”，也许是人类的共同“爱好”吧。在怒族(江)地区有腊斯底岩画、吴符岩画，多年前，我在贡山县茨开桥附近寻访到曾风靡一时的“神画岩”时，曾产生了无数的想象。 人类关心自身的发展，就必须了解自然界的发展，才能真正看清自己今天所处的环境和未来要达到的目标。石头是大自然赋予人类的天然瑰宝，我们应该珍惜这份瑰宝，充分地利用好这得天独厚的天然珍品，保护好这一大自然赋予人类的宝贵遗产，具有十分重要的意义。
怒族古老的石文化是怎样的？
石头，或陈设于案头茶几，或布置于庭院，或点缀于园林、城市，真是“花不解语还多事，石不能言最可人”。如今，赏石文化深深地渗透到了现代人的生活之中，奇石收藏成为现代文化生活的一部分。改革开放以来。随着我国经济的快速发展，人民生活质量和生活水平的不断提升，华夏大地上爱石、藏石、迷石、赏石者越来越多，人们在繁忙的工作之余，投身自然，寻觅奇石，于是雨花石、大理石、墨石、水晶石、钟乳石、水鱼石、九龙壁石、燕子石、鱼化石等五彩缤纷的石头飞入寻常百姓家。他们传承并发扬光大了我国各民族的石文化，使观赏石在美化城市环境、点缀园林景色、提高生活质量方面发挥着越来越重要的作用。 怒族的石文化也是随着历史的前进而发展的，记得上世纪八十年代，在贡山县各族干部职工每逢双休日，到查都寻找各种钟乳石，带回家里作为观赏石，拓展了怒族的赏石文化。随着藏传佛教传人怒族地区后。在交通路口或在山口之类的地方，人们堆上石头，把藏传佛教的六字真言或“玛尼经”刻在石头上。或刻有“经文”的石块堆在石头堆上。众人拾柴火焰高，日积月累，就成了一堆“玛尼石堆”。据说，堆“玛尼堆”，源于石头崇拜。藏传佛教传人后，原始宗教和藏传佛教融合在一起，就成了这些“玛尼堆”。在丙中洛，还见过用石头刻印藏传佛教“六字真经”的“石模”，见到散落在田野间写有藏族文字的石片，充分说明这是当年从“玛尼堆”里的石片。
兰坪县城距兔峨乡少么远？
兰坪县城距兔峨乡约92.3公里
驾车路线：全程约92.3公里
起点：兰坪县中心广场
1.从起点向西南方向出发，沿沧江路行驶500米，undefined进入沧江路
2.沿沧江路行驶310米，直行进入金江路
3.沿金江路行驶1.8公里，在第1个出口，undefined进入S311
4.沿S311行驶8.9公里，左后方转弯进入S311
5.沿S311行驶4.1公里，右转进入S311
6.沿S311行驶50米，右转进入S311
7.沿S311行驶650米，右后方转弯进入S311
8.沿S311行驶490米，右转进入S311
9.沿S311行驶40米，右转进入S311
10.沿S311行驶760米，左转进入S311
11.沿S311行驶880米，左后方转弯进入S311
12.沿S311行驶350米，右后方转弯进入S311
13.沿S311行驶2.3公里，左转进入S311
14.沿S311行驶480米，右转进入S311
15.沿S311行驶560米，右转进入S311
16.沿S311行驶190米，右转进入S311
17.沿S311行驶280米，右转进入S311
18.沿S311行驶540米，右转进入S311
19.沿S311行驶3.1公里，右转进入S311
20.沿S311行驶410米，左转进入S311
21.沿S311行驶520米，左转进入S311
22.沿S311行驶1.3公里，右转进入S311
23.沿S311行驶330米，左转进入S311
24.沿S311行驶320米，左转进入S311
25.沿S311行驶350米，右转进入S311
26.沿S311行驶90米，左转进入S311
27.沿S311行驶1.8公里，右转进入S311
28.沿S311行驶920米，左转进入S311
29.沿S311行驶1.1公里，undefined进入S311
30.沿S311行驶880米，右转进入S311
31.沿S311行驶1.0公里，右转进入S311
32.沿S311行驶60米，右转进入S311
33.沿S311行驶520米，undefined进入S311
34.沿S311行驶1.2公里，右后方转弯进入S311
35.沿S311行驶360米，左后方转弯进入S311
36.沿S311行驶480米，右后方转弯进入X232
37.沿X232行驶80米，左转进入X232
38.沿X232行驶1.6公里，右转进入X232
39.沿X232行驶1.5公里，undefined进入X232
40.沿X232行驶1.5公里，左转进入X232
41.沿X232行驶6.0公里，右转进入X232
42.沿X232行驶2.5公里，undefined
43.行驶3.0公里，右转
44.行驶190米，左转
45.行驶1.1公里，undefined
46.行驶2.6公里，右转上桥
47.沿桥行驶1.8公里，undefined
48.行驶1.6公里，undefined进入X232
49.沿X232行驶2.9公里，undefined进入X232
50.沿X232行驶5.9公里，直行进入小扎局隧道
51.沿小扎局隧道行驶350米，直行进入X232
52.沿X232行驶240米，undefined进入X232
53.沿X232行驶3.5公里，直行进入干谷隧道
54.沿干谷隧道行驶600米，直行进入X232
55.沿X232行驶680米，undefined进入X232
56.沿X232行驶2.7公里，直行进入大华桥隧道
57.沿大华桥隧道行驶1.4公里，直行进入X232
58.沿X232行驶1.8公里，右转进入X232
59.沿X232行驶3.6公里，右转进入一一九大桥
60.沿一一九大桥行驶270米，直行进入X232
61.沿X232行驶1.6公里，undefined进入X232
62.沿X232行驶1.1公里，直行进入丰甸河大桥
63.沿丰甸河大桥行驶190米，直行进入X232
64.沿X232行驶3.9公里，到达终点(在道路右侧)
终点：兔峨乡
谁知道怒族的着装特色，饮食习惯，主要节日，聚居地区，风土人情和民俗习惯。急急急急！
怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的福贡县、贡山独龙族自治县、兰坪白族普米族自治县和迪庆藏族自治州的维西傈僳族自治县等地。
怒族有自已的语言，怒族语属汉藏语系藏缅语族。怒族人无自已的文字，解放後使用汉语。怒族过去崇拜图腾，信万物有灵。部分怒族信仰喇嘛教或天主教。怒族人主要从事农业、手工业和商业。
习俗
怒族热情好客，客人来访时，全寨都要献出最好的野味。只要客人进屋，主妇将以最快的速度为客人烹制佳肴，并同时送上两块石块粑粑，中间得夹一块煎鸡蛋或烤猪肉。两块粑象征夫妻二人，中间夹鸡蛋或肉象征有兴旺的後代，最後主人还要与客人共同饮“同心酒”。
婚俗
婚筵是所有礼仪中宴请规模最大的筵席。婚前新郎要带猪肉、米等物去岳父家帮助砍柴和耕地，然後才能举行婚筵，婚筵时不但酒肉要丰盛，场地也要布置一新。届时新郎、新娘要同喝祝婚酒，姑娘们要向他们抛洒面粉，表示吉祥如意。
食俗
怒族习惯于日食两餐。其主食绝大部分以玉米为主。玉米的食用方法从爆米花逐渐发展为煮焖成咕嘟饭（类似玉米面稠糊）、包谷稀饭，做成包谷粑粑，石板粑粑最有特色。少数信奉喇嘛教的怒族也吃酥油糌粑。
常见的蔬菜有青菜、白菜、萝卜、瓜豆、辣椒等。每年五、六月还需到山林中采集野菜。常采的有竹笋、野百合、各种块根类及蕨类植物，以及做调味用的姜、葱、花椒等。含淀粉为主的植物当粮或制成粉做粑粑而食。
肉类来源*饲养的牛、猪、鸡、狗、羊，常捕鱼和打猎。怒族男子一成年就开始捕鱼和狩猎，经常猎获的野物有野牛、野猪、鹿麂子、岩羊和山鸡等。 怒族食用狗肉者不普遍。儿童还要禁食熊、虎、豺肉，禁食鸡爪、鸡血，
妇女在40岁前不吃心肺。喜食漆油，常用漆油焖鸡、烤羊肉。 善于酿酒。以贡山怒族的咕嘟酒最有特色。饮用时，对入蜂密，清醇香甜、开胃可口。不论男女，都能豪饮，而且饮酒必歌，每饮必醉。怒族饮茶是仿制藏族的酥油茶而制作的漆油茶。常可作为产妇或体弱者食用的补品。
典型食品主要有：漆油焖鸡、烧羊肚、漆油茶、咕嘟酒等。
节庆
怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日比氛最浓，既隆重又古朴。每到腊月末，家家都要清扫庭院，除净火塘中的馀灰，并用松枝装饰门面，地上及炊具餐具、各种器皿铺上一层绿松毛（松树叶），象征去旧迎新。除夕之夜，家家要吃团圆饭。初一淩晨，年轻的小夥子要抢先去井裏打吉祥水，并给长辈拜年请安，长辈要拿出酒、油茶、麻花等进行招待。烧好的第一顿饭要先给牛和狗分出一份面饼和肉汤，因牛不吃荤，主人要用手掰开牛的双唇灌进去。过年期间，杀猪宰羊，要相互送礼，邀乡裏亲朋好友，共同聚餐，酒菜丰盛，情趣盎然。
除过年外，还过鲜花节（农历三月十五）、祭谷神节（农历十二月二十九）和祭山林节。节日期间，除必备酒外，还备有一些应时食品。如在祭谷神节时要将所有的饭、剁碎的肉在簸箕内拌匀，一起用手抓着吃
“石头”在古代怒族文化中起什么作用？
石头在怒族的饮食文化中也扮演着重要的角色。如怒家在火塘上竖立的“石三尺”。用于研磨表面的石磨也分为独立磨和水磨。小米、玉米、核桃粉的石锥；打核桃的“打核桃石”，核桃下的“打核桃”，用手打核桃的“打龙”；饮食文化中也有很多与石头有关的食物：如石板烤饼；还有一种石头烤饼：在灰烬中燃烧鹅卵石后，在石头上均匀地撒上好的面粉。把热石头包起来，放在热灰里。里面有热的石头和热的灰烬。耙子烤好用不了多久。有石板，石茶几等。在日常生活中，也有许多与人类密切相关的物品或器具，如石斧、刀、锤、工具：用于击火的钢镰刀；过去用界碑划界，用“石碑”指明山的方向；“伦巴多”在玩游戏。怒族的石文化也随着历史的进步而发展。记得上世纪80年代，公山县各族干部职工周末寻访各种钟乳石，作为观赏石带回家，拓展了怒族的石文化。随着藏传佛教传入怒族地区。在交通路口或山口之类的地方，人们堆起石头，在上面刻下藏传佛教的六字真言或摩尼经。或者把刻有“经文”的石头堆在一堆石头上。大家都在捡柴火，火苗很高。久而久之，它们就变成了一堆“摩尼石”。据说曼尼托起源于对石头的崇拜。藏传佛教传入后，原始宗教和藏传佛教融合到这些地头蛇中。在丙中洛，我还看到了一座刻有藏传佛教“六经”的“石像”，还有散落在田野里的藏文石碑，充分说明这就是当年的摩尼陀石碑。在岩石上绘画可能是人类的共同爱好。怒江地区有腊地岩画和五福岩画。多年前，当我在公山县慈凯桥附近发现曾经风靡一时的“神花岩”时，我有过无数的想象。人类如果关注自身的发展，就必须了解自然的发展，才能真正看到自己今天所处的环境和未来希望达到的目标。石头是大自然赋予人类的自然财富。非常重要的是，我们应该珍惜这一财富，充分利用这一独特的自然财富，保护好这一伟大自然给予人类的宝贵遗产。
