《宋元学案》
元师伐宋，屠德安。姚枢在军前，奉诏即军中求儒、道、释、医、卜筮，凡占其中一艺者，活之以归。时复在俘中，被姚枢发现，与之言，奇之。但复不欲生，月夜赴水自沉。枢觉而追之，在积尸间见复解发脱屦呼天而泣，亟挽之出。偕至燕京（今北京市），以所学教授学子，从者百余人。当时，南北不通，程、朱之书不及于北方。姚枢与杨惟中建太极书院，立周子祠，选取二程、朱嘉遗书八千余卷，请复讲授于其中。复以周、程而后，其书广博，学者未能贯通，乃本照伏羲、神农、尧、舜所以继天立极，孔子、颜回、孟子所以垂世立教，周敦颐、二程、张载、朱熹所以发明绍续者，作《传道图》，而以书目条列于后。姚枢退隐苏门以传其学，许衡、郝经、刘因皆得其书而崇信之。由此程、朱之学在北方广为传播。复曾被元世祖召见，世祖问：“我欲取宋，卿可导之乎？”复回答说：“宋，父母国也，未有引他人之兵以屠父母者。”世祖义之，不强。所著除上述《传道图》外，还有《伊洛发挥》、《希贤录》等。赵复为程、朱续传。黄百家案曰：“自石晋燕云十六州之割，北方之为异域也久矣，虽有宋诸儒叠出，声教不通。自赵江汉以南冠之囚，吾道入北，而姚枢、窦默、许衡、刘因之徒得闻程、朱之学，以广其传。由是北方之学郁起，如吴澄之经学，姚燧之文学，指不胜屈，皆彬彬郁郁矣。”
《元史列传》
赵复，字仁甫，德安人也。太宗乙未岁，命太子阔出帅师伐宋，德安以尝逆战，其民数十万，皆俘戮无遗。进杨惟中行中书省军前，姚枢奉诏即军中求儒、道、释、医、卜士，凡儒生挂俘籍者，辄脱之以归，复在其中。枢与之言，信奇士，以九族俱残，不欲北，因与枢诀。枢恐其自裁，留帐中共宿。既觉，月色皓然，惟寝衣在，遽驰马周号积尸间，无有也。行及水际，则见复已被发徒跣，仰天而号，欲投水而未入。枢晓以徒死无益：“汝存，则子孙或可以传绪百世；随吾而北，必可无他。”复强从之。先是，南北道绝，载籍不相通；至是，复以所记程、朱所著诸经传注，尽录以付枢。
自复至燕，学子从者百余人。世祖在潜邸，尝召见，问曰：“我欲取宋，卿可导之乎？”对曰：“宋，吾父母国也，未有引他人以伐吾父母者。”世祖悦，因不强之仕。惟中闻复论议，始嗜其学，乃与枢谋建太极书院，立周子祠，以二程、张、杨、游、朱六君子配食，选取遗书八千余卷，请复讲授其中。复以周、程而后，其书广博，学者未能贯通，乃原羲、农、尧、舜所以继天立极，孔子、颜、孟所以垂世立教，周、程、张、朱氏所以发明绍续者，作《传道图》，而以书目条列于后；别著《伊洛发挥》，以标其宗旨。朱子门人，散在四方，则以见诸登载与得诸传闻者，共五十有三人，作《师友图》，以寓私淑之志。又取伊尹、颜渊言行，作《希贤录》，使学者知所向慕，然后求端用力之方备矣。枢既退隐苏门，乃即复传其学，由是许衡、郝经、刘因，皆得其书而尊信之。北方知有程、朱之学，自复始。
复为人，乐易而耿介，虽居燕，不忘故土。与人交，尤笃分谊。元好问文名擅一时，其南归也，复赠之言，以博溺心、末丧本为戒，以自修读《易》求文王、孔子之用心为勉。其爱人以德类若此。复家江汉之上，以江汉自号，学者称之曰江汉先生。
