成都周边十大古镇排名是怎样的？
你好，排名如下：
1、上里古镇
2、黄龙溪古镇
3、元通古镇
4、悦来古镇
5、海窝子古镇
6、城厢古镇
7、五凤溪古镇
8、街子古镇
9、洛带古镇
10、安仁古镇【摘要】
成都周边十大古镇排名是怎样的？【提问】
你好，排名如下：
1、上里古镇
2、黄龙溪古镇
3、元通古镇
4、悦来古镇
5、海窝子古镇
6、城厢古镇
7、五凤溪古镇
8、街子古镇
9、洛带古镇
10、安仁古镇【回答】
你好，上里古镇最具人气。
上里古镇位于雅安市雨城区北部，是红军长征的过境地，也是古蜀“南方丝绸之路”，临邛古道进入雅安的重要驿站，慕名而来的游客络绎不绝。【回答】
成都古镇排名前5位
成都古镇排名前5位有五凤溪古镇、黄龙溪古镇、街子古镇、平乐古镇、安仁古镇。1、五凤溪古镇五凤溪古镇位于四川成都金堂县的小凤街，有着浓厚的清代民居的特点。在汉唐时期这里就已经是一座重要的水码头了，有四个渡口，分别是渣湖渡，鸣阳渡，罗坝渡，金牛渡。这里有着许多的移民文化，其中江西会馆就是江西客家人的聚集地。该古镇有金凤，青凤，玉凤，白凤，小凤。2、黄龙溪古镇黄龙溪古镇位于四川成都双流区，是国家级的小镇建设试点镇，有着中国民间艺术火龙之乡的称誉。该镇的风景优美，环境清幽，是一处驰名的天然影视基地。有着古街，古树，古庙，古水陆码头，古建筑等特色，还有着淳朴的民风民俗。3、街子古镇街子古镇位于四川成都，是国家4A级的旅游景点。这里有着凤栖山旅游风景区，千年古县，千亩原始森林，千年银杏等景点可以游玩。还有古镇古街，字库塔，唐求故里，光严禅院等较为著名的景点。这里的地下水很是丰富，常年清水。4、平乐古镇这是一处形成与西汉时期，且具有上千年历史的古镇，主要位于成都市境内，其历来就有一平二固三夹关的美誉。现已是拥有古桥，古树，古寺以及古道等在内的极为丰富的自然人文景观，同时在镇内还拥有古镇九景、民俗风情院等著名景点，现也被评为国家4A级风景旅游区，历来也吸引了大量游客前去旅游。5、安仁古镇安仁古镇位于四川成都的大邑县，该镇人文荟萃，是许多民国时期军政要员的故乡。镇上有保存完好的明清时期的刘氏庄园群，刘湘公馆等古代公馆27座，其中刘氏庄园是全国重点文物保护单位和国家4A级旅游景区。该镇也是一座有着一千多年历史的古镇。
孔子见过老子几次
我认为孔子见老子不少于两次，一次是适周问礼，一次是之沛闻道。其实孔子见过老子几次，这个问题从古至今一直众说纷纭，迄今尚无定论。不少学者甚至认为孔子和老子从未见过面。但众多典籍均有记载孔子见老子，实在是不可轻言否定。一次是适周问礼，发生于孔子50岁以前，孔子前往东周都城向老子学习周礼。另一次是之沛闻道，发生于孔子50岁以后，孔子前往沛地向老子学习如何得道。百度百家号：阅读甲乙专注国学文化的研究分享，欢迎关注以下是记载出处和原文，均已校对无误，只是列举了具有代表性的一部分一、适周问礼《史记·孔子世家》——鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘（shèng）车,两马,一竖子俱,适周问礼,盖见老子云。辞去,而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言,曰：‘聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁,弟子稍益进焉。《史记·老子韩非列传》——孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天？吾今日见老子，其犹龙邪！”《礼记·曾子问》——曾子问曰：“葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎？”孔子曰：“昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩gèng]，日有食之，老聃曰：‘丘，止柩就道右，止哭以听变。’既明反，而后行，曰：‘礼也。’反葬，而丘问之曰：‘夫柩不可以反者也。日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉！’老聃曰：‘诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠。大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不莫宿，见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎！日有食之，安知其不见星也？且君子行礼，不以人之亲痁患。’吾闻诸老聃云。” 二、之沛闻道《庄子·天运》——孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：“子来乎？吾闻子北方之贤者也，子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得也。”老子曰：“然，使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进．则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者无佗也，中无主而不止，外无正而不行。由中出者不受于外，圣人不出；由外入者无主于中，圣人不隐。名，公器也，不可多取。仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不久处，觏而多责。古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之墟，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则栗，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。怨、恩、取、与、谏、教、生、杀八者，正之器也。唯循大变无所湮者为能用之。故曰：正者，正也。其心不以为然者，天门弗开矣。”孔子见老聃而语仁义。老聃曰：“夫播糠眯目则天地四方易位矣；蚊虻噆肤则通昔不寐矣。夫仁义憯然，乃愤吾心，乱莫大焉。吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣。又奚杰然若负建鼓而求亡子者邪！夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑，黑白之朴，不足以为辩，名誉之观不足以为广。泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”孔子见老聃，归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦得将何规哉？”孔子曰：“吾乃今于是乎见龙！龙，合而成体，散而成章，乘乎云气而养乎阴阳。予口张而不能嗋，予又何规老聃哉？”子贡曰：“然则人固有尸居而龙见，雷声而渊默，发动如天地者乎？赐亦可得而观乎？”遂以孔子声见老聃。老聃方将倨堂，而应，微曰：“予年运而往矣，子将何以戒我乎？”子贡曰：“夫三王五帝之治天下不同，其系声名一也。而先生独以为非圣人，如何哉？”老聃曰：“小子少进！子何以谓不同？”对曰：“尧授舜，舜授禹，禹用力而汤用兵，文王顺纣而不敢逆，武王逆纣而不肯顺，故曰不同。”老聃曰：“小子少进，余语女三王五帝之治天下。黄帝之治天下，使民心一，民有其亲死不哭而民不非也。尧之治天下，使民心亲，民有为其亲杀其服而民不非也。舜之治天下，使民心竞，民孕妇十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁，则人始有夭矣。禹之治天下，使民心变，人有心而兵有顺，杀盗非杀，人自为种而天下耳。是以天下大骇，儒墨皆起，其作始有伦。而今乎妇女。何言哉！余语汝，三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施。其知憯于蛎虿之尾，鲜规之兽，莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎？其无耻也！”子贡蹴蹴然立不安 。
孔子见老子是几次？
我认为孔子见老子不少于两次，一次是适周问礼，一次是之沛闻道。其实孔子见过老子几次，这个问题从古至今一直众说纷纭，迄今尚无定论。不少学者甚至认为孔子和老子从未见过面。但众多典籍均有记载孔子见老子，实在是不可轻言否定。一次是适周问礼，发生于孔子50岁以前，孔子前往东周都城向老子学习周礼。另一次是之沛闻道，发生于孔子50岁以后，孔子前往沛地向老子学习如何得道。百度百家号：阅读甲乙专注国学文化的研究分享，欢迎关注以下是记载出处和原文，均已校对无误，只是列举了具有代表性的一部分一、适周问礼《史记·孔子世家》——鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘（shèng）车,两马,一竖子俱,适周问礼,盖见老子云。辞去,而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言,曰：‘聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁,弟子稍益进焉。《史记·老子韩非列传》——孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天？吾今日见老子，其犹龙邪！”《礼记·曾子问》——曾子问曰：“葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎？”孔子曰：“昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩gèng]，日有食之，老聃曰：‘丘，止柩就道右，止哭以听变。’既明反，而后行，曰：‘礼也。’反葬，而丘问之曰：‘夫柩不可以反者也。日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉！’老聃曰：‘诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠。大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不莫宿，见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎！日有食之，安知其不见星也？且君子行礼，不以人之亲痁患。’吾闻诸老聃云。” 二、之沛闻道《庄子·天运》——孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：“子来乎？吾闻子北方之贤者也，子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得也。”老子曰：“然，使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进．则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者无佗也，中无主而不止，外无正而不行。由中出者不受于外，圣人不出；由外入者无主于中，圣人不隐。名，公器也，不可多取。仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不久处，觏而多责。古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之墟，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则栗，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。怨、恩、取、与、谏、教、生、杀八者，正之器也。唯循大变无所湮者为能用之。故曰：正者，正也。其心不以为然者，天门弗开矣。”孔子见老聃而语仁义。老聃曰：“夫播糠眯目则天地四方易位矣；蚊虻噆肤则通昔不寐矣。夫仁义憯然，乃愤吾心，乱莫大焉。吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣。又奚杰然若负建鼓而求亡子者邪！夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑，黑白之朴，不足以为辩，名誉之观不足以为广。泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”孔子见老聃，归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦得将何规哉？”孔子曰：“吾乃今于是乎见龙！龙，合而成体，散而成章，乘乎云气而养乎阴阳。予口张而不能嗋，予又何规老聃哉？”子贡曰：“然则人固有尸居而龙见，雷声而渊默，发动如天地者乎？赐亦可得而观乎？”遂以孔子声见老聃。老聃方将倨堂，而应，微曰：“予年运而往矣，子将何以戒我乎？”子贡曰：“夫三王五帝之治天下不同，其系声名一也。而先生独以为非圣人，如何哉？”老聃曰：“小子少进！子何以谓不同？”对曰：“尧授舜，舜授禹，禹用力而汤用兵，文王顺纣而不敢逆，武王逆纣而不肯顺，故曰不同。”老聃曰：“小子少进，余语女三王五帝之治天下。黄帝之治天下，使民心一，民有其亲死不哭而民不非也。尧之治天下，使民心亲，民有为其亲杀其服而民不非也。舜之治天下，使民心竞，民孕妇十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁，则人始有夭矣。禹之治天下，使民心变，人有心而兵有顺，杀盗非杀，人自为种而天下耳。是以天下大骇，儒墨皆起，其作始有伦。而今乎妇女。何言哉！余语汝，三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施。其知憯于蛎虿之尾，鲜规之兽，莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎？其无耻也！”子贡蹴蹴然立不安 。
吴中复字仲庶文言文阅读
1. 世禄李氏,国亡而死,职也 文言文翻译 翻译： 世代享受李氏的俸禄，国家灭亡而我随它而死，这是我的职分。 原文： 吴中复字仲庶， 兴国永兴人，北宋官员。父吴仲举，仕 李煜为池阳令， 曹彬平江南，仲举尝杀彬所招使者。城陷，彬执之，仲举曰：“世禄李氏，国亡而死，职也。”彬义而不杀。 中复进士及第，知 峨眉县。边夷民事淫祠太盛，中复悉废之。廉于居官，代还，不载一物。通判 潭州， 御史中丞 孙抃荐为监察御史，初不相识也。或问之，抃曰：“昔人耻为呈身御史，今岂有识面台官耶？”迁 殿中侍御史。弹宰相 梁适，仁宗曰：“ 马遵亦言之矣。”且问中复曰：“ 唐自 天宝后治乱分，何也？”中复历引姚、宋、九龄、林甫、国忠用舍以对。适罢，中复亦通判虔州，未至，复还台。 富弼主 李仲昌开六 漯河，内臣 刘恢密告所断冈与国姓上名同， 贾昌朝阴助之，欲以摇弼。诏中复往治，促行甚急。中复言：“狱起奸臣，非盛世所宜有。”驰至，较其名，乃赵征村也，亦无冈势，狱以故得止。又弹宰相 刘沆，沆罢。改右司谏，同知 谏院。迁御史知杂事、户部副使，擢天章阁待制，知 泽州、瀛州，移河东都 转运使，进龙图阁直学士、知江宁府。邮兵苦巡辖官苛刻，絷而鞭之。狱具，法不至死，中复以便宜戮首恶，流其余，入奏为令。历 成德军、成都府、永兴军。 河北行 青苗法，使者至，将先下州县。中复檄之曰：“敛散自有期，今先事扰之，何也？”拒不听，且以报。安抚司韩琦方疏谏青苗，录其语以上。熙宁并省郡邑，以 永康为县，中复言：“永康控威、茂，不可废。”其后因夷竟复之。关内大旱，民多流亡。中复请加赈恤，执政恶之，遣使往视，谓为不实，削一阶，提举玉隆观。起知 荆南，坐过用公使酒免。卒，年六十八。中复乐易简约，好周人之急，士大夫称之。
孔子的老师是谁
孔子的老师有郯子，苌弘，老聃，师襄。
孔子：字仲尼，祖籍宋国栗邑，出生于鲁国陬邑，是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。
郯子：孔子曾向他学习官职。
苌弘：孔子曾向他学习乐。
老聃：孔子曾向他学习礼。
师襄：孔子曾向他学习弹琴。
在唐代韩愈的《师说》中，有提及“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”。
孔子的老师是谁
1、鲁国太师。孔子虽然早年丧父，家境衰落，但母亲却自幼对他严格管教，所以孔子才“十有五而志于学”。孔子在十五岁的时候，母亲利用父亲的老关系，请人带孔子去鲁国太师处学习礼仪，孔子在那里学习了各种自礼仪设备的使用方法，以及举办各种典礼的程序制度，这应该算是孔子最早的一次系统学习礼仪。
2、无名车夫。孔子担任过管理牲口的小吏，在此期间认识了一个驾车技术很好的车夫，孔子就跟随他学习驾驭马车的技术，这个车夫虽然历史上没有留下名字，但也算是孔子的一个老师了。
3、郯子。郯子是鲁国一个附庸小国郯国的国君，是二十四孝里“鹿乳奉亲”的主人公。公元前525年（鲁昭公十七年），郯子向鲁国大夫昭子回答了关于少昊时以鸟名官的问题，孔子听说后，就去拜见郯子，向他请教少昊氏时代的官职制度。孔子虽然当时只有二十六岁，但已闻名鲁国，郯子见孔子博学多才，却又如此虚心好学，非常感动，便倾其所知，全部奉告。
4、师襄。孔子28岁时（公元前523年，鲁昭公十九年），到晋国，向当时闻名于诸侯的乐官师襄学习琴艺，学了很久，翻来覆去只弹一首曲子，最后竟然体察到作者的为人风貌，跟老师说：这首曲子的作者就是周文王。师襄子很惊讶，对孔子非常佩服。孔子对音乐的领悟能力和欣赏能力都很强，所以后来到齐国听了《韶乐》后，竟然达到“三月不知肉味”的迷人程度。
5、苌弘。苌弘博学多才，《淮南子》是这样描述他的：“天地之气，日月之行，风雨之变，历律之数，无所不通”。孔子在齐国时便久仰其大名，后前往周国拜访苌弘，求教韶乐与武乐的知识。苌弘忠于职守，死的非常悲壮，他的血三年化为碧玉，所以后人经常说的“碧血丹心”、“苌弘化碧”、“碧血化珠”等等，都是由此而来。
6、老子。当时的河南洛阳是周天子的首都，是春秋时期最大的政治文化中心，孔子一直非常向往，后来由鲁君资助车马费，南宫敬叔陪同前往洛阳。到了洛阳后，孔子详细考察了周公制定的全部礼制。在此期间，孔子还拜见了老子，向老子请教具体的礼仪制度，老子都为他做了具体详细的解答。
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