法鼓山的介绍
圣严法师承东初老人之遗志，于1977年老人圆寂后接掌佛门事务。1989年购地创建法鼓山，为第一任方丈住持。2006年9月2日由果东法师接任第二任方丈住持。圣严法师法鼓山第一期工程动土典礼于1993年举行。其后为了进一步落实教育的理念，在同年，法鼓大学筹备处正式成立。其后随着建设的展开，法鼓山也取法中国古道场，在大殿正下方设一地宫，于1996年举行奠基大典及地宫安宝仪式，将三百多件台湾佛教典籍、文物保存于内，并注明在西元三千年时才能开启，此举则为台湾佛教文化传承写下历史新页。经过了多年的努力与经营，法鼓山第一期工程终于在2001年正式落成启用，并将中华佛学研究所、僧伽大学陆续迁入，一步步地将构筑中的佛教教育园区具体地呈现在世人面前。2002年举行大殿上梁安宝典礼，意寓著园区工程将进入另一个阶段。 法鼓山世界佛教教育园区钟楼落成时，法师们的撞钟2006年12月23日在法鼓山世界佛教教育园区，举行法鼓山钟楼的落成仪式。钟楼上立有“法华钟”，为法鼓山之镇山物。法华钟，其材料是用青铜铸造而成，重量为25吨、高4.5 米、直径2.6 米，最厚的地方为29.6 厘米，钟型为唐式。2004年5月委由日本“老子株式会社”铸造，直到2005年11月完成。“法华钟”其特别之处，在钟的内外钟面上铸刻有《妙法莲华经》一部，共六万九千六百三十六字、《大悲咒》一卷，共四百二十四字以及“多宝塔双佛并坐图”一幅。
法鼓山的文化
法鼓文化的成立因缘，可溯及至东初老人在中华佛教文化馆推展佛教文化事业的时期，为了保存佛教文献，东初老人先后编纂了《禅学大成》、《莲池大师全集》、《净土十要》、《中华佛教美术》、《中华佛教丛书》、《民国高僧传》及《中印佛教交通史》、《中日佛教交通史》、《中国近代佛教史》等丛书，以为研究佛教历史文化之依据。老人圆寂之后，一度停摆了的文化事业，直到圣严法师回国后，在方甯书教授的协助下，于1980年5月成立了“东初出版社”，以承续东初老人的文化使命。出版社成立之后，首先出版了七册的《东初老人全集》；其他出版物为圣严法师编写的基础佛教入门书籍，如《正信的佛教》、《学佛群疑》、《戒律学纲要》等。此外，并出版中华佛学研究所的学术论文著作，另一方面也同时出版“佛学小丛刊”与大众结缘。另一方面出版部发行《人生》、《法鼓》两刊杂志。1989年法鼓山创立，东初出版社开始化不同书系，包括“寰宇自传”、“禅修指引”、“智慧海”、“现代经典”等系列，以及“有声书”系列有声书籍，并于1994年集结圣严法师之前所有著作，辑成一套四十七册的《法鼓全集》。1995年7月将东初出版社扩大为“法鼓文化”，朝向多元出版事业发展。并于1996年开始参加台北国际书展。
法鼓山的农禅寺
农禅寺成立的时间为西元1975年。主要的成立宗旨即为从事佛教教育、文化与社会关怀工作，并推动佛法、汉传佛教精神。以举办各种法会共修活动，如念佛、初级禅训班、大悲忏法会、净土忏法会，以及皈依典礼、周日讲经等活动为主。法鼓山的重要发源地——农禅寺，是由中华佛教文化馆的开山长者东初老人于北投购地一甲所初建，为文化馆的下院，1977年东初老人圆寂后，由圣严法师接掌管理。1971年由东初老人率领弟子开始建造，直至1975年始落成启用，并以“农禅寺”为名。创建之初，老人为了效法唐代百丈禅师所创立的丛林制度，期许弟子务农维生、禅修的生活为家风，因此取名为“农禅寺”。农禅寺早期为一栋两层楼的农舍：一楼为客房；二楼供奉文殊师利菩萨，称为文殊殿。寺院周围遍布菜园、竹林，直到1977年常住众仅有四人，平日多亲手种植菜蔬，以供寺内食用。1978年，时任住持的圣严法师开始于寺中举办周日讲经法会，并于1979年成立“禅坐会”，1982年成立“念佛会”，周周举办共修，人数最多可达上百人。1978年4月，农禅寺借予场地给原设在新竹福严精舍的“美国佛教会”驻台译经院使用。1979年8月成立了“三学研修院”，成员即译经院原有成员与禅七学员，共十位。该院进一步发展为“僧团”，而初期僧团运作的所在地即是在农禅寺。1989年，由于北投关渡平原重划开发，农禅寺所在地被纳入“关渡平原保护区”，而面临拆迁的命运。在多方努力之下，即在台北县金山乡找到法鼓山现址，因而促使法鼓山之成立。农禅寺除了定期举办共修之外，早期各单位如基金会、法鼓文化等办公室均设置在此，其不仅是法鼓山的活动核心，更是蕴藏了法鼓人共同的记忆，亦是弘法之重要地点。然而，农禅寺的拆迁问题一直在宗教及地方人士大力奔走之下，并感念法鼓山早年开山筚路蓝缕之历史过程，为传承市民对于北投农禅寺之集体记忆，促请保留。因此，台北市政府于2004年7月19日公告登录农禅寺开山时期所建之二层农舍与慈悲门等二处建筑物为本市历史建筑，并建议划设为“保存区”，自此也免于拆迁之命运。
法鼓山农禅寺的寺内活动
农禅寺除了寺内常住众的修学之外，其对外活动则有: (一)禅七、禅训班、禅坐会:每年有两次禅七。每周有星期三、六、日的禅训班，已有学生三万多人。每星期日下午有禅坐会，会员人数已达四千多人。(二)佛七、念佛会、大悲忏:每年有清明及弥陀佛诞的两次佛七，每星期六晚上有念佛会，基本会员人数有四千多人。每个月第一个星期五的下午及晚上礼诵大悲忏，近来每场次已达一千多人。(三)讲经、开示、皈依:每星期日的上午，有讲经法会。听众从最初的一百多人到现今的一千多人。每周日下午禅坐会中有关于禅修的开示。每星期日在讲经之后，举行皈依仪式。在该寺皈依三宝的人数已达三万多人。另有念佛一天、两天，坐禅一天、两天、三天的活动。
修行人指什么人？
小说中的一种修行设定，具体意思如下：1、武修：修炼武功的人，一般出现在武侠小说，或者修仙小说中，一般指修炼身体和内功的人。2、符修：修炼符篆的人，一般出现在修仙小说中，符篆的意思是，在纸（有些小说会用其它材料）描绘出文字或图案，使这张纸拥有特异功能。3、法修：修炼法术的人，在一般的修仙小说中，会有很多法术，而为法术为主要攻击手段的人就叫法修。4、丹修：炼丹的人，在很多小说中都会出现各种各样的丹药，而会炼制这些丹药的人就叫丹修。5、药修：配制药物的人，在小说中会配制各种药物，这些药物可以用来伤人，也可以救人，这种人就叫药修。6、剑修：在很多小说中，有人能控制剑在空中飞行，并且舍弃其他手段，只修炼这种飞剑的人就叫剑修。7、器修：跟修炼飞剑的人一样，不过修炼的范围变大了，指以法宝为主要攻击手段的人。8、魔修：修炼魔道的人。9、鬼修：修炼鬼道的人，或者会修炼的鬼，都可以叫鬼修。10、邪修：修炼邪道的人。11、妖修：修炼妖怪的功法，有妖怪的血脉，妖怪都可以叫妖修。12、佛修：修炼佛道的人。13、异修：修炼异法的人。14、密修：修炼密法的人。
法鼓山的文化馆
中华佛教文化馆创立于西元1955年。其主要宗旨为从事佛教教育、文化与社会关怀工作，弘扬正信佛法、汉传佛教精神。主要的活动项目则是举办各种共修活动，例如地藏法会、千佛忏法会、药师消灾法会、观音法会等。位于台北北投光明路上的“中华佛教文化馆”，是法鼓山的发源地。一开始东初老人承租光明路上的公有土地，1955年破土开始兴建文化馆，一年后正式落成。文化馆成立之初，在人力物力缺乏的情况之下，仍致力于佛教文化事业的传承与推展，其中包括主持了《大正新脩大藏经》（简称《大正藏》）的影印工作。而在1965年更是创办了《佛教文化》季刊。此外，每年举办两次法会，即七月份为期一个月的地藏法会以及腊月上旬的佛七，提供民众共修、沈淀身心的机会，也借此募集资金、物资以供救济。至此后，“冬令救济”每年举办而且为文化馆的一项传统。1977年12月15日东初老人圆寂，在美国的圣严法师承继老人遗志，立即返台筹组成立“财团法人台北市中华佛教文化馆”，并于1978年春召开第一次财团法人董事会成立大会。1984年文化馆开始动工扩建，并于1986年4月19日举行落成开光典礼。并聘请护持文化馆廿多年的鉴心法师担任文化馆住持。
