湖南省景点的传说故事有哪些
在现在的湖南湘西花垣、保靖、吉首三县市交界之处，一到农历四月初八这天，附近苗寨里的年轻人都会不约而同地赶到一个叫仁共的大山去聚会，三个一群，五个一党，或挑野葱，或摘樱桃，或吃山野苞，其间的欢笑声、吹奏的木叶声，特别是悠扬动情的苗歌声此起彼伏。古往今来，不少未婚男女因为借助这个时日和这个大山而喜结良缘。这里的苗族年轻人为何要在这个时日、到这个地方去聚会呢？这其中有一个歌声引来缘如玉，歌声牵回大水牛美丽的传说故事。
相传在很久很久以前，居住在湖南湘西吕洞山脉仁共山下的苗族部落，由于生产工具落后，每年种出来的粮食很难吃到年头，于是人们只好上山摘野果来补充以度过青黄下接的日子。
一年暮春，仁共山上的樱桃熟了。住在山下的苗族部落里，一个聪明勇敢的年轻后生名叫达西，他带领全部落的青年男女上山采摘樱桃，用樱桃帮助人们度过春荒。可是上天就是喜欢着弄人，一场暴风雨过后，满坡满岭的樱桃全掉落了。突然遇到这样的天灾，达西心里急得火烧火燎，心想难到求生的路就这样断绝了吗？人们今后的日子如何过？得另想个办法，山上的野果没了，我们还可以上山打猎。他的这个想法得到了部落族母娘熊的支持。娘熊告诉他，离我们仁共山很远的地方有一座名叫高业的大山，那里有一种身体很肥壮的野兽，但是那些野兽都是由一个非常漂亮的年轻姑娘看管，你如是有胆量可去试着讨些来。
达西按照族母娘熊指点的路径，过河跨溪，翻山越岭，连续走了七天七夜，穿烂了七双草鞋，终于到达了高业山。举目一望，只见山上漫山遍野的一群野兽在悠闲地吃草，山顶一个大石头上有一位姑娘一边绣花一边看守着。达西急步上前，很有用礼貌地对这位姑娘说：美丽的姑娘，我是仁共山下的达西，我们那里的苗家人遇到了粮食不够吃的荒月，我来向你讨几头放在山上的野兽带回去杀，好让我们那里的人们度过荒月。
姑娘听了达西的话，顿时柳眉倒立，气愤地说：你知道这些野兽叫什么名字吗？它们叫水牛，是上天放到凡间来拯救人类的，怎么能让你带去杀吃呢！
达西一时语塞，想不出用什么话来说服姑娘。当天只好无功返回山下住了一夜。这一夜，达西根本没有睡着，而是翻来覆去地想怎样才能向姑娘讨到水牛的主意。直到天亮时，终于想到了一个办法。
第二天，达西又再次登上高业山，他用苗歌先唱仁共山山清水秀，山中樱桃好吃；高业山野兽肥壮，姑娘美丽；再唱仁共山下苗族人朴实忠厚，勤劳勇敢，但因生产工具及技术落后，至使如今人们生活仍然十分困难，希望得到姑娘的支持和帮助……接连唱了三天三夜。
精诚所至，金石即开。达西情深深，意切切，心绵绵的歌声终于打动了姑娘的心。姑娘开口唱到：这个达西阿哥，你是苗家人的好后生，你有一个潇洒的外表，又有一颗忧民爱家善良的心，你是苗家人的希望，你是仁共山摆脱春荒的福音。一个帅阿哥，一位美姑娘，两人一唱一答，答了又唱，彼此的心越唱越近，彼此的情越唱越真，彼此的意越唱越切，达西求助于姑娘，同时看上了姑娘，姑娘理解达西，同时更爱上了达西。于是，这位姑娘选了一公一母两头膘肥体壮的野兽（后来苗族人叫大业），背着家人，带着水牛跟达西一起来到了仁共山下，这天正是农历初八，达西和姑娘成亲了。姑娘把两头水牛作为礼物献给族母娘熊，她还教会了仁共山下苗家人用牛耕地。从此，仁共山下苗家人的农作工具改进了，种粮技术提高了，收成堆积如山，丰衣足食，因而每年春夏天不用再靠上山摘樱桃来度荒了。
后来，仁共山下的苗家人为了纪念达西和这位姑娘带回耕牛的日子，把农历的四月初八这天定为牛的生日，并作为苗家摆脱春荒走向富裕的起点日子；为继承先辈不屈不饶同困难作斗争的民族精神，宏扬苗族民间传统文化，提倡志同道合的自由婚姻，约定在仁共山这个地方，每逢四月初八作为苗族年轻人聚会社交的日子，并将达西和姑娘以物寄情、以歌作媒，最终结成百年连理这个美丽动人的故事世代传说。
湘西的民间故事有哪些
湖南湘西地处武陵山区,是一个多民族杂居的地区。那你知道湘西的民间 故事 有哪些吗?下面是我给大家分享的湘西的 民间故事 ，欢迎大家阅读。
湘西的民间故事：湘西武陵井的 传说
穿过位于湘西武冈古城的水西门，沿着一条叫新陵街的小街前行不远，就可看见街道旁的栏杆下有一口长方形的井，清冽的井水从井沿一侧的缺口溢出。沿着栏杆侧边的石阶来到井旁，只见水面上泛起浅浅的涟漪，井水清澈如琼浆玉液。井的另一侧是一座龙王庙。当地老百姓一直坚信，有水就有龙王，二者是相依相存的。龙王庙走廊边沿的条石上，镌刻着3个遒劲的大字：武陵井。
武陵井是湖南28口古井之一，与洞庭湖君山柳毅井、长沙白沙井齐名。也是旧时“都梁十景” (武冈旧称都梁)之一，名日“武陵春色”。武陵井用青石板砌成，呈长方形，长约7尺，宽3尺余。井有七八尺深，站在井边可见井底丝草飘曳，可见井水之清澈。武陵井水非常丰盈，一年四季源源不断地从缺口溢出，冬暖夏凉，略带点甜味。
武陵井最初是口无名井。一天早晨，有人来挑水，看见几瓣桃花浮在水面上，以为是从井眼里流出来的，便当做特大新闻叫附近居民来看。众人看了，一致认为桃花的确是从井水里流出来的。于是，人们充分发挥 想象力 ，追溯井水的源头。井眼里流出桃花，便认定其源头是个有桃花的地方。说到这里，一名饱学之士脑海里突然电光火石般闪过一个念头，随即说道：“井水的源头在桃花源。”为了让村民相信，他还摇头晃脑、抑扬顿挫地吟诵了陶渊明的<花源记》： “忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷??”吟诵完毕又接着说：“那桃源仙境就在武陵，我们的井水既然是从那里流出来的，就是仙水了，这口井就叫武陵井吧!”众人纷纷叫好，后来官方也认可了这个名字。无论是官宦还是平民，但凡读过陶渊明《桃花源记》的，谁不喜欢那令人神往的境界?不久，人们又在井的周围 种植 桃树，春天桃花盛开，天天灼灼，如霞似锦，风吹过，桃花飘落，井里 自然 又有桃花“流出”了。
武陵井的传说就这样流传开来，前来观赏和特地来饮井水的人也渐渐多起来。唐代诗人王昌龄游览武冈时，曾写下一首脍炙人口的《武陵春色》诗：“红绽天桃缀小春，清深甘井艳浮新：东风阅尽娇花面，不见渔人更问津。”
沿着王昌龄的足迹，又有很多文人墨客前来武陵井游玩，留下了许多美好诗篇。宋代诗人陈与义曾在武冈搭了一间茅草房，一住就是10多年，留下了一首《武陵春色》被选人武冈地方志，诗日： “当日仙源路已迷，武陵何事又名题。料想洞口春常在，流水桃花过此溪。”
武陵井经过历代文人骚客的渲染后，名气更大了。加上有一年，城外的资江涨“ 端午 水”，城内武陵井水也涨得很猛，有人来井边洗菜时看见井里有一漂浮物，捞起来一看，竟是一块断桨。井里怎么会流出船桨来呢?那人再仔细一看，桨上居然写着“峨眉山”。 “四川 眉山的船桨流到我们井里来了!”那人惊呼，这个爆炸性的消息很快传遍了全城，人们推断，武陵井井水的源头有两支，另一支就在四川峨眉山，那里的人赛龙舟折断了桨，顺着一条通道流到了武陵井。武冈人对此深信不疑，并引以为荣：峨眉山也是仙境，武陵井的井水当然是仙水了!难怪它那么香甜!
渐渐地，人们都想沾一沾武陵井的仙气，纷纷在井的周围建了房屋，形成街道。人们用井水做饭、做豆腐、做米粉、蒸酒、熬糖??做出来的东西比别处的都好吃。尤其是夏天，人们劳作回来到井里舀一勺水灌下去，清凉透顶，一天的疲乏瞬间消失，那是何等惬意啊! “普天之下莫非王土”，美好的东西自然逃脱不了被统治阶级占有的命运。到了明初，朱元璋的第十八子朱椴被封为珉王，来到湖南武冈。当时正值盛夏，他刚下马车休息，就有人给他捧来一盏凉水，他喝下后连说：“好水!好水!”朱梅得知好水来自武陵井后，在王府。
湘西的民间故事：斗法
又到了阴历五月十一日，这一天是苗族始祖盘瓠大王的生日，兰里下面的新营盘瓠庙前热闹非凡，周边的上千名群众提着瓜果、糖、鸡、猪、羊等祭品前来拜祭，好气派。
而远在几里外的千亩洲上，陈法扬正带领他的长工们挥汗如雨似地在干活，鞭炮、顶炮的声音不时传来，几个平时与陈法扬较为随意的长工说：“陈法师，对门江这么热闹，好呷的又多，您今天能否也搞餐场伙，让大家也像对岸大碗吃肉渴酒呢?”
“这还不容易?”陈法扬解脱柳巾带，向天上一丢，立即变成一条大蟒蛇，一会儿飞到盘瓠大王庙前，把善男信女抬来的一头供奉的猪就拖走了。
大家一时都惊呆了，怕妖怪再来，赶紧到盘瓠大王庙前请求保护。这时盘瓠大王心想：谁这么大胆，我的东西也要搞?掐指一算，又是陈法扬作怪。“今天不杀杀他的威风，今后还有谁来献东西?”于是把身上的衣往天上一甩，一只金雕猛追了过去，片刻便赶上了，利爪一啄，蟒蛇立即丧了命，猪又叼回去了。
陈法扬看到这些后，十分恼火，“你这个畜牲，敢坏我的宝贝，看我如何收拾你。”随即腾起云，掏出随身带的法鞭，用劲一扔，变成一把利箭，把金雕的翅膀都射穿了，盘瓠大王看着新衣服被射穿了个洞，喊一声“好，看看今天到底谁狠。”立即也飞上了天，两人在天上就一来一往地斗起了法来，盘瓠大王有几千年的修行，法术自然高出陈法扬不少，陈法扬眼看斗不过他，三十六计，走为上，可盘瓠大王追得很紧，陈法扬赶紧向陈家人坡上跑，看有没有地方可以躲一躲，可后面却又紧追不放，眼看就要追上了。陈法扬紧跑几步，一拐弯就不见了。盘瓠大王追来一看。不觉感到怪事!他仔细察看路两旁的茅草丛中，没有发现什么异象。突然，他看见路当中有一大堆水牛屎，他心里琢磨：这个狡猾的陈法扬，一定是藏在这堆牛屎中了。等我给他几铁棍!便走到牛屎旁，对着牛屎的正中间狠狠地戳了几铁棍就回庙里去了。
原来陈法扬真的变成了一只牛屎虫，陈法扬认为爬进牛屎堆里。他满以为万事大吉了，可哪里想到，还是挨了几铁棍。
他赶快回到自己家里，他妻子看见他背上血糊糊的，还有脚指娘大的一个洞，正往外流血，吓得不得了，便 问道 ：“你这是怎么了?”陈法扬焦急地说道：“冇问，冇问，治伤要紧!”就叫妻子赶快把家里的谷仓打开，立即藏了进去，并要妻子舀一碗水来，然后说：“把仓门关好，过了七天七夜，你再来开仓，放我出来，那时我的伤就好了。”妻子不知他葫芦里卖的什么药，虽然按照他的话去做，可心里老是牵挂着他。到了第七天一大早，他妻子实在耐不住了，“万一法扬闷死了、饿死了，怎么办?” 决定 去打开仓门，想看看究竟，于是轻手轻脚地打开了仓门，突然，谷仓里窜出两只黄老虎。他妻子当场就吓晕了，过了好一会，才慢慢地苏醒转来，急忙往谷仓里面再看，陈法扬却喘着粗气坐在那里，背上的伤口大部分都结了疤，只是还有一颗米粒大的地方，正在往外冇黄水。这时，陈法杨有气无力地对她说：“我告诉过你，等七天七夜后，再来开仓门，可你就是不听我的话，只得六天六夜就来了。我知道你是一番好心，怕我饿死，我不怨你，你是好心办了坏事。现在，老虎跑了，再也回不来了，背上的伤口舔不成了，这也是命该如此。只是我死之后，也不会放过盘瓠。”他在快临死前对妻子说：“我死了之后，请你给我嘴里放上一颗燃得旺旺的火炭。”说完就断气了，在下葬之前妻子按照他的遗嘱，夹来一颗燃得旺旺的火炭，刚要放进他的嘴里，但又怕火太旺了烧了他的嘴唇，于是把炭火的一头放进水里弄熄了不少，再放进他嘴里。
陈法扬为什么要妻子在他嘴里放炭火呢?因为他还要和盘瓠斗法，要报几铁棍之仇。要叫盘瓠过得不安宁。只要人世间有盘瓠庙，就要放火烧掉它!然而，妻子又一次误了他的大事，于是，他要苦苦地吹上三年，才能吹燃一次炭火。于是盘瓠庙有了“三年被火烧一次”的传说，就是这个缘故。由于兰里的土地庙屡遭大火，后来，人们干脆把它叫作“火烧庙”了。
湘西的民间故事：赶尸
相传几千年以前，苗族的祖先阿普(苗语：公公)蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵撕杀，直至尸横遍野，血流成河打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?阿普军管说：好吧你我改换一下装扮，你拿符节在前面引路，我在后面督催
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡尔魄尔魂勿须彷徨急急如律令，起!原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的符节后面规规矩矩向南走
敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来五更大雾，将敌人困在迷魂阵里因是阿普军师所司(实施操作意)之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫老司;又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃雾术，而雾 笔画太多难写，于是改写成一个巫字取而代之其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示符节了;竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术
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湖南的风俗有什么？
大年三十夜，长沙农村家家户户火炉中燃着一个枫树蔸（或松、栗等树兜），叫“年财佬”。到了大年初一，家家于鸡鸣时分即起，男女老幼换上新衣，由辈分最高的男主人燃香开大门，鸣放鞭炮，叫“出天行”，或说开财门。2、湘西土家人每年要过三次年，腊月二十九（或二十八）过“赶年”，农历六月二十五过“六月年”，十月初一过“十月年”。3、张家界市区域内的白族人在每年农历六月二十五有举行火把节的传统风俗。4、过小年，每年的腊月二十四，举家休息聚餐，称“小孩子过年”。家家筹备年货，作豆腐，杀年猪，送年节，备点心，炒旱茶，写春联，扎灯笼，忙得不亦乐乎。5、正月十五，古称上元节，又名灯节。长沙灯市，多篾扎纸糊各式灯笼，或悬之庭户，或列之街衢。是日家家点烛于灶台屋角，户户煮食元宵缩，顽童则持彩灯相戏。农家除在猪栏狗窝鸡坍暗角点烛外，还在田头地边燃火，意在除虫，祈求丰收。
湖南的风俗有哪些
湖南风俗：方言文化、节日文化、嫁娶文化、饮食文化。
1、方言文化：湖南方言指湖南境内的方言，其中汉语方言包括湘语、西南官话、赣语、客语，另外还有湘南土话、乡话这些尚未确定归属的方言。湖南的少数民族语言主要有苗语的湘西次方言，土家语的龙山土话、保靖土话、孟兹话、侗语、勉语以及壮语。
2、节日文化：湖南是一个多民族省份，全国56个民族，都有居民在境内生活。湖南少数民族主要分布在湘西、湘南和湘东的边远地区，各少数民族都有自己的民族语言、风俗习惯和宗教信仰。
3、嫁娶文化：湖南是多民族省份，有汉族、土家族、苗族、瑶族、侗族、白族、回族等51个民族。其中世居的有汉、苗、土家、侗、瑶、回、壮、白族等9个民族，世居少数民族大多数居住在湘西、湘南和湘东山区。土家族婚礼别具一格，姑娘在出嫁时要唱“哭嫁歌”，送亲时姑娘和母亲唱“发轿歌”，新婚夫妇进了洞房，歌手就唱“贺喜歌”和“拜客歌”。
4、饮食文化：湘菜，是中国历史悠久的一个地方菜。是汉族饮食文化八大菜系之一。湘菜历史悠久，早在汉朝就已经形成菜系，烹调技艺已有相当高的水平。湖南地处我国中南地区，气候温暖，雨量充沛，自然条件优越。湘西多山，盛产笋、蕈和山珍野味；湘东南为丘陵和盆地，家牧副渔发达；湘北是著名的洞庭湖平原，素称“鱼米之乡”。
常德古时有什么历史故事
常德德山山有德 相传在尧舜时代，枉山（今德山）脚下住有一位名叫善卷的先生，他很有德行，农闲时，在德山孤峰岭开设学堂，教学农家子弟，农忙时，自己耕田各地。 平时，对方圆几里内老的少的，都肯行善积德，对隔辟乡邻就更是以礼相待，和睦相处。 尧帝得知，便拜访善卷先生。 这时，善卷正用牛耕田，尧帝问到：“先生，耕田不是用水牛好些吗，为什么要用黄牛？”善卷先生没有马上回答，而是继续耕田，等一犁耕到头，他才将黄牛叫住，停止耕田，并把黄牛放到山上吃草去了。 这时，善卷先生便过来对尧帝说：“刚才先生问我为什么不用水牛而用黄牛，这叫我怎么说呢？耕田是水牛好，力气也大，黄牛当然要差些。 但当时黄牛正在为我耕田，我不忍心讲它的坏话。 ”尧帝听后对善卷先生的为人更加了解了。 心想，他对牲畜都这样讲道德，对人们积的德那就不用说了。 果真是难得的人才。 于是尧帝便对善卷先生说出了自己的真实身份，还说明了来意，想以天下“禅让”给他。 善卷先生谢绝了尧帝的好意，并说“我自力更生，养活自己，春种秋收，日出而作，日落而息，不亦乐乎。 ”尧帝不好勉强，与善卷先生告辞。 从此善卷先生患病死了，就葬在沅水河畔的花船庙（亦叫永庆宫），这里的百姓为了永远不忘记他，便把这个地方取名为善卷垸。 隋朝时，朗州刺史樊子盖钦慕善卷先生高尚的品德，将善卷先生居住过的枉山改名为善德山，即今常德市德山。 “常德德山山有德”的掌故源出于此。
长沙一身高97cm大哥开公司年入50万，他的经历给予我们哪些启示？
长沙一身高97厘米大哥开公司年入50万，他的经历给予我们生活要勇敢地面对困难，其次是永远都要用乐观积极的态度去生活，再者是只要修养好内在的本领那么早晚会发光。需要从以下三方面来阐述分析她的经历给予了我们哪些具体的启示。一、要勇敢地面对生活的困难首先大哥由于自己的身高特别矮从小就受到很多周围人的嘲笑，甚至在某些事情上还经常受欺负，但是大哥内心还是非常坚强，虽然周围的挺多人都是对自己不友好的态度，但是大哥也不会去记仇，他认为不管怎么样生活是自己的，走自己的路让别人说去，不管生活在难也需要微笑的面对。二、永远都要积极乐观的生活其次是大哥认为做人永远都要积极乐观的生活，主要的原因在于大哥是一个喜欢用积极的角度去看待问题的人群，虽然踏入了社会之后要参加工作但是却遭受到了很多企业的拒绝，但是大哥还是没有放弃自己的想法，坚定自己的信念，最终还是在一个小企业找到了一份落脚的工作。三、修炼好内在的本领早晚会发光再者大哥认为做人需要修炼好自身的内在本领，这样子早晚会发光发亮的，主要的原因是这个社会不会怀才不遇，大哥在工作的过程中不断提高自身的业务知识技能，同时也一边寻找机会自己独立创业，最后寻找到了一个合适的机会创立了自己的公司，后续的公司运营状态也非常良好，所以真正有内在能力的人早晚是会成功的。长沙大哥的事迹对于我们人生的积极影响：可以时时刻刻鼓舞到我们遇到困难的时候需要不断前行，不要因为眼前的困难而选择了退缩。
湖南长沙一位身高97cm大哥开公司年入50万，大哥是从事什么行业的？
大哥从事无土栽培苗芽菜的行业。身患侏儒症，脆骨症的大哥，可以说是身残志坚，向人们传递着满满的正能量。身体上的缺陷是上天赐给的，他无能为力。但是在后天，通过自己的不断学习和执着追求，打下了属于自己的一片天。成为身残志不残的代表，不仅自己过上了幸福的生活，还带动了当地的经济发展，为村民们提供了就业机会。湖南长沙一位身高97cm大哥开公司“上帝为你关上一扇门，同时会为你打开一扇窗”，这句话相信很多人都听说过。在湖南长沙，一位身体残疾，身高不足一米，还有其他疾病的大哥，在上帝为他关上了身体健康这扇大门的时候，凭借着坚毅和不服输的劲头，自己生生打开了一扇通往幸福的窗户。他利用无土培芽技术，开办了一家农业科技公司。大哥开公司年入50万这位大哥因为身体疾病的原因，每天只能依靠自己制作的特制三轮车来从事所有活动。说起他的经历，也是充满了心酸。他中学毕业后，因为受身体的限制，他摆过摊，修过鞋子。他没有从中看到未来，因为在他的心里，一直都有一个很多比正常人都不愿意去想的创业之梦，让他非常不甘心。后来他回到家乡学习了无土栽培芽苗菜的技术。慢慢起步，如今已经越做越大，每一年的销售量非常可观，年收入将近收入50万元。大哥是从事什么行业的？他从事的是苗芽菜的无土栽培。苗芽菜在餐桌上是一道非常受欢迎的青菜，深受市民喜欢。因此，销量也越来越好。如今这位大哥，不仅有了自己的房子，而且还拥有一个幸福美满的家庭，成为人生赢家。
长沙有哪些著名的历史人物
1、欧阳询，唐书法家。官至太子率更令、弘文馆学士，封勃海县男。为唐初四大书家之一。
2、周敦颐，北宋哲学家。因筑室庐山莲花峰下小溪旁，室名“濂溪书堂”，后人遂称为“濂溪先生”。
3、王夫之，明末清初思想家。晚年居衡阳之石船山，人称“船山先生”。
4、曾国藩，清末大臣、湘军首领、道光进士。曾任内阁学士、两江总督等职。
5、齐白石，书画家、篆刻家。早年曾为木工，后习绘画、诗文、书法、篆刻，以卖画、刻印为生。
6、黄兴，中国近代民主革命家。赴日留
历史上长沙的历史人物有哪些 历史上长沙有哪些历史人物
1、欧阳询。欧阳询（557—641年），字信本，潭州临湘县（今湖南长沙市）人。唐朝大臣、书法家，南梁征南大将军欧阳頠之孙，南陈左卫将军欧阳纥的儿子。隋炀帝即位，出任太常博士。武德三年（620年），投靠夏王窦建德，授太常卿一职。武德五年（622年），归顺唐高祖李渊，授侍中，累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士，册封渤海县男，主持编撰《艺文类聚》。贞观十五年，去世，时年八十五岁。精通书法，与虞世南、褚遂良、薛稷三位并称“初唐四大家”。因其子欧阳通善于书法，史称“大欧”。书法于平正中见险绝，号为“欧体”。代表作：楷书有《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》。所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。
2、曾国藩。曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。曾国藩出生普通耕读家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。
3、章士钊。章士钊（1881年3月20日~1973年7月1日），字行严，笔名黄中黄、青桐、秋桐，1881年3月20日生于湖南省善化县（今长沙市）。曾任中华民国北洋政府段祺瑞政府司法总长兼教育总长，中华民国国民政府国民参政会参政员，中华人民共和国全国人大常委会委员，全国政协常委，中央文史研究馆馆长。清末任上海《苏报》主笔。1911年后，曾任同济大学教授，北京大学教授，北京农业学校校长，广东军政府秘书长，南北议和代表。新中国成立后为著名民主人士、学者、作家、教育家和政治活动家。曾任中央文史研究馆副馆长、第二任馆长，第二、三届全国政协常委，第三届全国人大常委。
求湖南常德出名的一些历史故事和神话传说
常德德山山有德 相传在尧舜时代，枉山（今德山）脚下住有一位名叫善卷的先生，他很有德行，农闲时，在德山孤峰岭开设学堂，教学农家子弟，农忙时，自己耕田各地。 平时，对方圆几里内老的少的，都肯行善积德，对隔辟乡邻就更是以礼相待，和睦相处。 尧帝得知，便拜访善卷先生。 这时，善卷正用牛耕田，尧帝问到：“先生，耕田不是用水牛好些吗，为什么要用黄牛？”善卷先生没有马上回答，而是继续耕田，等一犁耕到头，他才将黄牛叫住，停止耕田，并把黄牛放到山上吃草去了。 这时，善卷先生便过来对尧帝说：“刚才先生问我为什么不用水牛而用黄牛，这叫我怎么说呢？耕田是水牛好，力气也大，黄牛当然要差些。 但当时黄牛正在为我耕田，我不忍心讲它的坏话。”尧帝听后对善卷先生的为人更加了解了。 心想，他对牲畜都这样讲道德，对人们积的德那就不用说了。 果真是难得的人才。 于是尧帝便对善卷先生说出了自己的真实身份，还说明了来意，想以天下“禅让”给他。 善卷先生谢绝了尧帝的好意，并说“我自力更生，养活自己，春种秋收，日出而作，日落而息，不亦乐乎。”尧帝不好勉强，与善卷先生告辞。 从此善卷先生患病死了，就葬在沅水河畔的花船庙（亦叫永庆宫），这里的百姓为了永远不忘记他，便把这个地方取名为善卷垸。 隋朝时，朗州刺史樊子盖钦慕善卷先生高尚的品德，将善卷先生居住过的枉山改名为善德山，即今常德市德山。 “常德德山山有德”的掌故源出于此。
