该书作者署名
里人何求
，它的创作基础是福州说书艺人所讲的大量民间故事，作者把这些故事加以整理，将它们依历史先后贯串在一起，作成了这一部长达150余万字的巨制。《别记》广泛反映了以福州为中心的福建社会实际，虽然书中间杂有大量神怪内容，但基本的民情民俗都是真实可靠的，因而对研究福建地方史具有重要的参考价值。这些民俗民风的时间所在，大致是以清朝乾嘉年间为下限，至少可以向前涵盖到明朝中后期。对于民风之内的男风，《闽都别记》的相关描述具体而全面，这在民间文是少见的。内容简介《闽都别记》成书于清乾隆时期，凡四百零一回，一百二十余万字。它以章回小说形式描写了福州地区的社会生活，记录了大量的民间传说、历史故事、地方掌故、风俗习惯、名胜古迹、俚谣俗谚、方言土语等等，保存了大量的历史资料，可补正史、方志的不足，是研究福建地方史和社会学、民俗学及语言学的重要参考资料。作为一部地方文献，它在这些方面的价值远远超过其文学价值。[1]
本书故事以福州东山榴花洞为开端，联贯到汉唐五代，特详于开闽王氏，经宋元而迄于清初，内容是很庞杂的，大小故事拼凑在一起，缺乏系统，时间观念很不谨严，文字亦欠雅驯，显然出于说书人之口，迎合市民听众的低级趣味，是以有一部分不健康成份及对于少数民族的诬蔑辞句。然书中保存有大量的福建(主要是福州地区)的民间故事、神话传说和谣谚，这种口头文学，值得民俗学家、语言学家以及研究福建地方史者和文学史者参考。例如： 《说文》日： “闽，蛇种也。”本书便残留有人头蛇身的神说和“山都木客”的故事，这可为探究福建原始社会的传说提供材料。
作者之谜据此，自清乾隆以来，该书作者是何方人氏，一直没有定论。有说为该书的作者是福清龙田镇人，其依据有五——
一。古人有以“地名+人名”命名的习惯。套其模式，“里人何求”即为“里人”人，名字叫“何求”。
二。龙田镇区有一条巷道叫“里人巷（又名里人洞、里人弄）”，其叫法从古到今一直沿用。
三。如今在龙田镇里人巷，部分老人仍口传一些《闽都别记》中所记载的传说、掌故等。
四。在该书第七回起句“吾宗伯仲九神仙，修炼斯山汉代年”中，“吾宗”即“我的祖宗（祖先）”，“九神仙”即“石竹山道院何氏九仙君”。意思是：我的祖宗和石竹山九仙君一样，都是姓何。这一点和民国《福建通志·艺文志》所说的“似是作者与何氏有关”的论点相符。而石竹山“抽签祈神”的风俗盛行于东汉，这一点与“汉代年”也正好相吻合。
五。书中所记载的一些民间传说、历史故事、地方掌故、风俗习惯、名胜古迹、俚谣俗谚、方言土语等，如今在福清也大量存在。
书名曾叫《双峰梦》、《闽都佳话》，最早在福州文人中传抄，分藏于城内宫巷林家、光禄坊刘家以及螺洲陈家。1911年南后街衣锦坊口举人董执谊根据各种抄本，编辑整理成书，改称《闽都别记》，1927年冬，南台建业石印社印行石印本600部，1978年福州古旧书店将石印本誊影复印，1988年福建人民出版社点校出版。[1]
