据《平回志》卷7所记，妥明于同治元年（1862）进入新疆，但据新疆吐鲁番东道堂的传说，妥明为去叶尔羌道堂取得哈里发资格，早在同治元年之前已进入新疆，并在取得哈里发资格后，在乌鲁木齐地区形成一个较有影响的门宦。其所传门宦遵循纳格什班迪耶教团的主要教义和功修方式，按回族区分门宦的习惯称为虎非耶门宦。但他们属于纳格什班迪耶教团中伊玛目·兰巴尼所传的分支，与不属于这一分支的其他回族虎非耶门宦亦有小的差别。如他们念迪克尔的方式除低声的虎非耶迪克尔外，还有一种代门（Dam，即呼气）迪克尔，由一人高声领颂，众人附合，并伴以一定的动作。
据《新疆图志》兵事二所记，同治三年（1864），新疆穆斯林起事爆发，乌鲁木齐地区不稳，妥明联络清军回族参将索焕章，图谋起事。当年7月15日，他们利用乌鲁木齐的清兵被调去镇压库车回民之机，在迪化城（汉城）南关清真寺起义，攻占迪化，并围攻巩宁城（满城），9月攻取巩宁，妥明自立为“
清真王”
，在迪化南面修筑“王城”，改年号为“清真二千八百九十三年”。索焕章被封为元帅，但由于其母屡次劝他脱离回军，所以妥明把他贬为散目，支去吐鲁番；另任马升为总元帅，马泰、马仲、马明、马官皆为大元帅。乌鲁木齐地区回军势力最大时，向东发展到哈密，迫使清军困守巴里坤危城，向西发展至乌苏，向南发展至吐鲁番，向北与清军争夺塔尔巴哈台（今新疆塔城）。回军在起事过程中往往对汉民盲目报复，烧杀抢掠，以致汉民纷纷投奔徐学功、赵兴体、孔才等与妥明为敌的“民团”以自保。
同治九年（1870），入侵塔里木盆地西部6城的浩罕军官阿古柏进一步东侵，回军主动向库车出击，大获全胜而还。阿古柏领军反扑，回军在吐鲁番战败，后又败于迪化（今新疆乌鲁木齐市）南郊。阿古柏兵临迪化城下，以妥明取消“清真王”称号并受其节制为条件而罢兵。阿古柏主力军撤走后，妥明趁机摆脱控制。
同治十年（1871），阿古柏再次进攻迪化，攻破妥明的“王城”。妥明退据玛纳斯，曾与汉族民团首领徐学功联合反攻迪化，但未成功。妥明于1873年在玛纳斯病故（《平定陕甘新疆回匪方略》言其仰药自尽，但不合伊斯兰教义，故可能性较低）。教权承传强调“传贤不传子”。妥明病故后，由其弟子主持教务。
1876年清军围攻玛纳斯，战斗惨烈，妥明所传弟子和教众大多死于此役，妥明也被清兵从拱北中被挖出来戮尸。此后该派宗教活动中少移至吐鲁番，称为“东道堂”。
