明朝航海家郑和下西洋有哪些方面意义
一般认为有几个意义
1、加大了大明对外的影响，主要表现为随郑和船队回来的外国使节相当于之前来大明朝贡的总和
2、加大了生物物种的移动，比如永乐年间，大朝会时需有大象、虎、豹以及麒麟为仪仗，其中麒麟就是现在所说的长颈鹿，此物产于非洲。
3、经济意义，据文献记载，郑和开始航海活动后，大明朝的香料物价，主要是花椒、肉桂等价格下降超过7成，使香料大量大量用于民间，极大的发展了中华美食，同时期流入中国的还有现在四川人最爱的辣椒~
中国古代航海家郑和曾几次下西洋？
明朝初期，郑和奉命出使，7次下西洋进行航海活动。
永乐三年六月（1405年7月11日），郑和第一次下西洋，顺风南下，到达爪哇岛上的麻喏八歇国。爪哇古名阇婆，今印度尼西亚爪哇岛。
永乐五年九月十三日（1407年10月13日）。郑和回国后，立即进行第二次远航准备，主要是送外国使节回国。这次出访所到国家有占城（今越南中南部）、渤尼（今文莱）、暹罗（今泰国）、真腊（今柬埔寨）、爪哇、满刺加、锡兰、柯枝、古里等。到锡兰（今斯里兰卡）时郑和船队向有关佛寺布施了金、银、丝绢、香油等。永乐七年二月初一（1409年2月15日），郑和、王景弘立《布施锡兰山佛寺碑》，记述了所施之物。此碑现存科伦坡博物馆。郑和船队于永乐七年（1409年）夏回国。这下西洋人数据载有27000多人。
永乐七年九月（1409年10月）皇上命正使太监郑和、副使王景弘、候显率领官兵二万七千余人，驾驶海舶四十八艘，从太仓刘家港启航，敕使占城，宾童龙，真腊，暹罗，假里马丁，交阑山，爪哇，重迦罗，吉里闷地，古里，满剌加，彭亨，东西竺，龙牙迦邈，淡洋，苏门答剌，花面，龙涎屿，翠兰屿，阿鲁，锡兰，小葛兰，柯枝，榜葛剌，卜剌哇，竹步，木骨都束，苏禄等国。永乐九年六月十六（1411年7月6日）回国。这是郑和第三次下西洋。
郑和第四次下西洋 永乐十一年十一月（1413年11月）正使太监郑和，副使王景弘等奉命统军二万七千余人，驾海舶四十，出使满剌加，爪哇，占城，苏门答剌，柯枝，古里，南渤里，彭亨，吉兰丹，加异勒，勿鲁谟斯，比剌，溜山，孙剌等国。郑和使团中包括官员868人，兵26800人。
郑和第五次下西洋 永乐十五年五月十六日（1417年6月）总兵太监郑和，在泉州回教先贤墓行香，往西洋忽鲁谟斯等国公干。当月出发，护送古里、爪哇、满剌加、占城、锡兰山、木骨都束、溜山、喃渤里、卜剌哇、苏门答剌、麻林、剌撒、忽鲁谟斯、柯枝、南巫里、沙里湾泥、彭亨各国使者及旧港宣慰使归国。郑和奉命在柯枝诏赐国王印诰，封国中大山为镇国山，并立碑铭文。永乐十七年七月十七（1419年8月8日）回国。
郑和第六次下西洋 永乐十九年正月三十日（1421年3月3日），明成祖命令郑和送十六国使臣回国。为赶东北季风，郑和率船队很快出发，到达国家及地区有占城、暹罗、忽鲁谟斯、阿丹、祖法儿、刺撒、不刺哇、木骨都束、竹步（今索马里朱巴河）、麻林、古里、柯枝、加异勒、锡兰山、溜山、南巫里、苏门答刺、阿鲁、满刺加、甘巴里、幔八萨（今肯尼亚的蒙巴萨）。永乐二十年八月十八日（1422年9月3日）郑和船队回国。永乐二十二年，明成祖去世，仁宗朱高炽即位，以经济空虚，下令停止下西洋的行动。
郑和第七次下西洋 宣德五年（1430年）宣德帝以外番多不来朝贡，命郑和往西洋忽鲁谟斯等国公干。根据明代祝允明《前闻记下西洋》记载，有官校、旗军、火长、舵工、班碇手、通事、办事、书弄手、医士、铁锚搭材等匠、水手、民梢等共27550人。宣德八年（1433年）返航途中，郑和因劳累过度于四月初在印度西海岸古里去世，船队由太监王景弘率领返航。二十日大船回洋。
郑和（1371年—1433年），原姓马，小字三宝，云南昆阳（今昆明市晋宁县）人，回族。先祖是元初来自中亚的色目贵族，世奉伊斯兰教。马姓是汉化的阿拉伯语“Mahmud”音译。马三宝后成太监，进入朱棣的燕王府。在靖难之变中，郑和在河北郑州（在今河北任丘北，非河南郑州）为燕王朱棣立下战功。永乐二年（1404年）明成祖朱棣认为马姓不能登三宝殿，赐马三保郑姓，改名为和，任为内官监太监，官至四品，宣德六年（1431年）钦封郑和为三保太监。
郑和下西洋时间之长、规模之大、范围之广都是空前的。它不仅在航海活动上达到了当时世界航海事业的顶峰，而且对发展中国与亚洲各国家政治、经济和文化上友好关系，做出了巨大的贡献。
郑和下西洋为什么后来难以继续？
郑和下西洋为什么后来难以继续？时代在发展，历史在进步，在时代发展的潮流中，如果你不向前发展，那么你就必将会倒退 ，我们必须要在努力中奋发向上，追赶时代的潮流 ，每一个人都应该去争做时代的弄潮儿，但是我们也不能忘记过去的历史 ，铭记历史，缅怀先烈，让我们一起去 了解了解 过去的一些相关的故事吧 ，大家都应该知道郑和下西洋的故事 ，在明朝的时候 ，由于朱棣造反，夺取了皇位 ，然后朱棣就为了巩固自己的统治，下令将所有的读书人 杀掉 ，为了更好的维护这些的统治展现明朝的光辉，所以说朱帝就下令，让郑和到西洋各国去游历，这样不仅可以宣传中国文化，也可以让其他国家的人们到中国来与其交易，这样不仅可以带来中原文化的繁荣，也可以促进世界文化的交流，这就是最开始的 航路的意义 。但是郑和下西洋每次出行的时候，他的费用都是非常巨大的，这样无疑是给农民增加了很大的负担 ，严重影响了明朝经济的发展 ，其实最主要的原因就是郑和到西洋去 并没有带来太多的好处，并且花费了大量的财务让明朝的经济得到了一定的衰落 ，所以说皇帝就不再支持他下西洋，从而中国也逐渐走向衰落 ，那时候的中国是非常的强大的 ，无论是在造船技术上，还是在航海就受伤，都是世界上数一数二的国家 ，但是由于北方的战士还未平息，南方又利用了大量的钱财进行一下夕阳，这就给明朝的皇室带来了不小的冲击，所以说皇帝也就下令 停止对西洋的一切交流，这样就间接的导致了中国的衰落 。
郑和为什么下西洋
郑和下“西洋”的动机和目的，也是明成祖派遣他出使“西洋”的动机和目的。明朝初年，正是国势向上发展的时期。这时在北方，蒙古的势力已被驱逐出长城以外，明朝的封建统治已十分巩固，加上社会经济的恢复和发展，国势日趋强盛，这就有可能使它向海外发展。郑和下西洋的意义：1、展示了明朝前期中国国力的强盛，中国的海军纵横西洋，万国朝贡，盛世追迹汉唐。2、加强了中国明朝政府与海外各国的联系，给南洋，西洋各国带来了经济实惠。3、这是中国古代历史上最后一件世界性的盛举，从此，郑和之后，再无郑和。4、由于郑和下西洋的政治目的大于经济目的，全部的开支都依赖明朝强大的国力来支撑，没有对中国带来什么经济实惠，于是，明朝全盛时期过后，再也没有雄厚的经济实力来支持这项庞大的工程了，下西洋随之停止。郑和的最终目的地虽然在西洋，但他的航海路程却要经过南洋，南洋周边的国家，是和古代中国的土地距离非常近，甚至有接壤的国家。在郑和航海的路上，顺便通过展现强大军事实力的方式“警告”一下那些不安分的小国，这是一种一本万利的外交技巧。同时，南洋东南亚的许多小国之间，始终存在着各种各样的矛盾和纠纷，这些问题由来已久，且不可能完全解决。恰好郑和下西洋路过这里，可以帮忙解决一部分的问题，了解一些实际情况。
郑和都有哪些成就？
公元1405～1433年郑和七次下西洋公元1405年，在中国历史上发生了一次震惊世界的壮举，这壮举无论是对当时的社会变革还是对以后的历史发展都产生了巨大的影响，它所取得的伟大成就不仅在当时辉煌灿烂，即使在今天也依然光彩夺目，这就是郑和下西洋。郑和先后七次下西洋，经历了亚非30多个国家和地区，充分展示了中国古代先进的造船航海技术和中华民族勇于吃苦、不畏艰险的英雄气概，促进了中国人民与亚非各国人民之间的友好交往，对当时的中国社会及世界历史的发展产生了巨大的影响。
郑和的贡献
郑和的贡献？郑和（1371年？[1] - 1433年？[2]），一说本姓马，为明成祖朱棣赐姓郑，世称“三保太监”[3][4][5]（又作“三宝太监”[6]），云南昆阳州（今云南省昆明市晋宁区昆阳街道[7][8]）人。明朝太监，航海家、外交家。郑和年轻时从侍燕王朱棣，有智略，知兵习战。后在靖难之役中有功，升任为内官监太监。1405年（永乐三年）至1424年（永乐二十二年），郑和六次作为正使太监下西洋。1425年（洪熙元年）后，郑和任南京守备太监，1430年（宣德五年）受命第七次下西洋，一说在途中于1433年（宣德八年）卒于古里国，今南京牛首山南麓郑和墓或为其衣冠冢。[9]郑和下西洋，是15世纪初叶世界航海史上的空前壮举，[10]对中外经济、文化交往起到了积极作用；郑和本人，也在这一历史事件中展现出其外交才能、军事谋略以及精神品质，并赢得世人的尊重和纪念。[11][12]晚清以降，郑和研究获得迅速发展，但不少重要课题仍无定论。[13]（概述内图片来源：《三宝太监西游记通俗演义》，右坐者为郑和[14][15]）本名郑和别称马三保、马三宝、三宝太监、三保太监所处时代明朝出生地云南昆阳（晋宁）出生时间1371年（存疑）快速导航主要成就人物评价亲属成员个人作品历史争议后世纪念史料记载艺术形象人物生平崭露头角精选片单 明王朝的壮举，南洋国家的噩梦，几分钟回顾郑和的西洋壮举+关注05:43郑和和明成祖朱棣关系不同寻常？速度戳视频来看背后的故事3311次播放 | 5个视频郑和早年经历不详，据推测于明平云南之战中为明军所掳。1384年（洪武十七年），傅友德、蓝玉班师南京，郑和应是随军至南京，入宫服役。1385年（洪武十八年），傅友德、蓝玉又奉调镇守北平府（今北京），而郑和再次随军前往，并被调入燕王府邸中服役。[17]
关于郑和的简介
郑和出生于明洪武四年(1371年)，原名：马三宝，回族人。永乐二年，成祖在南京御书“郑”字赐马三保郑姓，改名为和。任为内官监太监，官至四品，地位仅次于司礼监。宣德六年（1431年）钦封郑和为三保太监。
郑和是人类历史上杰出的航海家。他的才能在他一生所做的各项伟大事业中体现得淋漓尽致，他在航海、外交、军事、建筑等诸多方面都表现出卓越的智慧与才识。
从永乐初年起，郑和按照明成祖朱棣的安排转向航海事业。朱棣皇帝对郑和的人品、才能、知识有充分的了解。同时，郑和知识丰富，熟悉西洋各国的历史、地理、文化、宗教，具有卓越的外交才能。促使朱棣皇帝把下西洋重任交托给郑和。
郑和七下西洋年表：
1405年7月11日，34岁的郑和奉成祖命，从南京龙江港起航，经太仓出海，偕王景弘率27800人第一次下西洋，永乐五年九月初二（1407年10月2日）回国。
1407年10月13日，回国后，立即与王景弘、侯显等率船队第二次下西洋，到达文莱，泰国，柬埔寨，印度等地。
1409年9月，时年38岁的偕王景弘、费信等第三次下西洋。
1413年，时年42岁的偕马欢等人率船队第四次下西洋。
1417年，时年46岁的郑和率船队第五次下西洋。
1421年，时年50岁的偕王景弘、马欢等人率船队第六次下西洋。
1431年，时年60岁的郑和偕王景弘、马欢、费信、巩珍等率船队27550人第七次下西洋。
1433年，62岁的郑和于归国途中，积劳成疾，在古里（今印度卡利卡特）病逝。七月船队回国，宣宗赐葬南京牛首山南麓。
评价：
郑和下西洋是一种国家行为，郑和船队是一支强大的战略力量.明政府派遣郑和船队下西洋显然是从当时国家利益（包括皇帝的意志）和国家需要出发.郑和下西洋的使命和功绩概括起来，主要包括4个方面：
1、推行和平外交，稳定东南亚国际秩序；
2、震慑倭寇，牵制蒙元势力，维护国家安全；
3、发展海外贸易，传播中华文明；
4 、开拓海洋事业，铺平亚非航路。
郑和原名
郑和原名马和。郑和并不姓郑，原本姓马，小名三保或三宝，在他小时候由于家庭遭遇重大变故，被送到宫里做太监，后来跟随燕王朱棣南征北战，立下功劳，被赐姓郑。
郑和原名
郑和是明朝太监、航海家、外交家，云南昆阳州(今云南省昆明市晋宁区昆阳街道)人。
永乐三年六月十五日(1405年7月11日)，郑和第一次受命下西洋，为七下西洋开端。
郑和下西洋是中国古代规模最大、船只和海员最多、时间最久的海上航行，对中外经济、文化交往起到了积极作用。
郑和是什么族？
郑和是回族人。虽然在明朝官方档案上，完全隐去了郑和穆斯淋的属性，而是将郑和描绘成了一个佛教神职人员，也即“奉佛官内宫太监”。但郑和是回族，出生于穆斯淋世家，虔诚地以伊斯兰教为信仰。造成这种现像，我个人认为有两方面因素：1）明季汉人普遍不了解伊斯兰教，普遍地将伊教当成佛教的一种。2）明朝皇家出于政治上的考虑，为了避免重蹈元朝被驱逐达虏的命运，对汉人隐瞒了真实身份，而选择以佛教来掩饰伊斯兰教。本文重点还是好好讲解郑和吧：1）他生于穆斯淋世家。2）他虔诚信仰伊斯兰教。1）郑和生于穆斯淋世家1-1）郑和的祖先是阿拉伯人Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar。郑和是太监，但也是有后代的，是他的兄弟过继给他的后代。在今天的南京就生活着郑和的后人，他们保存的族谱叫《咸阳世家宗谱》，郑和有史记载最早来中国的祖先生活在咸阳，叫Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar。这是一个典型的阿拉伯人。1-2）郑和的父亲是地位尊贵的阿訇，曾赴麦加朝圣。明末清初，发现了《故马公墓志铭》，这是郑和自己请人为自己父亲【马哈只】写的墓志铭，详细地介绍了郑和一家的人口情形。其记载，其记载，郑和曾祖父名“拜颜”（一说即“伯颜”），曾祖母马氏；祖母与母亲，均称“温氏”； 祖父、父亲之名则未载，以“哈只”（一说即“哈吉” ）代称，故父即“马哈只”。在回族，只有去过麦加朝圣的阿訇，才能称为【哈只】，【哈只】在回民当中的地位非常尊贵。2）郑和虔诚信仰伊斯兰教2-1）代朱明皇家去麦加朝圣现于西安寺的（大学习巷清净寺）现在是一座著名的清真寺，其中保存一座碑文，是明嘉靖二年由刘序用汉文和阿拉伯文撰写的《重修清净寺碑记》。其中记载：“及我国朝永乐十一年四月太监郑和奉敕差往西域天方国”，明确提出，郑和是奉皇命去麦加朝圣。来该寺寻找随行人员。该寺的哈三于是入选，随郑和出行麦加朝圣。这块碑成书于明代嘉靖2年，绝无伪造之理。内容不仅可信，而且合理。郑和自己绝无可能伪造皇命。明朝皇家提供了600万两银的天文数字经费，也必定交付神圣使命。郑和本人并没有能够到达麦加，而是死于途中，他的副使等人在第七次远航到达了麦加，回国后向朱明皇帝（当时应为明宣宗朱瞻基）献上了【克尔白】，随即朱明终止了下西洋活动。如果郑和不是虔诚的穆斯淋，朱明皇家绝无可能赋予他麦加朝圣的使命。2-2）在东南亚传播伊斯兰教中国人都知道郑和七下西洋。那么，郑和到底在东南亚做了什么？在国内，有很多不同的猜测。这些猜测都是很可笑的，因为想知道郑和在东南亚做了什么，根本就不需要各种猜测，直接去翻看那些东南亚国家的史书就行。答案是，郑和在东南亚传播伊斯兰教，将很多东南亚国家演变成了伊斯兰教。东南亚历史文献所记载的郑和传播伊斯蓝教印尼学者巴林桐安写道:“1405年郑和访问爪哇以后,1407年在旧港便产生了穆斯林社区。”郑和不仅每次出航都要到旧港,而且在1424年(即在第六、第七次下西洋之间)又专程去旧港解决大阿訇施进卿死后的继承问题,让其女儿施二姐继任旧港宣慰使,可见他对旧港地位的重视。新加坡学者陈育崧说:“这些早期中国殖民地的居民是中国的穆斯淋移民。在郑和的大力扶持下,形成了一个势力范围,宗教与贸易交织在一起进行……这个时期的中国移民,在上述冒险事业中都是先驱者,他们既是穆斯淋,同时又在重要的贸易中心,如旧港、革尔昔等地积极建立各种伊斯蓝社区,然后以此为基地开始了对当地居民进行改宗伊斯蓝教的工作。”据陈育崧先生考证,后来在东爪哇传播伊斯蓝教的著名的“施大娘子俾那智”就是施进卿的女儿施二姐。郑和在爪哇也是采取依靠当地华人穆斯淋的做法,并鼓励当地华人“爪哇化”,如采用爪哇人的名字、与当地人通婚等,这样就打下了伊斯蓝教进一步传播的基础。郑和曾任命彭德文为当地华人社团领导人,彭的孙子彭瑞和后来成了在爪哇传播伊斯蓝教的“九贤”之一,被尊称为“苏南岸倍尔”(苏南即贤人)。据说爪哇“九贤”中就有5人是华裔。郑和访问爪哇之后,爪哇逐渐从佛教占统治地位过渡到了伊斯蓝教占统治地位。16世纪初信奉伊斯蓝教的淡目王国(Demak)消灭了佛教王国满者伯夷(Maia pahit),标志着爪哇伊斯蓝化的最终完成。据一些东南亚学者考证,淡目王国的创立者罗登?巴达也是一位华裔,而且是彭瑞和的弟子。正是由于郑和有远见地帮助建立起华人穆斯淋社区,最后通过他们使伊斯兰教传到爪哇各地。19世纪初英国传教士马礼逊(Robert Morrison)在《外国史略》中写道:“众岛之中,牙瓦最贵,古名小爪哇……明永乐三年,有回回教师(指郑和)领大军强服其土民,使弃偶像,而拜回回教主。”马六甲位于马来半岛南端,地处东西海路交通的要冲,在中国史书中被称为满剌加。满剌加的伊斯蓝化是与该国的第一位君主拜里迷苏剌(Para mesjwara)改宗伊斯蓝教联系在一起的。据《明史》载,拜里迷苏剌建立满剌加国后,受暹罗欺压,求助于中国。明帝同意给予帮助,1405年封拜里迷苏剌为满剌加国王,并赐予诰印、袭衣等。但暹罗仍没有停止对满剌加的欺凌。于是,1409年郑和第三次航行时奉命来到暹罗和满剌加,一方面对暹罗提出警告,一方面正式为拜里迷苏剌举行命名封王仪式,赐银印、冠带袍服,“是后暹罗莫敢侵扰”[7]。满剌加此后便处于中国的保护之下,并迅速强大起来。值得注意的是,拜里迷苏剌此时并不是穆斯淋。为了表达对中国的感激之情,拜里迷苏剌1411年亲自率领一个540多人的庞大使团随郑和船队来中国,受到明成祖的热情接待。正是在这次中国之行后,72岁的拜里迷苏剌改信了伊斯兰蓝教,成了一个穆斯淋,并把自己的称号也改为伊斯坎达尔?沙。国王的改宗使满剌加成了一个伊斯蓝教国家。文莱和加里曼丹的伊斯蓝化：印尼学者斯拉默穆利亚纳说:“郑和先是在巨港,后来在三发(位于西加里曼丹)建立穆斯淋社区,接着又在爪哇沿海、马来半岛和菲律宾等地建立类似的社区。他们遵照哈乃斐派的教义和义务传播伊斯蓝教。”另一位著名的印尼伊斯蓝教学者哈姆加在1961年写道:“印尼和马来亚伊斯蓝教的发展,是与中国的一名穆斯淋有着密切关系。这位穆斯淋就是中文名字叫郑和的Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar将军。”
汉光武帝刘秀大航海家郑和的后代是谁？郑和生平简介
明中叶以来，文字资料中出现了郑和是元代名臣赛典赤赡思丁后裔的记载。20世纪，这一观点开始引起学术界的关注，并得到大量家谱、金石学资料乃至分子人类学研究的支持，成为共识。然而，从詹斯丁到郑和，几代人之间有许多矛盾和城市。成为名门“咸阳世家”中的公案。“咸阳世家，名臣后代”三宝太监郑和，生活在历史的早年。据吴晗《明史大家》记载，郑合迎被进攻云南的明军俘虏为奴，并被“阉割”。我们所能确定的郑和最近的祖先，只精确到元初。从数量上看，关于郑和家史的信息极其丰富，而且指向一个非常统一的年，都指向元朝的咸阳王和云南平章的政治官员赛典赤赡思丁。赛典赤赡思丁是元初著名的政治家，出生于中亚布哈拉王室。元太祖西征以“千军骑豹白鹳迎之”，毛“命入宿卫，自征讨，被赛典无名唤之”。他的名字现在被翻译成al-al-SayyidShamsal-Din'Umar。斯丁盛是一位称职的部长。元朝十一年，元世祖在云南设省，任命他为公使。在云南平章的六年间，他“扬云南之心，作云南之子”，复兴云南民生，弘扬孔孟之道。它对云南回归中国后的社会、经济和文化发展产生了深远的影响。元十六年卒于仁上，享年六十九岁。从庶民到天子，无不改容：百姓在巷子里哭，葬在北门。十二使者为趾王所遣，齐剑为文贡。他的话是“生我，养我，爱我的爸爸妈妈”，使者哭得震天动地。考虑到帝国竞赛的优点，我命令云南省的官员遵守竞赛规则，不得更改。大德元年，我献守仁左云安远集美英雄，都尉，开福义通三司，上诸国，咸阳王，我效忠于你。因为赛典赤赡思丁被封为咸阳王，所以他的后代称自己为“咸阳世家”或“咸阳王氏”。比如《咸阳族谱》，是赛典赤家族各分支中现存最古老的家谱，属于济南赛氏家族，原名《忠惠咸阳王塞氏家传》。此谱已知最早的部分写于元成宗大德三年，封面有“大德三年六月日”字样，并盖有八思巴文赋堡)印章，最后一部分写于清代，现藏山东省博物馆。郑和的家谱也是以“咸阳世家”命名的。明朝万历年间，石在小说《致身录》中提到郑和家谱命名为《咸阳王家乘》。可见郑和是赛殿池的后裔，这在明朝是常识：“《咸阳王家乘》年：他是咸阳王的后代，他国人，永乐中学奉圣旨西送。”20世纪60年代，北京民族文化宫向南京郑氏后裔征集其家谱——《咸阳世家宗谱》一份。不幸的是，这份郑和家谱丢失了，再也没有找到。目前只有这块木板的封面还留在南京的郑手里，是郑是赛典赤家族成员的直接证据。2005年，郑和家族的后人以《咸阳世家宗谱：郑和家世研究资料汇编》为名出版了相关家谱资料汇编。2014年，在南京南郊发现了郑和后裔妻子的墓碑。作者是他的孙子，碑文不见了。“咸阳人家”这个词“安讳大姑，公之长女，外祖习宣郑公之袁同室人也。据林说：本姓马，祖上詹司丁公佐，封元德为咸阳王，墓在云南大理州南郊................国家来的时候，有一些寺庙建筑的例子，既没有培育，也没有丢失....................丁，上元郡之孙，第一次不拜而著书。在九月的吉日，光绪沈嘉拜吉仁台孙厚涛。赛赤詹斯丁自称“圣人”，即伊斯兰教先知穆罕默德的后裔。所以郑和的子孙，他们的后代，常常自称“圣人”。1931年，在云南昆阳月山《光绪十年郑陈太君墓碑铭》碑附近出土了死于雍正年间的郑和十二世之孙刘铮太君的墓碑。方国宇《故马公墓志铭》记录：“1931年，在昆阳月山挖的时候，我给郑和拿了1《云南史料目录概说卷9明时期文物》的奖金。1964年，李德和参观了这座纪念碑，他说这座颜瑜纪念碑高4英尺2英寸，宽1英尺6英寸。其中，受清帝委托参加郎昆扬州缉捕署的刘铮太君之墓，右侧刻有，雍正陈佳三月十七日始，至乾隆义海九月四日止，左侧为。碑上写着“圣上生”二字，下面两行写着“元咸阳王十八孙，明太监三宝十二孙”。有许多人见过这座纪念碑。彭家麟在《郑姓墓碑》年说：“郑和是咸阳六世之孙，可见其十二孙媳妇的墓碑，其金石学为左证，可以信赖。”彭家麟看到的墓碑应该也是郑刘太君的墓碑。除了文字和金石学材料。郑和与赛典赤赡思丁的血缘关系也已被现代遗传学研究所证实。2014年，王传超在其论文《马哈只郑和族姓里居考》中发表了《云南昆明男性家族成员与云南大同那氏家族Y单倍型的比较研究》。两者都在单体型L1a-M76以下，有非常接近的共同祖先。这种单倍型主要分布在伊朗东部、巴基斯坦南部和印度，在中国几乎不存在。根据大量的各种证据，我们已经能够证实郑和是赛典赤西斯廷后裔的说法是可信的。然而，赛典赤-马哈之家的族谱资料种类繁多，从单思丁到郑和，世代差异很大。从詹斯丁到郑和家，还是迷雾重重。现有的咸阳家族谱系资料，在马哈志、马、郑和父子究竟出自单思鼎长子那苏拉丁第一线，还是单思鼎四子吴穆雷第一线的问题上，爆发得比较密集。据《现代人类学通讯》，云南平章赛典赤善四丁有五子。詹斯丁的长子纳拉丁继承了“赛典赤”的名号，也是五兄弟中最显赫的。曾任云南各路都督，推动滇陕两省和平政事，卒于元二十九年。以推丞解得英雄，太师，开福义同三师，商，中书左丞相，兼延安王。赛赤詹斯丁的孙辈中，比较成功的是那苏拉丁的儿子：伯颜、乌马尔、沙氏；伯颜察尔等。三子，仅次于那须，元初以“守朝在家”成为“恐薛”一员。离开官职后，他先后担任了兵部大夫、南京总经理、御史沙次子哈桑到广东路宣布慰劳总司令。四速丁吴穆雷，云南建昌道官。马官至云南，一路为中书省平章政事。目前唯一可信的赛典赤赡思丁与郑和的世系部分来自1911年在云南昆阳月山发现的郑和父亲墓志铭《元史卷一百二十五》。此碑文是年云南大学光绪二十九年癸卯经济特科状元袁家谷亲自寻找发现的。郑和发迹后，请礼部尚书李志刚补充。它的文本是：贡嘎才，姓马史，是云南省昆阳地区人。祖炎，史。只有父亲，母亲文的。他生来名声很大，但他怕风，不肯浪费自己。人都有过，也没什么好隐瞒的。特别好脾气，穷的寡的总会被保护，永远不会觉得累。不会因为家乡党而被称为长辈。嫁到文家，你就贤惠了。两个人，常、纪贺；四个女人。他从小就是个人才，今天是个儿子。他名叫郑，是个掌管内政的太监。勤政，谦恭敏感，谦恭保密，不避有功，士绅有口皆碑。喔呼！见儿子公之于众，是平日积累的，所以从正义党的培养就能看出来。12月9日生于沈嘉，7月3日卒于任旭洪武，年仅39岁。长子温明在宝山乡和戴村受到表彰，也受到表彰。明：是边塞守礼义的习惯，且以馀庆深长为佳，以当时所显之光为佳。永乐三年端阳日，礼部进士、左春芳大学士李志刚所作。根据郑和父亲的墓志铭，郑和的父亲和祖父都被称为“哈吉”，但“哈吉”并不是一个名字，而是对曾到麦加朝觐的穆斯林的称呼，意为“庇护”。换句话说，《故马公墓志铭》并没有提供郑和父亲和祖先的伊斯兰名字或蒙古名字。郑和的曾祖父名叫“伯颜”，疑似蒙古人，但他用蒙古名字的曾祖父“白燕”一定也有伊斯兰名字。例如，据《墓志铭》，一个失去了美德的波斯历史学家，赛典赤的孙子伯颜有一个“阿布比尔克尔”的名字，这在中国的历史记载中是从来没有的。没有提供任何足以判断赛典赤郑和出自哪个儿子的信息。1983年，李和郑的后人郑在北京工人文化宫“大海捞针”找到了一本南京郑《史集》。这样描述郑和的家史：“马哈木长子赛典詹斯丁，皇帝特令，定咸阳，镇之，邀大元帅，授朱果、左丞相，封咸阳王，仍管平章政事.赛典占斯丁圣纳.南盛伯颜，封楚怀王。生查娜，封侯，生马。此序是太平天国起义平息后，销毁郑旧谱的老人所作。序言说：“丑与丑之变后，家族没了，宗族也闲了...................令人惊讶的是，这份后人补充的族谱内容与云南的《墓志铭》、《家谱首序》《抄郑氏家谱首序》有很大不同。这些家谱是詹斯丁第六代孙赛言的两个后代，即明朝咸宁侯的赛哈知和他的弟弟赛英。云纳苏达丁第一系的血统是：三十二世祖苏娜拉丁.三十三位世界祖先伯颜.三十四世祖米娜，封杨典为侯。三十五世祖米里金，授云南省参政权，云南阳侯以昆阳为家。这是李判断郑和应该来自“那素-伯颜系列”的依据。老人瘦了然而，老李曼侯氏对郑和世系的推断极为草率。《赛典赤家谱》号论文给出的郑和与前六代的世系推断如下：詹斯丁-那须罗丁-伯颜-米地那-米利金-郑和。没有任何证据证明《马氏家乘》年米迪纳之子米里金与郑和有血缘关系，但李老判断米里金就是郑和的父亲“摩诃智”。此外，年的“查米尔娜”是否是《塞氏总族牒》年的伯颜的长子也不得而知，因为“查米尔娜”实际上是“小蜜娜”的意思，而查米尔娜很可能实际上是米娜的弟弟！同样的例子也发生在伯颜和他的弟弟伯颜查尔身上。郑和墓在南京牛首山，这里的郑和以佛教为主要信仰，但他的养子和后代都是穆斯林，所以重修时就按照穆斯林风格修建。更何况这个世系的推断是云南《赛典赤家谱》，《故马公墓志铭》《史集》等书上解释郑和世系的祖先。史载，郑和收养其弟马之子马懿为养子，继承家业。由于郑功勋卓著，朝廷封马为锦衣卫，统率千家万户，郑从此住在南京的“马府”。“三宝太监郑和的墓在牛首山西麓。永乐中年下西洋，硕果累累.玄德中年下西洋，死于古里，得葬服。吾弟之子义，世袭锦缎数千，然后尴尬。”或许是因为郑和的宦官身份，这几卷都省略了郑和的名字，而是集中记录了马哈志——马温明——郑毅作为锦衣卫在南直隶的情况。并记载“摩诃之”出自赛典赤第四子詹斯丁，云南建昌道经理，拉夫丁吾莫理：“若盖天下族谱，姓相同，姓不同。余的姓不同，但他们的姓是一样的。同姓不同宗族的不能入谱；那些姓氏不同但宗族不同的，忍不住要进。从世祖到上面，第一本是真本，其余都是横本，模仿欧阳的。然后把下面竖书里的环节都列为苏最好的，而且总是同谱，让所有的人都知道。如果不同姓，同属一个家族，就不要乱读，会导致你的死亡。如果在七以下，会列在另一本书里，专门讲赛时。若那、若哈、若虎、若正、若米、若苏、若沙、若山、若沙的后代缺书。不只是外面，很烦很难查，很混乱。人有不同的姓，姓氏也不一样”“有住南直隶，有御衣者，惟摩诃之后。”"我的大儿子马，是南直隶的一个锦衣卫."“夫人丁吾莫兴，生八子，长子摩诃之，授南直隶锦衣卫。”将这些资料与《赛典赤家谱》结合起来，我们可以整理出郑和祖先的世系如下：詹斯丁-chenradingwumili-马哈志-马哈志-郑和。除了家谱资料，另一位研究郑和问题的专家，中国科学院海洋研究所郑宜君教授，有着完全不同的看法。从郑和父亲的祖先使用“马”作为中国姓氏来看，郑和不是出自詹思鼎的长子，也不是出自第四子，而是出自第五子马。并给出了自己推定的世系：单思丁——马苏呼——白燕——查米尔蒂娜——摩诃之——郑和。元代回民取汉姓时，往往以祖先的声母为姓。今天回族有很多马姓，与此有关，可以作为参考。郑和，明朝宦官，云南人，号三宝，又名三宝。云南昆阳人。明朝的中国航海家和外交家。郑和只是云南人，没有其他世代流传的人生故事。据公元《马氏家乘》年云南昆阳人说，郑和是摩诃知的次子，长子马和四个姐妹。但这种说法是孤立的证明，在学术界是存疑的。据此，吴汉推测郑和或于洪武在1381年进攻云南时被明军俘虏，遭受“宫刑”。被选入宫服局受训两年；14岁时，他被任命为皇宫服务于朱棣的燕宫。永乐元年，姚道炎和尚收了一匹马，成了菩萨戒律弟子。他的法名是福吉祥。他一生信佛，广编佛经。永乐二年，郑和被提升为掌管内政的宦官，排名第四，仅次于司礼监一职。郑和是聪明的，知道士兵和学习战斗，明成祖非常信任郑和。从1405年到1433年，郑和七下西洋，成就了人类历史上的丰功伟绩。宣德八年四月，郑和死于印度西海岸的古里。其骨灰葬于南京鸿觉寺地宫，即现在南京牛首山的郑和墓，或其衣冠冢。
