七仙女下凡的故事（七仙女下凡后的遭遇）
看过七仙女的90后都被七仙女的爱情感动到泪奔，欢天喜地七仙女这部剧一直是很多人心中的经典仙女剧，当时每个仙女不光长得很好看，而且心地善良，七仙女和凡人的爱情更让人感动，其实七仙女下凡并不容易，找到真爱更不容易了，下凡她们也遭遇了很多常人不能忍受的事情，现在我们看看七仙女下凡都遭遇了什么吧。
第一个下凡的就是七仙女，七仙女和董永的爱情被世人歌颂，但是七仙女为了下凡可遭遇了不少的罪，被抓回天庭剃掉仙骨，后来成为凡人后又被凡间的贾大人追求，多次想拆散七仙女和董永，要不是姐姐们帮着，七仙女的日子说不定更惨。
大仙女一开始只是为了妹妹下凡，但是后来和食神的爱情也让她喜欢凡间，两人也愿意在凡间白头到老，但是赤脚大仙却不放过红儿，还想抓她回来剃掉仙骨，但是深得母后喜欢的红儿被王母限制再回天庭。
四仙女绿儿下凡看七仙女的时候喜欢上了董永的表哥鱼日，后来为了和鱼日在一起也下凡了，但是后来鱼日却喝了忘情水忘记了他，而且鱼日一开始喜欢的还是大姐，后来四仙女为了鱼日割血救他，后来导致自己的仙力流失，从高空摔了下来。
五仙女是天上最自恋的仙女，也是最貌美的仙女，当时下凡的时候是这样的，但是生性也比较单纯，刚刚下凡的时候却是惊艳了很多人。
但是这位单纯的小仙女的遭遇可不简单，一开始被管家哄到了王府，后来还被诬陷诅咒王妃，后来还因为偷盗金印进了监狱等，这些遭遇还不是最惨的。在监狱里面的时候贾大人还想癞蛤蟆想吃天鹅肉的对青儿意图不轨。
虽然被金莲藕牵制住了，但是青儿的脸却被贾大人用匕首毁坏了，都知道青儿就是一个最自恋的仙女，这一个遭遇就让她痛不欲生了，后来还被人贩子套进麻袋差点卖掉，青儿的遭遇也是太惨了。
蓝儿是天庭最胆小的仙女，但是来了人间仿佛开挂一样，和富家公子们谈天说地，蓝儿唯一的遭遇就是差点被自己的二姐给带回天庭，可谓是傻人有傻服，最胆小的仙女反而最幸运。
要论起仙女在凡间的遭遇，试问还有谁比三仙女黄儿更惨呢，三仙女本身就是一个喜欢乐于助人的仙女，到了凡间之后也一样，一开始为了偷灵石得罪了金吒，后来就被金吒一枪打断了几根仙骨，导致法力流失。
后来还被骗入轿中和金吒一起掉入山崖，后来金吒为了保护三仙女自断一只手臂，而黄儿爱上金吒后也被金吒多次分分合合伤透了心，三仙女无疑是最惨的了。
二仙女橙儿也下凡了，小时候大家最不喜欢的就是二仙女了，但是长大后才发现二仙女才是真的侠女，下凡后还是非常的聪明，多次都是在拯救妹妹和母后，还顺带行侠仗义，也没有被人骗过，没有被欺负过，不得不佩服这位奇女子啊。看完了七仙女下凡后的遭遇：青儿毁容、紫儿剔骨，那么试问还有谁比黄儿更惨呢。
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七仙女为什么要下凡……
七仙女为什么要下凡？——因为天空清冷孤寂，华而不实。天上的美轮美奂是用来被别人崇拜和欣赏的。地上的生活是踏实笃定，有温度，有趣味的。
天上那么多王侯将相，七仙女为什么不喜欢他们，偏偏会喜欢又穷又土的董永？——因为在王侯将相面前，七仙女是普通的、卑微的，不被尊重的。而在董永面前，七仙女是超凡脱俗的、是高贵的、是可望而不可及的神仙！
七仙女在天宫只是名不见经传的小仙，地位低下，籍籍无名！唯有下凡，才能体现自己的价值，并为世人所讴歌和传颂！
在众神眼中，七仙女是愚蠢而叛逆的，好好的神仙不做，却要违背天规嫁给一个穷苦的农民，在遥远的凡间相夫教子！唯有七仙女自己沉浸在董永的爱与尊重中，默默享受凡间自由随性、无拘无束的生活！
七仙女是勇敢而睿智的。如果终身呆在天宫，天宫里只不过多了一个孤独寂寞的无名之辈，活着无人重视，死后无人记得。
七仙女下凡后，天宫里多了一个敢于挑战权威的历史人物，被后人永远铭记。凡间也多了一个神话，供人们世世代代传说。
爱情神话讲的是什么
爱情神话讲述了三个女人和两个男人在上海，一个现代的首都，有自己的智慧和幽默。频繁的动作，描绘了许多俗世烟火，每个人都有自己的形象和态度。在上海，爷叔老白离婚多年，靠教人画画为生。他非常的孤独，但是不愿意承认自己的孤独，而老白有一个非常好的朋友，而且是非常多年的好友。多年前他有一段一见钟情的恋爱，而且这段恋爱是异国恋，但在这段恋爱之后，愿意一生孤独。随着电影的镜头，我们经过上海戏剧艺术中心、乌中路菜市场、五原路洋房、精致咖啡馆、树叶街道和外滩。随着电影的镜头，我们和一群中年人一起看戏剧、喝咖啡、看展览，或者在家里做一道好菜来招待朋友和朋友用上海话聊天。爱情神话很好看。说它好看，这部影片最引人注意的点是全程都是上海方言，歌曲也对得起上异域风情，在这一点上，它是不一样的。
《爱情神话》这部剧讲述了什么故事？
随着女性地位的提升，有越来越多的影视人开始深挖女性心理，以女性的视角研究爱情、生活的真谛，《爱情神话》亦是如此，故事发生在魔都上海，讲述了一个既充满艺术气息又不免世俗的画画先生老白（徐峥饰）与三个女人和一兄弟之间发生的故事。某天老白遇到了同样孑然一身的离异女李小姐（马伊琍饰），温文尔雅的老白被风情万种的李小姐吸引，开始了中年人的求爱之旅，在一点点的试探下，两人一步步的走近了对方的生活。至此，神秘学生格洛瑞亚、前妻蓓蓓和李小姐因为老白串联在了一起。三个经历不同的女人被摆到了一张桌子上，小小的一方天地却成了没有硝烟的战场，她们各自怀揣着自己的小心思，开始自说自话，在不断的试探、防守、进攻中谈天说地，斗智斗勇，表明自己爱情观和价值观。而且由于导演邵艺辉导演本身就是一位女性，更能感同身受，因此更加完美的塑造了一副特性各异、独立自信的上海女人群像。私以为该片段是本片最出彩的部分，不仅在唇枪舌剑中将剧情推向高潮，还能将问题抛给观众，引发观众思考。除此之外，影片的细腻之处更体现在一些细节上，比如中年人手机放大的字号；仔细斟酌聊天内容；上海话说的贼溜的外国友人……但这部影片有个最大的问题——影片的上下部分是割裂的。前半部分以男女主的爱情故事串联起不同女性的爱情观，下半部分则更像是导演的自说自话，又是吐槽艺术届的风气，又是批判现实的。虽然角度很好，但就像是本来要建一座乔家大院结果盖着盖着成了小洋楼。当然，瑕不掩瑜《爱情神话》真的是一部非常值得一看的好电影。感谢观看，你看过爱情神话了吗？欢迎关注@小小苏在评论区分享你的观影体验吧！
七仙女是什么？她为什么要下凡？
1、七仙女下凡
七仙女神话传说中王母的七个女儿。名字是：红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。其中，七仙女，传说是七位仙女中最小的一个，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹阳境内有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把"百年好合"说成"百天好合"，害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回天，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到"咔喳、咔喳"的织机声。
2、其它传说
①七仙女三国魏曹植《灵芝篇》 云：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门户，不知何用归。天人秉至德，神女为秉机。”即董永与七仙女故事最早之文献记录。黄梅戏及川戏等均本之，略云董永家贫，卖身葬父。天女七仙女爱而怜之，私下凡间，于槐树下与永结为夫妇，同至傅员外家织锦偿债。百日期满，方拟还家共建未来美好生活。玉帝忽遣天神往敕七仙女返回天廷。七仙女恐董永受害，只得与永别于缔婚之槐树下，洒泪归天而去。
②豫章郡新喻县的一个男子，看见田间有六七个女子，都穿着羽毛做成的衣服。他不知道她们是鸟，就爬上前去，拿了其中一个女子脱下来的羽毛衣服，取来把它收藏了。接着就走近那几只变成了女子的鸟。那几只鸟各自飞跑了，只有一只鸟不能飞走。这男子就娶了她当作妻子，一共生了三个女儿。她后来让女儿去问父亲，才知道那衣服藏在稻垛下，她找到衣服，便穿上飞跑了。后来她又来迎接三个女儿，女儿们也都飞走了。
关于七夕的传说
牛郎织女最早见于南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
旧时在民间七月七日是一个很热闹的节日，当时对这一天兴趣最大的，还是年轻女子。她们穿新衣，拜双星，并乞巧。
七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。
乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。
诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。
而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。
为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。
在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。
广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。
拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。
有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。
直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。
天仙配黄梅戏经典唱段
天仙配黄梅戏经典唱段如下：树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜。顺手摘下这花一朵，我与娘子戴发间。从此再不受那奴役苦，夫妻双双把家还。你耕田来我织布，我挑水来你浇园。寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。《天仙配》又名《七仙女下凡》、《董永卖身》，是黄梅戏早期积累的“三十六大本”之一、黄梅戏的保留剧目之一，是首部以电影方式出现的黄梅戏。作品讲述了七仙女不顾天规，私自下凡与董永结为伉俪，憧憬美好生活，最终被玉帝生生拆散了的爱情故事。1952年班友书等改编了《路遇》一折，将董永由秀才改为农民，将七仙女由“奉旨成婚”改为“思凡下嫁”。1953年陆洪非改编了全本，后来在长期的演出实践中不断磨合定型为始于《鹊桥》，终于《分别》的六场次。《董永卖身》片段歌词：董永卖身葬父，孝心感地动天。七女动心爱怜，喜结恩爱良缘。王母一声令下，天兵天将下凡。董郎妻离子散，携儿追妻天边。银簪划破黑暗，银河风雷电闪。槐荫老人误言，百日好合荒诞。鹊儿架起彩桥，七月七日相见。牛郎星男儿汉，织女星诉思恋。千古传说不变，流芳百世人间。世人羡慕神仙，茶余饭后美谈。
谁有黄梅戏《天仙配》的完整歌词？
黄梅戏《天线配》分别 七女：树上的鸟儿成双对， 董永：绿水青山带笑颜， 七女：从今不再受那奴役苦， 董永：夫妻双双把家还。 七女：你耕田来我织布， 董永：我挑水来你浇园， 七女：寒窑虽破能避风雨， 董永：夫妻恩爱苦也甜。 (合唱：你我好比鸳鸯鸟， 比翼双飞在人间。 七女：今日回家身有喜， 笑在眉头喜在心里，娇儿生下地两眼笑眯眯，董郎欢喜我也欢喜，谁人不夸我好夫妻。 七女：父王命我回天庭，晴天霹雳起灾星！我愿做凡人不做神，要我回去万不能，我再把难香来烧起，拜求大姐快来临！ 被父王打入天牢难脱身，特命仙鹤来送信，她叫我自作主张自安顿。 父王二次把旨明，万把钢刀刺在心。捉拿七女我不怕，伤害董郎万不能！左难右难难坏了我，我对董郎怎吐真情。 衣衫虽破有人补，胜似当初单身汉。今日夫妻回家转，人人夸说娘子贤。 七女：董郎前面匆匆走,七女后面泪双流,他那里笑容满面多欢喜,哪知道七女心中有无限忧愁！今日他衣衫破了有人补,又谁知补衣人要将他抛丢！我心中只把父王恨！何不让我夫妻同到白头？！ 董永：龙归大海鸟入林,董永今日回家门哪，当初上工我是单身汉，今日回家两个人。夫妻双双回窑去，朝朝暮暮不离分。 抬头只见槐荫树，不由我董永喜在心，我二人成婚多亏你。深深拜谢大媒人！ 董永：从空降下无情剑，斩断夫妻各一边，说什么夫是凡人妻是仙，既与我成婚就不该上天！ 土地神，土地神，当初你是主婚人，今日她要上天去，你……你为何不来显神灵！ 哑木头来哑木头，连叫三声不开口，成婚之日你为媒证，今日你为何 老红媒，不把娘子 不把娘子留！ 七女： 恩爱夫妻难割舍， 董永： 娘子不能把我丢， 七/董：董郎夫 娘子妻啊！ 七女：午时三刻就要到， 董永： 拼死我也不放手！ 七女：董郎昏迷在荒郊，哭得七女泪如涛。你我夫妻多和好，我怎忍心董郎夫啊…… 将你丢抛将你丢抛！为妻若不上天去，怕的是连累董郎命难逃。 树上刻下肺腑语，留与董郎醒来瞧，来年春暖花开日，槐荫树下啊，董郎夫啊……把子来交，把子交。不怕天规重重活拆散，我与你天上人间心一条。 合唱：来年春暖花开日，花开日，槐荫树下把子交。不怕你天规重重活拆散，天上人间心一条，天上人间心一条。 七女）钟声催得众姐姐回宫转， 我再把我再把董用永看一番。 （董永）卖身葬父去受苦， 再回寒窑待何年。 （七女）我看他忠厚老实长得好， 身世凄凉惹人怜。 他那里忧愁我这里烦闷， 他那里落泪我这里也心酸。 七女有心下凡去， 又怕父王戒律严, 我若不到凡间去, 孤孤单单到何年。 拜谢大姐好心肠 助我下凡赠难香 辞别大姐到人间去, (大姐) 但愿她夫妻恩爱日月长。 （七女）霞光万丈祥云开, 飘飘荡荡下凡来, 神仙岁月我不爱, 愿做鸳鸯比翼飞, 愿做鸳鸯比翼飞。
董永和七仙女的故事主要内容
董永和七仙女的故事主要内容：讲述了美丽善良的七仙女爱上了朴实憨厚的青年董永，私自从天庭下到凡尘，冲破重重阻挠与董永结为夫妻，玉皇大帝得知怒不可遏，命令七仙女立刻返回天庭，七仙女为了不使董永受到伤害，只好忍住悲痛，在槐荫树下与董永泣别的故事。
董永与七仙女为中国五大民间传说（《白蛇传》《天仙配》《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《牛郎织女》）之一《天仙配》中的男女主人公，起源于“董永行孝”的故事。这个千古流芳的爱情传奇故事对封建伦理进行了揭露和鞭答，赞美了一种淳朴、善良、美好的感情。以孝行感动了仙女下凡，产生了天赐良缘的千古佳话，这既是儒教世俗化的需要，也是下层百姓的理想和愿望。
《天仙配》是中国国际电视总公司、中国广播电影电视节目交易中心、北京中视精彩影视文化有限公司、安庆电视台联合出品，由吴家骀执导，黄圣依、杨子、李博、陈洁领衔主演的古装神话电视剧。
该剧由周濯街的小说《七仙女正传》以及民间传说《天仙配》的部分故事联合改编而成。讲述了七仙女和董永之间的爱情故事。
董永和七仙女的故事
『壹』 七仙女和董永主要讲了什么 “董永与七仙女”的传说故事是：玉帝第七个女儿被“卖身葬父”的孝子董永打动，向往人间幸福生活，私自下凡与之结合。后玉帝派天兵天将把她追回天廷的神话故事。 『贰』 董永与七仙女的主要内容50 七仙女并不是神而是人，这段故事也发生在丹阳，开始于延陵，结束在访仙桥。 春秋吴国公子季札，生前封邑延陵。几百年后，吴家一代兄弟两人，兄长为官，三妻四妾，还和丫环生一女，排行第七，府中叫她七小姐。七小姐长大后，因母亲卑贱，只能混杂在丫环长工中干活。吴府附近有个家境穷困却是至孝的少年，名叫董永。他因向吴府借钱葬父，要做三年长工抵债。进吴府后，七小姐常和董永一起劳动，互相爱慕，偷食禁果，并怀孕在身。吴老爷盛怒之下，赶走董永，囚禁了七小姐。吴家老二听说侄女之事后，便去求情，要哥哥成全两位年轻人。见哥哥冥顽不化，对侄女又不能见死不救，吴老二便在吴府内外好心人的帮助下，在七小姐临产之夜来到延陵，派人把婴儿送到董村的老槐树下交给董永，同时连夜把七小姐用船转运到访仙，藏在家中。现在丹阳访仙桥吴家巷村据说是吴氏这支的后裔。 1958年，访仙前册塘村的一座古墓里出土一具完整女尸，凤冠霞帔，面容如生。有人说这是吴家的祖坟，这位就是七小姐。董永与七仙女的传说也就在访仙广为流传。 孝子董永传说最早的文字记载，是汉代刘向的《孝子图传赞》。稍后，晋干宝在《搜神记》的“董永变文”中，叙述了董永孝行，织女下凡与永为妻，助永织缣偿债等，虽然语言简朴，但故事情节已趋完善。元代郭居敬编绘《二十四孝图》中的“卖身葬父”，也将董永故事作了简洁文字说明。讲述的是董永卖身葬父，孝行感动了七仙女，下凡与他结为夫妻。一夜之间织了十匹锦布，帮助董永偿债赎身。奴役期满，夫妻双双把家还，这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永，七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。宋元时代，随着说书行业的发达，“董永遇仙”的传说在话本中流行。到了明代，经过文人洪梗的采编、整理，将此收入他的《清平山堂话本》。嘉靖前后，民间艺人又依据宋元话本《董永遇仙》改编成戏曲《槐荫树》、《织锦记》、《遇仙记》等，将董永的形象搬上了舞台。到新中国成立后，安徽安庆黄梅戏《天仙配》使“董永与七仙女”的故事情节更加完善,形象更加深入人心。如今，“树上的鸟儿成双对……夫妻双双把家还”这一曲优美动听的对唱，已流传天下。 『叁』 “董永和七仙女”的传说具体内容是什么 传说七仙女深为董永的勤劳和孝心所感动，一日在众姐姐的帮助下，乘鹤下凡来到人间。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”与董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐树下，二人拜天地成了亲。 数月后，玉皇大帝得知七仙女下凡之事，大为震怒，遂派天兵天将捉拿七仙女，董永追赶至西溪“南仓河口”，夫妇二人抱头痛哭，生离死别。 七仙女被天兵天将抓上半空，她扔下脚上穿的一双绣花鞋给董永留作纪念。为使董永免遭天兵天将加害，七仙女在空中拔金钗向地面划出一条河，阻挡住追赶的董永，并用双钗插地，凿成两口井，一井河东，一井河西，以示董永在此绝别，永无相见之日。 第二年，七仙女在天庭为董永生得一子，玉帝难容，她只好忍痛把儿子送到十八里河口的老槐树下，托梦嘱董永领子。董永得到儿子，更加思念七仙女，天天来到老槐树旁远眺，遥望天空，殷切期盼妻子回归，全家团聚。 (3)董永和七仙女的故事扩展阅读 董永，西汉时出生在西溪镇丹阳里的董家舍。少年丧母，与父亲董公相依为命。稍长，下田劳动，赡养父亲，因家贫经常帮人做工谋生。农活忙时，他常用小车推着多病的父亲到田头树荫下，边做农活边照应董公，邻里乡亲都夸他是个大孝子。 后来，董公病故，董永因家中贫困，无钱安葬父亲，于是就到西溪镇上大财主曹长者家卖身为奴，得钱葬父。董永孝贤被列入汉“二十四孝”之一，广为传颂。 董永民间故事最初只是汉代一个普普通通的农民事父至孝的孝子故事，但是历史却选择了董永作为社会孝观念宣传的典范，一直流传至今。在流传过程中董永故事也随之发生了明显的变化，即渐渐由孝子故事演变为爱情故事。 两千年以来，“董永与七仙女”故事传说的原生结构模型虽无改变，但故事情节、人物形象甚至思想内涵都在不断地丰富和创新。 优美动人的“董永与七仙女”故事传说主要价值在两个方面。第一，有关这个故事传说的历史资料和文学资料蕴涵着我国各个历史时期社会的经济、政治、文化包括伦理道德、风俗民情、宗教信仰、文学艺术等方面的丰富信息，具有珍贵的历史研究价值。第二，该故事传说所颂扬的孝文化精神，在建设社会主义精神文明、构建和谐社会的今天，仍具有现实实践价值。 “董永与七仙女”故事传说，千百年来深受人民群众喜爱，可谓家喻户晓，是中华民族广为流传的著名民间传说之一，在国外也有一定影响。 『肆』 七仙女和董永的故事主要讲什么 《天仙配》敷演董永行孝遇仙事。原本写秀才董永卖身傅家为奴，以所得银钱葬父，孝行感天。恰七仙女有思凡之意，玉帝乃命七仙女下凡，与董永配合百日夫妻。董永于上工之日，在槐荫树下与七仙女结为夫妻。 后七仙女一夜织成十匹锦绢，傅员外将三年长工改为百日；又收董永、七仙女为义子、义女。百日期满，夫妻二人辞工回家，途中七仙女告知董永实情，并赠罗裙、白扇宝。 约定来年二月十五日送子相会后，在槐荫树下重返天庭。董永进宝得官，归途又逢七仙女送子下凡，董永后与傅员外之女结为夫妇。 (4)董永和七仙女的故事扩展阅读： 艺术鉴赏 文人雕词琢句的功夫在戏文似乎没有派上用场，这也是地方戏区别于大雅昆曲的标志。如《天仙配》开场，天上的仙女偷窥人间，比之云遮雾绕仙气邈邈的天上，人间“渔、樵、耕、读”的平常日子在女仙们眼中都是饱含诗意的。 七位仙女分别对“渔、樵、耕、读”的生活唱出最美的赞叹，即备受读者赞赏的“七女四赞”，“四赞”用语天然，不雕琢，不用典，不古奥，是标准的民歌体，提及民歌。 往往会让一般读者产生俚俗的联想，这一段戏文有雅有俗，但创作者在戏文的俗与雅的尺度上颇为讲究，根据人物身份来把握“雅”与“俗”的标准，巧妙地融雅于俗，从而把戏文提升到雅俗共赏的审美层面。 『伍』 牛郎织女和董永七仙女讲的是不是一个故事 不是一个故事。《牛郎织女》是神话故事，而《天仙配》是神话小说。 《牛郎织女》是一个非常古老的神话故事，它的流传早于七夕节的形成。 早在远古时代，古人就对牛郎织女的天象有所认识。有现存文字记载的牛郎织女天文星区对应地理地域分野最早见于汉代史籍，《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也，今苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粤分也。” 长篇神话小说《天仙配》，主要讲述了美丽善良的七仙女爱上了朴实憨厚的青年董永，私自从天庭下到凡尘，冲破重重阻挠与董永结为夫妻，玉皇大帝得知怒不可遏，命令七仙女立刻返回天庭，七仙女为了不使董永受到伤害，只好忍住悲痛，在槐荫树下与董永泣别的故事。 (5)董永和七仙女的故事扩展阅读： 《牛郎织女》起源： “织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也。” 到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的萧统编纂的《文选》。 其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。 但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交代。据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近。 另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。随着时间的流逝，这个故事在继续丰富和发展。 牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。 此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。”表述了牛郎织女合婚之说。 东汉崔宴《四民月令》“七月七日，河鼓（牵牛星之天文学名称），织女二星神当会。”由以上诸材料可以看出，人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。 《古诗十九首》首选透露出了这一信息，这里的牵牛、织女二星已具人物形象，织女终日思念牵牛，渴望相见，而又“盈盈一水间，脉脉不得语”。从此开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。 《天仙配》黄梅戏戏曲传统经典剧目简介： 《天仙配》是中国古代神话爱情故事。原作是民间流传的老本子。1951年由安庆市文化馆的班友书第一次改编，其中《路遇》一场参加第一届华东戏剧汇演，获大奖。 班友书的改编把民间冗长的本子改为七场，改七仙女受命下凡为主动下凡，改董永书生为劳动人民，改傅员外傅善人为恶霸地主，总之删繁就简，形成了《天仙配》本子的基本框架。 班友书是解放前安徽大学中文系毕业生，擅长古典诗词，改编《天仙配》时，用古典诗词重新填写了许多唱词，奠定了现代《天仙配》的基础。后来陆洪非借走班友书的改编本，在此基础上再次改编，但基本没有超出班友书已经打好的框架。 『陆』 董永与七仙女的故事 董永和七仙女的爱情故事结局是悲剧还是喜剧？《天仙配》的神话故事古今传颂，家喻户晓，七仙女和董永成为神话故事中坚贞爱情的象征。据传，董永十二岁就到傅村傅员外家当了童工，董永长得眉清目秀，面如美玉，一表人才，忠厚老实。傅员外有一女儿，名叫傅金花，比董永小一岁，聪明调皮，泼辣大方，长得眉眼乱动，也很耐看。刚开始，傅金花一直找机会戏弄、欺侮董永，董永身在豪门屋檐下，岂敢不低头，也就不和傅金花计较。时间长了，傅金花对董永逐渐产生了感情。转眼间六年过去了，十八岁的董永长成了人见人爱的漂亮小伙子，憨厚实诚，礼貌勤快，谁见了谁夸。 张七姐的顽强斗争终于获得了回到人间的胜利。夫妻俩久别重逢，喜极而泣，一家三口久久相拥，庆幸全家团圆，从此过上了夫妻恩爱、婚姻美满的幸福生活。董永和张七姐饮水思源，为了感谢大槐树这个媒人，于是就从大槐树下引栽了一棵小槐树到小董，千百年来，长成古槐，几枯几荣，至今仍存，历经沧桑，生机盎然，可供游人观赏。董永墓看护人又在此古槐下引栽了一棵小槐树到董永墓前，此槐树长出了浑然天成的连理枝，使人看了都会啧啧称奇，形象地印证了董永和七仙女“在水好似鸳鸯鸟，在地愿做连理枝”的忠贞爱情。祭祀董永的大殿里塑有董永和七仙女并肩端坐的塑像，后代人赞美颂扬他俩忠贞不渝的美好爱情。民间到处流传着“董永像前拜两拜，白头到老不分开”的古话。许多热恋的情侣和恩爱的夫妻都会专程来参拜董永和七仙女，都希望得到象他俩那样的忠贞爱情和美满婚姻。综上所述，董永和七仙女的爱情故事结局还是喜剧！ 『柒』 董永和七仙女的故事是怎样的 董永和七仙女的故事： 在汉朝时，山东博兴县的董家庄有个叫董尚的庄稼人。夫妻俩男耕女织，和和睦睦地过日子。世上没有十全十美的事，两人婚后十多年了，一直没有孩子。夫妻俩盼子心切，每月的初一、十五和逢年过节，妻子就跑到村外的庙里去求”送子娘娘”。 董尚四十岁这年，一天夜里，妻子做了一个梦。一位慈眉善目的老太太，用一根红绳拴着一个胖小子来到她家，对她说：”你夫妻二人心地善良，又那么虔诚地求我。可你们命中不应有孩子，看在你俩的好心，我把泰山奶奶守门的童子拴来了。这孩子命中吃苦受累，你俩看着儿子长大成人。”说完，把红绳递给她，转身走了。妻子欢喜得不得了，把孩子紧紧地搂在怀里，好象一松手孩子就飞了。当她从梦中醒来后嘴角还挂着笑。妻子赶忙把丈夫叫醒，跟他说自己刚做的梦。说来也怪，丈夫也做了一个同样的梦。过了不几天 ，妻子真的有喜了。又过了十个月，妻子真生了一个白胖小子……这就是董永和七仙女故事的开始，他和七仙女的爱情故事，被我们中国人代代流传。博兴是董永的故乡，博兴的手工纺织手艺，已经有近千年的历史了。亿仁家纺，就坐落在董永故里博兴县。 由手工织机织出的棉布，称作“老粗布”，亿仁家纺提供的产品就是纯棉老粗布手工制作的床品。博兴县是汉孝子董永的故里，董永和七仙女的美丽传说，更为当地老粗布染上了曼妙如歌的色彩。据说玉帝之女七仙女因感天庭生活枯燥而思慕人间。一日随六位姐姐下界游玩，偶见卖身葬父的孝子董永，被他的美好品行打动而萌生爱慕之情，七仙女私下凡间，经土地爷说和，老槐树做媒，与董永结为夫妻。为了帮助丈夫赎身，七仙女去傅员外家做工。员外故意刁难，限她一夜之间织成锦绢十匹。如成，便将董永终生为奴改为短工百日；不成，则终生为奴。七仙女在机房大显神通，一夜织成十匹锦绢，傅员外只得履行诺言。董永夫妻高高兴兴返家途中，突然狂风大作，天兵天将传下玉帝圣旨，限七仙女午时三刻返回天庭，否则，将七仙女押回天庭,并将董永碎尸万断。七仙女不忍丈夫无辜受害，只得以实情相告，怀着悲愤的心情，返回了天庭。后来又回人间给董永送子，怕其父子生活困苦，遂从天庭带来棉花种子撒向人间，并教会董永纺线织布，以此确保父子生活无忧，老粗布的手工纺织技术也从此流传下来。 人物介绍： 董永，汉朝时期的人物，古代流传行孝历史模范，其家境贫寒。幼年丧母。与其父相依为命。父去世后，又契身葬父，是《二十四孝》中卖身葬父的主角。相传出生于汉蜀（今湖北省孝感市境内；参见《孝感县志》）。民间广泛流传因其孝心感动天地，玉皇大帝之七仙女感动人间亲情，与其结为夫妻。孝感市或县也因此得名。又传董永是千乘人，今属于山东博兴陈户镇。 『捌』 国家承认的董永和七仙女的故事发生在哪里 槐荫村是董永和七仙女传说故事的发生地。 1、槐荫村位于镇江市区南郊12公里，是古专邑丹徒的富庶之地，历史属悠久，人杰地灵，这个村名源于董永与七仙女的美丽传说，是董永和七仙女传说故事的发生地。 2、据元《至顺镇江志》和清光绪《丹阳县志》记载，丹阳延陵是董永的故里，但董永与七仙女的故事发生地则在董永的卖身地——丹徒南乡的槐荫村。这个传说始于汉代，距今已有2000多年。最早见于文字记载，是汉刘向的《孝子图传赞》。 3、近些年该村投入大量资金对文化古迹进行保护，成功恢复了“七仙桥”、“老槐树”、“土地庙”、“织锦楼”等传说中的古迹，并修建了七仙女广场、七仙女与董永雕塑、相门、槐荫庙等乡村景点。 (8)董永和七仙女的故事扩展阅读： 1、据年逾七旬的“老槐荫”傅捍东介绍：原先村名叫张傅村，相传当年董永卖身葬父的一片孝心深深感动了七仙女。 2、七仙女请村头的老槐树做媒。老槐树居然开口讲话，董永认为是天意，就在老槐树下与七仙女拜了天地，喜结连理。 3、村里有学问的人建议，把原来的张傅村改名为“槐荫村”，希望得到这棵神树的庇荫，恩泽子孙后代。于是，“槐荫村”便名正言顺地叫响了。
国家承认的董永和七仙女的故事发生在哪里
槐荫村是董永和七仙女传说故事的发生地。1、槐荫村位于镇江市区南郊12公里，是古邑丹徒的富庶之地，历史悠久，人杰地灵，这个村名源于董永与七仙女的美丽传说，是董永和七仙女传说故事的发生地。2、据元《至顺镇江志》和清光绪《丹阳县志》记载，丹阳延陵是董永的故里，但董永与七仙女的故事发生地则在董永的卖身地——丹徒南乡的槐荫村。这个传说始于汉代，距今已有2000多年。最早见于文字记载，是汉刘向的《孝子图传赞》。3、近些年该村投入大量资金对文化古迹进行保护，成功恢复了“七仙桥”、“老槐树”、“土地庙”、“织锦楼”等传说中的古迹，并修建了七仙女广场、七仙女与董永雕塑、相门、槐荫庙等乡村景点。扩展资料：1、据年逾七旬的“老槐荫”傅捍东介绍：原先村名叫张傅村，相传当年董永卖身葬父的一片孝心深深感动了七仙女。2、七仙女请村头的老槐树做媒。老槐树居然开口讲话，董永认为是天意，就在老槐树下与七仙女拜了天地，喜结连理。3、村里有学问的人建议，把原来的张傅村改名为“槐荫村”，希望得到这棵神树的庇荫，恩泽子孙后代。于是，“槐荫村”便名正言顺地叫响了。参考资料来源：百度百科-槐荫村 （江苏省镇江市丹徒区谷阳镇下辖村）
