祁门论坛的祁门简介
祁门地处黄山西麓，与江西毗邻，是安徽的南大门，属古徽州“一府六县”之一，建县于唐永泰二年（公元766年），因城东北有祁山，西南有阊门而得名，是一个“九山半水半分田”的山区县。全县国土面积2257平方公里。其中山场面积295万亩，茶园16万亩，水田11.2万亩（农民人均山场近20亩、茶园1亩、水田0.7亩）。现辖7镇11乡，152个村，1039个村民组，总人口18.7万（其中农业人口14.8万）。境内森林覆盖率高达85.78%（比1992年提高了4.48个百分点），居全省首位；拥有林地19.96万公顷，占全县土地总面积的88.43%，活立木蓄积量927.6万立方米，是省重点林业大县。祁门茶叶生产历史悠久，早在唐代就有十分繁盛的茶市，是“中国红茶之乡”。祁门县先后荣获“全国双拥模范县”、“全国科技工作先进县”、“全国科技进步先进县”、“全国科普示范县”、“全国造林绿化先进县”、“全省农业产业化示范县”、“全省创建文明城市工作先进县”、“全省双拥工作先进县”等多项殊荣。
祁门论坛的介绍
祁门人论坛始创于2010年3月，致力于成为提供生活资讯、消费购物、人际交流一体化服务的大型互动平台，努力打造祁门最强综合社区门户。现在旌祁门坛历经1年多的运作，已经成为祁门第一人气社区、主流网络媒体，是祁门人民必去的交流互动社区也是世界了解祁门的窗口。因此祁门人论坛也成为、祁门房地产、祁门汽车、祁门商业、祁门医疗、祁门教育等众多行业投放网络广告的首选网络媒体。祁门论坛经历了1年多的发展，从一个祁门本地的交友网络社区，成长为祁门人气第一的综合门户，成为祁门网民身边的草根媒体和生活顾问。祁门热线汇聚生活、房产、家装、时尚、休闲、购物、婚庆、亲子、教育、旅游等众多优质频道及祁门本地生活信息各方面的最新实用资讯，为用户的本地生活、居家置业、旅游观光和求学、婚恋等提供帮助和支持。
祁门双桥论坛
双桥映月平政桥 双桥映月为平政桥和仁济桥的合称。位于祁门县城东阊江之上，上桥名“平政”，长78米；下桥称“仁济 ”，长79．4米。两桥各宽7米，均为五孔，全用紫砂石砌成，两端各有石阶上下。双桥相距250米，窥拱遥含，上下相望，颇为壮观。攀岭俯视，双桥象一个漂浮在阊江上的等号，与两岸“河街”又构成一个平行四边形，布局奇特，景致极佳。《中国名胜词典》称：“双桥横陈江上，宛如双虹盘地，光彩四射。”双桥昔为“”之首，素有“阊江双虹”的美称。两桥现皆为祁门县重点文物保护单位。
平政桥原为木桥，始建于元大德十一年（1307年），县尹刘炳，县尉苏仪及明知县余宝、路达等人相继率修。明嘉靖十九年（1550年）．知县龙烈率众改建为石拱桥，具今规模。清咸丰、同治年间均重修。桥翼置石栏，左右共196块，石镇栏柱八根，规制宏丽。因该桥地处皖赣公路的咽喉要道，已于1935年辟为公路桥。1974 年又加以钢筋水泥结构，增建人行道，采用“悬挑”拓宽至9米，其风格和质地已今非昔比。仁济桥为明嘉靖十年（1532年）县主薄卢默捐俸倡建。清乾隆十二年（1748年）知县游得宜倡修。相传乾隆帝巡幸江南时，扬州盐商中的祁门人马曰琅、马日璐兄弟，以高超的棋艺战胜了微行的乾隆，博得乾隆的青睐，被赐予经营上的各种特权。二马发财后，捐五百金应倡整修仁济桥。同治七年（1868年）重修，具今规模。后未曾改建，至今旧貌依存。
双桥揽胜，美趣甚多。祁门多雾，清晨登山鸟瞰，山城象烟波浩渺的大湖。双桥如二龙戏水于湖中，观者有飘然欲仙之感。夜晚，于桥上散步、纳凉，沉醉于“双桥夜月”的良辰美景之中，又是另一番境界。远近的山岭、壑谷、林木、小路、江水、木筏都漂虫在这浩瀚无际的“月海”。人们沐浴在这月海之中，只觉朦胧、清凉、飘逸和无限的快意。古代一位祁门知县曾咏有《双桥夜月》诗：“戌楼寂历仰祁东，天外疏云卷碧空。光耿林端飞一镜，影环沙际照双虹。几家灯火秋山下，接岸桅樯白露中。不惜倾樽歌夜饮，空明如坐水晶宫。 ”由于皖赣公路替代了水道，加之河床淤塞，“桅樯”现已无法到祁城“接岸”，但“双桥夜月”却神采依然。
祁门牯牛降风景区怎么样?
素有“第二黄山”之称的牯牛降以雄、奇、险著称，是黄山山脉向西延伸的主体，古称“西黄山”，山岳风光秀美绮丽。境内有36大峰，72小峰，36大岔，72小岔。因其山形酷似一头牯牛从天而降，故名牯牛降。牯牛降风景区位于祁门与石台县交界处，是安徽南部三大高山(黄山、清凉峰、牯牛降)之一！距石台县城22公里，主峰海拔1727.6米，总面积为6700公顷。
牯牛降群峰棋布，拔地摩肩;山水相映，烟云万态;秀美中显得幽雅净洁，险峻中蕴含柔和恬淡，集雄、奇、险、秀、幽、妙于一身，游客身临其境，无不心旷神怡。还有那神幻迷人的“佛光”，更是大自然对人类的恩赐。佛光，科学上叫“宝光”，是由于太阳透过水蒸气衍射而形成的一种自然现象。
牯牛降共分五大景区：主峰景区、灵山景区、双龙谷景区、龙门景区、观音堂景区。其中前四个皆位于石台县境内，观音堂景区位于祁门县境内。
牯牛降主峰位于牯牛降呈东西向横卧在石台县与祁门县交界处，是阊江和秋浦河的分水岭，海拔1728米，是驰名中外的游览胜地--黄山向西延伸的支脉。长达数十里的牯牛大降(祁门方言“降”即山脊)东与大历山相连，西与斗笠尖相接，组成一道天然屏障，能北拒寒流，南接季风。
牯牛降灵山景区由西库、中库、东库、高山田园风光、银杏林、观孝寺、七井泉等景点所组成。所谓 “库”，在当地村民的语言习惯中，实指“坳”或“山谷”，之所以动用了一个“库”字，主要显示了这三个大山谷的神秘性。
双龙谷景区内集牯牛降风景区所有景观之长，臻山、臻水、原汁原味，是牯牛降生态旅游深度开发的精华之选。双龙谷景区的生态旅游开发可以让游客真正体味到牯牛降“西黄山”的韵味，领略奇松、怪石、峭崖、悬岩所组成的美妙景观。双河口景区以其自身的发展潜力必将成为牯牛降最美丽的一道风景线。
三、安徽牯牛降风景区主要景点
1、龙门潭：
牯牛降龙门潭两山对峙，可望而不可及，其形如门，相传是牯牛降里的龙王出入之所，所以称“龙门”。
2、四叠飞瀑：
牯牛降四叠瀑布的水来自主峰和奇峰，水流终年不断。
3、九龙池：
牯牛降九龙池位于祁门县安凌镇倪村以南，有祈雨台、学堂基、中华石、坐禅大佛、卧狮、试剑石、三叠瀑布、龙女瑶池、曾国藩校军坦等景点。
4、情人谷：
牯牛降情人谷中有情人床、殉情崖，之所以叫情人谷，是因为此处曾演绎过一幕爱情悲剧。
5、严氏宗祠：
牯牛降严氏宗祠位于严家村，建于清朝光绪二十四年(1898年)，距今已有100多年的历史了。祠堂里有块匾，叫“富春堂”
6、风水林：
牯牛降风水林位于严家村口的一片苍天古树。因为是风水林，很久以来，严家村人是不允许随意砍伐这里的树木，否则会受到族规的严惩，因此风水林至今保存完好。
由于牯牛降地区多云多雾的气候和山高林密及东西走向的山脉地形，使佛光极易形成。这里的佛光比峨嵋佛光更清晰，且显现时间长、次数多：一年四季均可见到，而又以春秋季出现的频率高;一天中饿早中晚都可以形成，尤其是早晚的机会多。
傍晚时节的佛光格外漂亮，站在牛角上朝西望去，只见一束阳光斜照过来，山谷与高空之间，出现了一个澄澈明亮的空间，一片松海涛上出现了一个很大的弧形雾气团，一个七色光环镶嵌其中，岁捉锦浪的涌动而熠熠闪烁。
令人费解的是，置身佛光只中，不管有多少人，游客都只能看到自己的影子，且举手投足，影皆随形。望着那美丽的光环，奇幻的神景，还有彩色镜子中自己的身影，心中自然生起一种超脱只感，飘飘欲仙。
(牯牛降景区导游图)
牯牛降最佳季节：四季皆宜。
春季的牯牛降(3-5月)景色亮点：观百花竞开，松枝吐翠，山鸟飞歌;
夏季的牯牛降(6-8月)景观亮点：观松、云雾及避暑休闲;
秋季的牯牛降(9-11月)景色亮点：观青松、苍石、红枫、黄菊等自然景色;
冬季的牯牛降(12-2月)景观亮点：观冰雪之花及雾松;如遇极寒天气，还能欣赏到冰瀑奇观。
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从屯溪到祁门有多少公里路程，坐汽车要几个小时？
驾车路线：全程约70.9公里，57分钟。起点：屯溪区1.屯溪区内驾车方案1) 从起点向西南方向出发，沿长干东路行驶200米，过右侧的长干中路美的专卖店约160米后，朝徽州大道方向，直行进入长干东路2) 沿长干东路行驶110米，在第4个出口，调头进入前园南路3) 沿前园南路行驶910米，右转进入徽州大道4) 沿徽州大道行驶900米，朝景德镇/杭州/G56方向，稍向左转上匝道5) 沿匝道行驶970米，直行进入杭瑞高速公路6) 沿杭瑞高速公路行驶9.5公里，稍向左转进入黄祁高速公路2.沿黄祁高速公路行驶570米，过屯溪枢纽，直行进入黄祁高速公路3.沿黄祁高速公路行驶48.8公里，在祁门/金字牌出口，稍向右转上匝道4.沿匝道行驶1.4公里，朝祁门方向，右转进入S3265.祁门县内驾车方案1) 沿S326行驶6.1公里，右转进入文峰南路2) 沿文峰南路行驶330米，直行进入新兴西路3) 沿新兴西路行驶50米，过右侧的泰泽·财富广场约60米后，右转4) 行驶130米，直行进入学前街5) 沿学前街行驶70米，到达终点(在道路左侧)终点：祁门县
黄山论坛的关于黄山
黄山，中国5A级旅游景区、国家级风景名胜区、全国文明风景旅游区示范点，中国十大名山之一，在“中华十大名山”排名中居第四位，位于安徽省南部黄山市境内（景区由市直辖），是安徽旅游的标志。李白等名士曾在黄山留下许多描绘当地景色的诗句。黄山经历了漫长的造山运动和地壳抬升，以及冰川和自然风化作用，才形成其特有的峰林结构。黄山群峰林立，有七十二峰素有“三十六大峰，三十六小峰”之称，主峰莲花峰海拔高达1864米，与平旷的光明顶、险峻的天都峰(天都峰海拔1810米，与光明顶、莲花峰并称三大黄山主峰，为36大峰之一)一起，雄居在景区中心，周围还有77座千米以上的山峰，群峰叠翠，有机地组合成一幅有节奏旋律的、波澜壮阔、气势磅横、令人叹为观止的的立体画面。 黄山山体主要由燕山期 花岗岩构成，垂直节理发育，侵蚀切割强烈，断裂和裂隙纵横交错，长期受水溶蚀，形成瑰丽多姿的花岗岩洞穴与孔道，使之重岭峡谷，关口处处，全山有岭30处、岩22处、7处、关2处。前山岩体节理稀疏，岩石多球状风化，山体浑厚壮观；后山岩体节理密集，多是垂直状风化，山体峻峭，形成了“前山雄伟，后山秀丽”的地貌特征。黄山的第四纪冰川遗迹主要分布在前山的东南部，典型的冰川地貌有：苦竹溪、逍遥溪为冰川移动创蚀而成的“U”形谷；眉毛峰、鲫鱼背等处是两条“V”形谷和刨蚀蚀残留的刃脊；天都峰顶是三面冰斗刨蚀遗留下来的角峰；百丈泉、人字瀑为冰川谷和冰川支谷相汇成的冰川悬谷；逍遥溪到汤口、乌泥关、黄狮垱等河床阶地中，分布着冰川搬运堆积的冰碛石；传为轩辕黄帝炼丹用的“丹井”、“药臼”，也是由冰川作用形成的冰臼。
茶文化对中国传统文化有什么影响？
茶文化对中国的影响茶文化对中国的影响也是方方面面的，具体有什么影响呢?那么下面一起来看看店铺为大家精心推荐的茶文化对中国的影响，希望能够对您有所帮助。茶文化对中国的影响茶文化中有着深厚的文化底蕴，其中蕴含着中华民族修身养性、齐家治国平天下的哲理，茶文化以其自身独特的影响力和教化、审美功能能让当代青年获得思想、道德和文化等全方面的提升，促进学生的人文素质和民族精神。茶文化是中华传统优秀民族文化的精髓、核心，当代很多青年对茶道的起源都没有概念，所以，对提高当代青年继承和弘扬茶文化的意识任重而道远。中国茶文化与儒家、道家、佛教、中国传统的民俗、文学、书法、美术、歌谣等都有紧密的联系，通过学习茶文化能带动当代青年学习继承和弘扬中国传统优秀文化。茶文化中还涉及中国传统艺术、服饰、图案诗词书画等，具有实用性和较高的审美价值，茶叶本身也是一种美，茶叶色彩丰富，香气宜人，味道甘甜，口齿留香，让人回味无穷，茶艺的每个动作，每个物件都具有很高的鉴赏领悟能力，这些都为茶文化增添了审美和艺术感。茶的独特的传播方式是通过人与人之间的交流，茶文化包含的知识很多，因此通过学习茶道可以让当代青年之间增进交流和情感沟通，提高人际关系的协调能力和自身的语言表达交流能力。茶文化中“天人合一”的生活哲理可以让当代青年学习修身养性，缓解自身的生存、工作、生活压力，在饮茶过程中领悟人生真谛，改变吸烟酗酒等不良习惯，减少情绪激烈波动，养成良好的生活习惯，调整身心。中国茶文化包含了文学、政治、史学、宗教、经济、艺术等全方面的文化内容，与人们的日常生活联系密切，饮茶还能陶冶情操，修身养性，学习继承和弘扬茶文化能有效提高当代青年的知识面和深度，有助于当代青年更好地发展自己，也能为社会和谐发展做出贡献。茶道与中华传统文化的关系我国今古名茶的品种，总数不下二三百种之多，其质量之精美绝伦，花色品种之丰富多姿，堪称世界之最。茶饮具有清新、雅逸的天然特性，能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念、修炼身心，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想，因此我国历代社会名流、文人骚客、商贾官吏、佛道人士都以崇茶为荣，特别喜好在品茗中，吟诗议事、调琴歌唱、弈棋作画，以追求高雅的享受。古人把饮茶的好处归纳为“十德”：即以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可行道，以茶可雅志。茶道所追求的是超越性与和谐性的有机统一。人的生存是现实的，也是超越的。处于现实中的人力求超越现实，克服现实的缺陷，摆脱现实的束缚，让身心得到解放和自由，让情感得到宣泄和升华。茶道首先追求在虚静玄观之中，通过直觉体悟达到对人生、对功利的精神上的超越。中国茶道思想是融合儒、道、佛诸家精华而成。“一生为墨客，几世作茶仙”的陆羽接受儒、道、佛诸家影响，并能够融合诸家思想于茶理之中。把诸家精华与唐代文化的特色结合起来，奠定了中国茶文化的基础，首创中国茶道精神。在茶道中，静与美常相得益彰。古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生，都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经之道。因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静可内敛含藏，静可洞察明澈，体道入微。可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。道家主静，儒家主静，佛教更主静。中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵舒静的心境，当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静中升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人合一”的境界。
如何传承与发展茶文化
中国茶和茶文化兴于唐而盛于宋以至延绵元、明、清。唐宋时，茶成了“不问道俗，投钱取饮”之物，儒释道，官商民都饮茶。特别是陆羽《茶经》问世，使茶从所有植物中脱颖而出，被赋予物质与精神的双重特性，标志着中国茶和茶文化走向辉煌。
复兴中华茶文化，振兴中国茶产业，再创茶业强国和茶为国饮，以茶惠民、茶和天下的目标，就是要在全中国形成“复兴中华茶文化，振兴中国茶产业，再创茶业强国辉煌”的目标共识。当今中国，国运昌盛，万业兴隆，正是“复兴中华茶文化，振兴中国茶产业，再创茶业强国辉煌”的大好时机。作为中国茶人和中国茶界应当“统一认识，团结合作；传承创新，开拓进取；勇于担当，盛世兴茶”。所以，要盛世兴茶，就要传承文明，蓄势而发，乘势而上。首先是推动“茶为国饮，以茶惠民，茶和天下”，弘扬“清、敬、和、美”当代茶文化核心理念，使茶为国饮成为一种制度，大力提高国民人均茶消费水平。要以茶和茶文化进机关、进学校、进企业、进社区等活动为载体，弘扬茶文化，普及茶知识，不断营造“科学饮茶，健康饮茶”和“喝对茶，喝好茶，会懂茶，会泡茶，会品茶”的良好氛围，让饮茶品茗成为人之需，民之俗，市之风。努力办好茶馆、茶饮、茶店等茶业服务业，为养心健身、社会和谐作出贡献。其次是加强茶资源科技研发，茶综合利用开发研发工作和人才队伍建设，延伸茶产业链，不断提升茶产业综合效益。要融合多学科茶科技系统研发水平，注重茶产品的综合开发和精深加工。
祥源茶业的祥源茶产品
非遗技艺 手工出品 私家独爱 馈赠首选【精挑细选 原料正宗】：产自正宗祁门核心小产区，精选雨前祁门槠叶种高等级春茶芽叶；【非遗技术 手工出品】：百年制茶经验完美传承，非遗传承人手工制作，17道工序层层历练；【香高味醇 形美色艳】：外观锋苗紧秀、色泽乌黑油润、金毫特显；内质香气鲜甜高长,似蜜糖而类花果,又蕴藏有花香，汤色红艳明亮，滋味甜醇；【大师之作 尊贵大气】：香港著名设计大师李永铨担纲设计，景德镇高档瓷罐与烫金工艺包装，彰显尊贵大气。 香高味醇达平衡 自饮馈赠两相宜【优质精选 原料保障】：产自正宗祁门西路及南路优质茶园，精选祁门槠叶种春茶一芽一、二叶鲜叶原料；【传统结合现代 品质恒定如一】：遵循传统手工工艺，辅以现代化机械加工，从技艺上保证了香气与口感的平衡；【地道香气 回味经典】：条挺秀、色乌润、显金毫，香气如花又似蜜，汤色红艳，滋味甜醇的祁门红茶经典口感；【小罐礼盒包装 自饮馈赠皆宜】：圆润小罐加秋香色烫银礼盒包装，既适合自饮，又适合馈赠亲友。 纯正出品 从容享受【优选原料叶 正宗祁门香】：产自正宗祁门西路及南路优质茶园，选祁门槠叶种春茶鲜叶原料，香高味醇，汤色红亮；【清饮得真趣 调饮乐分享】：既可清饮，又可调饮，百年祁红纯正滋味，优雅再现；【悠闲自在品 时尚更健康】：香港著名设计大师李永铨担纲设计，牧童吹笛，自在悠闲，小盒或小罐包装，时尚便捷、健康环保。 ①祁山春早祁山春早”祁红香螺，为2013年明前早春之特制珍品。产品悉心甄选明前早春嫩芽，精简繁复过程，创新工艺手法，精心发酵，整饬条形，造就金毫秀美显露、舒卷成螺的独特品质和入口醇甜、回味馥郁的滋味感受。冲泡过程，即将这自然的清甜花香收纳杯中。轻啜间，品味初春时节烂漫芬芳。②节事组合礼茶 ①祥源控股集团20周年纪念茶“祥源·大典”、“祥源·厚德”、“祥源·藏臻”普洱茶，是为祥源控股集团成立20周年特别制作的普洱纪念茶饼。茶饼外观圆整，选料考究、包装设计匠心独具，组成“丰年”字样，喻示祥源控股集团岁丰年稔、事业常青。②正山贡源——祥源·2013年易武斗茶会纪念茶2013年4月，祥源茶业股份有限公司与云南省西双版纳州勐腊县易武乡政府正式签约，就携手打造推广易武乡传统茶事活动“易武斗茶会”达成长期战略合作协议。作为唯一授权出品单位，祥源茶业股份有限公司精选易武正山优质原料，特别制作活动纪念茶——“正山贡源”，限量出品5000饼，极具纪念意义与收藏价值。
祥源茶业的介绍
祥源茶业股份有限公司是一家专业化的高品质茶叶产品及相关服务供应商，运营总部位于安徽省合肥市，以生产、运营“祥源茶”系列茶品为核心，产品品类包括祥源·普洱茶及祥源·祁门红茶系列。目前，祥源茶业旗下包括云南天地祥源茶业有限公司、西双版纳祥源易武茶业有限公司、安徽省祁门县祁红茶业有限公司、合肥易茶客电子商务有限公司和北京天地祥源茶文化传播有限公司等成员企业。
各地的民风民俗有哪些？
给你点素材
关于春节来历的传说有很多，在民间广为流传，其中以万年的故事较为普及。我就选择这个故事进行了深入的了解，这个故事的梗概是：很久很久以前，在山青水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。他家境贫寒，以砍柴挖药为生。那时节令很乱，弄得庄稼人无法种田。万年是个有心计的青年，想把节令定准，可是，不知从哪里下手。
一天，万年上山砍柴，坐在树下歇息，树影的移动启发了他，他就制了一个日晷，测日影计算一天的长短。可是，天有云阴雾雨，影响测记。他就想再做一件记时器具，好弥补日晷的不足。那天，他上山挖药，来到泉边喝水，崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着，引起了他的注意。他望着泉水出了神。思索了一阵，回到家里，画了画，试了试，做成了五层漏壶。从此，他测日影，望漏水，勤勤奋奋。慢慢的，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会从头重复一遍。最短的一天在冬至。那时的天子叫祖乙，节令失常，使他很着急，就召集百官，朝议节令失常之困。节令官叫阿衡，不知道日月运行的规律，就说是人们作事不慎，得罪了天神。只有虔诚跪祭，才能得到上神的宽恕。祖乙就斋素沐浴，领百官去天坛祭祀，并传谕全国，设台祭天。但祭来祭去，不见收效，时令照旧很乱；各地的老百姓为了修建祭台又得服役，又得出捐，真是胆汁拌黄连，苦中加苦。万年忍不住了，就带着他的日晷和漏壶拜见天子。万年见了天子，说了冬至点，讲了日月运行周期。祖乙听罢，心中大喜，即令大兴土木，在天坛前修建日月阁，筑上日晷台，造上漏壶亭。又拨了十二个童子服侍万年，万年让六个童子守日晷，六个童子守漏壶，精心记录，按时报告。
一天，祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况，万年指着草历说：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”阿衡一听，深觉是理，心中却不安起来。他暗想：要是万年把节令定准，天子心喜，重用万年，谁还听我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把万年除掉。一天阿衡打听出一个善射的利客，就派人请到家里，摆上酒筵，说明原由，许以重礼。刺客答应当夜就去行刺。天交二鼓，刺客趁酒兴离开了阿衡，向日月阁奔去。怎奈天坛周围，日月阁下，有卫士严守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。谁知刺客喝酒过多，眼睛发昏，飞箭只射中万年的胳膊。万年哎呀一声倒在地上，众童子急呼拿贼。卫士们听到喊声，一齐出动，捉住刺客，扭见天子。祖乙问明实情，传令将阿衡收了监，又立印出宫登上日月阁看望万年。万年非常感动，指着申星说：“申星追上了蚕百星，星象复原，夜交子时，旧岁已完，时又始春，望天子定个节吧。”祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。爱卿入阁，三载不出，披肝沥胆，以月圆为准制出太阴历，真是功高德重。如今爱卿被奸佞暗算，且随我到宫中调养吧。”万年说：“太阴历虽然草创，但还不十分准确，岁尾还剩有点滴时辰。如不把这岁末尾时润进去，日月如梭，过来过去又会错历。臣负众生所望，深受天子之恩，愿碎心日月阁，细心推算，把草历定准。”
就这样，万年在日月阁中，仔细观察草木麦菽的荣枯，精心推算，把岁末尾时积日成月润了进去。那年五月，祖乙到天坛行祭，祭罢天神，又登上日月阁，把祭神的五月鲜桃赐给万年。万年献上太阴历，祖乙望着日夜操劳的万年，眉也白了，须也白了，深受感动，就把太阴历定名为万年历，还封万年为日月寿星。因此，后来人们也把春节称做年，每每过年之时屋里挂上寿星图，象征新岁添寿，也是对功高德重的万年寄以怀念之情。
民俗之一――贴春联。帖春联是迎春的一系列活动中不可缺少的一部分，早在春节的前的几天，街上就挤满了大声叫卖春联的小贩。摆在摊子上的春联更是琳琅满目，让人应接不暇。每张春联上都写着祝福的话语，但各有不同，耐人寻味，有的春联上写着：“和风吹绿江南柳，春雨催开塞北花”，有的春联上写着：“水水山山处处画，家家户户年年丰”。短短两句，写活了新春佳节人们心中的美好心愿。
听爷爷说，春联在中国有着悠久的历史。宋代诗人王安石在《元日》中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”这首诗中的新桃和旧符便是春联的原型了。春联也是对联的一种，其作为一种独特的文学形式，从五代十国时开始，发展到今天已经有一千多年了，但它的最鼎盛时期还在明清两代。传说明朝开国皇帝朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，传旨金陵等地：“公卿士庶门上须加春联一副。”除夕夜，他亲自微服出巡，以体实情。一次他发现一家未贴春联，问后方知是一阉猪者，不知该怎么将自己的经营内容写进联句。朱元璋听后，寻思片刻，为阉猪者题联曰：“双手劈开生死路；一刀割断是非根。”由此可见，朱元璋这位马上皇帝，在弘扬和发展春联事业上做出了卓越的贡献。到了康乾盛世，春联艺术日见完美。不论从内容还是从形式上，都具有一定的水平。康熙也是撰联的高手，他题的镇江金山七峰阁联，便是一副很好的摘句联：“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”春联发展到今天，已进入一个全新的时代，春联这一古老的长青之树，必将在新的世纪中展示诱人的姿容。
民俗之二――帖门神。门神也是和春联有着同样地位的一件春节必备品，但是随着文化的发展，它已经不多见了。我个人认为它的衰弱应该是因为现代建筑对于大门的改革，门神的画像很难在这里找到一席之地，便逐渐消散了。经过多方寻找，我终于看到了它。听卖画人介绍，这是神茶及郁垒的画像，他们一个手执钢鞭，一个腰带铁锏，大有怒发冲冠之势。通过资料，我了解到，在上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。采摘野果，摘种桃树生活。在度朔山上有一棵桃树，树荫如盖。一天，鬼王想在这里偷些桃吃，便叫小鬼去摘，但却被两兄弟打了一顿，鬼王一气之下，现出原形，在晚上闯进了两兄弟的住所。两兄弟沉着冷静，制伏了鬼王，把他扔去喂了老虎，众鬼便对他们俯首听命。每天早上，他们便在这桃树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。
民俗之三――帖窗花。中国剪纸艺术是一门古老的手工艺术，也是我国一种优美的民间艺术，有着悠久的历史，它根植于广大人民群众之中，历来为人们所喜闻乐见，流传至今已经有近两千年的历史了。剪纸艺术作为民俗的一部分，在民间正以其顽强的生命力存在、发展着，时至今日它的旺盛的生命力得到了极大的显示。 无论是古代还是现代，一把剪刀，一张小纸，就能裁出具有浓厚生活气息的剪纸作品。如小狗、小羊等十二生肖之中的动物，它们各个惟妙惟肖，犹如大自然的鬼斧神工之作。在春节这个喜庆的日子里，我们就能在各家各户的窗户上看到各具特色的剪纸作品――窗花。
民俗之四――年画。除了在门口贴春联、挂门神，在窗户上贴窗花，欣赏年画也是春节的一件大事。这一张张年画为家家户户增添了几分和谐安详的气息。旧时，家家户户在春节里，由大门到厅房，都贴满了各种花花绿绿，象征吉祥富贵的年画，新春之所以充满欢乐热闹的气氛，年画起了一定的作用。大抵比较富贵人家，在厅房总喜欢悬挂老寿星、紫微星、福、禄、寿等。梅兰竹菊等花鸟图，自然亦在欢迎之列。现在街市上较常见的就有《子鱼卧莲》（一个胖娃娃，手抱着一个大金鱼，卧在连花上嬉戏）、《凤凰来仪》（图画左侧有一岩石，上立以五彩风，右两少年，互相谈论附图）、《年年有余》了，或是描写《白蛇传》、《西游记》、《水浒传》里的故事情节的年画。
民俗之五――压岁钱。说来说去，还是得回到春节孩子们最期盼的一件事上，那就是发压岁钱了。关于压岁钱，有一个流传很广的故事。古时候，有一种小妖叫“祟”，大年三十晚上出来用手去摸熟睡着的孩子的头，孩子往往吓得哭起来，接着头疼发热，变成傻子。因此，家家都在这天亮着灯坐着不睡，叫做“守祟”。
有一家夫妻俩老年得子，视为心肝宝贝。到了年三十夜晚，他们怕“祟”来害孩子，就拿出八枚铜钱同孩子玩。孩子玩累了睡着了，他们就把八枚铜钱用红纸包着放在孩子的枕头下边，夫妻俩不敢合眼。半夜里一阵阴风吹开房门，吹灭了灯火，“祟” 刚伸手去摸孩子的头，枕头边就迸发道道闪光，吓得“祟”逃跑了。第二天，夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退“祟”的事告诉了大家，以后大家学着做，孩子就太平无事了。
原来八枚铜钱是八仙变的，暗中来保护孩子的。因为“祟”与“岁”谐音，之后逐渐演变为“压岁钱”。到了明清，“以彩绳穿钱编为龙形，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓压岁钱”。所以一些地方把给孩子压岁钱叫“串钱”。到了近代则演变为红纸包一百文铜钱赐给晚辈，寓意“长命百岁”。对已成年的晚辈红纸包里则放一枚银元，寓意“一本万利”。货币改为纸币后，长辈们喜欢到银行兑换票面号码相连的新钞票给孩子，祝愿孩子“连连高升”。给压岁钱虽好，沿袭了传统，也表现了长辈们对下一代的深深的期盼，但是，现在的家长往往很大方，出手就是个一百两百，甚至于上千，这样不但会让孩子将其花在不正当的地方，更会使他们那养成大手大脚、浪费钱财的习惯。所以说，家长在给孩子压岁钱时一不要给太多，二要引导他们将钱用在正确的地方。
民俗之六――中国结。遍穿大街小巷，随处可见中国结的身影，传说中国结是由一个和尚在闲暇之余用一根绳编出一个整结，然后串上名贵的佛饰品，在按上编出“王”字的穗，流传至今。当时的和尚，为了体现他“一心一意”向佛所以是用一根线编出来的，穗上为了体现他“至高无上”的信仰故编出“王”字。后来，逐渐流入社会，中国结的意义也从信仰改变为中国人对亲情、友情、爱情的“一心一意”及拥有者“至高无上”身份的象征。从大致小，从粗到细，大红色的中国结透露出中国文化的深邃。
收集资料：
一、 迎春诗歌：
轻轻点开网络，一系列关于迎春诗作的网络顿时映入眼帘。
《七律 春节话时尚》
三十团年饭店筵，南来北往火锅煎。
少儿游戏愉除夕，网络成人不夜天。
桌面麻将声绕绕，窗帘烟火蝶翩翩。
闲遐七日焉时尚？送旧迎新另类篇。
这首诗形象地刻画出了现代人心中的新春佳节。
《五律 拜年》
金猴春意闹，红蝶结团圆。
初二晨曦启，俏装月镜前。
祝愿双手奉，老母笑容鲜。
儿女频频喊，欢声齐拜年。
《七律温馨除夕》
彩线抛花频吐蕊，烹浆煮酒满堂亲。
斟杯笑语庆团聚，把盏声潮拜岁新。
姐妹相携慈母暖，连襟康泰合家珍。
平常日子和为贵，风雨同舟万代春。
这两首诗写活了新春佳节全家团圆的美好心情。
二、春联：
春种人人用科技 春暖神州百卉艳 放开改革阳春曲
冬来户户过丰年 官清大地万民安 两制三通白雪歌
兴邦有法千般好 翠柏苍松兆福寿 国兴特色三江暖
为政无私万里春 金樽檀板庆新春 日灿神州万里春
朝霞灿灿三春景 龙飞凤舞升平世 善政和风指海峡
旭日彤彤九域天 柳绿桃红艳丽春 红心桃李报春晖
特色福州富四海 美酒红灯歌盛世 和风吹绿江南柳
小康岁月乐千家 银筝铜鼓报新春 春雨催开塞北花
春风时雨花千树 日丽三湘春骀荡 春风吹柳千枝绿
子孝孙贤福满门 龙腾四水岁峥嵘 时雨浇苗万亩新
结论：在中国古代悠久的历史文化长河里，孕育了形式各异的民族民风民俗，例如春联、年画、剪纸、门神等，它们充分反映出了中国传统文化独有的特色。我们作为这些宝贵文化的继承人，要将其发扬光大。
经过这次调查，我遍览了中国从古至今的民风民俗，对中国的历史文化有了更深入的了解，我真为我国拥有的、祖祖辈辈积累下来的、悠久的历史文化而感到自豪
民风民俗有哪些
除夕吃团圆饭，祭祀，熬夜守岁；春节拜年、走亲戚；元宵节吃元宵；寒食节祭扫、踏青；清明节扫墓祭祖、踏青郊游等。1、除夕：除夕时，人们往往通宵不眠，叫做“守岁”。除夕这一天，家里家外都要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、贴窗花、贴福字。人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。 中国的民风民俗有：除夕吃团圆饭，祭祀，熬夜守岁；春节拜年、走亲戚；元宵节吃元宵；寒食节祭扫、踏青；清明节扫墓祭祖、踏青郊游等。 1、除夕 吃团圆饭，祭祀，熬夜守岁。除夕人们往往通宵不眠，叫做“守岁”。除夕这一天，家里家外都要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、贴窗花、贴福字。人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。 2、春节 一般以吃年糕、饺子、汤圆、大肉丸、全鱼、美酒、苹果、花生、瓜子、糖果等为主；放鞭炮、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。 3、元宵节 元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。传统习俗出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、拉兔子灯等。 4、寒食节 在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是中国传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。 5、清明节 又叫踏青节，在仲春与暮春之交。清明节是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是扫墓祭祖的日子。
民风民俗有哪些
中国的民风民俗有：除夕吃团圆饭，祭祀，熬夜守岁；春节拜年、走亲戚；元宵节吃元宵；寒食节祭扫、踏青；清明节扫墓祭祖、踏青郊游等。
1、除夕
吃团圆饭，祭祀，熬夜守岁。除夕人们往往通宵不眠，叫做“守岁”。除夕这一天，家里家外都要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、贴窗花、贴福字。人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。
2、春节
一般以吃年糕、饺子、汤圆、大肉丸、全鱼、美酒、苹果、花生、瓜子、糖果等为主；放鞭炮、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。
3、元宵节
元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。传统习俗出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、拉兔子灯等。
4、寒食节
在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是中国传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。
5、清明节
又叫踏青节，在仲春与暮春之交。清明节是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是扫墓祭祖的日子。
