求一首季羡林诗的全文(我有诗词)!!!~~~
季羡林的作品
著作书目：
《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民
《初探》(理论)1979，外国文学
《天竺心影》(散文集)1980，百花
《季羡林选集》(散文集)198O，香港文学研究社
《朗润集》(散文集)1981，上海文艺
《季羡林散文集》1986，北京大学出版社
主要著作：
《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1943年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》（1982年）等。作为文学翻译家，他的译著主要有：《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959年）、《优哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小说集》等。作为作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗润集》（1981年）、《季羡林散文集》（1987年）、《牛棚杂忆》等。
林良多的介绍
林多梁，美国纽约州立大学水牛城分校退休华裔物理学荣誉教授，据传曾在美国《华盛顿邮报》上发表了一首英文诗《What Do You Really Want from Us?（你们究竟要我们怎样生存）》，表达了许多美籍华人长期以来内心的压抑和愤慨：“为什么你们这样憎恨我们？”，因此被评论为是多年来受到双重标准困扰的海外华人向西方偏见“射出的一记利箭”，而引起中外网友热议。但有人考证认为这首诗并非林多梁所写，且网间普遍将“Duo-Liang Lin”误读为“林良多”。
《青纱帐.甘蔗林》是哪位现代诗人的诗作?全诗是?
郭小川
看见了甘蔗林，我怎能不想去青纱帐！
北方的青纱帐啊，你至今还这样令人神往；
想起了青纱帐，我怎能不迷恋甘蔗林的风光！
南方的甘蔗林哪，你竟如此翻动战士的衷肠。
哦，我的青春、我的信念、我的梦想……
无不在北方的青纱帐里染上战斗的火光！
哦，我的战友、我的亲人、我的兄长……
无不在北方的青纱帐里浴过壮丽的朝阳！
哦，我的歌声、我的意志、我的希望……
好像都是在北方的青纱帐里生出翅膀！
哦，我的祖国、我的同胞、我的故乡……
好像都是在北方的青纱帐里炼成纯钢！
这里却是南方，而不是遥远的北方；
北方的高粱地里没有这么甜、这么香！
这里却是甘蔗林，而不是北方的青纱帐；
北方的青纱帐里没有这么美，这么亮！
北方的青纱帐哟，常常满怀凛冽的白霜；
南方的甘蔗林呢，只有大气的芬芳！
北方的青纱帐哟，常常充溢炮火的寒光；
南方的甘蔗林呢，只有朝雾的苍茫！
北方的青纱帐哟，平时只听见心跳的声响；
南方的甘蔗林呢，处处有欢欣的呤唱！
方的青纱帐哟，长年只看到破烂的衣裳；
南方的甘蔗林呢，时时有节日的盛装！
何必这样问呢——到底更爱南方，还是北方？
我只能回答：我们的国土到处都是一样；
何必这样问呢——到底更爱甘蔗林，还是青纱帐？
我只能回答：生活永远使人感到新鲜明朗。
风暴是一样地雄浑呀，雷声也一样地高亢，
无论哪里的风雷哟，都一样能壮大我们的胆量；
太阳是一样的炽烈呀，月亮也一样地甜畅，
无论哪里的光华哟，都一样能照耀我们的心房。
露珠是一样地明澈呀，雨水也一样地清凉，
无论哪里的雨露哟，都一样是滋养我们的琼浆；
天空是一样的高远呀，大地也一样地宽敞，
无论哪里的天地哟，都一样是培育我们的温床。
啊，老战士还不曾衰老，新战士已经成长，
‖颐堑娜四模�苁悄茄�ù蟆⑿南浮⑿宰痈眨?br> 啊，老一代还健步如飞，新一代又紧紧跟上，
我们的人哪，总是那样胸宽、气壮、眼睛亮。
看吧，当敌人挑衅时，甘蔗林将叫他们投降；
那甜甜的秸秆啊，立刻变成税利的刀枪！
看吧，当敌人侵犯时，甘蔗林将把他们埋葬；
那密密的长叶啊，立刻织成强大的罗网！
北方的青纱帐啊，你为什么至今还令人神往？
因为我们的甘蔗林呀，已经是新时代的青纱帐！
南方的甘蔗林哪，你为什么这样翻动战士的衷肠？
因为我们的青纱帐呀，埋伏着千百万雄兵勇将！
林良的作品鉴赏
林良的花鸟画有工笔、设色两种，其设色花鸟精巧，虽祖黄筌、边景昭，然荣枯之态，飞动之势，颇有心得，遂成一家。林良的水墨写意画更负盛名，取水墨为烟波，出没凫雁喋唼容与之态，颇见清远，运笔遒上，有类草书，能令观者动色。画法源于宋代院体，但更多吸取南宋放纵简括的画风，也受劲健狂逸的浙派的一定影响，遂成为一大流派。林良多取材为雄健壮阔或天趣盎然的自然物象，如苍鹰、芦雁、鹤鹭、孔雀、锦鸡、寒鸦、麻雀、喜鹊等禽鸟，以及苍松古树、芦荻、灌丛等野生草木;以遒劲纵逸、气势雄阔的笔墨，来表现富勇猛、野逸之趣的生物，两者结合恰当完美，生动传神。每幅必以两大鸟为主，树梢空中点以小禽，皆粗笔仗大点大抹而成，如金鸡之腹，以巨笔蘸朱砂自膝下至尾，一直扫下，而圆厚胜细匀者万万，尤妙绝者，一幅作暮景晚烟横树，而以淡墨写栖鸦，只一笔点成，不加嘴爪，不分翎毛，为烟中宿者，入神之笔也。然而他的水墨写意画，亦非逸笔草草，不求形似所绘扬逸造型仍很准确，类属品种一一可辩，在一抹阔笔中，也时时补以较细勾勒，以呈现轮廓。林良传世作品工笔画较少，大多是水墨写意画。有较早的工笔重彩《山茶白鹇图》轴。水墨写意的较多，如《灌木集禽》卷，《秋林及琴图》卷《芦雁图》轴，《荷塘集禽图》轴，《雪景芦雁图》轴，以及晚年的《双鹰图》轴这些画中，禽鸟一般都用劲笔重墨勾划出结构轮廓，兼以淡墨渲染，显得形体坚实羽翼丰满，真实而又生动。树石背景多用阔笔，淡漠勾皴点染，自由飞动粗简泼辣，粗中带细，放而不乏工整，气势雄强又各具禀性的画风，反映了他的典型面貌。在众多的禽鸟题材中，林良尤其喜欢画鹰。他的作品仅涉及鹰的就有《雪景鹰雁图》、《双鹰图》、《古木苍鹰图》、《双鹰图》轴、《双鹰图》《双鹰图》、《鹰》等。猛禽枯木的题材与雄强劲逸的笔墨相融合，共同汇成了一股给人以震撼的审美冲击力，并且影响久远，从八大山人、齐白石等大家的艺术创作中有关鹰的画法都能明显看出对林良技法的引鉴。就以林良最杰出的《灌木集禽图》轴、晚年的《双鹰图》轴为例简单分析一下他的绘画风格。这幅《灌木集禽图》是林良的一幅绢本手卷作品，绢丝紧致细腻，纵14.7厘米，横61.6厘米，落款只用草书林良二字，款底下有以善图书白文印。款印底下，有一方小小的英和审定(经过英和的收藏)白文印。整幅画墨笔间略施谈彩，描绘鸟禽在雪天嬉戏，觅食寻宿的场面。整个画面用淡墨晕染，中间留白的地方用来表现雪花。从远处看去，树枝上仿佛被覆薄薄的积雪，九只慈乌栖息于落满雪花的老树枯条之上，它们或相互簇拥、或窃私语，就像一家人一样和谐自在。群鸟振翅奋飞、欢呼跳跃，就连树枝和水草也随之摇戈起来。此情此景相互交融，群鸟聚集的热烈气氛被林良表达得淋漓尽致。整幅画面看似随意挥写，但鸟的自然形态却依然被把握得准确到位。作为一个宫廷画师来说，不讲求工致是不允许的，明代宫廷画院的花鸟画创作，依然沿袭南宋院体的风格，画家们通过细致的竺，追求物象的形似，精力也几乎投入到对鸟的翎毛数目的准确勾描上。工笔加写意，简略概括的笔墨造型，加上情趣化的渲染，构成了林良写意花鸟画的基本风貌。林良早期以工笔见长，有很好的写生功底，所以我们就把他的法度严谨作为一个鉴定的标准。比如说这幅作品上面的9只慈乌，每一只神态都不一样，都是呼应的，有感情交流的。有意思的是，树枝一共栖息了九只慈乌，也就是通常所说的寒鸦。据说它是有一种反哺的习惯。古代很多的书家常在绘画中用这个题材来彰显孝道，表现家庭当中的慈爱和睦。比如说明代沈周，还有唐寅都画过这种题材的作品。放逸中寻求法度这一特征在他的代表作品《双鹰图》中可以一目了然。画面上的花草树木呈现出放逸之姿，笔墨的遒劲犹如草书，但两只雄鹰仍带有工笔之意。所以林良的写意花鸟画与后世文人画的写意花鸟大有不同，笔墨在放纵中，还时时把握着院体花鸟中形似和法度的痕迹。
关于写云的外国诗歌 急！急！！急！！！
屠格涅夫 (俄罗斯)《春天的黄昏》
金黄色的乌云
在静息着的大地上飘扬；
寥阔的无声的田野，
在闪耀着露珠的光芒；
小溪在峡谷的阴暗处潺潺滚流——
春天的雷声在遥远的地方震响，
懒散的和风在白杨的树叶中间
用被束缚住了的翅膀在煽动。
高高的树林哑然无声，丝毫不动，
绿色的黑暗的森林静默不响。
只不时在深深的阴影里，
一片失眠的树叶在沙沙作响。
星啊，美丽的爱情的金星啊，
在落霞时的火焰里闪闪发光，
心里是多么轻快而又圣洁，
轻快得就象是在童年时代一样。
（一八四三年）
注：这首诗曾由俄国作曲家鲁宾斯坦在一八四八年谱成歌
曲。（戈宝权译）
2、弗罗斯特 (美国)《春天里的祈祷》
哦，请在今天给我们花丛中的欢乐；
请不要让我们思考得太远
像那些不确定的收获；让我们留在
这里，在这一年中最有生机的春天。
哦，请给我们白色果园中的欢乐，
不像白天的什么，只像夜晚的幽灵；
让我们在幸福的蜜蜂之中，幸福，
当蜂群围绕着完美的树聚集，膨胀。
让我们在狂飞乱舞的鸟中，幸福
当蜂群之上突然传来他们的声音，
如同针尖般的鸟嘴，流星挤进来，
又冲过中间空气中安静的一朵花。
因为这才是爱，而别的都不是，
爱为上面的上帝而保存，因为爱
他可以把自己尽情地神化，
可是这爱却需要我们来将它实践。
3、霍普金斯 (英国)《春》
任什么也没有春天这样美丽——
摇曳的草蹿得又高又美又茂盛；
画眉蛋像低小天穹，画眉的歌声
透过回响的林木把耳朵清洗，
听它唱，那感觉有如闪电轰击；
梨树的花朵和叶片光洁而晶莹，
刷着下垂的蓝天；那个蓝真热情，
真富丽；小羊也不免奔跑嬉戏。
这些滋润心田的欢乐是什么？
是伊甸园之初大地的一缕精华——
在它变得乏味变得阴沉或者
因罪恶而酸腐之前，圣母之子呀，
把年轻人纯洁无邪的心赢得，
你选择既多又值得选，主基督啊。
（黄杲炘译）
4、谢维里亚宁 (俄罗斯)《春日 ――给亲爱的卡·米·福法诺夫》
春日火热如金，――
全城阳光明净！
我又是我了：我重新变得年轻！
我再次充满欢乐和爱情。
心灵在歌唱，它渴望奔向田塍，
我对所有人都以'你'相称……
多么广袤！多么自由！
多么好的歌儿！多么美的花朵！
最好乘上四轮马车任意颠簸！
最好到嫩绿的草地上去漫步！
看一看农妇那红润的脸庞，
把敌人当朋友来拥抱！
喧哗吧，你春天的阔叶林！
生长吧青草！开花吧，丁香！
我们当中没有罪人：所有人都是对的
这样美好的日子如何能不这样！
1911年4月
5、萨巴 (意大利)《春天》
春天我不喜欢，
我多么想告诉你
第一缕春光
拐过街道的墙角，
像利刃一样伤害我。
光裸的枝桠
在光裸的大地
投下的暗淡的影子
叫我心烦意乱，
我也仿佛可能
理应
获得再生。
你的来临
使坟墓也似乎不再安全．
古老的春天
你比任何时令都更加残酷
万物因你复苏
又因你毁灭．
6、贝特朗 (法国)《又是一个春天》
一切掀动人心的思想、欲念
都是爱情的奴隶。
——柯勒律治①
又是一个春天，——又来一滴露水，它会在我的苦杯中滚动片时，然后又像一滴泪水那样逸去！
噢，我的青春！你的欢乐已被印上时光的冰凉之吻，时光在痛苦的怀抱中窒息，时光流逝而你的痛苦却依然
。
噢，女人啊！是你们夺去我生命的光彩！如果说在我爱情的离奇遭遇中有谁是骗子，那可不是我，如果说有
谁受了骗，那准不是你们！
噢，春天！你是只小候鸟，你是我们一时的客人，你忧伤的歌声在诗人心中、在橡树丛中回荡！
又是一个春天，——又来一片五月的阳光，抹到青年诗人的额上，照临人世间，照到老橡树的树冠，射到树
丛之内！（黄建华译）
① 英国浪漫主义诗人(1772-1834)。与华兹华斯、骚塞共称湖畔三诗人。
7、大冈信 (日本)《春》
在沙滩上掘起瞌睡的春天
你笑了用它来装扮秀发
宛如波纹在天空撒开一片笑泡
大海静静地温暖在草色的阳光下
我的手握着你的手
你投的石子在我的天空
啊 在今日天空下
流动的花影
在我们的手上萌发的新芽
在我们的视野中央
溅着飞沫旋转的
金色的太阳
我们 是湖是树
是从树缝筛落在草坪的光流
树缝中筛下的光流的舞蹈
是你头发的段丘
我们……
门在新风中敞开
呼唤着绿荫和我们的无数手臂
崭新的道路在柔软的大地的肌肤上舒展
你的手在泉中光彩流溢
于是 我们的睫毛下沐浴着阳光
静静地开始成熟
海与果实
1952年（《记忆和现在》）
兰明译——《世界文学》(1987.2.)
8、默里克 (德国)《在春天》
我躺在这春天的小山上：
白云变成我的翅膀，
一只小鸟在我前面飞。
啊，告诉我，孤独的姑娘，
你在哪里，让我留在你身旁！
可是你和风，你们都无家可归。
我的心开放，仿佛向日葵一样，
在爱与
希望中
向往而扩张，
春天，你有何憧憬？
我何时能安静？
我看到白云移动，河水奔腾，
太阳的金色的亲吻
深深渗入我的血中；
我这奇妙地醉醺醺的眼睛
好象进入睡梦之中，
只有我耳朵还在倾听蜜蜂的嗡鸣。
我想这想那，想得很多，
我在憧憬，却不知憧憬什么；
一半是忧，一半是喜；
我的心，哦，我问你，
在金绿的树枝的阴暗里
你在织着什么回忆？
——往昔的不可名状的日子！
(一八二八年)钱春绮译
9、裴多菲 (匈牙利)《来吧，春天，来吧！》
“来吧，春天！”（秋天里我这样想）
“我等待你呀，因为你给我带来了幸福，
村子外面有我年轻而美丽的姑娘，
我可以自由地去那里拜访；
倘若我距离她有一百哩，
我也要从一百哩以外向她走去。
倘若太阳升上黎明的东方，
倘若太阳在傍晚向西方沉落，
月亮升起，随后它窥探
星光照耀的华丽的闺房，
我就成了我姑娘的忠实的影子，
成了她亦步亦趋的追随者。
春天呀，你恰似她的爱情，
你的花在她火热的胸膛上开放，
她采摘花朵，迎着红红的脸，
把鲜花插在我的心头上；
为什么不佩戴呢？不可能吗？
未婚妻不再吻我一吻。
来吧，你春天芬芳的花冠！
我把你放在我未婚妻的头上！”
来吧，你春天芬芳的花冠！
我把你放在她坟前的十字架上！
10、汉斯·卡罗萨 (德国)《春天》
太阳又驻守在大教堂广场上，
孩子们戏耍在古井旁。
台阶上群鸽闪着黄铜般光芒，
云儿飘飘，沉甸甸
象吸足了光的海绵。这就是春天。
大教堂广场上一个敞开的窗前
镇日坐着个憔悴的姑娘。
她不看云彩，不看美丽的鸽子，——
她得替素不相识的娘儿们，
缝舞衣、制绸帽，
整个白天往往再加半个晚上，
手脚时常被冻僵。
偶而，当腹内
胎儿轻轻弹动，
窒闷的小灵魂仿佛摸向光明，
她苦涩的嘴唇才现红润。这就是春天。
（张厚仁译）
11、海顿斯坦 (瑞典)《春天的时刻》
现在，人们对死者感到遗憾，
他们不能在春天的时刻里
沐浴着阳光
坐在明亮温暖的开满鲜花的山坡上。
但是，死者也许在轻轻细语
讲给西洋樱草和紫罗兰，
没有一个活着的人能听懂。
死者比活者知道得更多。
当太阳落山时，
也许他们将比我们更欢快地
在夜晚的阴影中游荡，
那些神秘的思想，
只有坟墓才知道。
需要一篇写人的英语诗 要押韵 在线等 急！
Look, my friend is so strong,
His hair is black and long,
Have a big nose like a dog,
Jump and dance like a frog,
Beautiful songs he can sing to me,
No trouble stops him being carefree,
If you call, he will be to help,
His smile can make the iceberg melt,
Don't be afraid when he's with you,
Moisten you at night with cool dew,
Sleep softly with his wonderful stories,
Dream without fear and worries,
Look, my friend is always nice,
Become an engel to keep away flies.
十四行诗
林良作家简介 林良作家个人简介
1、1924年的10月10日，林良出生在福建省同安县（今属厦门市）。8岁那年（1932年），跟家人一起从厦门逃至隔壁的漳州，并在表姑丈当科长的临县做抄写的工作。22岁那年（1946年），于福建厦门《青天》的副刊发表他的第一篇短篇小说〈我们是六个〉。
2、来到台湾后，先后就读淡江英语专科学校英国文学系与台湾师范学院国文系国语专修科。
3、40岁那年（1964年），任《国语日报》出版部编译主任。隔年（1965年）主编台湾省教育厅的《小学生画刊》，并同洪炎秋、何凡等人轮流撰写《国语日报》家庭版“茶话”专栏，到此时改笔名为“子敏”。1966年至1993年间，除了与洪炎秋、何凡等人在《国语日报》家庭版撰写“茶话”专栏外，还主持广播节目。
4、1972年，任《国语日报》出版部经理。
5、1974年，任中华民国国立编译馆国小国语教科书编审委员。
6、1993年起，被委任为《国语日报》社长兼发行人、董事长。
7、2005年退休，并曾任中华民国儿童文学学会第一届理事长。
林良详细资料大全
林良（约公元1428-1494），字以善，广东南海扶南堡（今广东佛山市南海区大沥）人，明代著名画家，广东绘画史上第一个进入主流性行列的画家。 史料记载“林良吕纪，天下无比”，他因善画而被荐入宫廷，授工部营缮所丞，后任锦衣卫指挥、镇抚，值仁智殿。绘画取材多为雄健壮阔或天趣盎然的自然物象，笔法简练而准确，写意而形具。 林良是明代院体花鸟画的代表人物，也是明代水墨写意画派的开创者，在明代院体画中独树一帜，对后世画坛，包括宫廷画家、职业画家、文人画家均产生重大的影响。 基本介绍 中文名 ：林良 别名 ：字以善 民族 ：中国明代 出生日期 ：1436年 逝世日期 ：1487年 职业 ：画家 主要成就 ：明代水墨写意画派的开创者 代表作品 ：《百鸟朝凤图》《灌木集禽图》《双鹰图》《松鹤图》 人物简介,人物生平,人物贡献,艺术风格,取材新颖,“意”的凸显,作品鉴赏,流派传人, 人物简介 林良(1428年～1494年)字以善，明代著名画家，广东南海扶南堡（今佛山市南海区大沥）人。擅画花果、翎毛，着色简淡，备见精巧。其水墨禽鸟、树石，继承南宋院体画派放纵简括笔法，遒劲飞动，有类草书，墨色灵活，为明代院体花鸟画的代表作家，也是明代水墨写意画派的开创者。传世作品有《灌木集禽图》、《山茶白羽图》、《双鹰图》等。 林良早期所作设色花果翎毛，画法工细精巧，后来师承南宋放纵简括一路，变为水墨粗笔写意，取得突出成就。在表现技法上，挺健豪爽的笔法，既有迅捷飞动之势，又比较沉重稳练；在运笔顿挫之间，讲求规矩法度。后人评论他的画风是用笔遒劲，如作草书。他的水墨写意花鸟画，在当时上追南宋院体，竞尚艳丽工巧的宫廷画风中独树一帜，故颇为当时人所推重，对明代中期的花鸟画风产生很大影响。 人物生平 林良，约生于1428年(宣德三年)，字以善，南海(今属广东省)人，卒于1494年(弘治七年)前，享年六十余岁。且按照1464年(天顺八年)前林良入宫计算，其时林良三十余岁，画艺已经成熟。“始，主事颜宗善山水，知府何寅善人物，皆乡先生也。良每学之，独畏宗，曰：颜老天趣为不可及也。晚复为白描小景，然终不及翎毛花草之工。后拜工部营缮所丞。夤缘巨挡，得直仁智殿，改锦衣卫镇抚。良善谑咏，已而沾士大夫膏馥，为诗始颇有可观者。都御使何经号敏捷，日与之剧饮唱和，或顷刻成诗百篇，因结为兄弟，良由是名益显云。”这两位可以说是林良较早的师承，“虽然后来他以花鸟著称，山水和人物均无闻，但无疑在造型和笔墨上有所得益，从而奠定了较扎实的根基”。 山茶白羽图轴（上海市博物馆藏） 在永乐至成化年间(1403-1487)，以绘事供奉内廷者多直仁智殿。林良直仁智殿时地位也不高，与百工杂流为伍，尚属画工之列。后改锦衣卫镇抚，才算有了从六品的较高官职。所授为武职，有品级之分，官阶一般比文官高。由于锦衣卫恩荫寄禄无常员，没有固定的员额限制，故很多受皇帝恩宠的宫廷画家得授锦衣卫武职。但他们仅领奉薪，不事其职，亦无实权。“林良任锦衣卫镇抚后级别有所提高，能经常应诏作画而接近皇帝，并有机会观赏到不少内府藏画，还结识了其他宫廷画家和一些朝廷王公大臣，这些都对他的画艺提高和声名播扬起了重要作用。” 人物贡献 明初洪武至弘治的百余年内， 占据画坛主位的是皇家画院的宫廷绘画。时代特色和风格成型主要体现在宣德、成化、弘治三朝。尤其是花鸟画， 突破“院体”程式，出现了工笔重彩、水墨写意、设色没骨等多种风格， 并有所创新。其中水墨写意的开派人物便是林良。 松鹤图（广东博物院藏） 他创作的“文人画化”的水墨写意花鸟画，使明代“院体”花鸟出现了新的生机。虽然在明之前也有水墨写意花鸟，但仍以勾染为主流形式，而且宋“院体”花鸟在元代仍保持着很大的影响力。 明代的水墨写意花鸟画， 由林良开派， 以后耕耘其间者接踵而至， 如沈周、陈淳、徐渭等， 一步步将写意法推向臻境，并成为明代花鸟画最流行和最富成就的一种形式， 终汇就明清泱泱大观的写意花鸟画风。林良无疑起了先导作用。他在花鸟画的发展史上， 是不可或缺的重要人物。 艺术风格 取材新颖 “院体”花鸟画为适应宋代帝王宫廷需要，注重华贵细腻、色彩绚丽富贵的风格，尤其是题材以宫廷苑囿中华贵锦绣的珍禽异鸟、名花奇石为主，“花之于牡丹芍药，禽之于弯凤孔翠，必使之富贵；而松竹梅菊，鸥鹭雁鹜，必见之幽闲；至于鹤之轩昂，鹰隼之击搏，杨柳梧桐之扶疏风流，乔松古柏之岁寒磊落，展张于图绘”。（《宣和画谱》卷第15.四库全书第812册，P57，上海古籍出版社1987版）道出了宋代宫廷绘画的模式，也揭示了宫廷花鸟画艺术的社会性与阶级性。 然而林良不再囿于宫廷苑囿中的珍禽异鸟、名花奇石，而是继承了徐熙“多状江湖所有，汀花野竹、水鸟渊鱼”的文人风格，描绘各类雄健壮阔、天趣盎然的荒滩田野间的雁、鹰、鹤野禽以及汀花、蒲苇、水草等。林良善于描绘飞鸣饮啄等不同姿态的禽鸟，尤其是画鸟之羽毛，层次分明。其画不事浓艳而醉心于水墨，不求工而见工于笔墨之外，李空同曾有句诗云：林良写鸟只用墨，开缣半扫风云墨；水禽陆禽各臻妙，挂出满堂皆动色。与当时山水中流行的古木寒林题材一样，能放笔纵横，如意挥写，追求一种超然的林泉之趣，以标榜其风雅。林良曾描绘过芦雁飞行、栖止、偎依、嬉闹等等多种情态，各方面展露大雁聚居、群飞、惊觉、坚韧的秉性，这类作品的取材、立意都充满了民俗趣味，画法豪放，体现了他平民化的贵族品味，充分表达出他的情怀意趣。如《雪景芦雁图》轴（现藏烟台市博物馆），表现一双大雁在寒冷雪天的苇塘边暂时歇息的场景，整个画面突出了一个“饥”，强调一“寒”。 “意”的凸显 宣德以后明宪宗执政期间正值整个宫廷绘画的“文人画化”倾向，林良借机将文人画的气质引入画中，并且加以重新诠释，创造出注重笔情墨趣，简逸悠淡的绘画格式。 鹅泳图轴（弗利尔美术馆藏） 俞建华在其《中国绘画史》中曾指出：文人画者以气韵为主，以写意为法。林良“以书入画”响彻整个画坛，他是有史以来第一个引入草书到绘画创作当中的“院体”画家，在当时的宫廷绘画当中，他的水墨写意花鸟画水平被推为最高。《灌木集禽图》（现藏北京故宫博物院），有林良的行草书款。这件作品落款十分简单，只有草书的“林良”二字。林良在画作上的署款以行草书为主。自识“东广林良”。钤“以善图书”印。林良“文人画化”的花鸟画比文人画多了几分雅气，比院画多了几分放逸，形成一种与众不同的美学效应，因而深得文人雅士的青睐，经常有陈宪章、明萧镃、李梦阳等雅士为林良题诗，林良画作自题诗不多，他的《古木苍鹰图》（现藏南京市博物馆）轴有陈白沙题诗：落月平原散鸟群，秋风爽气动秋旻。江边老树真如铁，独立槎栎一欠伸。 自宣德年以后，由于宫廷美术的“文人画化”，林良后期不乏“以气韵为主，以写意为法，以笔情墨趣为高逸，以简逸悠淡为神妙”的作品。林良醉心于水墨花竹、水边沙外凫鸭鹭雁等江湖荒野之景，以标榜其风雅。他驻足于各类雄健壮阔、天趣盎然的水陆禽鸟、苍松及古树等山野江湖景色。每幅作品简练而富有深意：1.不乏“心意”。当你驻足思索，会发现整幅画所表现的不再只是双雁，似乎双雁是现实中真人的写照，突出了这个人的“饥”和“寒”。由此挥发出林良由“物意”转为“心意”的凸显，重“心意”而薄“物意”。2.“意境”的释放。林良不去画宫廷苑囿中华贵锦绣的珍禽异鸟、名花奇石去迎合帝王，而去画寒冬中双宿双栖的孤雁？那些生活在上层阶级的达官贵人在饮酒当歌的同时，有多少劳苦大众在 *** 中挣扎？林良身为御用画师衣食无忧，但作为一个爱国的子民，他在采风中对所碰到的这每一个场景都历历在目，感触尤深。但是他充其量是一个帝王娱乐的工具，即便他再怎么关心民间疾苦，也只是敢怒不敢言。然而，他手中之笔却道出了心中所思，也使林良获得了较以往宫廷苑囿中截然不同的鲜有的素材。因此在林良整幅画里看到的不仅是审美主体对外在审美物象的描绘，而更多的是他自己内在心灵的抒发。林良对于美的追求不再囿于客观物象本身的形似、神似，而是在其客观美的创作中融入了其主体本人的所思所想，他笔下的美更多的是本人对自身思考的流露与外化。这应该就是“意境”的释放。3.“笔意”的转变。林良后期“文人画化”的作品里，不再以单纯简劲的线条、艳丽华贵的设色意象来表现，而是转向于笔墨的浓淡干湿变化。 林良更发展了笔和墨的技巧，独具艺术特色，创造出“文人画化”的水墨写意花鸟画风格，其水墨写意花鸟画成为花鸟画坛的主流。 作品鉴赏 林良的花鸟画有工笔、设色两种，其设色花鸟精巧，虽祖黄筌、边景昭，然荣枯之态，飞动之势，颇有心得，遂成一家。林良的水墨写意画更负盛名，取水墨为烟波，出没凫雁喋唼容与之态，颇见清远，运笔遒上，有类草书，能令观者动色。画法源于宋代院体，但更多吸取南宋放纵简括的画风，也受劲健狂逸的浙派的一定影响，遂成为一大流派。 林良多取材为雄健壮阔或天趣盎然的自然物象，如苍鹰、芦雁、鹤鹭、孔雀、锦鸡、寒鸦、麻雀、喜鹊等禽鸟，以及苍松古树、芦荻、灌丛等野生草木;以遒劲纵逸、气势雄阔的笔墨，来表现富勇猛、野逸之趣的生物，两者结合恰当完美，生动传神。每幅必以两大鸟为主，树梢空中点以小禽，皆粗笔仗大点大抹而成，如金鸡之腹，以巨笔蘸朱砂自膝下至尾，一直扫下，而圆厚胜细匀者万万，尤妙绝者，一幅作暮景晚烟横树，而以淡墨写栖鸦，只一笔点成，不加嘴爪，不分翎毛，为烟中宿者，入神之笔也。然而他的水墨写意画，亦非逸笔草草，不求形似所绘扬逸造型仍很准确，类属品种一一可辩，在一抹阔笔中，也时时补以较细勾勒，以呈现轮廓。 林良传世作品工笔画较少，大多是水墨写意画。有较早的工笔重彩《山茶白鹇图》轴。水墨写意的较多，如《灌木集禽》卷，《秋林及琴图》卷《芦雁图》轴，《荷塘集禽图》轴，《雪景芦雁图》轴，以及晚年的《双鹰图》轴这些画中，禽鸟一般都用劲笔重墨勾划出结构轮廓，兼以淡墨渲染，显得形体坚实羽翼丰满，真实而又生动。树石背景多用阔笔，淡漠勾皴点染，自由飞动粗简泼辣，粗中带细，放而不乏工整，气势雄强又各具禀性的画风，反映了他的典型面貌。 灌木集禽图（局部1） 在众多的禽鸟题材中，林良尤其喜欢画鹰。他的作品仅涉及鹰的就有《雪景鹰雁图》、《双鹰图》、《古木苍鹰图》、《双鹰图》轴、《双鹰图》《双鹰图》、《鹰》等。猛禽枯木的题材与雄强劲逸的笔墨相融合，共同汇成了一股给人以震撼的审美冲击力，并且影响久远，从八大山人、齐白石等大家的艺术创作中有关鹰的画法都能明显看出对林良技法的引鉴。 就以林良最杰出的《灌木集禽图》轴、晚年的《双鹰图》轴为例简单分析一下他的绘画风格。这幅《灌木集禽图》是林良的一幅绢本手卷作品，绢丝紧致细腻，纵14.7厘米，横61.6厘米，落款只用草书林良二字，款底下有以善图书白文印。款印底下，有一方小小的英和审定(经过英和的收藏)白文印。整幅画墨笔间略施谈彩，描绘鸟禽在雪天嬉戏，觅食寻宿的场面。整个画面用淡墨晕染，中间留白的地方用来表现雪花。从远处看去，树枝上仿佛被覆薄薄的积雪，九只慈乌栖息于落满雪花的老树枯条之上，它们或相互簇拥、或窃私语，就像一家人一样和谐自在。群鸟振翅奋飞、欢呼跳跃，就连树枝和水草也随之摇戈起来。此情此景相互交融，群鸟聚集的热烈气氛被林良表达得淋漓尽致。整幅画面看似随意挥写，但鸟的自然形态却依然被把握得准确到位。作为一个宫廷画师来说，不讲求工致是不允许的，明代宫廷画院的花鸟画创作，依然沿袭南宋院体的风格，画家们通过细致的竺，追求物象的形似，精力也几乎投入到对鸟的翎毛数目的准确勾描上。工笔加写意，简略概括的笔墨造型，加上情趣化的渲染，构成了林良写意花鸟画的基本风貌。林良早期以工笔见长，有很好的写生功底，所以我们就把他的法度严谨作为一个鉴定的标准。比如说这幅作品上面的9只慈乌，每一只神态都不一样，都是呼应的，有感情交流的。 灌木集禽图（局部2） 有意思的是，树枝一共栖息了九只慈乌，也就是通常所说的寒鸦。据说它是有一种反哺的习惯。古代很多的书家常在绘画中用这个题材来彰显孝道，表现家庭当中的慈爱和睦。比如说明代沈周，还有唐寅都画过这种题材的作品。 放逸中寻求法度这一特征在他的代表作品《双鹰图》中可以一目了然。画面上的花草树木呈现出放逸之姿，笔墨的遒劲犹如草书，但两只雄鹰仍带有工笔之意。所以林良的写意花鸟画与后世文人画的写意花鸟大有不同，笔墨在放纵中，还时时把握著院体花鸟中形似和法度的痕迹。 流派传人 林良所创立的水墨花鸟画风，在当时传人很多，如邵节“受业林良”，瞿杲“常执扫除于林良门下，得窥其法”，刘巢云“学林良花鸟芦雁，技称精绝”，（清人徐沁《明画录》卷六）稍后著称宫廷的花鸟画家吕纪，初学时亦仿林良。林良“声名商在吕纪文上”，赤显时凡纪所作，多假书良名（明人李开先《闲居集》序）。 秋坡聚禽图 实际上，明代中叶后的文人花鸟画家，亦多吸取林良的绘画特点。如沈周森严处近林良，“石田翁高致绝俗，山水之外，花卉、鸟兽、鱼虫莫不各极其态，草草点缀，而情意已足，文人戏墨，实无宗派可言；要之，则近徐氏，而与林良辈有同化焉。”唐寅的花鸟画大都水墨草草而成，其清刚笔墨接近林良为多，只不过从笔墨性情上，以文人画的精炼简洁纠正了林良的繁琐细碎之弊而已。明末的八大山人，更是从林良的笔墨中脱胎，其鹰的画法，从造型到笔墨，都与林良有着明显的渊源关系，只是他把林良的豪迈奔放，凝集在点滴如冻的苍凉、悲凄和含蓄之中，显得极其圆浑与蕴藉。
试析台湾儿童文学作家林良的儿童诗《零蛋蛋》 试分析金波《野牵牛》的思想内容与艺术特色。
《零蛋蛋》这首儿童诗采用的是拟人化的手法，将活泼可爱、有趣的金鱼，比拟成像人一样好爱美，穿色彩艳丽的衣服，东转转、西转转的游玩。通过勾勒小金鱼穿花衣，鼓眼睛吐泡泡，游来游去这一形象告诉小读者：贪玩和爱打扮的孩子是不会取得好成绩的。这首儿童诗中充满了儿童的情趣，不仅能使儿童们从中获得关照和愉悦，也能把成人读者带回那童心萌动的情景中，重温儿时的梦。 作者运用金鱼这一生动的形象，符合儿童心理的丰富想象，抒发了儿童的童真美趣，让儿童在其妙多姿的世界里，展开想象的翅膀，感悟诗中的题旨。在作者诠释的童稚而优美的意境中，通过小金鱼的“转”和“游”的动态加入，在精巧的构思中，创造出一只因为爱美而导致吐出几个零蛋蛋，既有童话般的境界，又有深刻的寓意。 艺术特色：金波的《野牵牛》是一首“连锁调”。连锁调《野牵牛》里，和谐的音韵节奏中，语言形式的新奇感又被置换成了词语的连绵组接与意象的跳跃式闪现，这同样构成了异于生活逻辑的悖谬感 。它以“顶针”的修辞手法结构全歌，即将前句的结尾词语作为后句的开头，或前后句随韵粘合，逐句相连。
通过儿童具有与生俱来的追求新奇事物的特点，而语言能力的获得又无形之中为他们提供了一种有力的精神扩张的依托，这样，他们习惯于看到、听到“新奇的语言表达和现实生活融合在一起”的奇妙效果。
思想内容：《野牵牛》没有一以贯之的中心，但节奏韵律感极强。这首童谣旨在让儿童明白遇到事情要有勇气，学会克服困难，必须有信心才能做好事情。”
以应不应该吃狗肉为话题的作文
赵海建：中国吃狗肉的传统由来已久，不知道为什么这几年会出现这样强烈的反对声音？
李明波：我觉得这是这些年西方文化进入中国的结果。西方文化进来之后，很多人连自己的饮食文化都受到了影响。在东方的传统文化里，食用狗肉有上千年的历史。但是在西方文化里，吃狗肉普遍被认为是禁忌。
亚洲多国都吃狗肉
赵海建：西方的文化里面认为吃狗肉过于残忍，因为狗被认为是人类的精神伴侣。很多人养的狗死后，都不会被吃掉，这其中就包含了人的一种精神寄托。同时，东方文化里对牛的感情也是很深的，特别是农村人的生活离不开牛。但为什么人可以杀牛吃肉呢？
李明波：在中国古代，杀牛确实是大忌。像宋代私自杀牛吃牛，被政府抓去至少得送去“劳教”一年以上，《水浒》里面就有类似的记录。这是因为农业社会里，牛是重要的劳动工具。
赵海建：同是人类饲养的动物，在人们心目中和感情中的地位高下，基本取决于它在人们生产生活中的地位。
彭玉磊：吃不吃狗肉，归根到底是一种选择问题。就像有的人不吃牛肉，有的人不吃羊肉，当然可以允许不吃狗肉的人存在。我本人就不吃狗肉，但是我不能阻止别人吃狗肉。
赵海建：“众生为何不能平等”，既然其它的动物可以被人类吃掉，为何狗不能吃？狗和其它动物一样，都是人类食物链上的一个环节。
高中作文;有关于呼吁人们不要吃狗肉的作文?
我也来说说我的观点
首先，人类的文明开化，我认为是从不吃同类开始，而不是不吃异类。
是吃干净的肉，而不是吃偷蒙拐毒的肉，是应该管理源头的肉，而不是去批判进“口”的肉。
被惩罚的应该的那些偷、毒的，那些遗弃的，而不是这种正规圈养的肉场。
如不是先祖圈养驯化，何来如今的宠物。
都是生物界的一员，你们可曾呼吁不要吃菜了，他们也不想被人去烹饪。可曾意识到在呼吁保护小动物的同时却在肆意扼杀昆虫，这不是大慈悲，这是大自私！
人的爱心都是有局限性有选择性的，我们不是佛陀没有爱大世界之心，我们只会爱身边之物，先生们，女士们不要把这种爱的私心放大化了。
在你们训斥不要脸，和伤天害理的时候，伤害的是哪个天，又害了哪条理。请不要罗织罪名。
不知道罗织？那就是先定性，在去找诬陷的名目。这是咱们人类的恶习，上个世纪还特意做了十年。对于不要脸，说这种话的朋友，注意是朋友，如果说你非要和狗去用这同一种脸那是你的权利，不代表所有人都要和狗用一种脸。请不要因为爱动物而不尊重人。
请记住你们是脊索动物门，哺乳纲，灵长目，人科，人属，人种。
而不是脊索动物门，哺乳纲，食肉目，犬科，犬属，狼种。
去想想那些医疗实验的动物，他们才是“痛”苦可怜的，但是他们同样是伟大的。你们可曾记起他们。
我家中两猫一狗一龟以及数条鱼，每天都要去照顾他们，我感觉很开心，我爱它们这是我的一种需求，同样我需要去吃肉，这也是我的一种需求。人的爱是自私的，我爱自己养的宠物，但不会去爱小区里其他人养的宠物。
活到现在也不过25个年头，只吃过2次狗肉，一次是同学带来学校的，一次是在婚礼上。不欣赏这种味道。请尊重地区的文化，当你们在说不要脸的时候请注意，被你不要脸的人可能有数亿人，以及他们的数倍祖先，也有可能就有你自己的祖宗。
关于地沟油的xx，苏丹红的xx，三聚氰胺的xx，注水的瘦肉精的xx，翻新陈米饭，香精茶叶，避孕药鱼和黄瓜，尿素豆芽，硫磺馒头，电击的西瓜等等。我们的社会少的什么？人们的自律呢！
打个比较俗的比方，各位可以去想想看自己的选择：
一行数人漂流到个小岛上，5死5活。岛上没有任何食物、鱼、淡水以及绿色植物。在看不见任何救援的情况下，你有两个选择，一吃掉死人这样你能活的撑到救援到来，二饿死。
我来说我的选择，我会选择去饿死，这是我对死去人的尊重，这是我对自己是人类的尊重，这是我自认为的尊重。我不会去啃食我的同类，但同样我死后我会允许剩下活的人去吃我的尸体，这是我对活下的人的怜悯。
法制在我心中作文（800以上）高中作文
我们是生长在法制社会的学生，我不知道没有法制的社会会是什么样子，今天我们放眼看去我们的社会有正常的秩序，我们有若干的法律法规，保护我们幸福快乐的生活。从小就听爸爸、妈妈说要学文化，要遵纪守法，那时不知什么是纪什么是法，后来上学了老师给我们讲了许多关于法律法规的很多知识，知道了一个国家和一个民族如果没有它的法律，那么就会乱做一团，矛盾和战争不断。妈妈告诉我，世界上最早的一部法典是《汉穆拉比法典》，因为有了这部法典，希腊成为最早的文明古国。许多的国家参照了这部法典制定了他们自家的法律。法律应该是约束我们行为的一种规矩吧，我想就是因为有了法律，我们的社会才能得以和平吧，经过我一直的观察，我的结论是正确的，因此我们每一个人都要学习法律，了解法律，尊重法律。
作为一个公民，我们要遵守我们国家制定的法律，老师告诉我们，我们国家的法律是越来越健全了，我们儿童有《未成年人保护法》，他们老师有《教师法》，还有保护每个公民的各种法规，只有法制健全的国家，才是文明、发达的国家，我们都知道美国是一个发达国家，它就是有健全的法律法规，让人民的生活得以保护。因为有《未成年人保护法》，我们小孩的生活更加自由和快乐，现在就是爸爸、妈妈也不能随意体罚我们的，要是伤害我们，我们就去告他们，他们就会受到法律的制裁。所以我们要学习法律，好让自己的人生权利得到保护。但是，我们有很多的人，却不愿遵守法律，做违反法律的事情，使自己和亲人难过。在我们家里，我的舅舅就是不尊重法律，没有把法律放在心上，走上了吸毒的路，他不但违反了法律，而且自己的身体遭到了巨大的伤害，我们全家因为他吸食毒品，经常提心吊胆的，我的外公和外婆因为他也气坏了身体，他自己因为无视法律，被毒品折磨得不不成人样了，十年的青春都被那可恶的毒品吞食了，我从小看着他走上这条路，让我吸取了深刻的教训，因此我深深的知道我们要遵守法律，不要让自己走上犯罪的道路。法律是我们行为的约束，也是我们自由的保障，这句话是我的妈妈给我说的，妈妈说，如果我舅舅受法律的约束，他今天就不会在劳教所里受狱，所以我们要尊重法制，心藏法制。
法制在我心中，我们就会拥有爱，当我们心藏法制，我们就会约束自己的行为，我们就不会感情用事，我们就不会做违反国家利益，损害别人利益的事，我们会维护国家和人民以至社会，当我们的行为都很好，很规范了，我们的国家就会和平，我们就能生活在一个自由民主的环境里，快乐和幸福就会伴随着我们。
法制在我心中，我们就不会刀光剑影，仇恨交加了，我们会依照法律解决一切需要解决的矛盾，化矛盾为友谊。法制在我心中，我们就能自主的生活，大家都深藏法律在心中，就会对自己的行为负责，那么每个人的行为都是端正的，没有摩擦，就没有战争，我们就有了自由，有了和谐。我们小孩就能健康快乐的成长，做我们自己想要做的事情。
法制在我心中，爸爸、妈妈就不再担心我们放学的路上遇到坏人；我们的美丽的家里就可以不再象金丝鸟住的鸟笼，四处都安有防盗窗；我们就可以广交朋友，不再害怕上当受骗。
法制在我心中，快乐就在身边
一篇关于法制的作文，800字左右！！
山中清流，潺潺不息，奔流而下，乃因山凹疏导之功也；石间野草，兀然向上，百折不挠，乃是石缝引导之劳也。五千年悠久灿烂文明，法制如一朵奇葩，傲然挺立于中华文明的历史长河中，走过汉唐风雨，走过宋韵之声。在浩瀚的历史烟云中回荡。商鞅明法令而强秦国，太宗减刑罚乃成盛世。在中国这样人治盛行的国家，法制如此瑰丽。十年树木，百年树人。百年大计，教育为本。在全社会努力构建和谐社会的今天，对学生进行法制教育显得如此重要。人生会面临许多选择，当你正处于十字路口不知道该何去何从时，你将做出如何决择？在现实生活中，有许多人不能明辨是非而选错了道路使自己后悔一生，当然尤其是我们青少年．《中华人民共和国未成年人保护法》对未满18岁的青少年进行保护。于是，就出现了这样的事：年少轻狂人们拿着法律赋予的免死金牌，用来填补冲动的罪过。凭着法律的庀佑，他们无所顾忌，年轻的心被逐渐扭曲。法律或许会为你生命买单，但你的青春也将付出代价。几声枪响总在不经意间打破校园的宁静，美国，芬兰等国校园内枪击案不断，而酿成悲剧的皆为一些在校生。因为一些口角，因为遭人歧视，因为无人关心，狂妄的心被激怒。最终，扣响罪恶的扳机，几个如花的生命瞬间凋零。这血的教训告诉我们：法制进校园，刻不容缓！你还可曾记得马加爵，这个平日默默无闻的人，转瞬成为了恶魔。生命有时可以是天使，也可以是魔鬼！青春有悸动的梦，也有冲动的梦。我们的情绪喜怒无常，不加以正确引导，往往会后悔终生。我们对法律的认识，往往断章取义，以偏盖全，这是一种悲哀。那一个个光影瞬间把一个个鲜活的生命送到我们面前。看着一个个案例，我被震惊了，多少生命的悲剧在反复上演，徒留一份悲凉。学校重智育而轻德育，盲目追求升学率，于是，惨剧发生！那一个个血泪悲剧下，是对法的曲解与无知。多少美好而年轻的梦就此夭折。对法制的淡薄，使我们的思想缺乏应有的理性。试想一下，这样的人长大后，危害的又何止一两个人？因为没有法律的束缚，再理智的人也会成为屠夫。血一样的教训刺痛了我们的心，我们有必要反省一下，我们的社会，我们大家，该为他们承担什么呢？我们懂法而不知用法，不懂带动同学学法，我们的社会有法而缺乏对大众的灌输。罪恶背后，每个冷漠法制的人都有一份不可推卸的责任！法，是违反纪律的“五指山”，常言道：魔高一尺，道高一丈。我们青少年必须自尊、自重、自强、自爱，必须知法、懂法、守法，做一名合格的公民。法制满校园，和谐溢神州！构建和谐法制社会，指日可待！本文章来自乐乐课堂
