欧体楷书《九成宫醴泉铭》赏析
“葳蕤繁祉 延彼遐龄”
——《九成宫醴泉铭》赏析
《九成宫醴泉铭》（简称《醴泉铭》、《九成宫》及《九成宫碑》），是唐初的一座名碑。唐贞观六年(公元632年)镌立于麟游(今陕西省宝鸡市麟游县)。现位于麟游县杜水之阳九成宫遗址建有碑亭，为中国国宝级文物。碑文由魏徵撰写，欧阳询正书，刻工无从考证。
欧阳询为唐初四大楷家（欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷）之首，其书法被后世历代书家所敬重，被誉为“唐人楷法第一”、“正书翰墨之冠”，后世称其正书“欧楷”。《九成宫碑》之所以名声巨大、影响久远，其最直接、最重要的原因即由欧阳询以楷法书丹，尤其是奉敕所书，用笔更精彩动人、神明气朗，被称为“万世法程”。历代书家对《九成宫碑》赞颂甚多。
《九成宫碑》用笔有特定的北碑（魏碑）、隶书等笔意，字体结构典雅大方，法式严谨，看似平正，实则险劲。字形采用长方形态势，字句、行距都较大，章法显得宽松而清晰。我的理解，其中一些笔画及个别字例有以下特点：
横——布排严整，稍微上翘、沉稳，有时中段粗于两端，得中实之趣；
撇——除了常见的长撇、短撇、回锋撇、兰叶撇外，还有入笔强调停顿的屈头撇；
捺——通常较直，少数呈微弧状，尾端顿笔前后的过渡含蓄自然、一气呵成；
点（反捺）——坚挺有力，略带魏碑之意；
竖——竖笔挺拔劲健，除常见的悬针竖、垂露竖，还有短小的尖竖，即露锋入笔，然后转成中锋径直竖下行笔，这就是欧楷的独创之处；
折——即不作圆滑的转折，也不露出棱角，而是带有果断又含蓄之意；
钩——除横折钩顿笔钩出，大多数不作回锋钩，一般都在前一笔的基础上转锋顺势钩出，有外方内圆、柔中有刚之意，明显有魏碑之意；
弧弯钩——弧弯的重心稳沉不偏斜，弯钩略有隶书笔意；
竖弯钩（鹅钩）——基本上就继承了隶书的写法，如 “九”、“冠”、“绝”、“也”、“元”等字；
挑（提）——运笔急而短促、果断，不拖泥带水，体现端庄稳沉。
再如“亥”字，明显就是《曹全碑》中“亥”字的隶书写法，只是把中间的撇写成了竖钩；“般”字的右边部分直接沿袭了隶书的结构和写法；“武”、“源”、“风”等字继承了魏碑的笔法结构形式。
由碑文可见书写者用笔方整，且能于方整中见险绝，字画的安排紧凑，匀称，间架开阔稳健。其字形偏修长，行笔于险劲之中寻求稳定，竖多左右相背，中宫紧收，体势瘦硬、洒脱、灵动，尤其在划末重收，笔至划尾便稳稳提起。字中多以长横或长捺、鹅钩等主笔拉长取势，中宫间距、留白适宜，结体紧而不拘。结字谨严，却时出欹斜险劲之笔，充满奇趣。正斜相映，化静为动，并于倚靠、俯仰、牵制、相背、避让、呼应变化中寻求力的平衡，从而达到“既知险劲，复归平正”的境界。
《九成宫碑》高华浑朴，法度森严，一点一划都成为后世模范，是欧阳询晚年代表之作，在中国书法史上《九成宫碑》地位极高，对后世有着深远的影响，被历史上公认的优秀范本和不可多得的书学研究教材。
出于对《九成宫碑》之敬重，作为一名文学及书法爱好者，我雅趣油然而生，集其间的经典祝福语句“葳蕤繁祉，延彼遐龄”，临写一幅习作，与大家分享。
【注：“葳蕤”（wēi ruí）本意是草木茂盛，枝叶下垂的样子。引申为家庭人丁兴旺和事业发达的意思。“繁祉”，繁荣幸福的意思(祉,福祉)。 “葳蕤繁祉”的意思是：家庭幸福美满、人丁兴旺，事业繁荣发达。“遐龄”，老年人高寿的敬语。】
欧阳询九成宫醴泉铭原文注释
欧阳询九成宫醴泉铭原文注释如下：九成宫醴泉铭。秘书监、检校侍中、钜鹿郡公，臣魏征奉敕撰。维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则随之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞。珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉。信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。译文：九成宫醴泉铭。秘书监、检校侍中、钜鹿郡公，臣子魏征奉皇帝旨意撰写碑文。贞观六年（632)四月，皇帝到九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山野兴建宫殿，堵截山谷形成了池沼和护城河。跨水立柱来架桥，开辟险峻之地建起耸立的宫阙，周围建起高阁，长廊环绕四周，房舍纵横错杂，台榭参差错落。仰望山巅，悠远缥缈，高达百寻。俯视谷底，险峻深邃，壁立千仞。辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，光彩能照亮云霞，日月光彩为之减色。为了兴建宫殿移山改涧，极尽奢侈之能事，如此放纵人的欲望，真是应该大加责备。在炽热熔金的酷热暑天，这里没有闷湿蒸热的暑气。微风徐徐吹来，清凉舒适。的确是居住的好场所，是颐养心神的胜地，汉代的甘泉宫也不能超出其右。注解：1.醴：甘、甜。2.秘书监：掌管朝廷图书典籍的长官，少监是其副职。3.检校：南北朝时期，当官被派到某一个地方去处理事务，就在官职前加“检校”，如检校秘书等，当时不是正式官衔。隋朝时才有“检校”这一正式官衔。唐中前期，加“检校”官职虽然不是正式拜授，相当于“代理”官职，但有权行使该职权。4.侍中：门下省的长官。唐代中央政府分中书、门下、尚书三省，门下省负责审诏署奏之事，三省的长官分别是“中书令”“侍中”“尚书令”。5.秘书监检校侍中：秘书监兼任门下省侍中。6.钜鹿郡公：钜鹿是封地，郡公是爵号。7.随：隋文帝杨坚受封于随，公元581年灭北周，改随为隋，作为国号。8.敕：皇帝旨意。9.维：用在句首的语气词，没有含义。10.乎：文言介词，意思是“在”。11.抗：兴建。12.绝：截堵。壑：山谷。池：既指池沼，也指宫外的护城河。13.楹：柱子，这里指的是桥柱。14.分：开辟。岩：险峻之地。竦：通“耸”。阙：一种建在道路上的门类示意物，用来表示由此开始，进入一个区域。这里说的是在宫门外建两个台，台上建楼，中间阙而为道路，所以叫“阙”。15.周：环绕。16.栋：屋子的正中。宇：屋子的四周。栋宇：泛指房屋。胶葛：纵横交错。17.迢递：高远的样子。寻：古代八尺为寻，大约是今天的160cm。18.峥嵘：山势高峻。仞：周制八尺为仞（和寻相同），汉制七尺为仞（大约是今天的140cm）。19.蔽：遮、挡。亏：亏缺、短少（本应有而缺少）。20.穷：过度。泰：奢侈。21.以：因。从，古同“纵”，放任。22.尤：怨恨、归咎。23.炎景：暑天的酷热。流：熔化。流金：高温熔化金属，后来用于形容天气酷热。24.信：证实、应验。25.汉之甘泉：汉代的甘泉宫，在陕西淳化县西北甘泉山，原是秦朝的离宫，汉武帝年间进行了增广，作为避暑行宫。26.尚：超过。原文：皇帝爰在弱冠，经营四方。逮乎立年，抚临亿兆。始以武功壹海内，终以文德怀远人。东越青丘，南逾丹徼，皆献琛奉贽，重译来王。西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户。气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻。虽藉二仪之功，终资一人之虑。遗身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾。同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝。针石屡加，腠理犹滞。爰居京室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从。以为隋氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，茸其颓坏，杂丹墀以砂砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。仰观壮丽，可作鉴于既往。俯察卑俭，足垂训于后昆。此所谓“至人无为，大圣不作”，彼竭其力，我享其功者也。译文：皇帝二十岁时，开始征讨四方，平定天下，三十岁做了亿万百姓的君主。开始是用武力统一国家，后来用文明道德使远方的国家和民族亲附。东到青丘（在今山东菏泽市境内），南到边疆，西到轮台（今新疆西部），北到玄阙，诸侯们辗转来朝觐皇帝，奉献珍宝作为晋见之礼。都设置了地方州县，人民编入户籍受朝廷管辖。阴阳之气温和，年景风调雨顺，远近和平肃敬，万物和平安详，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一人的谋略。皇帝舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾。皇帝的皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态，手脚上结的老茧超过了大禹，虽经针灸石砭治疗，而血脉仍不通畅。住在京都，炎热的暑天往往使人疲困，群臣请求另建避暑行宫，可以让皇帝疗养从而心旷神怡。圣上爱护每一个黎民的劳力，心疼老百姓的疾苦，于是坚决拒绝，不肯听从群臣的请求。提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它还会劳民伤财，应当因循既成之事实，又何必重新再建宫殿呢。于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再节俭，把原来过多奢华的部分去掉，已经损坏的部分加以修正。原来殿前红色石阶修补时混杂了沙砾，原来白色的墙壁修补时新涂了泥土。原有的台阶是玉石的，这次用土阶相接。原来的居室像神仙居所一般，这次再建修补的都是茅屋。仰看原有宫殿的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今天修茸的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的楷模。正体现了“至人无为，大圣不作”的精神（能够理解顺应自然规则的高明人士不妄为，不做违逆自然大道的事）。隋代大兴土木，却使我们安享了成果。注解：27.爰在弱冠：爰：yuán，助词，用在句首或句中，起调节语气的作用。弱冠：男子20岁。28.经营四方：出自《诗经·小雅·北山》。这里指从事策划和组织统一天下的活动。29.逮乎立年：逮：到，及（例如：力有未逮）。立年：30岁。30.抚临亿兆：抚临：据有，统治。亿兆，指庶民百姓。31.丹徼：古代称南方的边疆。32.献琛奉贽：琛：珍宝。奉：恭敬地用手捧着。贽：古时指初次拜见人时所送的礼物。33.重译来王：重译：辗转。来王：古代诸侯定期朝觐天子。34.暨：及，到，至。35.玄阙：古代传说中的北方极远之地。36.编户：编入户籍。这是始于西汉的一种户口登记制度。37.迩安远肃：迩：距离近，与“遐”反义。肃：恭敬。38.灵贶毕臻：贶：kuàng，赏赐。灵贶：神灵降福。毕：都。臻，来到。39.甚禹足之胼胝：甚：超过。胼胝：脚上的老茧。40.腠理犹滞：腠理：皮肤、肌肉的纹理。滞，凝积，不通顺，不流通。41.弊：疲困。42.曩：nǎng，从前，以往。43.墀：chí，台阶上面的空地，也指台阶。44.茨：cí，用茅或苇盖的屋子。原文：然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔旬有六日已亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流度于双阙。贯穿青琐，萦带紫房。激扬清波，涤荡暇秽。可以导养正性，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将玄泽于常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出”。《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出。饮之令人寿。《东观汉记》曰：“光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈”。然则神物之来，实扶明圣。既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。是以百辟卿士，相趋动色，我后固怀撝挹，推而弗有。虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显！但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策。敢陈实录，爰勒斯铭。译文：但是以前的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源。想求得水源，这不是人力所能办到的，如何解决无水的问题，皇帝心里一直念念不忘。贞观六年四月十六日，皇帝来到中宫，沿途观赏楼台亭榭，闲步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，看到这里的土地，微微有些湿润，于是用手杖掘地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，砌上石槛，引水流入形成水渠。泉水清澈如镜，味道甘甜如醴酒。泉水往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下。流泉贯穿于镂刻图纹的宫门，萦绕着太后所居的宫殿。泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤。它可以使人养成纯正的禀性，使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出各种形态，滋润万物生长，就如同皇帝的深恩永无休止，天子的恩泽永远流布人问，它不仅是天象的精华也是大地的灵宝。据文献记载：《礼纬》：“帝王对犯人量刑得当，论功行赏不偏不倚，能达到礼仪规范的要求，那醴泉就会在宫廷内出现”。《鹖冠子》说：“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，中达于万民生灵，就会出现醴泉”。《瑞应图》说：帝王生性纯正平和，饮食简朴不用臣下进贡的珍奇之物，那醴泉就会涌出，饮用能长寿”。《东观汉记》说：“汉光武帝中元元年，在京师〔洛阳）出现醴泉，喝了能使积久难治的病痊愈”。如此说来，神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣主明君。它既可祛除陈年旧疾，又能延年益寿。对此，公卿大臣们都奔走相告，喜形于色，只有皇上胸怀谦逊，并不认为醴泉的出现是由于自己的圣明。虽有美德而不自居，这不单单是古代圣贤能做到的了。因祥瑞的出现而心存谨慎，这是汲取了隋朝奢侈误国的教训。醴泉的出现是上天显示的瑞征，也说明天子的圣德，这些，不是像我这样学问不深的人所能表述清楚的，但我作为史官的职责在于“记言”、“书事”，不能让国家的盛美之事遗漏于典籍史册，所以才冒昧地如实陈述，撰写成这篇铭文来刻碑。注解：45.咸：都。46.怀：怀藏，心里存有。47.粤：古同“聿”、“越”、“曰”，文言助词，用于句首或句中。48.四月甲申朔旬有六日己亥：干支在古代也用来纪日，60天一个循环。所以可以这样断句：四月甲申朔，旬有六日，己亥。朔是初一，旬为十天，有同“又”，所以整句意思是：四月甲申这天为朔（初一），十六己亥日。49.阴：背面。50.厥：通“掘”。51.青琐：典故名,出自《汉书》卷九十八〈元后列传〉。原指装饰皇宫门窗的青色连环花纹，后借指借指宫廷。此代指宫门。52.萦带：环绕。紫房：皇太后居宫室。53.澄：原文为“澄”，意思是水清而静。54.玄泽：圣恩。55.匪：通“非”，不。唯：仅仅。56.礼纬：汉代无名氏创作的谶纬类典籍，词语奇诡，内容神秘。所谓“谶纬”，都是指以占卜征验为特征的神学著作，谶是先起之名（含义是“预言”），纬是后起的（与“经”相对）。因该书是承《礼记》而作的儒术与神学相结合的作品，故名《礼纬》。57.锡：通“赐”。58.鹖冠子：道家著作，相传是战国时期楚国隐士所作，一共十九篇，《醴泉铭》引用的这几句，见该书《度万第八》。隐士居深山﹐以鹖为冠（用鹖鸟的羽毛编成帽子）。鹖是一种类似雉鸡的鸟。59.太清：天道、天空。太宁：宁静的境界。太清太宁万灵指天地人。60.瑞应图：古代一种图文并茂的瑞物图典，图是主体，描绘各种瑞物形象，文字对其征兆意义进行说明。61.东观汉记：是一部记载东汉光武帝至汉灵帝历史的纪传体史书，因官府于东观设馆修史而得名，经过几代人的修撰才最后成书。作者有班固、陈宗、尹敏、孟异、刘珍、李尤等。62.光武中元元年：公元56年。63.蠲：juān，祛除。64.百辟卿士：出自先秦的《诗经·大雅·假乐》。百辟：众诸侯。卿士：各级官员的泛称。65.撝挹：huīyì，谦让。66.以祥为惧，实取验于当今：对祥瑞的出现心存畏惧，是有当今的先例作为教训的。指隋代出现了“小石变玉”、“河清”、“龙见”，却带来灾祸。67.上帝：上天。玄符：天符，符命，指上天显示的瑞征。68.丕：大。69.记言，书事：古代史官的职责，左史记言，右使记事。原文：其词曰：唯皇抚运，奄壹寰宇，千载膺期，万物斯睹。功高大舜，勤深伯禹，绝后承前，登三迈五。握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人，书契未记，开辟不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测。凿井而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力。上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙宫，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍工，笔无停史。上普降样，上智斯悦，流谦润下，潺湲皎洁，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无竭。道随时泰，庆与泉流。我后夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧。人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质，居高思坠，持满戒溢。念兹在兹，永保贞吉。兼太子率更令勃海男欧阳询奉敕书。皇帝顺应时运，统一天下，这是千载难逢的承受期运受天命为帝王，世间万物都目睹了这一事实。他的功绩高于大舜，勤勉胜过大禹，真是空前绝后，甚至超过三皇五帝。他掌握天下的权柄并遵守礼法，既圣德又神明，用武力平定祸害变乱，用文化怀柔远方的百姓。史书从未记载过像这样开疆拓土征服四方的皇帝，来朝的外国君臣很多很多，敬献珍宝作为见面礼物。大道不能用语言表述，上德之人虽然得道却不以得为得，宇宙自然之力默默地运行着，高深莫测。我们凿井得饮，耕田得食，天下太平，安居乐业，却不懂得感谢上天的功德，又怎能知道帝王的作用！天道运行，悄无声息，人们感知不到，但万物赖以生存和变化形态。万物感应天道来变化，天道能应人们的德行来致福，即使德行细微，也很快会致福，这是十分严明的。历史上曾经出现过很多福祉，如“云氏”、“龙宫”、“龟图”、“凤纪”、太阳呈现五种颜色、太阳中出现三足神鸟等等，乐官没有停止过歌颂，史官没有停止过记载。今天由于皇帝的善德和明智，上天降临吉祥，给世人带来喜悦，祥瑞醴泉滋润人间，解决了京城的缺水情况，潺潺流动，透明洁净，味美甘甜，冰凉清澈，日用日新，取之不尽用之不竭。事物随着时间的推移越来越好，吉庆和醴泉一起流淌，而我们的天子却日夜健强振作，警惕慎行。居住崇尚茅屋，不以游乐为乐，不以身为帝王为贵，而为天下百姓忧心。很多人喜欢浮华，我选择朴实，回归淳厚本真，以质朴代替文饰。在高处要想到有下坠的危险，端着盛满水的容器要留心不要把水洒溢，对此念念不忘，时时提高警惕，就能永远保持纯正美好。兼太子率更令，勃海男欧阳询奉皇帝旨意书写。注解：70.唯：句首语气助词，无义。71.抚运：顺应时运。72.奄：同。73.膺期：承受期运，指受天命为帝王。74.伯禹：夏禹，治水功高，被后人尊为圣君。禹曾被封为伯爵，所以称“伯禹”。75.登：超过，胜过。76.握机：掌握天下的权柄。蹈矩：遵守理法。77.乃：助词。78.克：平定。怀：亲附。远人：远方的国家和民族。79.冠冕：古代大夫以上官职之帽子，此处代指外国来朝之君臣。并袭：重重叠叠。80.大道：自然法则，万物必由之路。无名：不可言说。81.上德不德：出自《老子》三十八章，意思是：上德的人虽然得道，但自己不以得为得。82.凿井而饮，耕田而食：相传尧时，有老人击壤而歌曰：“日出而作日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉？”，后来成为歌颂太平盛世的典故。83.靡谢天功，安知帝力：这是“帝何力于我哉？”的意思。靡：不，无。84.载：运行。85.资：赖以。始：生。86.品物：众物。流：演变、变化。87.介：通“芥”，比喻轻微纤细的事物。88.赫赫明明：出自《诗经·常武》，威严严明。89.杂沓：众多纷杂。景：大。90.葳蕤：草木茂盛的样子。祉：福。繁祉：多福。91.云氏：传说黄帝受命时有云瑞，故以云纪事，即设置各部门长官都用云字命名。92.龙官：古伏羲氏时，有龙瑞，故以龙命官，春官为青龙，夏官为赤龙，秋官为白龙，冬官为黑龙，中官为黄龙。百官各隶其部，以中官为首。93.龟图：洛书。传说尧与群臣贤者到翠妫川，有大龟来投尧，龟背有图，尧命臣下录写，写完后，龟才回到水中。94.凤纪：据《在传》记载，少皞即帝时，有凤鸟飞来，所以设置部门长官用鸟来命名。凤鸟氏，是执掌历法的官名，所以称岁历为“凤历”。上面所称“云氏”、“龙官”、”龟图”、“凤纪”，都是祥瑞。95.日含五色：太阳呈现五种颜色，据《易传》记载这是一种祥瑞。96.乌呈三趾：在中国古代神话里，太阳中央有一只黑色的三足乌鸦，周围金光闪烁，所以也称“金乌”，这是祥瑞。后来也用“金乌”指代太阳。97.流谦：出自《周易》“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦”意思是充实谦虚之处。98.湲：水流动的样子。99.旨：会意字。“匕”本指进食用的小勺子，转义指“食物”。“甘”隶变为“日”，意为“味美”。100.萍旨醴甘，冰凝镜澈：像浮萍一样味美，像醴酒一样甘甜，像冰块一样凝结（很凉），像镜子一样清澈。101.挹：舀取。102.我后：我君。103.夕惕：出自《易·乾》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。意思是“夜间还警惕慎行”。104.般游：游乐。105.黄屋：帝王车盖，以黄缯为盖里，故名。此处代指帝王。106.反：同“返”，返回。107.戒：警惕。108.念兹在兹：出自《书·大禹谟》，后用以指念念不忘于某一事情。109.贞吉：纯正美好。110.太子率更令：官职名。北齐开始设置，主管东宫周卫禁防、漏刻钟鼓。唐朝时增加了掌管东宫宗族次序、礼乐、刑罚的职责。欧阳询与李渊交情深厚，622年被授予侍中一职，兼任太子率更令。111.渤海男：欧阳询的爵位。渤海是欧阳氏的郡望。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”表示某一地域或范围内的名门大族。事实上，欧阳询祖上早已经从渤海南迁至潭州临湘（今湖南长沙）。男是男爵之意。以上内容参考：百度百科-九成宫醴泉铭
欧阳询最好的楷书字帖
欧阳询最好的碑帖是——《化度寺》。《化度寺碑》，全名《化度寺帮僧邕禅师舍利塔铭》。据史记载，欧阳询年少时，笔势尚弱，及晚益壮，体力完备，奇巧间发，盖由学而致之。明王世贞《弇州山人稿》记：赵子固以欧阳率更《化度》、《泉》为楷法第一。虽不敢为然，然是率更碑中第一。而《化度》尤精紧，深劲，主角外露失之于温润；或刻意用笔规范，严谨内层，结体似呆板失之于奇趣。对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》。所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑 》被称为“唐人楷书第一”。2、《九成宫醴泉铭》叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。
欧体楷书作品字帖高清图片
欧体是唐朝书法家欧阳询创作的书法字体，这个字体在我国的书法发展中有重要的作用。现如今，欧体楷书的字帖受到许多人的学习与临摹，对我国书法有一定的影响。下面是我整理的欧体楷书作品字帖高清图片。 欧体楷书作品字帖欣赏 欧体是唐代大书法家欧阳询创作的一种楷书字体，其特点是方圆兼施，以方为主，点画劲挺，笔力凝聚。既欹侧险峻，又严谨工整。欹侧中保持稳健，紧凑中不失疏朗。欧阳询的书法最初仿效王羲之，但不囿于一家：据说有一次欧阳询骑马外出，偶然在道旁看到晋代书法名家索靖所写的石碑。他骑在马上仔细观看了一阵才离开，但刚走几步又忍不住再返回下马观赏，赞叹多次，而不愿离去，便干脆铺上毡子坐下反复揣摩，最后竟在碑旁一连坐卧了3天才离去。欧阳询笃好书法达到痴迷的程度，由于勤学苦练，故能独辟蹊径自成一家。 欧体经典的楷书作品字帖图片 每秉笔必在圆正，气力纵横重轻，凝思静虑。当审字势，四面停均，八边俱备;长短合度，粗细折中;心眼准程，疏密被正。最不可忙，忙则失势;次不可缓，缓则骨痴;又不可瘦，瘦当枯形，复不可肥，肥即质浊。细详缓临，自然备体，此是最要妙处。贞观六年七月十二日，询书付善奴授诀。 欧体的代表作品 唐代碑刻——《九成宫醴泉铭》 公元632年镌立于麟游(今属陕西)。魏徵撰文，欧阳询正书。记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。笔法刚劲婉润，兼有隶意，是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇。 该书作笔力劲健，点画虽然瘦硬，但神采丰润饱满，向上的挑笔出锋含蓄，带有隶书笔意。字体结构典雅大方，法式严谨，看似平正，实则险劲。字形采用长方形态势，字句、行距都较大，章法显得宽松而清晰。
字帖推荐 | 欧阳询-九成宫醴泉铭
《九成宫醴泉铭》是欧阳询75岁的作品，被后世誉为“天下第一楷书”。
清代周星莲评说《九成宫》为“九宫”最准者。（这里说的“九宫”与《九成宫》没有什么关系，其指的是一个字的间架布白，说白了就是一个字的结构。）
正因《九成宫》久负盛名，此碑的拓本版本各异，翻刻极多。目前面世拓本中，以“李祺本”最为优秀。
市场上在售的《九成宫》各种印本字帖也是良莠不齐。这里推荐文物出版社，历代碑帖法书选，《唐欧阳询书九成宫醴泉铭》，李祺本，黑白印刷，性价比超高。
另一本推荐的是上海书画出版社，中国碑帖名品（俗称大红袍），《欧阳询九成宫醴泉铭》，玉山草堂本，原色彩印，与“李祺本”相比更有味道。
1.感谢书法江湖不跳舞老师的系列文章——《闲谈碑帖出版物》
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怎样临习欧阳询的《九成宫醴泉铭》？
一、《九成宫醴泉铭》的用笔特点：1、棱角分明，方劲严整。该碑用笔存北碑笔意，点多呈三角，藏露自然；横竖起收、钩挑捺尾、转折之处多用顿挫之法，方折劲健，方肩硬朗。但要注意方中带圆，方圆融合，忌剑拔弩张，而忽视秀润仪态。如“钜、间、阳、逾 ”。2、笔画匀称，劲中含润。该碑笔画粗细匀称，清秀挺健，运笔缓慢沉稳，不似颜、柳楷书笔画对比明显，但每一笔中却有蕴涵着变化，避免了刻板单调。碑中横画布排严整；竖笔多取背势，富弹性力度；撇弯捺直；并多有腰细竖和腰细 撇，瘦劲挺秀。如“本、越、青、毁 ”。3、凝重含蓄，高简浑穆。该碑用笔又多沉稳内敛。横竖起收多用藏护之法；出锋处锋尾较短，锋芒内敛；出钩多顿挫后平推笔锋作小平钩，不作长钩；有些撇或竖收笔回锋似钩，笔势凝练；右抛钩借用隶书“雁尾”之法，舒张饱满，古朴萧散，别居神韵。 如“作、尤、但、悦 ”。4、点画置换，正中求变。该碑多用点画置换之法，变化灵动，饶有趣味，别具一格。如取汉隶笔法，以横竖代点，朴厚凝重（首点用短横，宝盖左点用短竖）；借魏碑笔势，以短撇代点，方劲有力（如“戈”右上点）；参行书笔意，以点代横竖，活泼灵巧（如框形中的短横、短竖）。如“象、足、训、沼 ”。二、《九成宫醴泉铭》的结构特点：1、左右背势， 体态颀长。欧字结体多取敛势， 竖多左右相背，细腰瘦健，中宫稍紧凑，而上下则多伸头露足，“若春笋之抽寒谷”，体势显得瘦硬清寒又洒脱灵动。如“仪、润、井、趋 ”。2、形敛势放，舒活开张。该碑虽主体收敛却不乏舒放之 势，字中多以长横或长竖、长捺、鹅浮钩等主笔拉长取势（尤向右扩展较长），中宫间距、留白适宜，结体紧而不拘。如 “谷、纬、往、尧 ”。3、斜正变换，平中寓险。该碑结体谨严，却时出欹斜险劲之笔，充满奇趣。能正斜相映，化静为动，并于倚靠、俯仰、牵制、向背、避让、呼应等运动变化中寻求力的平衡，达到“既知险劲，复归平正”的境界。如“功、致、瑞、沉”。4、大形规整，小处求活。该碑结体外形 规整，有平正之态，但却极注意避同求异，能寓局部灵活多变于整体端庄险劲之中。对字体和点画采用繁简（后、後）、置换（魏、户）、挪移（涂、旧）、增减（建、身）等手法，进行异体变形，能于法度中求变化，于细微处现精神；并蕴含行书笔意，多有率意、飘远、灵便之笔。横竖化点、钩生隶意、点画间顾盼俯仰，神气充腴，使体势整齐而不板滞，佳构时出。如“无、嵘、与、徒 ”。总之，欧书虽用笔方折瘦劲，结构紧束峻宕，但却内含秀骨，笔势舒张，不失润味，临习时切勿夸张失度，专事方劲，一味紧束，导致刻板生硬，有骨无肉，成拘谨寒乞。而要险润融合，方圆兼施，收放得势。要苦练妙悟，把握好“摹形”与“写神”的切合点，努力做到“形神兼备”。
