香山寺在哪个地方
香山寺遗址位于北京香山公园内。香山寺有着悠久的历史，据记载唐代已有吉安、香山二寺。1186年将二寺合一，金章宗赐名“大永安寺”。金、元、明三代不断重修香山寺，到了清代，康熙皇帝将香山僻为行宫，香山寺成为皇家寺院。原香山寺依山而建，错落有致，严整壮观，曾为西山诸寺之冠。古寺北向建有香山永安寺第一道四柱三间冲天式牌楼，并添置了买卖街。殿前增设了一座大型汉白玉石屏风，上面镌刻了乾隆皇帝亲笔绘制的观音、普贤、燃灯古佛和题写的佛经等。可惜1860年、1900年古寺分别遭英法联军和八国联军焚烧，现仅存知乐濠、听法松、娑罗树御制碑、石屏等遗物，还有一些古松柏、古银杏树，仍可窥见一些当初的恢弘气势。
到香山的香山寺
北京香山香山寺，早些年是一片废墟，经常爬惯香山的人去香炉峰或双清别墅，从跟前路过大多会忽视它，却不知它已悄悄地被恢复了容颜。
在一片参天古树丛林中，找到了“西山首游”牌楼。过去“京师天下之观，香山寺，当其首游也”，经过1860年英法联军和1900年八国联军两次焚毁，中国帝王私有财产最精华的部分夷为一片废墟。
道旁有一块石碑，写着这条路的来历，香山寺原来是“前街、中寺、后苑”的格局，寺庙前这条街叫买卖街，原建有“山神庙、龙王庙、财神庙”，街两侧设有万兴号、庆春楼等店铺三十余楹，开店者均为内监、宫女装扮，乾隆皇帝两度奉母并携文武百官来此礼佛祝寿，体验市井生活，帝后王妃与民同乐。乾隆真会玩。
从牌楼过去，行不远，看见了石桥方池，此乃香山二十八景之一“知乐濠”也。庄子和惠子在濠水的一座桥上，进行“濠梁之辩”，讨论鱼能否感知快乐，“子非鱼焉知鱼之乐”。因此，就以“知乐濠”命名这座桥。
乾隆诗曰：“潨潨鸣曲注，然否是濠梁。得趣知鱼乐，忘机狎鸟翔。睑喁云雾上，泼剌柏松傍。寄语拘墟者，来兹悟达庄。”乾隆寄语那些拘墟（井底之蛙）者，来领悟庄子的思想，在此感受鱼的快乐。
知乐濠后又是一座三间四柱牌楼，前书“香云”后题“入座”。
走过长长的坡道，看见了茂林后的殿宇，这是香山寺的山门殿，也叫接引殿。
殿前两旁各立一经幡，经幡上有龙纹、蝙蝠和佛家八宝图案。
香山寺，据记载唐以来有之。1186年将香山吉安、香山二寺合一，金章宗赐名“大永安寺”。元代重修，易名“甘露寺”。明朝再建，称“永安禅寺”。清乾隆年间，在原址上扩建，形成了“前街、中寺、后苑”的寺院格局，御赐“大永安禅寺”，为香山二十八景之一。
拾级而上，山门上有“香山大永安禅寺”的匾额，匾额上有乾隆皇帝的钤印。肯定是复制匾啰。
殿内供奉铜胎接引佛。接引佛是阿弥陀佛的立像，作接引众生的姿势，右手下垂，作与愿印，表示能满足众生成佛的愿望，左手当胸，掌中有金莲台。
从接引殿后望见高高台阶上的天王殿。
仰之，看到两株古松，高矗入云，大枝伸延，像信徒在侧身倾听殿内大师说法。这就是香山二十八景中的“听法松”。
乾隆见“山门内一松尤奇古，百尺乔耸，侧立回向。自殿中视之，如偏袒阶下，生公石不得专美矣。”因此以“顽石闻经点头”的典故为其命名“听法松”。南朝梁朝僧人生公在苏州虎丘说法，大家都不相信他，于是他搜集了一批石头，为石头说法，结果石头纷纷点头，大家对他也便完全信服了。
这段台阶有点陡。爬上台阶后，一条登山步道横穿殿前，很多登山的人从这里就直接上山了，多半也就忽略这棵斜着身子听法的松树。
天王殿内有复原铜胎弥勒佛、木胎韦陀、泥塑四大天王。
从天王殿内仰头，看见后面的牌楼和建筑。
且登上台阶。两侧是钟鼓二楼。
院内右置一四方体石碑，为乾隆三十八年（1773年）御制，通体汉白玉，上有五龙脊，下有金刚力士，碑身四面用满、蒙、汉、藏四种文字书写着乾隆创作的碑文《娑罗树歌》，碑首西南为乾隆五十年（1785年）御笔《娑罗树诗》。
相传此地曾栽有一棵古娑罗树，如今古树已经不再，这通石碑依存，这是被焚毁的香山寺，存下的遗物。
院内另一侧，有明正统十二年（1447年）司礼太监范弘所设的《敕建香山永安禅寺报恩之碑》。范弘是明英宗宠爱的太监，曾主持修缮香山永安寺，土木堡之变死于乱军，后埋在永安寺。乾隆时将此碑砸成三段掩埋。
院内清幽宁静，确是庄严如入众香之国。
正在沉思之际，一只可爱的松鼠跳上了台阶。
继续往上，左右两座藏传佛教风格的建筑相对而立，令人震撼。
两座密宗坛城，八角重檐顶，双龙彩绘，阳光下金碧辉煌。左边供奉的是大威德金刚，右边供奉的是胜乐金刚。坛城，是密宗修行时为防止邪魔入侵，在自己修行之地建造的圆形或方形场域，象征着宇宙世界的本源。
坛城之上，又是一座四柱三间冲天式牌楼，正面书写“永安”，背面为“甘露”。
元代重修永安寺时曾改名“甘露寺”，取佛经中如来佛法，如雨甘露。
过永安甘露牌坊，迎面是一道石屏。好家伙，这是侵略者毁坏不了的遗迹。
石屏的构造中西合璧，顶部结构具有西洋风格特点，可以窥见那个时期的圆明园、颐和园的好些建筑都有这样的特色。
这座石屏的正面镌刻乾隆御书的《般若波罗密多心经》、《金刚般若波罗密经》、《八大人觉经》经文，背面则镌刻乾隆十四年（1749年）皇帝亲笔绘制的文殊菩萨、燃灯古佛和观音菩萨像。
看看乾隆的绘画燃灯佛，这座石屏可真是奇物。
石屏后是圆灵应现殿，是香山寺“中寺”的后部分建筑，圆灵应现殿相当于一般寺院中的大雄宝殿。
圆灵应现殿为殿内供奉三世佛，神台两侧为七层八角无量寿塔，两侧须弥座上供奉十八罗汉像，神台背后是泥塑倒坐观音。
殿外院落两侧还有文殊殿和普贤殿，它们一起又组成了典型的汉传佛教寺庙格局。
文殊殿前这棵姿态恣意的古柏，叫虬龙伞。
大殿下的墙角边有银杏一组，生发几枝，蓬勃生长，数年后，它定当华盖如罩，庇荫天地。
殿宇后方左右两侧各有一通往“后苑”的西洋式小门，左侧为入口，右侧为出口。
正待进门，地上歇息一小蝶。前有“知乐濠”，这里就有小蝶，相互呼应。
过西洋小门，从平台上一转身来，建筑名为“眼界宽”。
在这个角度看圆灵应现殿的屋顶，黄色的琉璃瓦正中，有一片巨大的方形蓝色聚锦，单檐庑殿顶，五条龙脊，一条横脊正中矗立有一座宝塔，阳光下熠熠生辉。
“眼界宽”这三个字起得实在是很神奇，联曰：印心含蕴藉，触目喜澄鲜。说明这里的气质是含蓄、隽永、清新、温和。
没想到跨进院落，更是惊呆。
殿宇两侧是长长的爬山廊，成包围状连接后苑最高处的建筑。
院内正中是一座三层六方亭式楼阁，名曰：薝卜（zhān bó）香林亭。
阁外一层悬匾“薝卜香林”，薝卜，为佛经中一种很香的古花。二层悬匾“无住法轮”，寓意法轮常转。三层悬匾“光明莲界”，从下至上，到达一个光明的莲花世界。乾隆时期，这座楼阁每层都供奉佛像。
整个后苑部分峰峦叠嶂、错落有致，薝卜香林亭与两侧长廊和后面的高楼，构成一幅壮观的浮屠世界。原来这就是“眼界宽”的来意。
爬山廊共计四十六间。
爬山长廊内侧还有左右两个坡道，通向薝卜香林亭后面一个靠壁而建的隐秘小殿，水月空明殿。乾隆在这里休息品茶。
香山寺，毁建之中，时代更迭，历尽沧桑。
在 历史 的轮回中，乾隆时期已如云烟远去，如今在熙攘繁盛的二十一世纪，矗立在眼前的后苑建筑，它静静地隐匿在繁华之后，以默然的姿态存世独立。可来看，可来观，可来思。
香山之名来自佛教经典，在佛祖释迦摩尼出生地迦毗罗卫国都城附近有山名香山，释迦摩尼在世时其弟子有入香山修道者，其后仍有很多佛教信徒在香山修道。故《华严经》将香山列为仅次于须弥山的第二佛教名山。自佛教传入中国后，香山之名也来到我国，各地建立起众多的香山寺。
史上有名的香山寺，就有北京香山寺、河南平顶山香山寺、河南洛阳香山寺、陕西铜川大香山寺等十多座。每处香山寺都有悠久的 历史 ，神奇的传说，且凡有香山寺的地方，属于神灵仙聚之地，天地有大美，空中必有祥瑞，其上空是气势不凡的造象。
登临最高处青霞寄逸楼，西山尽收眼底，景色绝美，云祥梦幻，器宇不凡。
青霞寄逸楼为重檐歇山顶，下层悬挂“青霞寄逸”，上层殿外悬挂“鹫峰云涌”匾。
楼上联曰：不去不来曰如是，非今非昔更何疑。出自乾隆二十四年《香山寺瞻礼偶咏》：枯木寒林晓色披，轻舆石磴历逶迤。峣峰积素分香界，古殿磨金礼大慈。不去不来曰如是，非今非昔更何疑。偶然随喜弗同道，二典三谟自我师。
“须菩提！若有人言：如来若来若去，若坐若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
那么人生何处不如来呢？
