刘安杀妻是真实的历史吗?
三国历史上根本没有刘安这个人,杀妻当然是假的,这是演义杜撰的。小说中一个叫刘安的人，为了一个自己从没有见过面的刘备，杀死了自己的妻子。而刘安杀死了自己妻子的目的，仅仅是为了让刘备吃肉。当时刘备是逃难之人，饮食自然不好，但也不至于被饿死，刘安为了让刘备有肉吃，竟然杀死了自己的妻子。《三国演义》刘安杀妻情节解析：《三国演义》是尊刘贬曹的，作者安排刘安杀妻来招待刘备，是为了突出刘备的“深得人心”。在这之前不是有一段铺垫么?刘备逃命在外，前往村中讨吃的，凡所到处，知道他是刘豫州，大家都争着送吃的、喝的。刘备深得人心，由此可见一斑。小说《三国演义》里杜撰了“刘安杀妻”事件，同时又用曹操对此举大加赞赏，甚至封赏刘安的剧情，突出曹操和这个杀妻割肉的刘安是志同道合，惺惺相惜，一般的罔顾人命，和刘备得知真相后，对此的叹息和感伤形成鲜明对比。
刘安杀妻是真实的历史吗?
刘安杀妻是真实的历史。这件事情是真的，当时刘备打了败仗，在去投靠曹操的路上经过了一个村子，猎户刘安为了讨好刘备，杀了自己的妻子给刘备吃。刘安杀妻的记载：在演义第十七回有个刘安杀妻的故事，影响挺大。很多读者对刘安杀妻都很不理解，也有不少朋友提出了自己的新解。比如说认为刘安是想借着献上食物讨好刘备换个一官半职，实在没有食物才杀掉妻子。有人又认为刘安是谄媚之徒，就像是以前齐桓公手下的易牙一样，杀掉儿子来讨好领导。也有人认为刘备之所以没有带走刘安，就是因为看穿了刘安，觉得刘安很可怕。这些见解确实挺有新意，尤其是有时代气息，用现在的眼光去解释演义中的故事。
演义中刘安为何杀妻献刘备?
刘安杀妻 在演义第十七回有个刘安杀妻的故事，影响挺大。很多读者对刘安杀妻都很不理解，也有不少朋友提出了自己的新解。 比如说认为刘安是想借着献上食物讨好刘备换个一官半职，实在没有食物才杀掉妻子。有人又认为刘安是谄媚之徒，就像是以前齐桓公手下的易牙一样，杀掉儿子来讨好领导。也有人认为刘备之所以没有带走刘安，就是因为看穿了刘安，觉得刘安很可怕。这些见解确实挺有新意，尤其是有时代气息，用现在的眼光去解释演义中的故事。在新版《水浒》中导演也花了许多的功夫去掩饰，去说明水浒原著中那些杀人放火，吃人肉，剥人皮的血腥情节，比如孙二娘卖人肉包子，矮脚虎王英要吃人心肝等等。 这些新解和改动对于当前的读者来说，或许更便于接受，不过也都违背历史，违背真实。既然在《三国演义》《水浒传》中确实存在类似杀妻、吃人的情节，我们就应该正视，去探究出现这种文学现象的历史原因，从而更了解真相，了解过去。 从罗贯中的角度看写刘安杀妻的用意很明显。在演义中，刘备一直扮演的是“仁君”的角色，早在陶谦死时，刘备坚决推辞，不肯接受徐州这个烫手山芋，“次日，徐州百姓拥挤府前，哭拜曰：‘刘使君若不领此郡，我等皆不能安生矣！’”百姓对刘备极为拥戴，非他不可。当刘备被吕布打败，只能选择投靠曹操保全性命的时候，书中又写道：“玄德依言，寻小路投许都。途次绝粮，尝往村中求食，但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。”刘备属于人见人爱的偶像级明星，只要刘备出马，无数人愿意贡献出自己的食物。这句话为后文刘安杀妻，做了一个伏笔。也就是说，猎户刘安，只是罗贯中用来烘托刘备仁德之君光辉形象的一个龙套，是众多热爱拥护刘备的粉丝的一个缩影，只是刘安这个龙套有几句特色台词，被罗贯中又即写实又夸张的手法弄得比较吸引眼球罢了。 从刘安本人的心理看，杀妻也出于无奈。刘安是个猎户，居住地当在山中。当听说是刘备来到自己家中，刘安很激动，立刻想到要给刘备准备食物，刘安也想过出门去打猎，可是“一时不能得”，为什么？在当时天下大乱，老百姓什么不吃呢？即便是在山中，很多的鸟兽野味也被捕猎的七零八落，很难在短时间抓到了。即便是猎户刘安家，也没一点存货。刘安在无法为刘备立刻准备晚饭的前提下，才杀掉妻子。当刘备问起这是什么肉的时候，刘安谎称是狼肉，刘安的心里也是知道吃人肉是端不上台面的事情，于是用谎话掩饰。当刘备离别时，肯定曾经邀请刘安随自己一同前行，奔个前程，可是刘安拒绝了，说自己本来也想跟刘备一起走，可是自己还有个老母亲，因此不能远行。刘安杀妻，不但不是个变态，反而是个不求富贵的大孝子！ 在罗贯中的笔下，对刘安的描绘是正面的，积极的，罗贯中借第三者曹操表明了自己的态度。当曹操听说了这件事情之后，很欣赏刘安，给了孙乾一百两金子让赏赐给刘安。而罗贯中的态度，其实也就代表了中国古代很长一段时间的道德舆论倾向。虽然刘安杀了自己的妻子，可是没有人责怪刘安，反倒应该得到赏赐，得到颂扬。这样的道德观念和现在相比，有些冲突，也有一些延续。
三国演义中刘安杀妻给刘备吃，给我们什么感觉
关于老婆，演义中出现三个现象“吕布恋妻，刘备弃妻，刘安杀妻”。按照我们现在的道德标准、爱情观念，吕布无疑是好男人好丈夫，可是罗贯中看来，或者是几百年的读者看来，吕布不过是个贪恋女色抛却江山的失败者。而一直奉行“兄弟如手足，妻子如衣服”这句格言的刘备，反倒让无数人膜拜。而对于杀妻，也是自古观念使然。中国从夏禹开始建立正式的王朝就已经是父系社会，男性对女性的歧视和压迫一直延续到现在，生命真是轻贱。为了表达对一个什么大善人的爱戴，一个丈夫如同杀猪一般，毫不犹豫就把自己的老婆杀死，煮肉熬汤，以食偶像。这位大仁大德的六皇叔，不是立即惩治这个恶人...居然感恩挥泪。想想当年刘邦进入关中，与父老约法三张：“杀人者死，伤人及盗抵罪”。
以仁义作幌子收买人心的刘备，面对这种公然违背老祖宗规矩的罪行，即使不能将杀人者 绳之以法，难道不能给予道德谴责？
这位说出“兄弟如手足，妻子如衣服”的刘备，看来也赞同“妻子如手足”的理论，因为妻子不但如衣服一样可以随时更换，妻子的手足骨肉也可以随时被丈夫剐下来下酒。
当然 也有一些观点认为 刘安杀妻是以对封建统治者的所谓报答形式上台的.刘备的仁德海内皆知(以封建社会当时的现状,刘备是属于当时有口皆碑的).从刘安不就职的态度来说,只是表达对刘备的敬爱.你想想黄巾之乱后,民皆相食四个字表达了饥荒的恐怖.刘备为老百姓做了不少好事,这些人也有取之于民用之于民的准备了.至于吃人肉在封建社会也不算什么大事.就元朝末期起义时候没军粮也有吃对方将领的军阀豪强.所以不是什么大事.这都是正常现象,因为是建立在那个时代.至于用现在眼光去看过去问题是非常愚蠢的.战乱之世,还是在古代,朝廷管不好人民,使劲抽税,大家都已经到了相互吃对方肉的地步了,作为对统治阶级的贡献而付出生命也不是什么希奇的事情.就是现代的特务机关,也有用女色套取情报等事件,但这就算不要贞操了?要换古代的话,名比命要紧,给吃了就吃了,陪人睡才叫失节,那是要遗臭万年的.说白了现在的牺牲主义无非就是挂了师出有名的牌子"信仰",但是从古到今,那信仰都是成了一半,败了一半.共 产 主 义不也到最后成了社 会 主 义么.只要多数人能活好,有房住有肉吃就是天大的好事了.至于对统治阶级领袖的崇拜,并为之付出一切,在历史的任何时代都会发生.吃肉发生在古代,吃命才是发生在现代.
